禪林 四言 解說 356~360 (선림구집 36쪽) ―

[보리수]

356

子歸就父 자귀취부

* 수행을 끝내고 스승의 뒤를 이음.

子

歸 : 돌아갈 귀 ①돌아가다, 돌아오다 ②돌려보내다 ③따르다, 붙좇다(존경하거나 섬겨 따르다)

      ④(몸을)의탁하다(依託ㆍ依托--) ⑤맡기다, 위임하다(委任--) ⑥마치다, 끝내다

      ⑦시집가다(媤---) ⑧편들다 ⑨맞다, 적합하다(適合--) ⑩모이다, 합치다(合--)

      ⑪선물하다(膳物--), (음식을)보내다 ⑫자수하다(自首--) ⑬죽다 ⑭부끄러워하다

      ⑮몸을 의탁(依託ㆍ依托)할 곳

就 : 나아갈 취, 관대할 여 ①나아가다 ②이루다 ③좇다, 따르다 ④마치다, 끝내다 ⑤(길을)떠나다

      ⑥(한바퀴)돌다 ⑦좋다, 아름답다 ⑧곧, 이에 ⑨만일(萬一), 가령(假令)

      ⑩잘, 능(能)히, 능(能)하게

      ⓐ관대하다(寬大--) (여) ⓑ관대(寬大)한 모양 (여) ⓒ다급(多急)하게 재촉하지 않는 모양 (여)

父

<蛇足>

子歸就父

- 자식이 돌아와서 아버지 앞에 서다.

* 《宗鑑法林》권62

｢曹山因僧問: 子歸就父, 爲什麽父全不顧?

師曰: 理合如是.

曰: 父子之恩何在?

師曰: 始成父子之恩.

如何是父子之恩?

師曰: 刀斧斫不開.｣ 

조산에게 어떤 승려가 물었다.

 ‘자식이 아버지에게로 돌아갔는데도, 왜 아버지는 전혀 돌아보지 않읍니까?’

조산이 말하기를: ‘이치가 으레 그러하다.’

‘부자간의 사랑은 어디 있읍니까?’

조산이 이르기를: ‘비로소 부자간의 사랑을 이룬다.’

‘어떠한 것이 부자간의 사랑입니까?’

조산이 이르기를: ‘칼과 도끼로도 자를 수 없는 것이다.’

 * 五燈會元卷第十三

《曹山本寂禪師》

問：「子歸就父，為甚麼父全不顧？」

師曰 ：「理合如何。」

曰：「父子之恩何在？」

師曰：「始成父子之恩。」

曰：「如何是 父子之恩？」

師曰：「刀斧斫不開。」

출처 http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%94%E7%87%88%E6%9C%83%E5%85%83/%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89

357

兎子望月 토자망월

* 토끼는 달을 보고 애를 밴다고 한다.

兎 : 토끼 토 ①토끼 ②달(달 속에 토끼가 있다는 뜻에서 달의 별칭이 됨)

子

望 : 바랄 망, 보름 망 ①바라다, 기다리다 ②기대하다(期待ㆍ企待--), 희망하다(希望--) 

     ③그리워하다 ④바라보다 ⑤망보다(望--), 엿보다 ⑥원망하다(怨望--), 책망하다(責望--)

     ⑦보름, 음력(陰曆) 매월 15일 ⑧전망(展望), 풍경(風景) ⑨풍채(風采) ⑩명성(名聲), 명예(名譽)

     ⑪희망(希望), 소원(所願) ⑫부끄러워하는 모양 ⑬제사(祭祀) 이름

     ⑭천망(薦望: 벼슬아치를 윗자리에 천거하던 일)

月

<蛇足>

兎子望月

- 토끼는 한가위 명월(明月) 빛을 받으면 회임(懷妊)한다.

- 반야의 무분별지가 일체의 사량분별을 초월하여 역력하고도 분명하게 나타나

  작용하고 있는 모습을 비유함

-  兎子懷胎

 * 碧巖錄

［第90則］蚌含明月

〈垂示〉垂示云。聲前一句千聖不傳。面前一絲長時無間。淨裸裸赤灑灑。

頭髼鬆耳卓朔。且道作麽生。試擧看。

〈本則〉擧。僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。僧云。如何是般若用。

門云。兎子懷胎。

〈頌〉一片虛凝絶謂情。人天從此見空生。蚌含玄兎深深意。曾與禪家作戰爭。

 * 佛果圜悟禪師碧巖錄

［第90則］蚌含明月

智門云。蚌含明月。漢江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌於水面浮。開口含月光。

感而産珠。合浦珠是也。若中秋有月則珠多。無月則珠少。如何是般若用。

門云。兎子懷胎。此意亦無異。兎屬陰。中秋月生。開口呑其光。便乃懷胎。口中産兒。

亦是有月則多。無月則少。他古人答處。無許多事。他只借其意。而答般若光也。

雖然恁麽。他意不在言句上。自是後人。去言句上作活計。不見盤山道。

心月孤圓光呑萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。如今人但瞠眼喚作光。

只去情上生解。空裏釘橛。

358

一子親得 일자친득

* 훌륭한 스님의 제자 과연 훌륭하다.

一

子

親

得

<蛇足>

一子親得

- 한 아들을 친히 얻다. 한명의 아들만 어엿하게 키우다.

 *  佛果圜悟禪師碧巖錄

［第22則］南山鼈鼻蛇

擧雪峰示衆云。南山有一條鱉鼻蛇(見怪不怪。其怪自壞。大小大怪事。不妨令人疑著)汝等諸人。

切須好看([囗@力]。一場漏逗)　長慶云。今日堂中。大有人喪身失命(普州人送賊。以己方人)

僧擧似玄沙(同坑無異土。奴見婢殷勤。同病相憐)玄沙云。須是稜兄始得。雖然如此。我卽不恁麽

(不免作野狐精見解。是什麽消息。毒氣傷人)僧云。和尙作麽生(也好拶著這老漢)

玄沙云。用南山作什麽(釣魚船上謝三郎。只這野狐精。猶較些子。喪身失命也不知)雲門以拄杖。

攛向雪峰面前。作怕勢(怕他作什麽。一子親得。一等是弄精魂。諸人試辨看)

［第44則］解打鼓

　一拽石(寰中天子敕。癩兒牽伴。向上人恁麽來)二般土(塞外將軍令。兩箇一狀領過。

同病相憐)發機須是千鈞弩(若是千鈞。也透不得。不可輕酬。豈爲死蝦蟆)

象骨老師曾輥毬(也有人曾恁麽來。有箇無孔鐵鎚。阿誰不知)

爭似禾山解打鼓(鐵橛子。須還這老漢始得。一子親得)報君知(雪竇也未夢見。在雪上加霜。爾還知麽)

莫莽鹵(也有些子。儱儱侗侗)甛者甛兮苦者苦(謝答話。錯下注脚。好與三十棒。

喫棒得也未。便打。依舊黑漫漫)

359

生男育女 생남육녀

* 자녀를 양육한다.

生 : 날 생 ①나다 ②낳다 ③살다 ④기르다 ⑤서투르다 ⑥싱싱하다 ⑦만들다 ⑧백성(百姓)

      ⑨선비(학식은 있으나 벼슬하지 않은 사람을 이르던 말) ⑩자기(自己)의 겸칭(謙稱)

      ⑪사람 ⑫날(익지 않음) ⑬삶

男

育 : 기를 육 ①기르다 ②자라다 ③어리다 ④낳다

女

<蛇足>

生男育女

 - 아들딸을 낳아 기르다. (아들을 낳고, 딸을 기르다 - 자녀를 낳아 기르다) 

360

聖遠乎哉 성원호재

* 성인의 길은 멀고도 멀다.

聖 : 성인 성 ①성인(聖人) ②임금, 천자(天子)의 존칭(尊稱) ③걸출(傑出)한 인물(人物)

     ④신선(神仙) ⑤슬기, 기술(技術) ⑥맑은 술 ⑦거룩하다, 신성하다(神聖--)

     ⑧성스럽다(聖---), 존엄하다(尊嚴--) ⑨뛰어나다 ⑩슬기롭다, 총명하다(聰明--)

     ⑪약다, 약삭빠르다

遠 : 멀 원 ①멀다 ②심오하다(深奧--), 깊다 ③많다 ④(세월이)오래되다 ⑤멀리하다, 멀어지다

     ⑥소원하다(疏遠--) ⑦내쫓다, 추방하다(追放--) ⑧싫어하다 ⑨어긋나다 ⑩먼데 ⑪선조(先祖)

乎 : 어조사 호 ①어조사(語助辭) ②~느냐? ③~랴! ④~지?, ~겠지? ⑤~도다 ⑥~에, ~보다(=於, 于)

      ⑦그런가 ⑧아!, 감탄사(=呼)

哉 : ①어조사(語助辭) ②비롯하다 ③처음 ④재난(災難) ⑤재앙(災殃)

<蛇足>

聖遠乎哉

 *  금강삼매경론

[부동의]  움직이지 않는 뜻 

生滅性空故無生用 由是三義緣無生義 “故法起非緣”者 結果法起非緣所生

“緣無起亦爾”者 結緣無起亦同其果 次有一頌 遂末無得以顯不動 “因緣所生法 是法是因緣”者

明諸果法亦爲因緣 望後生法而作緣故 是諸果法旣爲因緣 卽同前說生滅性空

故言“因緣生滅相 彼卽①無生滅” 前略說時 直顯果空故 今廣時 就因緣說 欲顯諸法因果不動

卽是平等菩提之道 非此法外別求菩提 是謂此偈之大意也

如肇法師言 “道遠乎哉 觸事而眞 聖遠乎哉 道之卽神矣”

나고 죽음의 성질이 비었기 때문에 일함(작용)의 생김이 없는 것이다.

이 3가지 뜻 때문에 인연에는 생긴다는 뜻이 없는 것이다.

“따라서 법이 일어나는 것은 인연이 아니다”라는 것은 결과의 법이 일어남이 인연에서 생긴 것이 아님을 맺음한 것이고(결), “인연이 일어남이 없는 것 또한 이와 같다”는 것은 인연의 일어남이 없는 것 또한 그 결과와 같음을 맺음한 것이다(결).

다음에 있는 1노래(一頌)는 얻을 것 없지 않음을 쫓아(축미무득) 움직 이지 아니함을 나타낸 것이다.

“인연에서 생겨난 법, 이 법이 인연이다”라는 것은 모든 결과의 법 또한 인연이 됨을 밝힌 것이다. 뒤에 생기는 법을 바라보면 인연을 짓기 때문이다.

이는 모든 결과의 법이 이미 인연이 되는 것이다. 곧 앞서 이야기 한 것과 같이 나고 죽음의 성질이 빈 것이다. 따라서 “인연이 나고 죽는 모습 저것이 곧 나고 죽음이 없는 것이다”라고 말한 것이다.

앞서 간단히 이야기할 때는 결과가 비었음을 바로 나타냈기 때문이다. 이제 넓게 펼 때는 인연으로 나아가 이야기해서 모든 법의 원인과 결과는 움직이지 않음을 나타내려 한 것이다.

곧 이것이 고른 깨침(평등보리)의 길로서 이 법 바깥에 달리 찾을 깨침이 없는 것이다. 이것은 이 노래의 큰 뜻(줄거리)을 말한 것이다.

마치 조법사가 말한 것과 같다.

“도(길)가 먼 것인가. 일에 닿는 것이 참이다. 성인이 먼 것인가. 그것을 몸으로 하는 것이 신이다.”

[보현]

토끼는 달을 바라만봐도 애를 배나요?ㅎ

[보리수]

ㅋ......

나중에 토끼님에게 여쭤보구 답글을 올리겠습니다.

(보리수가 있는 부천은 사람들만 사는 도시라서.........토끼님 만나기가 너무 어렵답니다.)

[득로]

보현님방에 보현액자 걸려 있듯이.....! ㅋ

[보현]

ㅎㅎ.......