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오늘은 식목일이자 한식이자 부활절이었습니다.
오늘 읽은 경전은 디가니까야 27번경(D 27) 세기경(世紀經)의 부분을 인용한 경입니다.
평등의 가르침을 말하고 있지만 세기경은 '세상의 기원'에 대해서 이야기 하고 있습니다. 브라흐마라는 창조주가 세상을 만들었다고 믿는 그 당시의 브라민들의 견해를 타파하기 위하여 부처님은 새로운 세상의 기원에 대하여 말씀하고 있습니다. 창조주를 상정하는 집단에서 출가한 사람들에게는 4개월의 견습기간을 주었는데 이것은 견해가 바르지 않은 사람을 즉시 출가시키지 않고 견해를 바꾸게하고 출가시키려는 부처님의 의도를 엿볼 수 있습니다. 부처님 당시에는 요즘 처럼 출가나이제한이 없었던 터라 20세가 넘은 누구나 요청을 하면 비구계를 받았습니다, 그런데 견해가 다른 사람들에게는 바른견해를 가질 수있는 시간을 할애하고 있는 것입니다. 오늘날의 행자생활이 이 전통을 이어받았다면 행자 생활기간동안에 무엇을 가르쳐야 하는지 분명해질 것입니다.
그런데 장아함의 세기경을 보면 세상의 기원에 관한 이야기는 잡담이 아니라 법담에 속한다는 것입니다. 부처님은 세상의 기원을 수축과 팽창의 원리로 설명하십니다. 요즘 세상의 빅뱅이론등이 하나의 상식이 되어가는 이 때에 '수축과 팽창'의 의 논리는 이제것 누구에게도 들어 보지 못한 놀라운 설명입니다.
와셋타여, 참으로 긴 세월이 지난 그 어느 때, 어느 곳에서 이 세상이 수축하는 그런 시기가 있다. 세상이 수축할 때 대부분의 중생들은 광음천에 나게 된다. 그들은 거기서 마음으로 이루어지고 희열을 음식으로 삼고 스스로 빛나고 허공을 다니고 천상에 머물며 길고 오랜 세월 산다.
와셋타여, 참으로 긴 세월이 지난 그 어느 때, 어느 곳에서 이 세상이 팽창하는 그런 시기가 있다. 세상이 팽창할 때 대부분의 중생들은 수명이 다하고 공덕이 다하여 광음천의 무리에서 떨어져서 이곳 [인간계로] 오게 된다. 그들은 여기서도 역시 마음으로 이루어지고 희열을 음식으로 삼고 스스로 빛나고 허공을 다니고 천상에 머물며 길고 오랜 세월 살게 된다."
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이와 같이 나는 들었다. 부처님은 사왓티 동쪽 승원, 미가라마뚜[녹자모강당] 강당에 계셨다.
그때 와셋타와 바라드와지는 비구가 되기 위하여 비구들 사이에서 관찰기간을 보내고 있었다.
부처님은 오후에 명상을 끝내고 승원에서 나와 그늘에서 경행하고 계셨다.
와셋타는 바라드와자에게 말하였다.
"부처님께 갑시다. 지금 포행하고 계시니 부처님께 가르침을 들을 좋은 기회입니다."
그래서 그들은 부처님께 가서 인사를 드렸다 부처님은 와셋타에게 이렇게 물으셨다
"와셋타, 그대들은 브라흐민 가문에서 출생하여 출가하였다. 다른 브라흐민들이 그대들을 비난하고
욕하지 않는가?"
"부처님, 사실 다른 브라흐민들이 조금도 절제함이 없이 상습적인 힐난을 퍼부으며 저희들을 욕하고
비난합니다."
"그런가 와셋타, 어떤 비난을 그대들에게 퍼붓는가?"
"브라흐민들은 말하기를, '브라흐민 계급이 가장 높고 다른 계급은 낮다. 브라흐민만이 [피부색이] 맑
고 다른 계급은 검다. 브라흐민만이 순수한 혈통이고 다른 계급은 그렇지 않다. 브라흐민만이 브하흐
마 신의 입에서 난 진짜 자식이며 브라흐마 신에 의하여 창조된 상속자이다. 그대들은 최고의 계급을
버리고 노예, 브라흐마 신의 발에서 태어난 검둥이, 가장 낮은 계급의 까까머리 사문으로 출가를 하
였다. 그런 천한 사람들과 섞이는 것은 당치도 않고 옳지 않다.' 라고 브라흐민들은 욕을 합니다."
"왓셋타, 우리는 브라흐민의 아내인 브라흐민 여인들을 보아왔다. 그녀들은 월경을 하고 잉태를 하
고 아이를 낳아 젓을 먹인다. 그런데도[여인의] 자궁에서 태어난 브라흐민들이 브라흐마 신의 입에
서 난 진짜 자식이며 브라흐마 신에 의하여 창조된 상속자라고 말한다. 그들의 말하는 것은 거짓말이
며 이로 인해 많은 악덕을 짓게 된다.
왕족과 무사계습, 사제계급, 농공상 계급, 노예계급의 네 계급이 있다. 만일 이들 네 계급의 어느 누
구라도 살생하고, 주지 않는 것을 가지며, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 이간질하고, 악담하고,
잡담하고, 탐욕스럽고, 악의가 있고, 잘못된 견해를 가지고 있다면 그는 부도덕하고, 비난받아 마땅
하고, 피하여야 하는 것이고, 해롭고, 현자들이 비난하는 것이다. 그런데 어떤 계급의 누구라도 이런
잘못에 떨어질 수가 있다.
반대로 이 네 계급의 어느 누구라도 살생하지 않고, 주지 않는 것을 갖지 않으며, 삿된 음행을 하지
않고, 거짓말을 하지 않고, 이간질하지 않고, 악담하지 않고, 잡담하지 않고, 탐욕을 떠나고, 증오를
품지 않으며, 바른 견해를 가지고 있다면 그는 도덕적이고, 칭찬받아 마땅하고, 따라야 하고, 유익
하고, 현자들이 칭찬하는 것이다. 그런데 어떤 계급의 누구라도 이렇게 [훌륭하게 ]사는 사람이 있다.
그러므로 네 계급은 전혀 다름이 없이 똑같다."
http://suttacentral.net/pi/dn27
D 27. 세기경(世紀經) - 세상의 기원
서언
1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티에서 동원림(東園林)의 녹자모 강당에 머무셨다. 그 무렵에 와셋타와 바라드와자는 비구가 되기를 원하여 비구들 사이에서 견습기간을 거치고 있었다.
2. 와셋타는 세존께서 해거름에 [낮 동안의] 홀로 앉음을 푸시고 자리에서 일어나 강당에서 내려와 강당의 그늘 아래 노지에서 포행을 하고 계시는 것을 보았다. 그러자 그는 바라드와자를 불러서 말했다.
"도반 바라드와자여, 세존께서 해거름에 [낮 동안의] 홀로 앉음을 푸시고 자리에서 일어나 강당에서 내려와 강당의 그늘 아래 노지에서 포행을 하고 계십니다. 도반 바라드와자여, 이리 오세요. 세존께 갑시다. 세존의 곁에서 법에 대한 말씀을 들을 좋은 기회를 얻은 것 같습니다."
"그렇게 합시다, 도반이여."라고 바라드와자는 와셋타에게 대답했다.
그러자 와셋타와 바라드와자는 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 세존께서 포행하시는 뒤를 따라서 포행을 하였다.
3. 그러자 세존께서는 와셋타를 불러 말씀하셨다. "와셋타여, 그대들은 여기서 바라문 태생과 바라문의 높은 신분과 바라문 가문을 가진 자로 집을 떠나 출가하였다. 와셋타여, 바라문들은 그대들을 욕하고 비난하지 않는가?"
"참으로 그러합니다, 세존이시여. 바라문들은 전형적인 욕설을 하나도 빼지 않고 가득 채워 욕하고 비난합니다."
"와셋타여, 그러면 바라문들은 어떻게 전형적인 욕설을 하나도 빼지 않고 가득 채워 그대들을 욕하고 비난하는가?"
"세존이시여, 바라문들은 이렇게 말합니다. ‘바라문들만이 최상의 계급이다. 다른 계급들은 저열하다. 바라문들만이 밝은 계급이고 다른 계급들은 어둡다. 바라문들만이 청정하고 비(非)바라문들은 그렇지 않다. 바라문들만이 범천의 아들들이요 직계 자손들이요 입으로 태어났고 범천에서 태어났고 범천이 만들었고 범천의 상속자들이다.
그런 그대들은 최상의 계급을 버리고 저열하기 짝이 없는 계급으로 떨어졌나니 바로 까까머리 사문, 비천한 깜둥이, 우리 조상의 발에서 태어난 자로 떨어졌다.’라고. 세존이시여, 이와 같이 바라문들은 전형적인 욕설을 하나도 빼지 않고 가득 채워 저희들을 욕하고 비난합니다."
4. "와셋타여, 참으로 바라문들은 태고적 [세상의 기원]을 기억하지 못하면서 그대들에게 ‘바라문들만이 최상의 계급이다. 다른 계급들은 저열하다. 바라문들만이 밝은 계급이고 다른 계급들은 어둡다. 바라문들만이 청정하고 비바라문들은 그렇지 않다.
바라문들만이 범천의 아들들이요 직계 자손들이요 입으로 태어났고 범천에서 태어났고 범천이 만들었고 범천의 상속자들이다.’라고 말했구나.
와셋타여, 그러나 우리는 바라문 여인들이 월경을 하고 잉태를 하고 출산을 하고 젖을 먹이는 것을 보게 된다.
이처럼 그 바라문들은 자궁에서 태어났으면서도 ‘바라문들만이 최상의 계급이다. 다른 계급들은 저열하다. 바라문들만이 밝은 계급이고 다른 계급들은 어둡다. 바라문들만이 청정하고 비바라문들은 그렇지 않다. 바라문들만이 범천의 아들들이요 직계 자손들이요 입으로 태어났고 범천에서 태어났고 범천이 만들었고 범천의 상속자들이다.’라고 그렇게 말한다. 그들은 그렇게 함으로 해서 바라문들을 비난하게 되고 거짓말을 하게 되고 많은 비(非)공덕을 쌓게 된다."
네 가지 계급의 청정
5. "와셋타여, 네 가지 계급이 있나니 끄샤뜨리야, 바라문, 와이샤, 수드라이다. 와셋타여, 여기 어떤 끄샤뜨리야는 생명을 죽이고, 주지 않은 것을 가지고, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 중상모략을 하고, 욕설을 하고, 잡담을 하고, 탐욕스럽고, 마음이 악의에 휩싸이고, 삿된 견해를 가지고 있다.
와셋타여, 이처럼 이러한 법들은 해로운 것이고 해로운 것이라 불리고, 비난받아 마땅한 것이고 비난받아 마땅한 것이라 불리고, 받들어 행하지 말아야 하는 것이고 받들어 행하지 말아야 하는 것이라 불리고, 성자들에게 적합하지 않은 것이고 성자들에게 적합하지 않은 것이라 불리고, 검은 것이고 검은 과보를 가진 것이고, 지자들이 비난하는 것이다.
여기 어떤 끄샤뜨리야에게는 이러한 것들을 볼 수 있다.
여기 어떤 바라문도 … 와이샤도 … 수드라도 생명을 죽이고, 주지 않은 것을 가지고, 삿된 음행을 하고, 거짓말을 하고, 중상모략을 하고, 욕설을 하고, 잡담을 하고, 탐욕스럽고, 마음이 악의에 휩싸이고, 삿된 견해를 가지고 있다. 와셋타여, 이처럼 이러한 법들은 해로운 것이고 해로운 것이라 불리고 … 검은 것이고 검은 과보를 가진 것이고, 지자들이 비난하는 것이다. 여기 어떤 수드라에게는 이러한 것들을 볼 수 있다."
6. "와셋타여, 여기 어떤 끄샤뜨리야는 생명을 죽이는 것을 금하고, 주지 않은 것을 가지는 것을 금하고, 삿된 음행을 금하고, 거짓말을 금하고, 중상모략을 금하고, 욕설을 금하고, 잡담을 금하고, 탐욕스럽지 않고, 마음이 악의에 휩싸이지 않고, 바른 견해를 가지고 있다.
와셋타여, 이처럼 이러한 법들은 유익한 것이고 유익한 것이라 불리고, 비난받지 않는 것이고 비난받지 않는 것이라 불리고, 받들어 행해야 하는 것이고 받들어 행해야 하는 것이라 불리고, 성자들에게 적합한 것이고 성자들에게 적합한 것이라 불리고, 흰 것이고 흰 과보를 가진 것이고, 지자들이 칭송하는 것이다. 여기 어떤 끄샤뜨리야에게는 이러한 것들을 볼 수 있다.
여기 어떤 바라문도 … 와이샤도 … 수드라도 생명을 죽이는 것을 금하고, 주지 않은 것을 가지는 것을 금하고, 삿된 음행을 금하고, 거짓말을 금하고, 중상모략을 금하고, 욕설을 금하고, 잡담을 금하고, 탐욕스럽지 않고, 마음이 악의에 휩싸이지 않고, 바른 견해를 가지고 있다. 와셋타여, 이처럼 이러한 법들은 유익한 것이고 유익한 것이라 불리고 … 흰 것이고 횐 과보를 가진 것이고, 지자들이 칭송하는 것이다. 여기 어떤 수드라에게는 이러한 것들을 볼 수 있다."
7. "와셋타여, 이들 네 가지 계급은 다 같이 희고 검은 법들과 지자들이 비난하고 지자들이 칭송하는 두 가지가 섞여 있는데도, 여기서 바라문들은 ‘바라문들만이 최상의 계급이다. 다른 계급들은 저열하다. 바라문들만이 밝은 계급이고 다른 계급들은 어둡다. 바라문들만이 청정하고 비(非)바라문들은 그렇지 않다.
바라문들만이 범천의 아들들이요 직계 자손들이요 입으로 태어났고 범천에서 태어났고 범천이 만들었고 범천의 상속자들이다.’라고 말한다. 그러나 지자들은 그들의 이러한 말을 인정하지 않는다. 그것은 무슨 이유 때문인가?
와셋타여, 이들 네 가지 계급 가운데서 [어떤] 비구가 아라한이어서 번뇌가 다하고 삶을 완성했으며 할 바를 다했고 짐을 내려놓았으며 참된 이상을 실현했고 삶의 족쇄가 멸진되었으며 바른 구경의 지혜로 해탈하면, 그를 일러 그들 가운데 제일이라고 부르기 때문이다. 이것은 법에 의한 것이지 비법(非法)에 의한 것이 아니다. 와셋타여, 왜냐하면 지금여기에서도 내세에서도 법이 이 세상에서 최상이기 때문이다."
8. "와셋타여, 이러한 방법으로 지금여기에서도 내세에서도 법이 이 세상에서 최상이라고 알아야 한다. 와셋타여, 빠세나디 꼬살라 왕은 ‘사문 고따마는 비견할 데 없는 사꺄 가문으로부터 출가하였다.’고 알고 있다. 와셋타여, 그런데 사꺄족은 이제 빠세나디 꼬살라 왕의 속국이 되었다.
와셋타여, 사꺄족들은 빠세나디 꼬살라 왕에게 존경을 표하고 절하고 자리에서 일어나 맞이하고 합장하고 공손하게 처신한다.
와셋타여, 이와 같이 사꺄족은 빠세나디 꼬살라 왕에게 존경을 표하고 절하고 자리에서 일어나 맞이하고 합장하고 공손하게 처신하지만, 그런 빠세나디 꼬살라 왕은 여래에게 존경을 표하고 절하고 자리에서 일어나 맞이하고 합장하고 공손하게 처신한다.
그러나 그는 나에게 ‘사문 고따마는 좋은 태생이고 나는 나쁜 태생이다. 사문 고따마는 힘이 있고 나는 힘이 없다. 사문 고따마는 수려하지만 나는 용모가 나쁘다. 사문 고따마는 큰 위력을 가졌지만 나는 적은 위력을 가졌다.’라고 하지 않는다.
빠세나디 꼬살라 왕은 오직 그 법을 존경하고 법을 존중하고 법을 숭상하고 법을 예배하고 법을 공경하여 이와 같이 여래에게 존경을 표하고 절하고 자리에서 일어나 맞이하고 합장하고 공손하게 처신한다. 와셋타여, 이러한 방법으로 지금여기에서도 내세에서도 법이 이 세상에서 최상이라고 알아야 한다."
9. "와셋타여, 여기서 그대들은 각자 다른 태생과 다른 이름과 다른 족성과 다른 가문에 속하는 집을 떠나 출가하였다. '그대들은 누구시오?' 라고 질문을 받으면 그대들은 '우리는 사꺄무니 교단에 속하는 사문입니다.'라고 대답한다.
와셋타여, 누구든 여래에 믿음을 가져 흔들리지 않고 뿌리내려 확고하고 굳세면 어떤 사문도 바라문도 신도 마라도 범천도 이 세상의 그 누구도 그것을 빼앗아갈 수 없다. 그런 사람에게는 '나는 세존의 아들이요 직계 자손이요 입으로부터 태어났고 법에서 태어났고 법이 만들었고 법의 상속자이다.' 라는 말이 어울린다.
그것은 무슨 이유 때문인가? 와셋타여, 여래에게는 '법을 몸으로 가진 자' 라거나 '브라흐만(최상의 경지)을 몸으로 가진 자' 라거나 '법의 존재' 라거나 '최상의 존재' 라는 이런 다른 이름이 있기 때문이다."
광음천에서 온 중생들
10. "와셋타여, 참으로 긴 세월이 지난 그 어느 때, 어느 곳에서 이 세상이 수축하는 그런 시기가 있다. 세상이 수축할 때 대부분의 중생들은 광음천에 나게 된다. 그들은 거기서 마음으로 이루어지고 희열을 음식으로 삼고 스스로 빛나고 허공을 다니고 천상에 머물며 길고 오랜 세월 산다.
와셋타여, 참으로 긴 세월이 지난 그 어느 때, 어느 곳에서 이 세상이 팽창하는 그런 시기가 있다. 세상이 팽창할 때 대부분의 중생들은 수명이 다하고 공덕이 다하여 광음천의 무리에서 떨어져서 이곳 [인간계로] 오게 된다. 그들은 여기서도 역시 마음으로 이루어지고 희열을 음식으로 삼고 스스로 빛나고 허공을 다니고 천상에 머물며 길고 오랜 세월 살게 된다."
달콤한 땅의 출현
11. "와셋타여, 그런 시기에는 완전히 하나인 물만으로 되어 있으며 거기에는 암흑과 칠흑 같은 어두움만이 있다. 태양과 달도 알려지지 않고 별들도 알려지지 않고 별의 무리들도 알려지지 않고 밤과 낮도 알려지지 않고 한 달과 보름도 알려지지 않고 계절과 연도도 알려지지 않고 여자와 남자도 알려지지 않고 중생들은 다만 중생이라는 용어로 불릴 뿐이다.
와셋타여, 그러자 참으로 긴 세월이 지난 그 어느 때, 어느 곳에서 달콤한 땅이 물 위에 퍼지게 되었다. 마치 끊인 우유가 식으면 그 위에 엷은 막이 생기는 것처럼 그와 같이 나타났다. 그것은 아름다움을 갖추었고 향기를 갖추었고 맛을 갖추었다. 마치 정제된 버터기름과 정제된 생 버터처럼 그와 같은 색깔을 가졌다. 그것은 마치 순수한 벌꿀처럼 그러한 맛을 가졌다."
달과 태양의 출현
12. "와셋타여, 그러자 어떤 중생에게 ‘오, 참으로 이것이 무엇일까?’라는 탐심이 생겼다. 그는 손가락으로 달콤한 땅을 맛보았는데 그 맛은 그를 뒤덮었고 갈애가 엄습해왔다. 와셋타여, 다른 중생들도 그 중생을 본보기로 따라하여 손가락으로 달콤한 땅을 맛보았는데 그 맛은 그들을 뒤덮었고 갈애가 엄습해왔다. 와셋타여, 그러자 그 중생들은 달콤한 땅을 손으로 한 덩어리씩 깨어서 먹기 시작했다.
와셋타여, 그 중생들이 달콤한 땅을 손으로 한 덩어리씩 깨어서 먹기 시작했기 때문에 그들이 본래 타고난 광채가 사라져 버렸다. 본래 타고난 광채가 사라지자 태양과 달이 드러났다. 태양과 달이 드러나자 별들과 별의 무리들도 드러났다. 별들과 별의무리들이 드러나자 낮과 밤이 알려지게 되었다. 낮과 밤이 알려지자 한 달과 보름이 알려지게 되었다. 한 달과 보름이 알려지자 계절과 연도가 알려지게 되었다. 와셋타여, 이렇게 하여 이 세상은 다시 팽창하는 것이다."
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