역모易冒卷之六권6 家宅章第50 혼인 태산 질병 의약 鬼神章第57

[빅셀의명]

占筮經典 점서 경전 -길흉을 점침 경전

易冒卷之六 역모 권6

ㅡㅡㅡㅡㅡ목록 총목록 링크

가택家宅章第五十  혼인婚姻章第五十一  태산胎產章第五十二 

무양撫養章第五十三 두진痘疹章第五十四

질병疾病章第五十五  의약醫藥章第五十六 귀신鬼神章第五十七 

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

家宅章第五十 제50장 가택

家宅，一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動也。

夫剋我為鬼為難，動則難作，所以象像而為禍也。

是以水鬼動而遠河川，土鬼動而莫堵宅，金鬼動而慎刀針，木鬼動而徒種植，火鬼動而防回祿；

武鬼發而戒亡財，白虎為喪服之憂，朱雀為訟詞之慮，騰蛇現怪異之端，勾陳起土田之釁。

惟青龍利爵級文章，不利胎產，及進丁口也。

（青龍吉神，以同鬼發故不利，恐害生於喜爾。）

動於坤艮，墳墓有疑，搖於兌乾，天神弗喜，震巽禍育於舟楫，官槨停家，坎離患生於耳目，並灶失所。

（此言鬼動八宮之象。震為棺，巽為槨，鬼動是宮，則應停棺寄槨之不安；坎為井，離為灶，鬼動是宮，則應井灶之不利，餘可類推。）

丑喪耕牛，午失良馬，巳酉為蛇雞之怪，人常齒目之災；卯申為喪柩之凶，家主肝肺之病；子為鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥為神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬齧足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之歎；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動作，恐犯社壇。

（此言十二支鬼動之象，申為凶喪，卯為靈柩，鬼動是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脫，臨鬼動於戌未之爻，則犬羊緣禍也。）

又有鬼動於二老六子，而定其災也。

（乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，如鬼動、鬼化及變爻鬼現，在坤為老母之災，在震為長男之疾，變爻如革之鹹，丙辰鬼入少男，當病幼子也。）

又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。

（近取諸身，遠取諸物，鬼動是宮，乃為是厄，坎耳離目、艮手兌口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兌羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）

가족의 집, 그것을 피하려는 가족의 경향은 평화롭게 기뻐하지 않고 순종을 길로 삼기 때문에 공무원과 귀신은 움직이지 않습니다. 푹 나는 유령에 당혹스럽고 움직이기가 어렵 기 때문에 이미지도 재앙입니다.

그것은 강에서 멀어지는 물귀신이며, 땅의 귀신은 움직이고 집을 막지 않으며, 황금 귀신은 움직이고 칼과 바늘, 나무 귀신은 움직이고 제자 식물, 불 귀신은 움직이고 루의 귀환을 막는다; 무술 귀신은 부의 죽음을 보내고 그만두고, 흰 호랑이는 애도에 대해 걱정하고, 스자쿠는 소송에 대해 걱정하고, 뱀은 이제 이상한 끝의 끝에 있으며, 지구 필드의 다툼이 일어납니다. 그러나 qinglong li knight 수준의 기사, 불리한 태아 출생 및 ding 입으로도.

(같은 귀신에게 불리한 그린 드래곤 지 신은 시어에서 태어나는 것을 두려워한다.) ）

쿤겐 (kungen)으로 이사하면 무덤이 의심 스럽고, 하늘의 신, 하늘의 신들, 지진과 재난이 보트에서 태어나고, 공무원이 가족을 멈추고, 칸이 눈과 귀에 태어나고, 난로가 길을 잃습니다.

(이 진술은 여덟 채의 집의 이미지를 움직인다.) 지진은 관이고, 선다인은 서까래이며, 유령 운동은 궁전이며, 관의 불안감은 멈춰야합니다; 칸은 우물이고, 분리는 난로이며, 유령 운동은 궁전이며, 우물 난로는 바람직하지 않아야하며, 나머지는 유사 할 수 있습니다. ）

가축을 기르는 추악한 애도, 정오에 좋은 말을 잃는 것, 뱀과 닭의 괴물, 사람들의 일반적인 이빨의 재앙; 셴 셴은 애도의 맹렬함, 집 주인의 간과 폐의 질병; 아들은 족제비 댄스 홀이며, 집은 불길하다; 하이는 신 펄프, 입, 주인은 미덕으로 죽는다; 새가 날아가는 동안, 광견병 개 발의 걱정이 있습니다; 무술의 한가운데에는 양을 요리하고 죽는 한숨이 있습니다; yin jie 산악 숲, 무서운 늑대와 호랑이가 있습니다; 타츠 휴식 행동, 사회 무대를 거스르는 것에 대한 두려움.

(이 말씀의 귀신 운동의 열두 가지 징조, 셴은 맹렬한 애도자, 관은 관이며, 귀신이 움직이면 관의 장애물입니다. 핀치가 옳지 않고, 무술이 사라지고, 귀신이 손대지 않은 채로 움직이며, 개와 양도 곤경에 처하게됩니다.) ）

둘째 아들과 여섯 아들을 움직이는 귀신들도 그들의 재앙을 결정한다.

(qian은 아버지, 쿤은 어머니, 젠은 장남, 슌은 장녀, 칸은 중간 남자, 중간 소녀에서 떨어져, 겐은 어린 소년, 교환은 유령 운동, 유령과 유령의 변화와 같은 소녀입니다. 쿤은 늙은 어머니의 재앙이며, 지진은 장남의 질병이며, 변화는 가죽의 짠맛과 같고, 프로필렌의 유령은 어린 소년에게 들어가고, 아픈 어린 아들도 마찬가지입니다.) ）

또한 마른 머리, 쿤 복부, 충격 발 및 sundanese 주식이 질병을 결정하고 죽은 동물을 결정하기 위해 마른 말과 쿤 소가 있습니다.

(시체를 가까이 가져 가고, 

又有離南坎北，而定其凶方也。

（鬼動乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兌鬼凶西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則為是方之咎。）

又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。

（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不寧；五為父，四為母，動鬼多災；二為妻妾之未康，三為手足之致疾爾。）

又有世五為宅長，應二為宅母，而宣其災祥也。

此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。

（世為夫，應為婦，五為宅長，二為宅母，鬼若臨而動之，及空破散絕，則知其災；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）

隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動散，何命化對，何用傷害，則其為之災。

（凡隨墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空為父病，二爻破為妻厄；動散，如子爻動鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼沖申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）

子孫化鬼而卑幼病，妻財化鬼而妻妾災，父母化鬼為長上之憂，弟兄化鬼為手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而應爻化鬼，皆所戒也。豈惟鬼動，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。

豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動，若鬼臨之，遇生旺時，則其禍亦見，但不及動與持世之力爾。夫六神之為將，雖不鬼臨，若發動持世，遇生旺之時，亦兆吉凶。月建六神力參之。

（大小六神，吉凶類應，不惟值鬼，若發動，若持世，後遇生旺之時，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應於值月合月之時，兆禍福大而緩，不可執一而失權。如大元武在戌動，當應卯丑之盜。）

豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其動，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當月，而吉凶可推也。

（當月，如酉動天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當從人起，動為有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，併發則應。）

卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財多耗也。而六親空破散，世應空破散同推爾。

（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用為諸人，因其有病而言疾，鬼為諸禍，因其有動而言殃。）

有或為功名而筮家宅，當戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故為興作而筮家宅，則以修方占之，為兵寇而筮家宅，則以避兵占之，為妖怪而筮家宅，則以巫祟占之，為盜逃而筮家宅，則以逃亡占之，為遷徒而筮家宅，則以卜居占之，為疾病而筮家宅，則以用神占之，為子而筮，則以子言，為貧而筮，則以財言，為出入而筮，則以出入言，為育植而筮，則以財福言，為不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。

有言家宅，將以陰陽二居，並筮於其中，則以內為宅，外為人，初為基，上為墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動搖於宮象，然基墓之占，終當專筮也。

（鬼爻動內，宅室之災，鬼爻動外，人丁之咎，發初基不安，發六墓不寧也。）

家之所概，井灶、門戶、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、牆廝之屬，空可實之，破可補之，動可改之，沖可合之，此趨避之小也。

（父母屋宇，官鬼廳堂，弟兄牆廝，妻財倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實其處，破可以補其所，動可以改其方，沖可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消長，利名、官災、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子為福，鬼為禍，則順天命之祥休也。）

家之所概，內外旺相，而生者興，內外休囚，而剋者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而後裔賢，妻財旺而生業起，官鬼空而香火微，父動勤勞，兄動累比，貞悔合沖及遊魂歸魂，而往返之念多，世身動空，而行止之志惑。

（人剋宅吉，宅剋人凶。空，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢沖，及遊魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動，懷進退不果也。蓋空主退，動主進爾。）

木逢鬼虎發，而有寄喪；逢金剋世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發於兌巽，而婦女生言；勾陳財陷恐退田；騰蛇兄動恐博戲；元武咸池搖陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍天喜父母文昌，與貴人動生世者，崇文華國；福德持世動乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構之隆也。

（木為棺槨，鬼為亡，虎為喪，三者相並而動，故云有柩停家，若鬼虎雀並金而動剋世者，亦云兇橫詞訟相干也。）

財，家之業也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。

子孫跨世子孝，剋世子逆；妻財駕世妻能，剋世妻悍；父母剋沖，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前後來侵，裏鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應與兄來擊我，或朋儔之累；應與財來欺我，或戚黨之嫌；內鬼外鬼並起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦寧世實，或生世爻發，而有人援天祐也。

（四爻為左鄰前鄰，一爻為右鄰後鄰，又有世前爻為前左鄰，世後爻為後右鄰，若來剋世，主不悅於己，如同虎鬼剋世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動剋世；伏鬼，謂鬼伏露剋世；世實，謂世逢日月旺相。）

世投他外，我附於人，應歸親內，人趨於我。兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財有異業，兩弟有良朋，兩福有成才養子也。虎吼應象而妻党喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財應官為贅妻，世子應鬼為贅婿，應財外現為遠娶，應子內財為他繼。

雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。鵝鴨附於雞，猿貓附於犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。動而生則增，破而剋則減，空則無，遇旺則胎也。巳子利育蠶之室，午財利販馬之家，父母旺而舟車固，木財旺而犁鋤新，金爻剋而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而瀆未疏，金爻發而聞鐘鼓之聲，木襲（龍？）興而有台榭之起，土化土而有鑿辟之工，父化父而有經文之典。

且夫合於財為櫃，合於世應為閂，合於間為窗，沖於父為梯，父化父為樓，居六為園，居三為壙，鬼墓為靈，初爻財墓為藏金，鬼墓為伏屍，水剋火而灶基濕，金剋木而神座裂，土剋水而地窨泥，木剋土而牆堵缺也。

（財為物，合包財之爻者為櫃，如節申爻乃櫃也。世應為主宰若閂，閂鎖合之爻乃為門閂，如大有酉爻乃閂也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻為窗也。若日辰沖合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻為窗之類。凡父爻之沖為梯，如坎寅爻是也。父母所居，六為郊野，乃象園，三為壼，乃象壙，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻為靈也。財墓，初爻否之未像是也。鬼墓，升之丑像是也。若未日賁之鬼墓，戌日節之財墓皆然。）

大抵家宅之要，務丁口之寧休，官災火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。日有時行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠，此卜筮之大法也，斯為得其旨矣。

가족의 집, 그것을 피하려는 가족의 경향은 평화롭게 기뻐하지 않고 순종을 길로 삼기 때문에 공무원과 귀신은 움직이지 않습니다. 푹 나는 유령에 당혹스럽고 움직이기가 어렵 기 때문에 이미지도 재앙입니다.

그것은 강에서 멀어지는 물귀신이며, 땅의 귀신은 움직이고 집을 막지 않으며, 황금 귀신은 움직이고 칼과 바늘, 나무 귀신은 움직이고 제자 식물, 불 귀신은 움직이고 루의 귀환을 막는다; 무술 귀신은 부의 죽음을 보내고 그만두고, 흰 호랑이는 애도에 대해 걱정하고, 스자쿠는 소송에 대해 걱정하고, 뱀은 이제 이상한 끝의 끝에 있으며, 지구 필드의 다툼이 일어납니다. 그러나 qinglong li knight 수준의 기사, 불리한 태아 출생 및 ding 입으로도.

(같은 귀신에게 불리한 그린 드래곤 지 신은 시어에서 태어나는 것을 두려워한다.) ）

쿤겐 (kungen)으로 이사하면 무덤이 의심 스럽고, 하늘의 신, 하늘의 신들, 지진과 재난이 보트에서 태어나고, 공무원이 가족을 멈추고, 칸이 눈과 귀에 태어나고, 난로가 길을 잃습니다.

(이 진술은 여덟 채의 집의 이미지를 움직인다.) 지진은 관이고, 선다인은 서까래이며, 유령 운동은 궁전이며, 관의 불안감은 멈춰야합니다; 칸은 우물이고, 분리는 난로이며, 유령 운동은 궁전이며, 우물 난로는 바람직하지 않아야하며, 나머지는 유사 할 수 있습니다. ）

가축을 기르는 추악한 애도, 정오에 좋은 말을 잃는 것, 뱀과 닭의 괴물, 사람들의 일반적인 이빨의 재앙; 셴 셴은 애도의 맹렬함, 집 주인의 간과 폐의 질병; 아들은 족제비 댄스 홀이며, 집은 불길하다; 하이는 신 펄프, 입, 주인은 미덕으로 죽는다; 새가 날아가는 동안, 광견병 개 발의 걱정이 있습니다; 무술의 한가운데에는 양을 요리하고 죽는 한숨이 있습니다; yin jie 산악 숲, 무서운 늑대와 호랑이가 있습니다; 타츠 휴식 행동, 사회 무대를 거스르는 것에 대한 두려움.

(이 말씀의 귀신 운동의 열두 가지 징조, 셴은 맹렬한 애도자, 관은 관이며, 귀신이 움직이면 관의 장애물입니다. 핀치가 옳지 않고, 무술이 사라지고, 귀신이 손대지 않은 채로 움직이며, 개와 양도 곤경에 처하게됩니다.) ）

둘째 아들과 여섯 아들을 움직이는 귀신들도 그들의 재앙을 결정한다.

(qian은 아버지, 쿤은 어머니, 젠은 장남, 슌은 장녀, 칸은 중간 남자, 중간 소녀에서 떨어져, 겐은 어린 소년, 교환은 유령 운동, 유령과 유령의 변화와 같은 소녀입니다. 쿤은 늙은 어머니의 재앙이며, 지진은 장남의 질병이며, 변화는 가죽의 짠맛과 같고, 프로필렌의 유령은 어린 소년에게 들어가고, 아픈 어린 아들도 마찬가지입니다.) ）

또한 마른 머리, 쿤 복부, 충격 발 및 sundanese 주식이 질병을 결정하고 죽은 동물을 결정하기 위해 마른 말과 쿤 소가 있습니다.

(시체를 가까이 가져 가고, 멀리서 물건을 가져 가고, 유령의 움직임은 궁전이지만, 귀이며, 귀는 눈에서 멀어지고, 총 손은 입으로 교환되고, 몸의 이미지도 있습니다. 용은 노래되고, 닭은 꿩에서 떨어져 있고, 개는 양과 교환되며, 사물의 이미지도 마찬가지입니다. 확장 될 수 있다면 그것도 마찬가지입니다.) ）

남쪽과 북쪽에서 출발하는 것도 있으며, 살인적인 당도 결정됩니다.

(유령 이동 qiangong, moxing 북서쪽, guanxing xungua, 아니 남동쪽, 유령 치열한 서쪽, 지진 유령 재해 동쪽, 쿤 남서쪽, 겐 북동쪽이라고 불리고, 유령 흔들림은 궁전입니다. 그러면 그것은 당의 책임입니다.) ）

또한 늙고 젊은, 다섯 아버지, 두 아내, 네 어머니와 세 형제가 있으며, 여섯 주인은 불리합니다.

(예를 들어, 상급 주인의 귀신, 노인은 불안하다; 첫 번째 귀신은 덜 불안하다; 다섯째는 아버지이고, 네 번째는 어머니이고, 귀신은 근심한다; 둘째는 아내와 첩의 불쾌함이고, 세 번째는 형제자매들에 의해 야기된 질병이다.) ）

또한 다섯 번째 세대는 집의 머리로, 두 번째 세대는 집 어머니로, 그리고 그 재앙의 발표가 있습니다. 다섯 가지 요소, 여섯 신, 여덟 집, 열두 가지, 여섯 가지의 의로움.

(세상은 남편이고, 아내가되어야하며, 다섯 번째는 집의 머리이며, 두 번째는 집의 어머니이며, 귀신이 움직이고 공허함이 깨지면 재앙을 알고 있습니다. 축복이 흔들리고 태양과 달이 번성하면 그 축하를 알 수 있습니다.) ）

관리는 무덤에 들어가 귀신이 자신을 다치게 하도록 돕는 것은 어렵고, 무덤에서 신음하고, 역류하고, 죽기가 어렵다. 귀신에게 어떤 운명이 있는지, 무덤을 따라야 할 운명은 무엇인지, 공허하고 부서진 것은 무엇인지, 움직일 이미지는 무엇인지, 운명적인 것은 무엇인지, 상처 입히는 데 사용되는 것은 재앙입니다.

(무덤을 돕는 사람은 세상의 질병이므로 주인은 어려움을 겪고있는 것으로 알려져 있습니다. 매복 방지 무덤은 소멸되고, 순다는 역류되고, 첫 번째 딸은 괴롭 히고, 건조는 음, 늙은 아버지의 질병이므로 그가 속한 사람은 어려움을 겪고있는 것으로 알려져 있습니다.) 귀신 뱀과 같은 귀신에 직면하여 생명은 어렵다; 음의 귀신의 무덤과 같은 무덤의 생명은 호랑이 토끼의 생명이 손상되고, 아버지의 질병에 대한 다섯 개의 빈 것과 같은 빈 것, 두 번째는 아내의 er를 위해 부서진다; 쥐의 아들과 같은 움직임과 흩어짐은 불길하다, 여섯 명은 흩어져있는 종들이다; 정의되지 않은 귀신, 어의 양 생명, 음의 유령 종, 질병의 원숭이 생명과 같은 쌍; 부상, 후손이 부상 당하면 겸손한 아이가 겸손하고, 부모가 죽고, 장로들이 걱정하거나, 사람의 비난이 끊어지고, 지식이 회피되는 경향이 있습니다. ）

후손들은 귀신을 귀신과 겸손한 질병으로 바꾸고, 아내는 귀신을 귀신으로 바꾸고, 아내는 아내로 바꾸고, 첩은 재난을 겪고, 부모는 귀신을 자라나는 것에 대한 걱정으로 바꾸고, 형제는 귀신을 형제 자매로 바꾸고, 자립과 세속적인 귀신으로 바꾸고, 귀신은 다른 사람들을 대신하여 귀신으로 변화되어야 한다. 그러나 귀신들은 움직이고, 귀신들도 또한 기권되지만; 귀신들은 변형되고, 귀신들도 궁전에 들어간다. 그러므로 세대 유령은 분리되고, 어린 소년은 아프고, 유령은 순다인에 있고, 장녀는 상처를 입습니다.

그러나 귀신이 궁전에 들어가고 귀신도 기권하므로 용과 호랑이를 잃어 버리고, 새를 잃지 않으며, 구다 텡 (gouda teng)을 잃어 버리고, 세상은 움직이지 않으며, 유령이 오면 번영을 만났을 때 그 불행도 보이지만 세상의 힘만큼 좋지 않습니다. 남편의 여섯 신은 귀신이 아니지만, 그들이 삶과 번영의 시간을 시작한다면, 그것은 또한 길조가 될 것입니다. 문 지안 여섯 신성한 힘 인삼.

(크고 작은 신들, 길조롭고 치열한 여섯 신들은 귀신들의 가치가 있을 뿐만 아니라, 그들이 출범하면, 세상을 붙잡는다면, 번영을 만나게 될 때 그들의 곤경을 보게 될 것이다.) 그리고 위대한 여섯 신들과 서로 다른 신은 사건이 그 달과 달의 시간에 있어야하며, 축복과 축복은 크고 느려야하며, 하나됨을 고수하고 힘을 잃어서는 안된다고합니다. dayuan wu가 움직이고 있다면, 그는 추악한 도둑이어야합니다. ）

여섯 신, 이지싱, 하늘 불 하늘 촛불 주님 불, 하늘 도둑과 지구 도둑 주 도둑, 공식 푸 천국 지옥 주 소송 감옥, 장례식 문 주님, 하늘 기쁨 주님, 고귀한 주 구이, 웬창 주, 하늘 부엌 주님, 짠 수영장 주 와인, 블러드 블레이드 주 혈액 질환, 접이식 주님의 웨빙, 무대 코치 주님, 이상한 주님의 괴물 등. 그러므로 상서로운 것들의 별은 움직여야 하고, 세상을 붙잡는 것이 적절하며, 그것을 그것에 붙이는 것이 적절하다; 살인의 별은 그 움직임을 피하고, 세상을 붙잡는 것을 피하고, 귀신을 피하고, 현재 달을 보며, 길조는 밀려날 수 있다.

(하늘 도둑의 단일 운동과 같은 달은 단일 단위의 기간이며, 법은 알고 있습니다. 이상한 계절은 두 머리의 거주지이며, 중간 달은 두 개 또는 다섯 개로 알려져야하며, 네 멩은 사람에게서 시작한다고하며, 움직임도 조용합니다.) 왼쪽 전송 괴물은 xingxing이므로 meng yue는 사람이되기 시작했고 동시 머리카락이 있어야합니다. ）

부모가 없다면, 교회에 걱정이 없을 것이고, 자녀와 손자도 없을 것이며, 무릎 아래에는 친척이 없을 것이고, 아내와 재산도 없을 것이며, 첩도 없을 것이고, 형제도 없을 것이고, 차가운 형제도 없을 것이고, 공식적인 귀신도 없을 것이고, 성공도 없을 것이며, 더 많은 돈이있을 것입니다. 그리고 여섯 친척은 비어 있고 흩어져 있으며, 세상은 비어 있고 투이에와 함께 흩어져야합니다.

(하나님이 병을 가지고 계시듯이 자리가 없는 하나님께는 공허함, 즉 공허함이 병든 것과 같으니 세상에 질병이 있으면 아버지와 어머니가 아플 것이다.) 집에 사는 대부분의 사람들은 병이 들기 때문에 모든 사람들을 위해 사용되며, 귀신은 움직이기 때문에 악합니다. ）

세상이 공허할 때, 공덕 있는 이름을 위해서, 공직을 요구하고, 가족 저택 악한 귀신을 짓고, 공로가 있는 이름인 행복한 공무원을 짓고, 또한 인사 업무에 참여하기 위해서도 있다. 그러므로 번영을 위해 가옥은 경작자에 의해 점유되고, 가족 집은 군인들에 의해 점유되고, 가족 집은 군인을 피함으로써 점유되고, 가족 집은 괴물에 의해 점유되고, 가족 집은 마녀에 의해 점유되고, 가족 집은 탈출에 의해 점유되고, 가족 집은 탈출에 의해 점유되고, 가족 집은 이주에 의해 점유되고, 가족 집은 buju에 의해 점유되고, 가족 집은 질병에 의해 점유되고, 그 다음에 그것은 신에 의해 점유되고, 아들에 의해 점유되고, 그것은 가난한 사람들에 의해 점유되고, 그것은 가난한 것과 바구니로 사용되고, 그 다음 그것은 재정적 인 단어로 사용되고, 들어오고 나가고, 번식과 심기로 사용되고, 부와 축복으로 쓰여지고, 효도를 위해 쓰여지고, 효도라고 말하고, 사물은 고정되어 있으며, 사물은 하나가 아니며, 그들이하는 것처럼 참여할 수 있습니다.

음과 양이 거주 할 얀 가족의 집이 있으며, 그 안에는 집, 바깥 쪽은 사람, 시작은 기초, 윗부분은 무덤, 무덤은 절대적으로 비어 있으며, 유령은 궁전 코끼리에서 흔들리고, 기지의 무덤을 점령하고, 마지막으로 특별한 피리가 있습니다.

(유령 운동 내부, 집의 재앙, 운동 밖의 유령, 사람들의 비난, 초기 기지의 불안감, 여섯 무덤의 불안감.) ）

가정, 우물 난로, 포털, 도로, 건물, 홀, 창고, 상자 복도, 벽, 비어있는 것의 일반화는 진짜가 될 수 있고, 부서진 것은 수리 될 수 있고, 움직임은 바뀔 수 있고, 돌진은 결합 될 수 있고, 피하는 경향이있는 작은 것입니다.

(부모의 집, 공식 유령 홀, 형제의 벽, 아내 및 부의 창고, 자녀와 손자의 현관, 빈 것을 덮는 것은 현실이 될 수 있고, 부서진 것은 그것을 보충 할 수 있고, 움직임은 방향을 바꿀 수 있고, 서두를 수 있으며, 구원받을 수있는 모든 사람들은 길조롭고 작습니다.) 푸 지 (fu ji)의 치열함이 위대하고, 딩 쿠 (ding kou), 성장의 소산, 명성, 공식 재해, 화재 도둑, 슬픔, 경작 및 요청 등이 모두 아들을 축복으로, 유령을 재앙으로 삼는다면, 천국의 운명은 또한 좋은 휴식입니다. ）

가족의 일반화, 안팎의 번영, 그리고 삶의 번영, 안팎의 투옥, 그리고 ke의 패배, 반 볼트 공기에서의 무덤의 파괴, 세상의 번영, 태양과 달의 번영, 현자의 후손과 자손의 번영, 아내의 부와 출생의 번영, 공무원과 향의 번영, 아버지는 근면하고, 형제는 움직이고, 순결과 회개가 서두르고 방황하는 영혼이 영혼으로 돌아 오며, 앞뒤로 갈 생각은 많고, 세상은 비어 있으며, 멈추려는 야망은 혼란 스럽습니다.

(ren ke zhai ji, zhao ke ren fierce.) 달의 해의 공허함과 같은 공허함도 또한 있으며, 여름철 동지에서와 같이 부서진다. 순결의 여섯 충, 합동 장소의 다섯 종, 방황하는 영혼의 다섯 영혼, 마음도 갈망합니다. 세상은 비어 있고 팔은 열매가 없습니다. 빈 군주 퇴각을 덮고 메인을 er로 옮깁니다. ）

mu feng 유령 호랑이 머리와 장례식이있다; feng jin ke shi, 그리고 비행 소송이있다; que wu jiao, 그리고 소송과 도둑 발 뒤꿈치가있다; dui xun에서 머리, 그리고 여자는 말한다; gou chen cai 함정 두려움 퇴각 천천안; 텅 뱀 형제는 놀이에 대한 두려움을 움직인다; yuanwu xianchi는 음의 궁전과 공식 유령 홀더를 흔들고, 죽은 가족을 익사시킨다; 청롱 톈시 부모 웬 창, 세상을 움직이는 고귀한 사람들, 충웬 화아 왕국; 세계를 움직이는 푸드는 qianjia hua gai, 선의 축적의 방; 부모 왕 샹은 세상을 잡기 위해 녹색 용을 가져옵니다.

(나무는 관이고, 귀신은 죽었고, 호랑이는 슬퍼하고, 세 사람은 함께 움직이기 때문에 구름은 귀신 호랑이와 새와 금이 세상을 움직이고 구름 맹렬한 단어가 서로 관련되어 있다면 집을 멈추는 관이 있습니다.) ）

cai, 가족 사업, kiji 직조, 소방서, 물 부문 낚시, toshi farming, kaneji kettle도.

후손들은 세상의 효도를 건너고, ke shizi는 역전한다; 아내와 재물은 세상의 아내들을 몰고 갈 수 있고, 케시 아내들은 힘들다; 부모 케정, 효도하고 망설이지 않는다; 형제들은 함께 태어나고, 친구와 공; 세상의 여섯 주인은 함께 태어나고, 그 다음에는 신하들이 존중받고 영주가 겸손해진다; 첫 번째와 네 번째의 침략 전후에 이웃들은 장님이 아니다; 흰 호랑이와 함께 공격하고, 종종 폭력을 가하고, 형제와 함께 나를 공격하거나, 친구들의 피곤함을 더한다; 부로 속이거나 당의 의심으로 속여야 한다; 내면의 귀신들과 외적인 귀신들이 함께 일어나서, 문을 열고 훔치는 사람들이 있다; 어두운 귀신들과 귀신들이 일치하며, 적국에 대항하여 같은 배에 있는 것들이 있다; 그러나 닝시시시(ning shi shi)나 세상의 탄생, 그리고 천유이(tianyouye)를 도울 누군가가 있다.

(네 사람은 왼쪽 이웃과 앞 이웃이고, 첫 번째는 오른쪽 이웃과 뒷 이웃이며, 이전 이웃은 이전의 왼쪽 이웃이며, 세상 이웃은 뒤와 오른쪽 이웃이며, 그들이 세상에 오면 주님은 호랑이 귀신이 세상에 있고 주님이 반역하는 것처럼 주님은 자신을 기뻐하지 않으신다.) 어둠의 귀신은 어둠의 움직임이라고 불리며, 귀신은 귀신이라고 불리며, 세상적인 진리는 세상에서 번영한다고 한다. ）

세상은 그에게 자신을 던지고, 나는 다른 사람들에게 자신을 붙이고, 나는 친척들에게 돌아 가야하며, 사람들은 나를 경향이 있습니다. 두 명의 관리와 한 가족, 두 명의 아버지, 한 집과 두 개의 거주지, 두 개의 부와 다른 직업, 두 형제는 좋은 친구가 있으며, 두 명의 축복은 성공적인 입양 아들을 낳았습니다. 호랑이는 코끼리처럼 포효하고 아내는 슬퍼하고, 용은 뛰고, 집은 행복하며, 세속적 인 재산은 아내로서 공식이어야하며, 세상의 아들은 아내로서 유령이어야하며, 부의 외부는 이제 먼 아내이며, 아들의 내적 재산은 그의 후계자가되어야합니다.

닭, 개, 돼지, 양, 소와 말, 괭이와 쟁기, 주전자, 보트 및 카트, 가축은 가스가 있어야하며 사물은 무해해야합니다. 닭에 붙어있는 거위와 오리, 유인원과 개, 물고기 돼지, 사슴과 양, 루오 소 노새와 말에 붙어있는 고양이. 움직이고 태어나는 것은 증가하고, 부서지고, 그램은 감소하며, 공허함은 아무것도 아니며, 번영 할 때, 그것은 또한 태아입니다. 누에의 방, 말 판매자의 집, 부모는 번영하고 보트는 단단하고, 나무는 풍부하고 쟁기는 새롭고, 황금은 그램이고 주전자는 부서지고, 불은 두 개이고 스토브는 하나가 아니며, 물은 꽂혀 있고 모독은 희박하지 않으며, 황금 머리카락은 보내지고 종소리와 드럼의 소리를 듣고, 나무 공격 (용?) 테라스의 상승, 땅과 끌림의 일, 그리고 아버지의 아버지와 경전이 있습니다.

그리고 남편은 캐비닛과 같은 부에 있고, 세상은 걸쇠가되어야하며, 방은 창문이어야하며, 아버지는 사다리이며, 아버지는 건물이며, 여섯 번째는 정원이며, 세 번째는 원이며, 유령 무덤은 영이며, 첫 번째 보물의 무덤은 금이며, 유령 무덤은 매복 시체이며, 물은 불이며 스토브 기지는 젖고, 진케 나무와 신 자리는 금이 가고, 땅은 물이고 땅은 진흙 투성이이며, 뮤크 토양과 벽은 막혀 있습니다.

(부는 사물이며, 부를 결합한 사람은 셴 야오 (shen yao) 축제와 같은 캐비닛이기도합니다.) 세상은 래치의 주인이어야하며, 래치의 볼트는 큰 단일체가 래치와 같은 문턱입니다. 인터레이스의 조합은 타이지음과 같은 윈도우도 윈도우이다. 태양이 진정한 이미지로 돌진하면 그날의 날, 정오의 셴 야오 (shen yao)와 같은 그에게 창문으로 물어볼 필요가 없습니다. 아버지의 서두르는 곳이 칸 인 (kan yin)과 같은 사다리가있는 곳이기도합니다. 부모는 살고, 여섯 개는 시골, 코끼리 정원, 세 번째는 코끼리 정원, 코끼리는 코끼리, 아버지는 코끼리 건물입니다. 영을 위한 姤戌爻와 같은 유령 무덤도 있다. 부의 무덤, 첫 번째 무덤은 그것과 같지 않습니다. 유령 무덤, 승천의 추악한 이미지도 있습니다. 태양의 유령의 무덤이 없다면, 그날의 축제의 풍부한 무덤은 동일합니다. ）

가정의 필요성, 딩커우의 평화, 공식 재해와 화재 도둑의 상황, 날씨의 소산, 명성의 획득과 상실, 슬픔과 기쁨의 재배와 추구, 남성과 여성의 성장과 어린 시절. 만일 그 행위들이 때때로 매일 행해진다면, 아들의 축복은 가까이 있어야 하고, 악은 멀리 떨어져 있어야 하며, 이 점의 위대한 율법 또한 그 목적을 위한 것이다.

婚姻章第五十一 제51장 혼인

（內詳贅婿配仆倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）

剋我為官，像夫為男子，我剋為財，像婦為女人，官男財女，定理也。

男占女婚，妻財為要，女占男姻，官鬼為先，雖父母弟兄朋友為之卜，亦以財婦而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，財象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財破散，而夫擇婦者終鰥。

貞卦逢沖，初已難成；悔沖合沖，後終分拆。三沖之象，離散悖逆，雖財官備而非吉占。

隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。

（如男家占女，女命隨墓，女家占男，男命隨墓是也，其他不論。）

若鹹恒節泰為吉，惟合沖變沖而不宜，睽革解離為凶，雖用備化合而不吉。

（如鹹恒節泰，若不遇合沖變沖，雖財官衰陷，隨鬼助傷，皆不為凶，所謂用神未勝於卦驗也。）

以應定其門閭，以間分其媒妁。

（男占則以應為女家，女占則以應為男家，坐青龍積善之室，居貴人遊宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發動，畫斷自於女人，陽象交重，孚信從於男子。生世者親親相悅，剋世者彼彼相索也。近世間爻，為我信之媒，近應間爻，為彼信之妁，空散則不得力，破絕則不為情，生助剋欺，彼我皆然也。獨發動有變更難易之作爾。）

以八卦而推容貌。

（男占女，以財所居之卦宮，如財在乾，儀容端正，質性聰明，有丈夫之風，謂配天德也；財在坤，體貌穩重，氣度含洪，有母后之賢，謂符地德也；震雷之性，動而有威，巽風之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮為端篤，工於針鏤，兌為悅柔，善於言語。女占男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悅卑謙，言實而行樸；震好激揚，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內，官疾者短於忠信，離之聰明現乎外，官實者長於文章；艮有技才，其行戒於轉石，兌有異巧，其言流於懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）

以六神而察才情。

（補遺曰：財值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男占女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武為奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女占男也。然亦必考用神為先，而後系焉。如官旺臨元武，則為傑士，官絕臨玄武，則為奸人，餘仿此。）

以五行而觀德行，諸宿而驗行藏，則用象無遺矣。

（金偏剛殺，木遂慈祥，水務智勇，火好文章，土持誠信。用神實者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚遊蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍為疾，文昌為美，廉貞為戾，貪狼為巧，武曲為丑，巨門祿存庸，左輔右弼為純，咸池為淫，天觸為癍，天喜為賢，陀羅為悍，蓋皆以用神虛實為言也。大抵嫁娶吉凶，主於財官，男女妍嬌，主於卦象神宿，其用如此。）

然父母不可淪也，子孫不可溺也，妻財不可搖也，官鬼不可沒也，世應不可空也，比福不可動也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。

（父母為主婚人，男占女無父母，則叔伯主婚，女占男無父母，則禮文澹薄；子孫陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財動公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應空彼無從志，破散動沖亦主變。男占女逢二官，或疑復許；女占男遇二財，或恐再求。財化財，官化官，俱為夫婦有二。男占女，宜世陽應陽，世升應降；女占男，宜世陰應陽，世降應升，反之則為陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉凶之主，然見此象，亦應人事。）

夫贅婿，同於斷嗣，則用於子孫，空散非衰老之托，破絕非成立之人，旺實為賢，動沖不定也。配仆，同於取奴，則用於妻財，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三沖，皆不我助也。倩媒，同於托人，則用於應，而沖不能合，剋世則有所私也。

（以應爻為所托，故空則不力，破則不專，旺相為我則重，休囚助己則輕，沖世為誤事，剋世為存欲，合處逢沖，成而復解。此數者，央媒之戒也。）

若納妾，視其所重，重賢用財，重嗣用子。沖喜則兼詳六親，為長用父，為幼用子。或不諧而問去留，生合可留，剋世宜去，命隨鬼墓者夭，貞沖合沖者散。

（人心去而不留，勢同覆水，留則變生，筮者宜正告也。）

就婚是家，卦沖應壞，不可相依，剋世遊魂，豈為久處。擇是地結姻，則同婚姻占，若問安寧，則忌鬼發。婚姻從違猶謀望，不可失財官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財應。

（若男占女，無財不成，女占男，無官不就。貞合沖，世應空，謀事所忌也。應旺財旺，其禮則豐，應敝財敝，其儀則菲。）

娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財神空破，則此婦之刑。

（佔用有二，如娶婦為父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害，得妻財旺，則媳婦之良，非其刑也。）

何地，男官女財，卦宮為遠近。何年，生合年月為遲速。來求乎，應病則不來。來辭乎，應實則不辭。

（用神在內則近，在外則遠，坎北離南，震東兌西，親宮本處，他卦別鄉之類，用神長生帝旺，空填破實之期。若吉凶之大，仍看財官。）

娶離婦，謀強婚，婦妓女，雖曰同占，而以害患為憂。欲再適、遂私約，雖曰同占，而以阻攔為戒，俱忌鬼應剋世，以及隨、助、動官也。

（此同避患，以官鬼為忌。）

是故婚姻為人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關吉凶離合，吾嘗慎之。

결혼 장 오십 일

(종인 qian media concubine chong xi와 함께 결혼 선택에 머물기 위해 결혼 선택에 머물기 위해 상세한 사위가 혼합 결혼의 해를 방해하는 열세 가지 질문)

나는 남편이 남자인 것처럼 공무원이고, 나는 남자이고, 여자는 여자이고, 공무원은 부유 한 여자이며, 정리도 마찬가지다.

남자들은 여자의 결혼을 차지하고, 아내는 부와 재산이 중요하고, 여자는 남자 결혼을 차지하며, 관리와 귀신이 첫 번째이지만, 부모, 형제, 친구들은 축복을 받지만, 그들은 또한 부유한 여자와 관리들과 남편을 이용한다. 따라서 공식 왕샹 (wangxiang), 여성 가족의 길조 잔, 부유 한 코끼리는 번영하고 남자의 좋은 일치는 비어 있으며 여자는 남편을 선택하고 재산은 흩어지고 남편은 아내를 선택합니다.

순결은 처음에는 성취하기 어렵고, 회개는 서두르고 서두르고, 마침내 갈라진다. 세 개의 종, 이산적이고 반항적 인 이미지, 비록 재무가 ji zhan 대신 준비되어 있지만.

관리와 함께 무덤에 들어가는 것은 지속 불가능하다고 말하며, 귀신이 몸을 다치게 하도록 돕는 것은 현명하지 못하다고 한다.

(예를 들어, 남성 가족이 여성을 차지하고, 여성 가족이 무덤을 따르고, 여성 가족이 남성을 차지하고, 남성 가족이 무덤을 따르는 경우, 그것은 중요하지 않습니다.) ）

시안 헝 축제 타이 (xian heng festival tai)가 길조이지만 서두르는 것과 합병하는 것이 적절하지 않고 화학 조합의 준비를 사용하는 것이 길조는 아니지만 제나라 혁명의 분리가 치열하다면.

(예를 들어, 시안 헝 지타이 (xian heng jietai)는 정과 변화의 조합을 충족시키지 못하면 재무가 거절하더라도 귀신으로 부상을 입었고 치열하지 않으며 소위 신을 사용하는 것이 gua zhenye보다 낫지 않습니다.) ）

그것의 문을 결정하기 위해, 그것의 매체를 나누십시오.

(남성 직업은 여성 가족이어야하며, 여성 직업은 녹색 용의 방에 앉아서 선함을 축적하고, 고귀한 내시의 집에서 살고, 왕 샹 부자, 감옥에서 쉬고, 가난하고, 공허하고 의심 스럽고, 주장이 없으며, 덜 예의를 깨고 더 껴안는 남성 가족이어야합니다.) 음이 시작되고, 그림이 여자에게서 깨지고, 양이 얽혀 있고, fu 편지가 남자에게 종속됩니다. 태어난 사람들은 서로를 기쁘게하고, 세상에 태어난 사람들은 또한 서로를 기쁘게합니다. 가까운 세상에서, 내 믿음의 매개체, 가까운 사람은 첩이 되어야 하고, 다른 믿음의 첩에게는 공허함이 무력하고, 부서진 자는 사랑을 위한 것이 아니며, 출생은 속이는 데 도움이 되고, 다른 한 사람도 역시 그러하기 때문이다. 혼자서 변경하는 것은 어렵습니다. ）

험담으로 얼굴을 밀어 넣으십시오.

(남자와 여자, 치안의 부, 좋은 외모, 지적인 본성, 남편의 바람과 같은 부가 거하는 궁전은 천상의 미덕과 일치한다. 부는 쿤에 있고, 육체적 인 외모는 안정적이며, 기질은 홍이며, 어머니의 여왕의 현자가 있고, 푸 디 다이 (fu di deye)라고합니다. 천둥의 본질, 움직이고 강력하며, 순다의 바람의 몸은 경쟁이됩니다. 칸도 지차오 (kando zhiqiao)는 얼마나 치열한지에서 벗어납니다. 공은 duan du이며, 바늘 작업에서 일하고, 부드럽고, 연설에 능숙합니다.) 여성 잔 남성, 구아 궁전의 공식 거주지로서, 공무원이 치안에 거주한다면, 그녀의 사람은 평온하고 신중하며 직선적이고 강하다; 쿤에있는 하느님과 함께, 그녀의 백성은 겸손하고 겸손하며, 그녀의 말은 단순하고 단순하다; 그녀는 충격과 흥분을 느끼고, 항상 영웅의 야망을 품고, 선에 탐욕스럽고, 반복적으로 이익을 추구한다; 칸의 지혜는 내부에 숨겨져 있고, 공식과 병자는 충실한 것보다 짧고, 공무원의 지혜는 이제 밖에 있고, 공무원은 기사에 능숙하다; 겐은 기술을 가지고 있고, 그의 행동은 돌로 바뀌고, 그의 말은 매달려있는 강에서 흐른다. 표지의 여섯 아들의 본질은 짧은 길이를 가지고 있으며, 두 번째 늙은이의 미덕은 편향되지 않으며, 왕 인삼의 부패, 긴 왕, 짧은 것의 쇠퇴를 사용하는 것이 더 좋습니다. ）

여섯 신과 함께 재능을 관찰하십시오.

(부록 : 녹색 용의 부의 가치, 해골의 아름다운 모양, 아내의 왕좌에있는 뱀, 에로틱 한 위선, 흰 호랑이는 반란의 별, yuanwu는 바람과 흐름의 숙박 시설, 스자쿠 영리한 단어 랩, 후크 첸은 무겁고 암묵적인 연설을 가지고 있습니다.이 단어는 남성과 여성도.) 청룡의 공식 위치, 웬 치아오 (wen qiao)의 기질, 뱀은 유령 코끼리, 말과 행동은 거짓이며, 흰 호랑이는 우용의 남편이며, 위안 우는 간음한 남성의 성별, 후크 첸 던 춘 멀티 스킬, 스자쿠 ci 분별 책,이 단어 여성 준 남성도. 그러나 먼저 하나님을 사용하고 매듭을 묶는 것도 필요합니다. guan wang lin yuan wu가 jie shi이고 guan zhi lin xuan wu가 있다면, yu는 이것을 모방합니다. ）

다섯 가지 요소와 함께 미덕을 숙고하고 다섯 가지 요소에 숨어있는 관행을 조사하기 위해 코끼리 사용에는 끝이 없습니다.

(진 웨이 갱단은 죽였고, mu sui는 친절했고, 물 업무는 현명하고 용감했으며, 좋은 물품을 발사하고, 토양은 성실했습니다.) 신을 사용하는 사람들은 다섯 개의 상수이며, 신을 사용하는 사람들은 손상되었지만 다섯 가지 미덕도 동일합니다. 신을 사용하여 말, 왕 xiangqin, 휴 죄수도 방황; 양, 태양과 달의 영웅을 따르기 위해 신을 사용하고, 폭정을 깨뜨리기 위해 공기도 있습니다; 부서진 군대는 질병이며, wenchang은 아름답고, 정직은 치열하고, 탐욕스러운 늑대는 영리하며, 무술 노래는 추악하고, 거대한 문은 cunyong이며, 왼쪽 보조 및 오른쪽 활은 순수하고, 짠 연못은 음란하고, 하늘의 접촉은 주먹이며, 하늘의 기쁨은 현자이며, 토라는 치열하며, 가이는 모두 신의 거짓 현실을 단어로 사용합니다. 그들 중 대부분은 ji qi와 결혼하고, 주님은 재무이며, 남성과 여성 yanjiao이며, 주님은 gua xiang shen su에 있으며, 그 사용은 이와 같습니다. ）

그러나 부모는 줄어들지 않아야하며, 자녀와 손자는 익사해서는 안되며, 아내와 재산은 흔들릴 수 없으며, 공무원과 귀신은 뒤에 남겨 두어서는 안되며, 축복은 움직일 수 없으며, 남편과 아내는 둘이 될 수 없으며, 음과 양은 모순 될 수 없습니다.

(부모가 주된 결혼이라면, 남자와 여자가 부모가없고, 삼촌이 결혼하고, 여자가 부모가없는 남성을 차지한다면, 에티켓은 얇습니다. 자손은 어려운 상속인에 갇혀 있고, 공무원과 귀신은 비어 있고, 아내와 아내는 부자이며 숙모는 고르지 않으며, 남성과 여성은 동일합니다.) 나는 세상에서 후퇴하고, 나는 비어 있어야하고, 의지가 없어야하며, 나는 돌파하고 변화하기 위해 서두를 것이다. 남자들은 두 번째 관료에서 여자들을 점유하거나, 그들이 약속을 할 것이라고 의심한다; 여자들은 두 개의 재산을 마주치거나 더 많은 것을 요구하는 것에 대한 두려움에 부딪히는 남자들을 점유한다. 돈에는 공무원과 남편과 아내의 두 가지 종류가 있습니다. 남성과 여성, 이순신 양은 양이어야하며, 세계는 상승하고 하락해야하며, 여성 직업 남성, 이순신 음은 양이어야하며, 세계는 상승해야하며, 그 반대의 경우도 음과 양의 반대입니다. 위의 의가 결혼의 주인은 아니지만, 이 형상을 볼 필요도 있다. ）

깨진 상속인과 같은 남편과 아내는 자손, 비어 있고 노화되지 않은 신탁에 사용되며, 부서진 사람은 설립 된 사람이 아니며, 왕시는 현자이며, 운동은 불확실합니다. 종들은 노예와 마찬가지로 아내와 부를 위해 사용되며, 아치로 그들을 부양하고, 충성스럽고 효과적이며, 흩어지고 돌파하고, 게으름을 훔치고, 키스하기 어렵고, 무덤에 세 번 서두르라고 명령하는 데 사용됩니다.이 모든 것은 나에 의해 도움이되지 않습니다. 수탁자와 동일한 qian 미디어는 응답에 사용되지만 종은 결합 될 수 없으며 ke shi는 이기심이 있습니다.

(ying yao를 신뢰로 사용하면 공허함이 효과적이지 않고 부서지는 것이 전문화되지 않았으며 왕 시앙은 나를 위해 무겁고, 자신을 도울 휴 죄수는 가볍고, 세상으로 돌진하는 것은 잘못된 것이고, ke shi는 욕망이며, 모든 곳에서 서두르고, 다시 해산됩니다.) 이 번호, 중앙 미디어의 반지도. ）

당신이 첩을 가져 간다면, 그녀의 체중에 따라, 유덕한 사람과 상속인의 아들의 부를 사용하십시오. 오키는 또한 상세한 여섯 친척, 장남, 그리고 어린 아들입니다. 또는 불협화음과 체재를 요청하고, 삶과 조화가 머물 수 있고, ke shiyi는 가야하며, 유령 무덤과 운명을 정하고, zhen chong과 rush는 흩어져야합니다.

(인간의 마음은 물과 같이 가고 남아 있지 않으며, 남은 마음은 변형되고, 머물러있는 사람은 말해야합니다.) ）

결혼은 집이고, gua chong은 나빠야하며, 의존 할 수 없으며, 방황하는 세상은 오랜 시간이 아닙니다. 만일 너희가 같은 장소에서 결혼하기를 선택한다면, 너희는 같은 결혼에 사로잡힐 것이며, 평화를 구한다면, 너희는 귀신들을 피할 것이다. 결혼은 결코 유다의 소망에 어긋나지 않아야 하며, 돈을 잃어서는 안 된다. 에티켓은 두껍고 얇으며 무시해서는 안됩니다.

(남성이 여자를 차지하면 재산이 성취되지 않을 것이고, 여자가 남자를 차지할 것이며, 어떤 관리도 성공하지 못할 것이다.) 순결과 정, 세상은 비어 있어야하며, 음모는 질투심이 많습니다. 번영하고 번영해야하며, 에티켓은 풍부하고, 부유해야하며, 에티켓은 fei입니다. ）

당신이 의심스럽고 방해받는 사람과 결혼하고 신들을 사용하여 번영한다면, 나는 축복 받았고, 부의 신은 비어 있으며,이 여자의 처벌은 공허합니다.

(아내가 부모에게 아프고, 의심되는 여자가 막히고, 부모가 번영한다면, 부모의 축복은 그녀의 방해가 아닙니다. 아내는 아프고, 의심되는 며느리는 막히고, 아내는 번영하며, 며느리의 선함은 그녀의 처벌이 아닙니다.) ）

어디에서든지, 남성 관리와 여성 부, 궁전은 멀리 그리고 가까이에 있습니다. 어떤 해에 생년월일과 월이 지연됩니다. 와서 물어보십시오, 그러나 당신이 아프면 오지 마십시오. 사임하지만 사임하지는 않습니다.

(안쪽에 신이 가깝고, 바깥 쪽은 멀고, 칸베이는 남쪽에서 멀리 떨어져 있고, 서쪽으로는 젠동, 친 궁전 본부, 구아 베이샹 등, 불멸의 신과 함께 디왕, 현실을 깨는 기간에 빈 채움.) 길조가 위대하다면 여전히 재무에게 달려 있습니다. ）

이혼 한 여성과 결혼하고, 강제 결혼을 추구하며, 같은 직업으로 알려져 있지만 여성은 해를 걱정합니다. 만약 당신이 다시 적응하고 사적인 계약을 이행하기를 원한다면, 비록 당신이 같은 소유에 있다는 것을 알고 있고, 경고로서 방해를 받더라도, 귀신과 귀신을 질투해야 할 뿐만 아니라, 관리들을 따르고, 돕고, 움직여야 한다.

(이것은 문제를 피하고 공식 유령을 금기로 삼는 것과 같습니다.) ）

그것은 인간으로서의 결혼의 시작, 가족의 기초, 정에 대한 존경, 정보원의 성실성, 길조와 치열한 클러치의 말과 폐쇄, 나는 그것을 조심스럽게 맛본다.

胎產章第五十二 제52장 태아 생산

（內詳虛實胎安母安防墮產期男女穩婆乳母寄乳產地易育求嗣諸問）

胎產人道之大，子孫繼世之本，故以子孫為用。筮胎虛實，專重子孫，唯卜母孕，則憑弟兄，其他長幼尊卑，代身而祝者，皆以子孫為用也。未胎而占孕，重青龍天喜之動；間月而占，則獨求子孫，旺相生扶則成胎，空破散絕則非孕。

（未間月而筮，如青龍天喜動，雖子孫伏，亦斷有孕；已間月而筮，若子孫空，雖青龍天喜動，亦斷無孕，蓋子孫但以有為喜，神宿必以動為喜。總言未間專重龍喜，已間獨重子孫。）

或筮胎安，亦重子孫，不空不破則成人，若絕若沖難足月。筮產母身安，鬼動則災生，用傷則病作，臨官入墓，須防抱病猝亡，助鬼傷身，惟恐帶胎同喪。如出遊求身安，用旺鬼靜則喜，求胎安，則忌卦沖胎空虎動也。

（胎安重子爻，母安忌鬼發，及用旺為喜。如占母孕，則父母為用，他人代求，則妻財為用，皆忌本命隨官入墓。產母自問，並忌助鬼傷身。出遊，有為身為胎兩義。）

如問墮胎，合沖、前沖、後沖、胎空、胎破、虎動必犯其厄，然亦察之子象，子孫堅固，雖遇此而不傷，子孫破剋，雖不遇此而難保。

（卦沖則不締結，胎壞則不堅固，虎動乃為血神，三者有一，當應墮漏，若子孫日月旺相，雖見其兆，終不喪胎，如申建辛亥日，占孕得兌之困，敗血三日後復完胎。故子孫為要。）

故占產期遲速，卦沖、胎破、虎搖，日當產矣。胎值旬空之時，世值胎養之日，子遇長生之辰，如子無而遇有，空而遇補，破而遇實，墓而遇沖，較量輕重，以定其期，定時亦然，此概占也。如限期而卜產，則但以卦沖胎沖虎搖者，定其當產。

（或以月分，或以旬分，但卦沖胎疾虎動，則是月是旬當產。復以日時定之，倘概筮何時，則以卦沖胎疾虎動為近，否則為遠；而以世爻胎養、空補、破實、絕生、墓沖、無有之日時定之，及胎值旬空者，否則為遠之考也。如申建丁未日，占產得艮，三日巳酉戌時則育，此世胎養之應也。人占夫占，皆從此論。唯產母自占，則以子孫為重，如午建甲寅日，自筮身孕得大過，後庚午日產，應子孫值日，此以子孫為法也。墓而遇沖，火子戌日，逢辰而誕是焉。或曰產婦以財分，嬰兒以子分，日時以世分，概占如此，若獨筮期，當專用子。）

如定男女，先以卦之陰包陽者為男，陽包陰者為女，坎離自包同焉；其次以動爻陰變陽者為男，陽變陰者為女，子為宰主，爻分等次；其三非包非動而安靜者，則以子孫屬陽為男，屬陰為女，陰陽並現，輕重相持，飛伏皆空，單拆定義。蓋有出外而家內已生者獨舉子孫屬陰陽而定之，不以卦包動變言也。占母以弟兄而言，代身亦舉子孫而決之。

（欲定男女，其法有三：一曰卦包，二曰動變，三曰子屬，如坎大過小過鹹恒，謂之陰包陽，離頤中孚益損，謂之陽包陰，謙豫履小畜升萃無妄大畜則非。卦包之後，則考動爻，變陽為男，變陰為女，若二爻動則主上爻，三爻動則主中爻，四五爻皆動，則主陰陽屬多之爻，六爻動及陰陽等動，則主內卦變爻，或中有子動者，竟取子孫變，以定男女也。動變之後，卦靜則考子孫，陽男陰女定之；如或兩現，舍其疾而用其不疾；如或飛無而伏復空，則以伏神子孫單拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，占男女得歸妹，亥子屬陽值空，後應生男不育。常有兩現子孫，皆屬旺相，及大有乾剝同人，乃應雙胎。海底眼：兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。夫陰陽相包，男女成胎之時也，動變者，磨蕩化育之功也，故先泥子孫者非是。出外而家內已生，專務子孫屬陰陽，蓋物既生成，當考形體，豈以卦包動變而言之哉。）

穩婆好惡，察應與財，空破無能，旺生得力，然切戒應爻剋子，恐妨我之兒，應爻剋財，恐害我之妻，不獨佔而帶觀之。夫占近應之間爻，自占近世之間爻，及或五爻，亦不可剋妻剋子，而空破也。

（財為婦人，應為所用之人，蓋收生以護子妻，應爻不宜值父兄也；產內兼問，若間五破空，沖剋財子，則曰化婆有犯。）

乳母好惡，察財與應，空破多病，生旺無殃，最忌合沖卦沖，不能終始其哺，應爻剋衝子位，不免妨犯其兒，卦無亥子，後乳將少，而兒缺食也，坤艮宮之無亥子者，尤甚焉。然應剋世而有難意，應值鬼而有機謀，應咸池而好酒色，應元武而喜竊偷，然所占若吉，未為大害。寄乳於人，當以子身為重，喜其生扶旺相，不宜空破絕沖，命隨鬼墓，子喪他家，卦遇鬼搖，兒病外室，不可寄乳也。寄乳而問乳母之吉凶，如擇乳母之法。

（問乳母則論財應，問寄乳則重子孫，來乳去乳，好惡同義。）

產地安危，最嫌鬼動，財福兩象，不宜一傷。

（卜地而產，惟用旺鬼寧為善，命隨鬼墓大忌之。）

若生後而問易育，喜子孫旺相，防疾忌官鬼交重，及命隨鬼墓也。

（用旺稚子有根，鬼靜則嬰兒無疾。）

若乏嗣而求子，獨索子孫，旺相生扶，得之速也，伏藏安靜，得之遲也，空破散絕，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，問妻應空，問妾財空，是妻妾之身不育也。何年可得子，子孫胎養生時兆萌矣。何婦可生，弟兄所屬命姓，子現於外者，利於外生，子伏於內者，利於內育，子現元武咸池，及非世應之位，應於侍嫘外遇。蓋子嗣有無，雖有定命，惟盛德能立命焉，占者勉之。

（楚中商人王氏者，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，卜嗣得否，言其無子，以陰功勸之，後果輕財好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日來杭復卜後嗣得萃，子遇長生，許得二子，彼曰：前言無後言有何也？予曰：公必樹德矣，彼頷之而去；及子寅年連生二男，豈非盛德格天之報，如影隨形乎？學易者，當勉人為善，求嗣者，當法之以造命也。）

태아 출생 장 오십 두

(가상 실제 태아 보안 어머니 보안 낙태 기간 남성과 여성의 안정적인 시어머니 간호 어머니 내부 세부 사항은 다산에 쉬운 우유 기원을 보내고 상속인을 요청합니다)

태아의 번식력은 훌륭하고 자손은 계승의 기초이므로 자손이 사용됩니다. 태아가 거짓이고 견고하고 아이들이 헌신적이고 어머니가 임신했다면 형제, 다른 장로와 아이들은 존경 받고 겸손하며 몸을 원하는 사람들은 모두 자녀와 손자들에 의해 사용됩니다. 태아없이 임신 한 무거운 녹색 용은 행복하게 움직입니다; 달과 직업 사이에, 그것은 자손을위한 것이고, 왕샹셍은 태아가되도록 지원되며, 빈 용은 절대적으로 임신하지 않습니다.

(달이 간헐적이지 않다면, 녹색 용이 움직이기를 기뻐한다면, 자손이 엎드려 있지만, 그들은 또한 임신했다. 달이 비어 있다면, 녹색 용은 움직이기를 기뻐하지만, 임신하지 않았지만, 자손들은 그것을 가지고 기뻐하며, 신들은 그 움직임에 만족할 것이다.) 일반적으로 그는 롱 시진핑 (long xi)에 초점을 맞추지 않았으며 그의 후손들에게 혼자있었습니다. ）

또는 태아는 안전하지만 자손도 비어 있지 않고 부서지지 않고 성인이되어 용어에 도달하기 어려운 경우. 어머니는 안전하고, 유령이 움직이고, 재난이 태어나고, 상처가 아프고, 공무원이 무덤에 들어가고, 질병의 갑작스런 죽음을 막고, 유령이 시체를 다치게하도록 돕고, 장례식과 함께 태아를 데려가는 것에 대한 두려움. 안전을 추구하기 위해 여행하는 경우, 행복하기 위해 조용한 왕 유령을 사용하고, 태아의 안전을 추구한다면, 타이어 빈 호랑이 움직임을 서두르지 마십시오.

(태아 무거운 지 야오, 어머니 앤은 유령 머리카락을 피하고 기쁨을 위해 왕을 사용합니다.) 어머니가 임신하고, 부모가 사용되고, 다른 사람들이 그것을 요구하면, 아내의 재산이 사용되고, 공무원을 따라 무덤으로 향하는 것은 금지되어 있습니다. 생모는 자신에게 물었고 유령이 그녀의 몸을 다치게하는 것을 돕는 것을 피했습니다. 여행할 때, 육신을 위한 두 가지 의로움이 있습니다. ）

낙태에 대해 묻는다면, 서두르고, 앞으로 돌진하고, 뒤로 돌진하고, 태아의 공허함, 태아 파손 및 호랑이 운동의 조합이 저지를 것이지만, 코끼리의 아들, 자손은 강하지만, 그들은 이것을 만날 때 상처를 입지 않으며, 자손은 부러지지만, 그들은 이것을 만나지 않고 보호하기가 어렵습니다.

(gua chong은 결론이 나지 않았고, 태아는 강하지 않으며, 호랑이 운동은 피의 신이며, 세 가지 중 하나는 중단되어야합니다. 아이들과 손주들이 번영하면 징후를 보더라도 임신의 딜레마를 차지하는 shen jianxin hai day와 같은 태아를 잃지 않을 것이며 태아는 패배 후 사흘 후에 회복 될 것입니다.) 그러므로 후손들은 원해야 한다. ）

따라서 출생 기간이 지연되고 구아 종, 태아가 부러지고 호랑이가 흔들리고 매일 출생이 완료됩니다. 태아 값이 비어있을 때, 태아의 출생 가치의 날, 아들은 영생의 생일을 만난다, 아들이 아무것도 만나지 않고, 비어 있고, 보충을 만나고, 부서지고, 진짜를 만나고, 무덤은 서두르고, 경연 대회의 무게를 만나고, 그 기간을 결정하기 위해, 타이밍도 동일하며, 이것은 또한 설명됩니다. 출생이 제한된 기간 때문인 경우, 타이어로 호랑이를 흔드는 사람은 출산하기로 결심 할 것입니다.

(또는 그 달이나 열 번째이지만 태아의 돌진은 출생 월입니다.) 반복의 시간이 고정되어 있다면, 장군이 언제라면, 태아의 움직임에 가까운지, 그렇지 않으면 멀리 떨어져 있다; 그리고 태아의 유지, 빈 보충, 부서진 현실, 멸종, 무덤 러시, 무(無)의 날, 그리고 태아의 가치가 비어 있는 시간에 의해 설정되고, 그렇지 않으면 그것은 먼 검사이다. 예를 들어, 셴 지안딩 (shen jianding)은 하루가 없었고, 징 (geng)의 출생을 차지했으며, 사흘 만에 아이를 낳았으며, 태아도이 생에서 키워야합니다. 인간은 남편의 직업을 차지하는데, 이 이론에서 나온 것이다. 출산의 어머니 만이 스스로 점유되고, 정오 지안 지아인 (jiayin) 날과 같이 자손이 가장 중요하며, 자기 잉 (geng noon) 닛산은 너무 크고, 징 정오 이후의 닛산은 근무해야합니다. 무덤은 서두르고, 불은 날이며, 생일은 그날입니다. 또는 어머니는 부로 나뉘어지고, 유아는 아이들로 나뉘며, 그 날은 세상으로 나뉘어지며, 모두 점령되고, 혼자라면 아이에게 헌신합니다. ）

예를 들어, 남자와 여자가 결정되는데, 첫째, 구아의 음과 양은 남성이고, 음과 양은 암컷이며, 음과 양은 자아로부터 분리된다; 둘째, 음의 음과 양은 남성이고, 양은 암컷이고, 아들은 주인이며, 분열은 동등하다; 세 번째 비활동적이고 조용한 사람은 후손의 수컷이고, 음과 양은 암컷이고, 음과 양은 존재하며, 빛과 무비는 함께 유지되고, 비행은 비어 있고, 정의는 단일이다. 집 밖에 있고 혼자 가정에서 태어난 사람들은 자손의 음과 양에 의해 결정되며 구아 바오로 말을 바꾸지 않습니다. 형제들에 관한 한, 참파는 또한 자손에 의해 결정됩니다.

(남성과 여성을 결정하기 위해 세 가지 방법이 있습니다. 하나는 구아 바오, 두 번째는 역동적 인 변화이며, 세 번째는 칸이 너무 크고 너무 작아서 시안 헨이 될 수 없습니다. 음바오 양이라고 불리는 이종푸 손익에서 벗어나 양바오 음이라고 불리우며 겸손하고 유 작은 동물은 헛된 큰 동물없이 상승하지 않습니다.) 구아 바오 (gua bao) 후, 검사가 움직이고, 양이 남성이되고, 음이 여성이되고, 두 번째 운동이 주요 주인이면, 세 번째 운동이 주요 중간이며, 네 개 또는 다섯 개가 움직이고, 그 다음 주요 음과 양이 많은 것에 속하고, 여섯 가지 움직임과 음과 양과 다른 움직임에 속하며, 주요 내부 구아가 바뀌거나, 심지어 남성과 여성을 결정하기 위해 자손을 변화시킵니다. 혼란이 있은 후, gua jing은 자손을 조사하고, 양, 남성, 음과 여성은 고정되어 있습니다; 그들이 두 명이라면, 그들은 질병을 포기하고 비 질병을 사용합니다; 날아 다니지 않고 날아 다니고 푸푸가 비어 있다면, 남자와 여자를 신들의 아들과 손자로 나누고, 공허함 때문에 깨질 수 없으며 그는 그것을 요구합니다. 예를 들어, 다섯 번째 기념일이 설립 된 날에 남성과 여성은 자매에게 배정되고 haizi는 빈 양의 가치에 속하며 남성은 멸균되어야합니다. 종종 두 명의 현재 자손이 있는데, 둘 다 왕샹에 속하고 같은 사람을 가지고 있으며 쌍둥이가되어야합니다. 해저 아이 : 두 왕은 서로 행복하며 쌍둥이가 선물해야합니다. 남편과 아내는 음과 양에 싸여 있으며, 남성과 여성이 임신하면 역동적이며 연삭과 번식 작업도 가능하므로 첫 번째 진흙 자손은 그렇지 않습니다. 집에서 태어나고, 아이들과 손자의 특기는 음과 양에 속하며, 덮개가 생성되며, 시체를 검사 할 때 구아 백의 변화 측면에서 볼 수 없습니다. ）

꾸준한 어머니는 좋아하고 싫어하며, 상황과 부를 관찰하고, 공허하고 무능하며, 활기차고 강력하지만, 내 아들을 방해하는 것을 두려워하고, 부의 왕이되어야하며, 배타적이지 않고 견해로 아내를 해칠 까봐 두려워해야합니다. 남편은 가까운 세상 사이에 있어야하며, 가까운 세상과 다섯 살 사이의 자기 점령은 아내에 의해 정복 될 수 없으며, 빈 것도 깨질 수 없습니다.

(재산은 여자이고, 그것을 사용하는 사람이어야 하며, 아들과 아내를 보호하기 위해 출생을 덮는 사람은 아버지와 형제에게 합당해서는 안 된다. 아이도 묻는다. 다섯 개의 공허함이 깨지고 부자가 아들이 파괴되면 아내는 유죄가 된다.) ）

간호 어머니는 좋아하고 싫어하고, 부와 반응을 확인하고, 공허하고 아프고, 번영하고 무해하며, 가장 금기 정정, 항상 그것을 먹일 수는 없으며, 아이의 위치가되어야하며, 구아 노 하이지, 뒷 우유는 줄어들 것이고, 아이는 음식이 부족하고, 쿤공 궁전에는 하이지가없고, 특히 아이지가없는 사람이 있습니다. 그러나, 그것은 세계에 있어야하는 것이 어려우며, 유령과 유기농 음모의 가치가 있어야하며, 와인에 짠맛이 좋고 좋고, 위안우이어야하며, 훔치는 것을 좋아하지만, 그것이 차지하는 루오지에게는 큰 해가 아닙니다. 사람들에게 우유를 보내고, 아들이 무겁고, 태어나고지지받는 것이 행복 할 때, 공중을 돌진하는 것은 바람직하지 않으며, 운명은 유령 무덤을 따르고, 아들은 가족을 잃고, 유령은 흔들리고, 아이는 방 밖에서 아프고, 우유는 보낼 수 없습니다. 우유를 보내고 간호 어머니에게 간호 어머니의 방법을 선택하는 것과 같은 길조에 대해 묻습니다.

(간호 어머니에게 묻는 것은 부에 관한 것이고, 우유를 요구하는 것은 아이들과 손주들에게 무겁고, 우유에 오고가고, 동의어를 좋아하고 싫어합니다.) ）

원산지의 안전, 가장 혐오스러운 유령이 움직이는 것, 부와 재산은 두 마리의 코끼리이며, 부상을 입는 것은 바람직하지 않습니다.

(그것은 땅에서 생산되지만 왕 유령 닝을 사용하는 것이 좋으며 운명은 유령 무덤과 금기시됩니다.) ）

출생 후 이순신에게 묻는다면, 당신은 당신의 후손과 손주들을 좋아하고, 질병을 예방하고, 공무원과 유령을 피하고, 유령 무덤을 따르라고 명령합니다.

(왕과 함께, 아이는 뿌리를 가지고 있고, 유령은 조용하고, 아기는 질병이 없다.) ）

상속자가 없고 아들을 구하고 유일한 사람이 자녀를 요구하면 번영이 태어나고 지원되며, 얻는 속도, 매복의 조용함, 획득의 늦음, 공허함이 깨지고 장소가 없다; 그러나 세상은 비어있을 수 없지만, 내 몸의 몸은 비어있을 수 없으며, 아내는 비어 있어야하며, 첩은 비어 있어야하며, 첩의 몸은 불임이어야한다. 아이를 낳을 수있을 때, 아이들과 손주들은 건강 할 것입니다. 그는 여자가 태어날 수 있고, 형제는 가족 이름에 속하고, 아들은 외부에 존재하며, 외부에 유익하고, 아들은 내면에 있고, 내면의 아이에게 도움이되고, 아들은 현재 우시안치에 있으며, 비 세속적 인 위치는 수행자의 사건에 있어야합니다. 운명이 있지만, sheng de 만이 운명을 정할 수 있으며, 점유자는 그렇게하기를 꺼립니다.

(chuzhong 상인 왕시, 상속인의 사십 부족, 癸未卯建辛未日, bu si de no, 그는 자녀가 없다고 말하면서, yin gong 설득과 함께, 그 결과는 가볍고 선하다. 그리고 선행을 할 수있는 능력을 가진 yi youding ge, ding hai zhongchun jia shen ri는 hang fu bu hou si zhi에 왔고, 아들은 영생을 만났고, xu de의 둘째 아들 pi yue : 뒷말이없는 서문은 무엇입니까?) yu yue : gong bi shu de yi, pi qi zhi away, zi yin nian이 연속으로 두 명의 남성을 낳았는데, sheng de ge tian의 보고서가 그림자처럼 아닌가? 변화를 배우는 사람들은 다른 사람들이 선하도록 격려해야하며, 상속자를 찾는 사람들은 담마를 만들어 삶을 창조하는 사람들이어야합니다. ）

撫養章第五十三 제53장 양육

（內詳繼養撫養收養投養入繼諸問）

撫養有二：我有子而欲繼養於人，最忌三沖，為有初鮮終之象，非長幼之寡恩，是上下之逆德；命隨鬼墓，往必病焉；子孫爻壞，去必喪焉。此三者，不可繼也。

（繼是家者，子孫旺為康寧，卦爻合為孝慈。）

我無子而欲撫人之子，則以子孫為用，福神之旺，能慎終於華首，子爻生我，善養老於衰顏，三沖則無始終，空散則無成立，命墓則有夭折，此三者不可撫也。僧道受徒，朋友立孤，亦同此義。

尚有衰老無倚，弱幼無歸，雌單無養，壯貧無賴，我欲收養者，皆以應剋世爻為戒。婦女用財，長上用父，卑幼用子，遠宗近表，亦用於應，皆莫剋世，及用遭空破散，是其自濡於溺，而我濟無功也。三沖者，先膠漆而後冰炭，助傷者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。應動多南北之心，應退多去來之志，歸魂常思舊所，遊魂每念新鄉。

（應剋世，則恩多成怨，用被壞，則勞而無功。）

夫應剋世，而駕鬼動者為甚。武鬼動而揖盜，雀鬼動而戒非，騰蛇生連蔓之憂，白虎兆亡命之禍，天燭以火失事，咸池以淫亂心。因害而避，因利而趨，在生剋之間也。

（應爻帶鬼剋世，其凶尤甚，復視其與何神何宿來剋來生，如官文龍貴生世，益我以榮，財福生世，益我以利，剋世反視，縱青龍亦以奸昧為。）

又有我孤貧而筮投養於人者，用神剋世，而莫我顧也，三沖無久惜之情，四病有興盡之憎，則不可歸也。

（凡言四病，即空破散絕，占投養者，當戒是三也。）

又有彼乏嗣，而入繼於人者，有義繼利繼之分。繼義世旺我往而昌，世壞我入而困也；繼利則財壞無得，應空無望也。三沖不睦，遊魂不一，鬼動而訟。繼成若謀事，繼爭如奪缺，是以卦沖合沖，世空應空，鬼失財失，不能成也，應爻剋世，不勝奪也。

유지 보수 장 53 장

(상세한 양육 및 승계 질문에 입양)

양육에는 두 가지 종류가 있습니다 : 나는 자녀가 있고 그들을 상속 받기를 원하며, 나는 세 종에 대해 가장 두려워합니다, 왜냐하면 장로와 젊은이의 과부가 아니라 첫 번째와 마지막의 이미지가 있기 때문에, 그것은 상층과 하위 수준의 역 미덕입니다; 운명은 유령 무덤을 따르며, 그것은 아플 것입니다; 후손은 나쁠 것이고, 그들은 잃을 것입니다. 이 세 가지는 지속 가능하지 않습니다.

(후계자는 가족이고, 후손은 강닝이며, 구아는 효도로 결합된다.) ）

나는 자식이 없고 사람의 아들들을 돌보고 싶고, 그러고 나서 나는 내 후손들을 어린아이로 사용하고, 신들의 번영을 이용하며, 나는 조심할 수 있고, 마침내 huashou, 아들은 나에게 태어날 수 있고, 좋은 노년기는 쇠퇴하고 있으며, 세 종은 항상 그런 것이 아니며, 공허함이 확립되지 않으며, 생명의 무덤은 조숙하며,이 세 가지는 만질 수 없다. 승려의 제자들과 친구들도 마찬가지입니다.

여전히 늙고 신뢰할 수 없으며, 약하고 젊고, 지원이없는 여성, 강하고 가난한 도적들이 있으며, 나를 입양하고자하는 사람들은 모두 잉 케시 예에 의해 훈계를받습니다. 여자들은 부를 사용하고, 아버지와 함께 자라며, 아들과 함께 겸손한 아이들, 먼 종파와 테이블 근처에, 또한 반응, 모든 moks, 그리고 공허함에 의해 흩어지기 위해 사용되고, 그것은 그들의 자기 방종이며, 나는 아무런 공로가 없다. 세 펀치, 먼저 접착제 페인트와 얼음 숯은 부상당한 사람들을 qinser와 황혼쪽으로 도와 주므로 반지도 도움이됩니다. 우리는 더 많은 북쪽과 남쪽의 마음을 움직여야하며, 점점 더 많은 열망에서 물러나고, 영혼으로 돌아가고, 항상 옛 곳을 생각하고, 새로운 고향을 생각할 때마다 영혼 속에서 수영해야합니다.

(당신이 세상에 있어야한다면, 은혜는 원한이 될 것이고, 당신이 그것을 깨뜨리기 위해 사용한다면, 당신은 열심히 일하고 열매가 없을 것입니다.) ）

fu는 세계가되어야하며, 운전 유령 이동자는 훨씬 더 그렇습니다. 전사 귀신은 움직이고 강탈하고, 귀신은 움직이고 잘못을 삼가고, 뱀은 포도 나무에 대해 걱정하고, 흰 호랑이는 죽음의 징벌이며, 하늘의 촛불은 불에 의해 파괴되고, 짠 연못은 난잡합니다. 해로움 때문에 피하고, 이익 때문에, 그리고 쉥 케 사이에도 경향이 있습니다.

(ying yao는 유령 ke shi와 함께, 그 치열함은 특히 치열합니다. 그것을보고 그는 shen he su ke lai lai shi lai shi lai shi he su lai 그가 살기 위해 왔습니다. 그는 유령으로 태어 났으며, 유령으로 태어 났으며, 그는 많은 것을 가지고 태어났습니다. ）

외롭고 가난하고 다른 사람들에 의해 자란 사람들은 하나님을 사용하여 세상을 정복하고, 모 나는 그것에 관심을 가지고 있지만, 세 종은 장기적인 후회가 없으며, 네 가지 질병은 고갈에 대한 증오를 가지고 있으며, 돌아올 수 없습니다.

(네 가지 질병, 즉 공허함이 깨지고 신봉자들이 점령당한다. 교훈도 셋일 때 말이다.) ）

그리고 상속자가 없는 자들과 다른 이들에게로 승계에 들어가는 자들은 의로움과 이윤 사이에는 구별이 있다. 세상의 의로움을 좇아 나는 번영할 것이며, 세상은 나쁠 것이며 나는 갇히게 될 것이며, 내가 세상에 있다면, 나는 나쁜 것으로부터 아무런 이득도 얻지 못할 것이며, 나는 공허하고 절망적이어야 한다. 세 번의 돌진은 조화롭지 않고, 방황하는 영혼은 다르며, 귀신들은 움직이고 고소합니다. 계승이 계획된다면, 계승이 부족을 위해 싸우는 것이라면, 그것은 구아의 돌진을 서두르는 것이고, 세상은 비어 있어야하며, 유령은 부를 잃어야하며, 성취 될 수 없으며, 세계가되어야하며, 세상을 이기는 것이 낫습니다.

痘疹章第五十四 제54장 두진

（內詳見痘趨避疏密出期何人大象六問）

夫痘疹亦天災也，是名天花，亦名聖瘡，動關童命，敢忽神筮？

未花而問，以鬼為信，蓋鬼空根芽未萌，鬼靜氣機未動，鬼散雖流行而不及也。破靜而甲不拆，破動而病或殊，鬼絕則未生花也。

（以鬼為病，問痘即痘也。月破非應有痘，鬼動是當有病，乃或癍麻瘡毒，未為正痘，故曰病殊。）

鬼動將見，鬼沖將開，鬼旺將起，當月當日，則是月是日而出也。

（官鬼值日月當見，如丑建乙卯日，佔有花得履之同人，當日見標，復一人亦占履之睽，及次年二月始痘，蓋卯鬼發動故應速，卯鬼安靜故應遲。）

當歲而索鬼象之得失，有二而考一爻之虛實。

（官鬼若值太歲，或遇空破休囚，則言未出，後雖日月會同，亦未可言有，如己亥年辰建辛未日，佔有痘得同人，亥鬼旬空，終歲康寧，則不可乙太歲為鬼而當年應痘也。如卦有兩鬼，一空一動，則以其動，一強一弱，則以其強，皆應當出，乃謂考一爻虛實爾。）

世由己招，應由人召，內為本鄉之行災，外為他處之流禍。往避而得痘，遊魂鬼搖，來歸而不得痘，歸魂鬼靜。伏鬼有氣者亦見也。

（官鬼動，而天花開矣，在世則為特發，在應則為纏染，在六爻童僕起根，在三爻弟兄繼種，內為本境，外為他鄉，遊魂為往，歸魂為來。蓋鬼空於內，本境無事，鬼空於外，他鄉可避；鬼動歸魂，回家有痘，鬼空遊魂，往外得免也。大抵鬼爻旺相，雖伏亦萌，鬼爻休囚，雖現亦息。）

占花疏密，詢鬼旺衰，以八卦而分手足，以六爻而定身形，以五行而著顏色，乾首坤腹，五脢二腓，金白火赤可類也。

（蓋鬼為痘，若臨日月旺相生扶，花必綢密，如值空破休囚死絕，痘必疏朗。凡鬼動何宮，則定花叢何處，如不動，審旺何爻，如發艮宮手臂密，如動兌宮口頰多，坎離上身，震巽下身；旺在初爻，先有於足，旺在六爻，始發於面，五爻胸背，二爻腿膝，三四腰股心腹。火鬼發其色紅紫，金鬼動其色虛白，水鬼發其色黑陷，木為雜細，土為腫大。然必論用神生死，而後定之吉凶，故水鬼動而主象旺者，痘見黑釘，後復收功。然痘症多變，設遇用象破空，或值何鬼發動，則變此症而喪，如未建甲辰日，占子痘得屯之革，於戊申日乃變脾病而不治，餘仿此。）

如問痘見何人，鬼當本命，鬼化卦宮者應之。考六親之化鬼，及鬼化之六親，則痘是人也，然亦必鬼旺動而發焉。

（一家之內，以官鬼值何人本命，則曰是人有痘。又鬼動艮宮，則曰少男，鬼化離象，則曰中女，財爻化鬼，則曰奴僕，鬼象化子，則曰孩提，大抵務於鬼爻旺動而言也。）

如問孩童何時見痘，當官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日則痘也。上下鬼而填其虛，變伏鬼而實其質。

（遠近分卜，問何歲則以年計，問何時則以月計，先以填實，次以生旺年月斷之。若卦有兩鬼，或一空一實，反以填補空鬼為期；卦無一官，或伏爻變爻有者，當以變伏之鬼所值為期也。）

既痘而筮大象之吉凶，七日之內，三沖是戒，謂花未開而先謝也。卦屬反伏墓絕，與命隨鬼墓，雖用旺難治，四忌之外，再考用神。

蓋鬼旺而用旺花叢而根固，乃吉，鬼壞而用壞，花悴而根枯，乃凶。生旺用神之日，為有成時，當沖鬼象之辰，為有變期也。大抵感不感務乎鬼，害不害務乎用，鬼化鬼者痘後痍，交加動者，瘄痘相參也。

（此專務用爻而言吉凶，不復論鬼衰旺。若用爻有生扶救助，鬼旺無非花密，鬼爻填實衝動，無非防變，鬼化鬼及用化鬼，無非痘後餘毒，交加鬼發，或別病相乘而已，未至大害也。）

여드름 발진 장 오십 네

(자세한 내용은 pox 회피 및 밀도 기간 누가 코끼리 여섯 질문)

남편 pox rash는 또한 자연 재해이며, 거룩한 염증으로도 알려진 천연두가 아이의 삶에서 벗어나 감히 신을 무시합니까?

꽃이 없어도 귀신을 믿고, 귀신이 싹을 틔우지 않고, 유령 평온한 기계가 움직이지 않고, 유령이 흩어지지만 인기가 있지만 아직 흩어집니다. 부러지고 갑옷은 철거되거나, 부서지거나, 아프거나, 특별하지 않으며, 귀신은 결코 태어나지 않습니다.

(귀신을 질병으로 삼아 여드름을 묻는 것도 여드름입니다.) 달 휴식은 여드름이 없어야하며, 유령의 움직임은 질병이있을 때이지만, 누공 독약, 긍정적 인 여드름이 아니므로 질병은 특별합니다. ）

귀신은 보려고 움직일 것이고, 귀신은 서둘러 열리고, 귀신은 일어날 것이며, 그 달의 날에는 일출 인 달입니다.

(공식 유령은 추악한 지안 이디 데이, 공연을 수행하기 위해 꽃을 소유 한 사람, 표준을 볼 수있는 같은 날, 복합 사람도 전체 뷰를 차지하고, 다음 2 월 pox, 커버 유령이 발사되므로 빠르고, 유령은 조용해야하므로 늦어야합니다.) ）

나이가 오래되고 유령 코끼리의 이익이나 상실이 될 때, 거짓 현실에 대한 두 가지 시험이 있습니다.

(공식 귀신이 너무 늙었거나 빈 틈을 만나면 그는 말하지 않았고 태양과 달이 같더라도 바다의 해, 그날의 지앙신, 같은 사람의 수두의 소유, 공허의 유령, 강닝의 해가 끝날 때와 같이 그것을 가지고 있다고 말할 수는 없습니다. 유령에게는 너무 오래될 수 없으며 그 해는 pox가되어야합니다.) 구아에 두 귀신이 있다면, 하나는 비어 있고 하나는 움직이고, 하나는 강하고 하나는 약하고, 그 힘으로 움직이면 둘 다 나와야하며, 그것은 거짓 현실이라고합니다. ）

세상은 저절로 모집되고, 다른 사람들에 의해 호출되어야하며, 지역 땅의 악은 지역 토지의 재앙이며, 다른 곳의 악은 외부의 재앙입니다. 여드름을 피하고 얻기 위해, 방황하는 유령이 흔들리고, 여드름없이 돌아와서, 조용한 유령으로 돌아갑니다. 귀신에게 화가 난 사람들도 그것을 봅니다.

(공무원과 귀신이 움직이고, 천연두가 피고, 살아있는 것은 특별한 머리카락이며, 잉은 얽혀 있고, liuyao 어린이 종은 뿌리를 내리고, 세 형제는 씨앗을 물려받으며, 내부는 국가이며, 외부는 다른 나라이며, 방황하는 영혼은 과거이며, 영혼은 오고 있습니다.) 귀신을 안은 텅 비어있고, 현재의 영역은 아무것도 아니며, 귀신은 바깥은 비어 있고, 다른 장소들은 피할 수 있다; 귀신은 혼으로 돌아가고, 집에는 두가 있고, 귀신은 비어 있고, 혼은 방황하고 있으며, 외부는 살려진다. 귀엽기도 하지만 귀신과 같고, 귀신은 아직 살아 있지만 감옥에 갇혀 있다. ）

꽃은 빽빽하고, 귀신은 번영하고 약하며, 험담으로 헤어지고, 여섯 가지 요소에 의해 형성되고, 다섯 가지 요소에 의해 채색되고, 마른 머리는 쿤 배, 다섯 정강이와 두 개의 피버드이며, 황금빛 흰 불은 빨간색입니다.

(유령은 수두이며, 태양과 달이 번영하면 꽃이 빽빽해질 것이고, 가치가 비어 있고 죄수가 죽으면 폭스는 희박해질 것입니다.) 귀신이 그 궁전을 움직이는 곳마다, 꽃이 어디에 있는지 결정하고, 움직이지 않는다면, 궁전 입 뺨의 움직임과 같은 파공 공 팔이 조밀 한 왕 허 야오 (wang he yao)를 판단하고, 상체에서 멀리 떨어져서 하체에 충격을줍니다; 초기 야오의 왕, 발에서 첫 번째, 여섯 번째의 왕은 얼굴, 가슴과 다섯 야오의 등, 두 번째 다리와 무릎, 서너 개의 허리와 복부에서 시작합니다. 불 유령은 붉은 색과 자주색을 내뿜고, 황금 유령은 흰색을 움직이고, 물 유령은 검은 색 함정을 보내고, 나무는 괜찮고, 토양은 부어 오른다. 그러나 그것은 신을 사용하여 살고 죽는 것, 그리고 결단의 길조로 논의 될 것이므로 물 귀신은 움직이고 주인은 왕과 같으며 pox는 검은 손톱을보고 공로를 되찾습니다. 그러나, 여드름은 변화할 수 있고, 코끼리를 사용하여 공기를 부수거나, 유령의 가치가 발사될 때, 이 질병을 변화시키고 혁명을 얻기 위해 지아 첸 데이, 잔지폭스를 건설하지 않은 것과 같은 애도하며, 펭셴 데이에서는 비장 질환을 변화시키고 치료하지 않고, 유는 이것을 모방한다. ）

당신이 pox가 보는 사람을 묻는다면, 유령은 생명이어야하고, 유령은 궁전을 변형시키는 사람이되어야합니다. 여섯 친척의 귀신과 귀신의 여섯 친척이 귀신이라면, 폭스도 사람이지만 귀신이 될 것입니다.

(가족 내에서 공식 유령이 사람의 삶의 가치가 있다면, 사람은 pox를 가지고 있다고합니다.) 그리고 유령은 공 궁전을 움직이고, 그 다음에 젊은이, 유령은 코끼리와 분리되고, 중간 여자는 부자이며, 그 다음 노예는 노예이며, 유령 코끼리는 아이이며, 가장 중요한 것은 유령이 또한 유령의 관점에 있다는 것입니다. ）

아이에게 언제 pox, 공식 유령의 년, 월, 일, 공식 유령의 년, 월, 일을 볼 수 있는지 묻는다면, pox도 마찬가지입니다. 귀신을 위아래로 그리고 그 공허함을 채우고, 귀신을 바꾸고 그 품질을 현실화하십시오.

(가까운 곳과 먼 거리를 나누고, 몇 년 안에 어떤 나이를 계산하는지 묻고, 몇 달 안에 언제 계산되는지 물어보고, 먼저 채우고, 번영의 해와 달로 잘라냅니다.) 구아에 두 귀신이 있거나, 하나의 공허하고 하나의 실제가 있다면, 일정 기간 동안 빈 귀신을 채울 필요가 있다; 구아에 공무원이 없거나 푸야오가 있다면, 그것은 푸의 귀신에 의해 평가되어야 한다. ）

칠일 동안 세 펀치는 교훈이며, 꽃은 아직 피지 않고 첫 번째 감사가 주어집니다. 구아 속의 무덤은 반전되고 유령의 무덤은 운명이 뒤따르지만, 왕과 함께 치료하기는 어렵지만 네 가지 금기 사항 외에도 하나님이 검사하고 사용합니다.

유령을 덮고 꽃을 사용하고 뿌리는 단단하고, naiji, 유령은 나쁘고 나쁘고, 꽃은 퇴화되고 뿌리는 시들어 버리고, 치열합니다. 신들의 탄생과 번영의 날, 성공이있을 때, 유령 코끼리의 날, 변화의 기간 동안. 유령을 느끼지 않는 감각, 해로움은 해롭지 않으며, 유령은 여드름, 성교, 여드름 참조 후 여드름입니다.

(이 특별한 봉사는 길조롭고 치열하며, 귀신의 쇠퇴와 번영에 대해서는 이야기하지 않는다.) 당신이 야오를 돕기 위해 사용한다면, 유령은 조밀하지 않으며, 귀신은 충동으로 가득 차 있고, 변화 예방, 유령과 유령의 사용은 없으며, pox, 유령 머리카락 또는 다른 질병이 배가된 후에 독이 없으며, 큰 해를 끼치 지 않습니다. ）

疾病章第五十五 제55장 질병

（內詳症候防疫真假成疾養病避暑六問）

(증상과 전염병 예방에 대한 내부 세부 사항은 열 여섯 가지 질문을 피하기 위해 질병과 질병에 참이거나 거짓입니다)

夫死生有命，不可禱也，疾病在人，不可忽也，慎於未病，君子之道也。

既疾，可不筮其吉凶而調劑之？

命隨鬼墓，不治之疾也。

（如戌建甲辰日占子病，生年己亥，得同人，卦中子孫旺相，六爻安靜，病應不死，然亥命隨官入墓，法主大凶。

後其疾不死，未半年溺水而亡。）

무릇 생사는 명이 있고,기도할수 없으며, 질병이 사람 안에 있으며, 그것을 무시하지 말고, 아프지 않도록 주의하는 것이 군자의 도이다.

당신이 아프다면, 그 길흉을 점치지 말것이며 조정할 수 있습니까?

명은 귀묘를 따르면 불치병이다.

(예를 들어,술건 갑진일 점이 자의 병은 기해 해에 태어난 사람이 같다면, 괘중의 자손이 왕상이고, 6효는 안정하고, 병은 죽지 않아야하지만, 해 명에 따라 관이 묘에 들어가도록 되며, 법의 주로 대흉이다.  후 그 질병은 죽지 않았고 반년에 익사했다.）

卦屬反伏墓絕，亦不治也，即能治亦成疾矣。

病未久者，三沖而愈，病已久者，三沖而亡，此三者不論用神衰旺也。

外此，則專重用神矣，如遇動散、月破、剋空、日破、受傷無援、脫氣者危，遇日月動變有一能救者，危而復安。

（動散，如卯建丙寅日，占子病得漸之觀是也；月破，如癸卯歲卯建壬子日，占予妻病得離，遂亡本月是也；剋空，如酉建丁未日，占父病得未濟是也；日破，如戌建辛酉日，占夫病得漸是也；受傷無援，如子建戊子日，占弟兄得鼎之旅，一占弟兄得離，皆為受傷無援；脫氣，如戌建戊辰日，占己病得萃之訟，乃為脫氣。以上七法系大凶，得日月動變有一能救者，則反觀之。）

gua 속은 매복 방지 무덤이며, 치유되지 않으며, 즉 치유 될 수 있고 질병이됩니다. 오랫동안 병들지 않은 사람들은 세 번의 돌진으로 치유될 것이며, 오랫동안 병든 사람들은 세 번의 서두름으로 죽을 것이며, 이 세 가지는 하나님께서 쇠퇴하고 번영하는 데 쓰이지 않을 것이다. 또한, 흩어져있는 움직임, 달이 부러지고, 텅 비고, 태양이 부서지고, 부상 당하고 무력하고, 위험에 처한 사람들이 팽창하는 등의 신을 독점적으로 사용하기 위해 사용되며, 태양과 달의 움직임에 직면하여 구원, 위험 및 회복 할 수있는 사람이 있습니다.

(卯建丙寅日와 같은 이동 및 산란, zhan zi의 질병도 있습니다. 癸卯卯建壬子日와 같이 달이 부러지고, zhan yu의 아내는 아프고 사라지며, 이번 달의 죽음도 있습니다. ke kong은 unitary jian ding wei day와 같은 zhan 아버지의 병은 도움이되지 않습니다. 戌建辛酉建丁未日와 같은 날이 깨지는 것, zhan 아버지의 병도 마찬가지입니다. 戌建辛酉建丸와 같은 태양 휴식 ��未日, 잔 아버지의 병도 또한 있다; 戌建辛酉建丁未日와 같은 태양 휴식, 잔 아버지의 병도 있다; 戌建辛郪建丁未日와 같은 태양 휴식 시간, 잔 아버지의 병도 또한 있다; 戌建辛郖 "이잔푸의 병도 있다; 지안 펑 지 데이, 잔 형제가 딩을 없애고, 한 명의 점유 형제가 떠나고, 모두가 다치고 무력하다; 법체계의 위의 일곱 가지 큰 악은, 태양과 달을 구할 수 있는 사람이 한 명 있다면, 그것을 보라. ）

考之占驗，四滅沒不死，十卦不死，無鬼無財不死，身空命空不死，凶煞不死，則其所以死者，必用神死則死，用神生則生爾。

（滅沒，春需蒙，夏觀蠱，秋剝節，冬旅臨是也。十卦，明夷觀賁大畜豐同人蠱夬需臨是也。凶煞，三坵五墓喪車之類。如占父病，六月得觀，何從而死？用居日月，卦無財鬼，何凶？蓋用壞無鬼，雖禱不祐，用旺無鬼，不祈亦康，無財用絕，天祿已終，無財用旺，飲食少進爾。甲子旬空亥，則亥命不可問病，寅月破申，則申命不可占疾乎。故應不為戒，身空，有世爻卦身可憑，本命不現，有變卦伏爻可取。大抵專務用爻，以定生死安危，誠得易旨也。神煞尤輕。）

시험을 검토하면 네 번의 멸종은 불멸하지 않으며, 열 구아는 죽지 않았으며, 귀신은 죽지 않았으며, 몸은 비어 있고 생명은 죽지 않았으며, 치열한 사람은 죽지 않았으며, 죽은 사람은 하나님과 함께 죽을 것이며, 하나님과 함께하는 삶은 태어날 것입니다.

(멸종, 봄 필요 멩, 여름 시계, 가을 껍질 축제, 겨울 여행 프로도 있습니다.)

ten gua, ming yi guan ben great animal feng tong ren qiao 또한 올 필요가 있습니다.

치열한, 세 무덤과 다섯 무덤 등. 아버지가 아파서 6월에 성전에 간다면, 왜 죽어야 하는가? 태양과 달, 부(富)가 없는 귀신과 함께, 살인자는 무엇인가? 기도가 끝나지 않았지만 나쁜 귀신으로 덮고, 왕을 사용하지 말고, 건강을 위해기도하지 말고, 재산이 없으며, 천루가 끝났고, 재산이 사용되지 않으며, 음식과 음료가 적습니다. 첫 번째 아들이 비어 있다면, 그 질병에 대해 생명은 질문 할 수 없으며, 달이 부러지면 생명을 이용할 수 없습니다. 그러므로 그것은 교훈이되어서는 안되며, 몸은 비어 있고, 의지 할 세속적 인 몸이 있고, 생명은 나타나지 않으며, 몸을 바꾸는 것이 좋습니다. 대부분의 특별 서비스는 삶과 죽음의 위험을 결정하는 데 사용되며 의롭기 쉽습니다. 하나님은 특히 빛이십니다. ）

常試土鬼獨發，而禱於疾病者，九死一生，或曰用有氣，則禱土以回生，用無援，則開墓以葬死，良可信也。

（天元賦曰：土煞俱興，定作黃泉之客；補遺云：夏論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難禳。大抵東南土薄，有犯土忌，禳土得生者，十有六七，西北土厚，不畏土禁，所以祈而無功也。）

遊魂歸魂，保於旅而不保於家，震巽坤艮，危於老而不危於少，女終男窮，非宜壯年之問也。

（遊往歸來，病於客旅，道途不忌；震為棺，巽為槨，艮為塚，坤為墓，衰年大忌，有備更凶；未濟歸妹，壯歲非宜。然亦兼用神而參。）

지구 귀신이 독특하다는 것은 종종 시도되며, 질병, 평생 동안 아홉 번의 죽음, 또는 제나라 (qi)를 사용한다면, 지구가 다시 살아나기를 기도하고, 도움이 없다면, 무덤을 열어 묻을 것이며, 그것은 훌륭하고 신뢰할 수 있습니다.

(tianyuan endowment : tu shu ju xing, yellow spring의 손님으로 설정; 보충 구름 : 지구상의 시아가 움직이고, 더 치열하고 덜 길조적인 재난입니다.) 대략 남동쪽에는 토양이 얇고 토양 금기가 있으며, 태어날 토양이 있고, 열 개 중 여섯 개 또는 일곱 개가 있으며, 북서쪽 토양은 두껍고 토양을 두려워하지 않으므로 기도하고 일하지 마십시오. ）

방황하는 영혼은 영혼으로 돌아가고, 가정을 보호하지 않고 여행을 지키고, 슌 쿤겐 (xun kungen)에게 충격을주고, 노인에게는 위험하지만 젊은이들에게는 위험하지 않으며, 가난한 사람들에게는 위험을, 황금 시대의 문제가 아닙니다.

(방황하고, 손님 여행에서 아프고, 길은 금기가 아닙니다. 지진은 관이고, 순다는 관이며, 공은 무덤이며, 쿤은 무덤이며, 부패는 금기이며, 더 치열합니다. 자매에게 돌아 오지 않은 자매, 나이는 적절하지 않습니다.) 그러나 그것은 또한 참여하기 위해 하나님을 사용합니다. ）

忌神搖矣，元神動焉，謂之二生也；元神動矣，仇神搖焉，謂之兩病也；忌仇動矣，元神暗搖，生之道也；無忌動矣，用神明壞，死之途也。

（如未建丙申日，占母病得同人之噬嗑，申乃忌神，本來剋卯，亥乃元神，動泄忌神之氣，而生卯木用爻，是為二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之鹹，子動生財，本謂元神助我，卯木仇神相剋戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，占夫病得同人之既濟，兄子皆動，傷官應篤，寅申沖財，暗發生亥，後病得起；如卯建丙寅日，占子身得坤之損，卦有父兄發動，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。餘仿此。）

흔들리는 신들에 대한 질투, 움직이는 위안 신, 두 번째 삶이라고도; 위안 신이 움직이고, 적의 신이 흔들리고, 두 가지 질병이라고도했다; 움직이는 적의 질투, 위안 신이 어두운 흔들림, 삶의 방식도; 움직일 스크러플이 없으며, 신들이 나쁘고, 죽음의 길도 있습니다.

(어머니의 불멸의 날이 지어지지 않으면, 어머니의 어머니가 아프고 같은 사람을 삼키고, 신이 질투하고, 원래 ke 卯, 하이 나이 위안 신, 질투심 신의 정신, 나무의 탄생이 두 번째 삶에 사용됩니다. 卯建乙卯日, 아내는 같은 사람의 짠맛을 얻기 위해 아프고, 아들은 부를 생산하기 위해 움직입니다. 이것은 나를 돕는 위안 신입니다. 아내, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 어머니의 신의 날, 같은 사람의 신, 신들의 신, 어머니의 신 그러나 진밍은 태양과 달에 의해 황폐화되어 그것을 구할 수 없었습니다. 유는 이것을 모방합니다. ）

飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；內卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。

（如寅建丙寅日，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟，外未雖旬空，內辰當月建，後愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟，卦內雖無用爻，月午日寅，元用並現，當月病癒。）

비행 신의 사용은 절대적이며, fuyao의 신의 사용은 태어나고, 위험하지 않은 것도 있습니다; 내부 구아의 신의 사용은 신의 죽음이며, 외부 구아의 사용은 신의 존재이며, 위험하지 않은 것도 마찬가지입니다; 구아의 신의 사용은 아무것도 아니며, 태양과 달의 사용은 신이며, 위험하지 않은 것도 마찬가지입니다.

(예를 들어, 음의 지안 빙 음의 날, 그것을 할 형제의 필요를 차지하고, 셴 페이 (shen fei)는 하루를 사용하고, 태양은 달을 깨고, 단일 볼트 아래에서 불이 지구에서 태어나고 토착 금이 태어난다는 것을 알지 못하기 때문에 위험하지 않습니다. 첸지 신의 날, 잔지 (zhanzi) 몸체가 좋지 않고, 바깥 쪽이 비어 있지 않으며, 내부 첸이 달에 지어지고, 나중의 치유자가 있습니다. 정오 지안 펑 음의 날과 같이, 아내의 몸은 모두 경제적입니다. 구아 네이는 쓸모가 없지만, 달 정오 음, 위안 사용 및 외관, 달은 치유됩니다.) ）

猶有日月動爻剋用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。日月動爻，與用神不生不剋，而用神化剋則危矣。故曰用神有一生則生，有一死則死。

（此言用神化生化剋為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得鹹之蹇，日月剋用大凶，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨發當生，以化絕於亥遂不救。）

태양과 달이 움직이는 데 사용되는 것처럼 구원받지 못하지만 태양과 달의 사용은 위험하지 않고 성육신을 돕는 데 사용됩니다. 태양과 달이 움직이고 있으며, 하나님의 사용은 태어나지 않고 극복하지 못하지만, 신격화의 사용은 위험합니다. 그러므로 하나님이 생명을 가지시면 살고, 죽으면 죽으리라는 말이 있습니다.

(이 말은 생화학 적 그램의 신격화를 가장 중요한 방법으로 사용하지만 질병이없는 것도 바람직하지만 지아첸의 날, 아들의 몸은 짠맛, 태양과 달은 치열하고 불멸의 형제의 사용은 불멸합니다. 펜타센을 건설하는 날, 신의 아버지의 몸은 교활하며 칼의 사용은 멸종을 해산시키고 구원하지 않기 위해 홀로 태어납니다.) ）

卦無用神，云謂凶兆，然得元神動則不死，以其趨生也。

忌神動而用神伏反吉，以其避剋也，雖然，亦必得日月之救焉。

（如酉建戊申日，占妻身得睽之損，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發動，及冬病癒，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發動，本是凶兆，喜用神不現，伏於月建之下，後交子月壬辰日，病勢漸解。蓋申子辰會水局，忌神合為元神，是謂避剋也。）

gua 쓸모없는 신, 구름은 치열한 징조이지만 위안 신의 움직임은 죽지 않고 태어나는 경향이 있습니다. 신들이 움직일 것을 두려워하여, 그들은 신들을 사용하여 길조에 대항하여 반란을 일으키고, 태양과 달에 의해 구원받을 것이지만 적을 피하기 위해 그들을 사용할 것입니다.

(예를 들어, 단일 지안 펑 셴 리, 아내의 몸의 상실, 구아의 쓸모 없음, 길조가 아닌 징조, 발사 할 행복한 자손, 치유 할 겨울 질병도 태어난다고합니다. 하이 지안 지아 셴 리 (hai jianjia shen ri)와 같은 아내의 몸을 차지하고, 아내의 승천을 얻고, 신을 질투하고, 발사 할 신을 질투합니다. 이것은 나쁜 징조입니다. 달의 아들이 태어난 후 달 건설 아래에 웅크 리고, 질병이 점차 해소됩니다.) gai shen zichen은 yuan god에 합병하기 위해 신들을 질투하는 물 국이 될 것이며, ke ye를 피한다고합니다. ）

如問危時，其法有三：當鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危於是月，用神日破，危於是日，用神失氣，危於是時，用神亡援，危於是期，三也。

（凡病遇官鬼所值之日月當凶，惟占父母不論者，蓋以官鬼為元神也。忌神仇神皆動，用神潛伏避剋，遇用神值日月之時，出而受仇忌之傷，所以當凶。日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受剋絕之時，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當凶爾。如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，後壬寅日症變，甲寅日乃絕，謂值獨發甲寅鬼也。巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更凶，是謂忌仇動用神潛伏，及亥日出現，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日後，所伏用神得月長生，其病可痊。子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動當凶，次日節變小寒，丑月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。子建己未日，占自身得未濟之睽，世遇月破，其病不治，寅動生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆凶。）

당신이 위험에 대해 묻는다면, 세 가지 방법이 있습니다 : 귀신의 날과 달이 쉬었을 때, 부모도 그렇지 않습니다; 질투의 신은 뛰어 오르고, 다이빙의 신을 사용하고, 쉬기 위해 신을 사용하고, 두 번째는 또한 있습니다; 신의 달을 사용하여 깨지고, 위험은 달이며, 신의 날을 사용하여 깨지고, 위험은 날이며, 신을 사용하여 숨을 잃고, 위험은 그때이며, 신을 사용하여 죽고, 위험은 기간이며, 세 가지도 마찬가지입니다.

(누구든지 아프고 공식 귀신의 날과 달을 받지만 부모는 상관하지 않습니다. 공식 귀신을 위안 신으로 가이십시오.) 신들의 신들과 적들을 질투하면서, 그들은 숨어있는 것을 피하기 위해 신들을 사용하고, 태양과 달에서 신들을 만날 때, 그들은 나와서 증오에 상처를 입어 치열합니다. 날이 깨지고 달이 깨질수록 달과 날이 해결될수록 신은 숨을 쉴 수 없게되고, 즉 신이 극복 될 때, 신이 살해 될 때, 위안 신이 부러질 때, 그것은 살인자가되기 위해서입니다. 예를 들어, yin jian gengzi day, zhan zi 혁명을 얻기 위해 아프다, unitary jin absolute yin dead son, 그 질병은 치유 될 수 없으며, 농음의 날 질병이 바뀐 후에, 지아 음의 날은 절대적이며, 독특한 지아 인 유령의 가치도. 그 달의 다섯째 날 오후에 zhan zi는 병에 걸려 너무 강해졌고 하이하이 (hai hai)의 날에 죽었는데, 달이 부서지고 더 치열했기 때문에 복수심이 신을 사용하여 숨어 있었고 바다의 날이 나타나서 부상을 입었고 거짓 또는 션유가 이것을 점령했으며, 하이 지 (hai zi)의 날 이후, 달을 얻기 위해 매복 된 신은 불멸하고 그의 병은 치유 될 수있었습니다. zi jian jia yin day, 같은 사람들을하기 위해 아버지의 몸을 차지하고, 치열한 움직임을 피하고, 다음날 축제는 조금 차갑고 추악한 달 tuwang이되고, 내년에는 meng chun fang, mu wang tu void, 신을 잃어 버렸습니다. zi jian 자신은 아직 하루가 아니며, 자신의 도움이되지 않는 것을 차지하고, 세상은 달에 의해 부서지고, 그의 병은 치유되지 않으며, yin dongsheng은 정오에 구할 수있는 것처럼 보이며, 다음날 위안 신을 흩어지게하는 gengshen이 밤의 죽음이라는 것을 모릅니다. 위안 신이 멸망 한 날, 신을 질투하는 삶과 도움의 기간은 치열합니다. ）

如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實而病癒；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現而身起也。此六者，病安之辰也。

（凡用休囚，病退於生扶之日，用爻空陷，病退於填補之期，用爻破散，病退於逾是破散之時，用爻墓，病退於開墓，用爻潛，病退於現起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。大抵子孫值日，醫藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災患變而神思困也。）

예를 들어, 앤데이를 묻는다면, 여섯 가지 방법이 있습니다: 하나님을 사용하여 갇히고 병에 걸리게 하고; 하나님을 사용하여 비우고, 실제를 얻고, 치유하고, 하나님을 사용하여 헤어지고, 해와 달을 지나 보호받고; 무덤이 열리고 후퇴하며, 귀신 체계가 아프고 사라진다; 그리고 현재가 일어나기 위해 사용된다. 이 여섯, 그날의 병도 마찬가지다.

(죄수를 사용하여 감옥에서 은퇴하는 사람, 출생과 지원의 날까지 은퇴하는 질병, 칼로 빈 함정, 채우는 기간으로 후퇴하는 질병, 칼을 사용하여 부서지는 질병, 부서진 시간으로 후퇴하는 질병, 무덤의 사용, 무덤으로 후퇴하는 질병, 숨겨진 사람의 사용, 현재로부터 은퇴 할 질병, 하루의 날, 질병은 점차 정착되지만 참 남편은 공무원을 차지합니다. 대부분의 자녀와 손주들이 근무하고 있으며, 약은 효과적이며 영을 위해기도하며, 정부는 유령이되고, 재난은 사라지고 마음은 졸립니다. ）

夫筮己疾，世乃用神，隨墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則凶；筮人疾，應乃用神，隨墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。

用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻財，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應，仕雖密而用官，師雖疏而用父。

（宗姓雖五服之遠，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應為用，惟岳父母、舅父母，則用父爻也；凡占現任雖密，不用應而用官；凡占師傅雖疏，不用應而用父。）

남편이 아플 경우, 세상은 하나님을 사용하고, 무덤과 함께 부상당한 사람들을 돕고, 무덤은 번영하지만, 그리고 치열한 무덤을 만날 때 절대적으로 반란을 일으킨다; 사람의 병은 하나님에 의해 사용되어야하며, 무덤은 태어날지라도 무덤과 함께 다시 굴러야하며, 사람은 그것을 만나서는 안됩니다.

하나님의 율법에 따라 주님은 비록 소수이지만 부모를 사용하시고, 종들은 나이가 들었을 때 아내의 재산을 사용하시고, 다섯 번 봉사하되 존엄과 겸손을 사용하시고, 세 당사자임에도 불구하고 손님을 사용하시고, 비밀이지만 공무원을 사용하시며, 소홀히하긴 하지만 아버지를 사용하십니다.

(씨족 성은 다섯 가지 봉사에서 멀리 떨어져 있지만, 아버지와 함께 삼촌이라고 불리며, 조카는 아들이라고 불린다. 사촌 성은 세 당사자와 가깝지만 직업은 권리로 사용되어야하지만 시부모와 삼촌의 부모는 아버지에 의해 사용됩니다. 현재를 차지하는 사람들은 비밀이며, 공무원을 사용할 필요가 없습니다. 주인은 희박하지만 아버지를 사용할 필요가 없습니다.) ）

卜婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻財也；卜同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應爻也。

（凡婦人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用財爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應也。）

臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應爻，為吾輔也。

於閽寺則用財矣，將占其卒用子孫，以制鬼也，於師弟誼用子矣。用神之法，卜筮屢誤，告於聖賢，不可不審也。

（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太后臣占太后，以朝廷佔用父母也，余仿此。筮家用神，常有兩惑，致吉凶不驗，故詳之，他用亦推此。）

여자, 숙모, 자매를 제외하고, 모두 같은 종류를 밀고 아내와 부를 사용하며, 같은 세대의 사람들, 종파의 형제들은 모두 다르며 그들은 잉 야오를 사용합니다.

(여자를 다수의 계급, 이모의 친척, 자매의 추종자, 같은 추진력의 형제라고 부르는 사람은 누구나 부를 사용한다. 종파를 섬기는 사람들보다는 형제를 부르는 사람들은 다르며, 또한 사용되어야한다.) ）

신하들은 그들의 왕들을 차지하고, 씨족 백성의 신하인 아흔다섯을 사용하고, 왕을 대신하여 그들을 사용하며, 왕들을 대신하여 사용한다; 왕들은 그들의 신하들을 차지하고, 잉야오를 사용하며, 나를 조력자로 섬긴다. 반면에 yu zhao temple은 부를 사용하고 귀신을 통제하기 위해 그의 자손을 차지할 것이며, yu shi의 제자들은 아들들을 사용할 것입니다. bu zheng은 하나님의 율법을 사용하여 반복적으로 실수를 저질렀으며 현자들에게 심판을 받아서는 안된다고 말했습니다.

(고귀한 친척이나 성에 관계없이 왕을 점유하는 모든 신하들은 아흔다섯을 위해 사용된다. 씨족의 관리들과 그들 자신의 주인을 차지하는 관리들은 왕자를 점유하는 왕자, 그 다음 제국 궁정의 왕자, 황제의 형제, 황실의 형제, 황실 법원의 형제, 황후 도둑, 그리고 법원이 부모를 점유하고 유가 이것을 모방한다.) 가족은 신을 사용하고, 종종 두 가지 혼란을 일으켜 길조와 무적을 일으키기 때문에 세부 사항에서 그는 또한 이것을 밀어 붙이기 위해 그것을 사용합니다. ）

夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動患驟而變，鬼合災染而纏，鬼散而屙將解，鬼空而病未真。

日破月破，以分其半成也，在內在外，以分其表裏也，居變居伏，以分其新舊也。

（問有，病半成，問無，病半解，內裏外表，變新伏舊之義。）

남편의 귀신, 질병의 근원, 귀신의 모양은 귀신이 강하고 무겁고, 귀신은 약하고 가벼우며, 귀신은 갑자기 변하고, 귀신은 감염되고 얽히고, 귀신은 흩어지고 전염병은 해결될 것이며, 귀신은 비어 있고 질병은 사실이 아니다.

해가 지고 달이 부서지고, 그 반쪽을 안팎으로 나누고, 표면을 나누고, 변화하고 떨어지며, 새것과 낡은 것을 나눕니다.

(예, 반쯤 아프다, 아니오, 아픈 반 해결책, 안팎으로 묻고, 낡은 것과 새로운 것의 의미를 바꿉니다.) ）

流於六爻，以分其一身也，搖於八宮，以分其四體也，屬於五行，以分其五臟也，現於六神，以分其七情也。

（卜筮元龜：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻臟腑司喉咽，六爻頭上患為算戧（？）。黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兌為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。海底眼：喉病金兮木四枝，風邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，丑為肚腹未為脾，火動熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發寒因冷得，泄瀉虛勞耳腎衰。有為火鬼病於心、小腸命三焦，水鬼病於腎膀胱，金鬼病於肺大腸，木鬼病於肝膽，土鬼病於脾胃也。解云：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇遊。）

여섯 주인 안으로 흐르고, 한 몸을 나누고, 여덟 개의 궁전에서 흔들리고, 네 몸을 나누고, 다섯 가지 요소를 나누고, 다섯 개의 내장을 나누고, 이제 여섯 신들 안에 있고, 일곱 가지 감정을 나눕니다.

(bu zheng yuan gui : 유령은 첫 번째 야오의 두 발에 부상을 입었고, 두 번째 야오의 다리는 매우 아프고, 세 야오의 허리와 허벅지는 종종 가볍고 부드럽고, 네 개의 야오 복부와 가슴 홀, 다섯 개의 야오 내장 si 후두, 여섯 개의 야오 머리는 계산으로 고통받습니다 (?) ）。 황금 전략 : 머리와 복부의 쿤, 허리와 발의 진동, 등을위한 입, 귀와 눈을위한 칸을 건조시킵니다. 해저 눈 : 목구멍 질병 황금 나무 네 가지, 노란 모양에서 바람과 악의 통증, 타츠미 위 가슴 구토, 위장과 복부에 추악한 비장, 화재 및 열 극 세 불타는 기침, 피 묻은 눈과 염증, 감기, 설사 및 약한 귀 신부전으로 인해 차가운 물 유령. 심장과 소장에 아픈 불 귀신, 신장 방광의 물 유령, 폐와 대장의 황금 유령, 간과 담낭의 나무 유령, 비장과 위장에 지구 유령이 있습니다. xie yun : 호랑이 자기 군인 애도, 드래곤 탐욕스러운 와인 컬러 사랑의 흐름, 슬픔과 걱정 ju yuanwu, 임신 술어 가치 훅, 뇌 (짜증나는) 분노와 불안 스자쿠 소음, 공포와 공포와 뱀 여행과 함께 임신. ）

來於世者病由己，來於應者病由人，來於間者中內之病也。

鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。

蓋父母劬勞也，妻財飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。

初筮之防疾也，用壞病起，鬼發病作。

時災之行，專用於鬼，發動疫擾其室，惟修省以俟。

何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災也。

隨墓助傷，大凶可畏。

病從何起，蓋吉凶生乎動者也，鬼從爻動，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨發，乃考其官，蓋獨發有專也。

卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。

（動爻為起病之方，如離卦卯動，病自東來；若鬼同爻動，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動，病由西北來也。若鬼獨發，索其動於何宮，則是方招禍，如離亥獨發，病自南始。若六爻俱靜，當考外卦，如離象之靜，從南地纏染。惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補遺言：家人西北蒙災之由或卦有官，而動爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。）

세상에서 오는 사람들의 질병은 그들 자신에게서 오는 것이고, 반응에서 오는 사람들의 질병은 다른 사람들로부터 오는 것이며, 중간의 중간에서 오는 질병은 또한 개입하는 질병입니다. 귀신들은 신들을 매복시키고, 무엇이 질병을 일으키는지, 귀신들을 신격화하는 방법, 어떤 것들이 질병을 일으키는가 때문입니다. 가이 부모도 열심히 일하고, 아내와 아내는 부유하고 먹고, 자녀와 손자도 음탕하고, 형제는 화가 나고, 공무원, 귀신, 악마도 있습니다.

질병의 예방은 처음에는 나쁜 질병과 유령 질병으로 이루어집니다. 전염병의 여행은 유령에게 바쳐지고, 전염병은 그들의 방을 방해하기 위해 시작되지만 지방은 수리됩니다. 귀신을 죽이는 자는 자연재해이고, 귀신을 신격화하며, 귀신을 행하는 사람이며, 귀신을 가진 자는 재앙이다. 부상당한 사람들을 돕기 위해 무덤이 있기 때문에 치열함은 끔찍합니다.

병은 어디에서 왔으며, 가이지는 치열하고 움직이며, 귀신은 귀신으로부터 움직이고, 귀신은 저주이며, 귀신은 유일한 것이며, 그것은 그 관리들의 검사이며, 표지는 전문 분야입니다. 구아 코끼리는 조용하지만, 그것을 내다보는 것이고, 외부에서 악을 덮는 것도 들어가는 것이다; 귀신이 없다면, 그것은 귀신의 비행이다.

(이동은 구아에서 멀어지는 것과 같은 질병의 측면이며, 질병은 동쪽에서 온다. 귀신이 같은 것으로 움직이면 유령은 구아 하이에서 멀어지는 것과 같이 질병을 일으키는 당사자이며, 질병은 북서쪽에서 온다.) 귀신이 혼자라면, 그가 공에서 움직이면, 바다를 홀로 남겨 두는 것과 같은 재앙을 불러 일으키는 파티이며, 질병은 남쪽에서 시작됩니다. 여섯 명의 주인이 조용하다면, 코끼리의 평온함과 같은 시험이 외부에있을 때, 그것은 남쪽에서 얽혀 있습니다. 그러나 공식적인 귀신이 없다면, 그것은 마지막 말과 같이 유령 위에 날아 다니는 유령의 파티입니다 : 가족의 북서쪽 재난의 원인이나 구아의 공무원, 그리고 많이 움직이는 사람들은 먼저 금기의 측면을 요구하고, 금기가 없다면, 그들은 또한 바깥 구아를 조사 할 것입니다. ）

是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開闢之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風寒，龍為謳吟歌舞，雀為鬥爭氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。

（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日剋，但難愈而不死；鬼發乾宮，其人入市謁親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執於寺院，則未然也。如寅建丁卯日，占己病得節之臨，世遇長生，卯月病癒；武鬼動於坎宮，其人捕魚致疾，若必曰坎為江河，則未然也。酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨發，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚致疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動，上鬼值青龍咸池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。毋執一，唯理之當，及人心之靈善推爾。）

그것은 건조하고 귀신의 원인이며, 재앙은 사원, 겐쿤 공식 머리카락, 고통은 언덕이다; 칸은 북쪽과 남쪽에서 멀리 떨어져 있고, 순다 정원은 흔들린다; 나무 유령 절단의 이유, 황금 유령 칼 병사에 대한 두려움, 지구 유령의 개방의 방해, 물은 강이며, 불은 도시이다; 포도주 때문에 우는 차갑고, 용은 찬양과 노래이며, 새는 투쟁에 화가 났고, 호랑이는 울고 애도하고, 뱀은 두려워하고, 갈고리는 떨어지고있다.

(날이 지어지지 않으면 병들고 건조한 작은 동물, shiwang rik을 차지하지만 치유하기가 어렵고 죽지 않습니다. 유령 머리 qiangong은 사람들이 도시에 들어가서 친척을 만나지 못하고 도로에서 승려와 친구들이 모이는 것을 보게됩니다. 말의 가파른 가치는 주식이 아프고 gai qian은 승려이며, 갈고리는 가을이며, 정오 관리는 말입니다. 수도원에 붙어 있다면 그는 동일하지 않습니다.) 예를 들어, 음 지안 딩 卯日, 다가오는 축제를 얻기 위해 자신의 질병을 점유, 세상은 영생을 만나고, 달은 치유된다; 무술 귀신은 칸 궁전에서 움직이고, 그 사람들은 물고기를 잡아 질병을 일으킨다. 단일 지안 자기 단위 날, 자매에 대한 아버지의 질병의 해결책, 유령은 독특하고, 신의 부모이며, 그 날은 치유됩니다; 그리고 박물관에서 불 유령 텅뱀은 불 냄새를 맡고 질병을 두려워합니다. 낮에 질병이 있다면, 그것은 또한 자매의 주인에게 돌려 보내야하며, 아들이 태어나고, 태양과 달이 태어나고, 위험이 죽지 않고 겨울이 치유됩니다; 두 귀신은 오후에 움직이고, 유령은 녹색 용의 짠 연못의 가치가 있으며, 질병은 와인의 색깔에 의해 저질러지며, 순다 정원이 흔들릴 것이라는 것을 알게된다면, 그것은 동일하지 않을 것입니다. 하나됨에는 애착이 없고, 오직 옳은 것만이 있을 뿐이며, 선한 인간 마음의 영은 있을 뿐이다. ）

有問症發是真，蓋鬼實則是，鬼虛則非也。有筮患其成疾，隨墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？卜養病於外者，隨墓助傷，世折鬼動不可也。避暑於此者，亦由是也。

（官鬼空破散絕謂之虛，旺相生扶謂之實，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。）

문제가 참되고, 귀신이 실재하며, 귀신이 그렇지 않다는 질문이 있습니다. 질병이 된 병이 있고, 무덤에 상처 입은 사람들이 질병이 되었는데, 신들이 부러지면 그들의 병이 치유될 수 있겠습니까? 병들고 병든 자들은 무덤으로 다치고, 세상의 귀신들은 움직일 수 없다. 여기서 여름을 피하는 사람들도 그렇습니다.

(공식 귀신은 비어 있고 흩어져 있으며, 왕샹은 진짜라고하며, 분산을 깨기 위해 신의 공허를 사용하는 것은 질병이며, 왕샹셍 지원은 질병이 아닙니다.) ）

故鬼動為致禍之由，福動為遠災之要，福神可趨，禍神可避。

是以發坎則莫貪於酒食，發兌則莫迷於欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。

（若子孫發動於是宮，則此處利福，與前反視。乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。）

그러므로 귀신의 움직임은 재난의 원인이며, 축복의 움직임은 먼 재난의 열쇠이며, 축복의 신들에게 접근 할 수 있으며, 불행의 신들은 피할 수 있습니다. 그것은 와인과 음식에 탐욕스럽고, 정욕에 사로 잡히지 말고, 배에 타는 것을 두려워하고, 정원에 들어가는 것을 피하고, 좋은 승려가되지 않고, 좋은 승려가되고, 좋은 승려가되고, 좋은 승려가되고, 소를 먹는 쿤푸가되고, 뜨거운 곳에서 떨어져있는 것이 아닙니다.

(후손들이 궁전을 발사하면 여기 li fook이 있고 정면이 뒤집어집니다.) qianli monk hall kun li tian, kan yi jiang hai gen yi shan, li le 기사 알코올과 혼합, zhen xi zhou che xun yuan. ）

猶有占父病而鬼動於坤，其母隨之而疾，占子病而鬼化於巽，其女繼之而災，則爻變之鬼亦然也。

所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。

（何宮鬼動，及鬼變何宮，則言其人亦防災病。如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之鹹，月建子孫，次女無事；然內化艮，丙辰官鬼居少男宮，其後少男亦痘。蓋占疾病，生死憑於用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。）

아버지가 아프고 귀신이 쿤에서 움직이는 것처럼, 그의 어머니는 아프고, 아들은 아프고, 귀신은 순단에서 유령이 되고, 그의 딸은 재앙이 뒤따르며, 변화의 유령도 마찬가지입니다. 따라서 질병의 장은 유령 코끼리의 사용에서 멀지 않습니다.

(그분 공의 귀신들이 움직이고, 귀신들이 그분 공으로 변하고, 그 다음에 그들의 백성도 재난과 질병을 예방하고 있다고 한다.) 예를 들어, yin jian xin youri, sundanese의 여성 몸, 아들은 불멸을 만나고, 그녀의 딸은 죽지 않는다; 유령은 칸 궁전으로 이동하고, jia yin xun zhongkan kong, 중간자는 연속적으로 병에 걸리고, jia shen xun hua noon zi kong, 중간자는 죽음을 뒤집는다; 卯建丙辰日, 두 번째 여성 pox, dege zhi xian, yue jian 후손, 두 번째 딸은 괜찮다; 란 내면화 된 공, 청첸 공무원의 유령은 젊은 남성 궁전에 살고, 그 젊은이는 여드름을 앓고 있습니다. 질병을 덮고, 삶과 죽음은 칼의 사용에 달려 있으며, 쉬운 치료의 문을 피하는 경향이 있으며, 모든 유령 주인이 면밀히 조사됩니다. ）

醫藥章第五十六 제56장 의 약

（內詳占藥占醫治病用藥往醫行道六問）

( 세부 사항 내부는 점약 점의는 질병을 치료하는 용약 왕의 행도는 6 질문 이다)

聞之稱賢曰：達則願為良相，不達則願為良醫。

듣는것으로 현이다 왈 : 도달하면, 좋은 관계가 될 의향이 있으며, 도달하지 않으면, 좋은 의사가 될 의향이 있다.

君子以之行志，人子教其須知，吉凶從違，可不慎與？

凡占醫藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫也。

군자는 원하는 것을 할 것이고, 사람의 아들은 그에게 아는 것을 가르칠 것이며, 길흉은 율법에 순종할 것이지만, 부주의할 수 있겠는가?

보통 점은 의 약은 자손이 용이되고, 일월에 임하여 상이며, 왕상은 다음이고,휴수는 아래가 된다 공파 산절은 돌팔이 의사가 된다.

無子而藥不良，強官而病不治；子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，財動鬼靜，子動無功也。

伏鬼根不除，化鬼病傳（轉？）變，空鬼老醫藥。

世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥蹺蹊。

（當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。鬼空避子，藥不中病，故云老也。世鬼病難速愈，應鬼醫詐難信。）

아이가없고 가난한 약, 강한 공무원과 질병은 치유 될 수 없다; 강한 관리들은 약하고, 태양은 얼음을 팔고, 아이들은 약하고 강하며, 납 칼은 옥을 공격하고, 부는 유령을 움직이고, 하위 운동은 쓸모가 없다. 유령 뿌리는 제거되지 않고 유령 질병이 전달됩니다 (차례?). 변화, 빈 유령 오래된 약. 세상의 귀신들은 번영하고, 내 병은 비뚤어지며, 귀신들이 번성한다면, 약은 까다롭다.

(판사가 태양과 달의 유령과 같이 강하거나 약할 때, 아들이 태어나고 지원되더라도 완벽하지는 않으며 아들보다 유령을 섬길 수 있으며 송곳니는 지 잔입니다.) 귀신은 비어 있고 아이를 피하고, 약은 질병에 있지 않으므로 노인도 마찬가지입니다. 세상의 귀신들이 빨리 치유되는 것은 어렵고, 그들을 믿기가 어렵습니다. ）

夫應指醫人，非占剋效，是故應空不得遇，應破不得專，應散則識見反惑，應剋世則好利多詐，世應沖則絕續不終也。

占藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以為像。火鬼喜涼藥，木鬼喜風藥，土脾、金肺、水腎，以為像。占醫也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以為像。

（子為藥而鬼為病，卜用何藥，卜是何病，則用此法，若卜是藥吉凶，用子孫衰旺，無執子孫屬土，宜用丸藥。如卯建辛酉日，占醫得離之賁，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？卜筮宜用何方何人，則用此法，若獨佔則用子孫，設問僧醫，得乾而子空，豈可言吉？）

남편은 치료자를 언급해야하며, 그 효과를 차지하지 않아야하므로 비어 있어야하며 만나서는 안되며, 깨져서는 안되며, 혼란에 빠지지 않아야하며, 혼란이 일어나기 위해 흩어져야하며, 세상이 선하고 기만적이어야하며, 세상은 끝까지 서둘러야합니다.

zhan 약용 물 zi wangyi 수프, tuzi wangyi 알약, 불 moxibustion, 황금 바늘, 나무 분말, 같이 생각하십시오. 감기약과 같은 불 유령, 바람 약과 같은 나무 유령, 지구 비장, 황금 폐, 물 신장, 그렇게 생각하십시오. zhan yiye, kao, mudong jinxi, qian 승려 kun woman의 자손의 속은 그것이 같다고 생각했습니다.

(아들은 약이고 귀신은 질병이며, 어떤 약이 사용되고, 어떤 질병이 사용되는지,이 방법을 사용하십시오. bu가 쇠퇴의 자손과 함께 길조가 있고, 토양의 자손에 대한 애착이 없다면, 약을 사용하는 것이 좋습니다.) 卯建辛酉日, 벤의 zhan yi 구분, 손길이 닿지 않은 zi yao, 진공 네 번의 패배, yan neng 알약과 같은 장점이 있습니까? 이 방법을 사용하는 것이 적절하다면, 배타적 인 경우, 자손을 사용하고, 승려와 의사에게 물어보고, 건조하고 비어 있다면, 어떻게 길조가 될 수 있습니까? ）

醫問疾可療乎，以應為先務，蓋應為病人，應壞隨墓，其病不治；若占六親，仍以用神為斷。

醫問是藥奏功乎，亦以子孫為用，福強鬼弱而奏效也，子虛鬼實而無功。

（亦如占藥。）

의사는 질병을 치료할 수 있고, 덮개는 환자여야 하고, 질병은 부러져야 하며, 질병은 완치되어서는 안 된다; 여섯 친척이 점령당한다면, 그들은 여전히 하나님을 심판으로 사용한다.

의학적 질문은 효과가있는 약이며, 자손, 강하고 약한 사람, 약한 사람도 일하며 아이들은 실제적이고 쓸모가 없습니다.

(약처럼.) ）

醫問往醫利乎，則以世應而推，應剋世者寡情，爻無財者薄贈，空有欺志，破無專心，散、沖無終。

醫問道行，財官強而利名遂，故醫藥不精，不足以利物，求醫不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。

의사들은 의료 혜택을 요구하고, 세상을 밀어 넣고, 세상의 과부가되어야하며, 부유 한 사람들은 얇은 선물이며, 공허하고 기만적이며, 부서지고 무인이며, 흩어지고, 끝이 없습니다.

의사는 조언을 구하고, 재무는 강하고 수익성이 높기 때문에 약은 정제되지 않았고, 유익하지 않으며, 치료를 받기에 조심하지 않고, 치유하기에 충분하지 않으며, 다른 사람들을 잘못 인도했으며, 또한 자신을 착각했습니다.

鬼神章第五十七 제57장 귀신

古之祀祭，非其主不屍，鬼非其類不馨，故無越祭、無瀆祀也。後世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，凶有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。

夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。

索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。

（性，索其鬼神生前偏好之性；司，索其鬼神上帝命司何事；成，索其以何因緣而成鬼神也。）

유령 하나님 장 오십 일곱

고대의 희생 제물은 주인이 아니며 시체가 아니며 귀신은 그 종류가 아니므로 희생이나 신성 모독이 없습니다. 내세에서는 축복과 축복을 위해 기도하는 사람들이 축복을 받고, 귀신과 신들이 번성하지만, 길조는 신성한 모습을 가지고 있고, 치열한 사람은 귀신을 가지고 있으며, 전설의 역사는 완전히 비방되지 않습니다. 유령의 모습을 알고 싶다면 바구니로 얻을 수 있습니다.

신과 여신은 공무원과 유령과 같고, 코끼리는 그들과 같으며, 두 악기, 네 코끼리, 다섯 요소, 험담, 여섯 신과 별의 형태에 지나지 않으며, 어느 정도가 있든 없든간에 위아래로 있습니다.

귀신 신의 본질, 귀신 신의 분열, 귀신 신의 분열은 추론될 수 있다.

(성(性)은 귀신 신이 전생을 선호하는 성질; 시, 그에게 무엇이든 하라고 명령하는 귀신 신이다. 청, 그래서 그는 어떤 원인에 의해 귀신 신이 된다.) ）

夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。

（官鬼屬陰，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、聖妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。蓋有神同而名異，曰因地，如在北為子母娘娘，在南為太君娘娘；男女相別曰因神，為何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。）

남편의 귀신이 양에 속하면 양신도 있고, 음에 속하면 음의 신도 마찬가지입니다.

(관료와 귀신은 여왕 어머니의 속, 큰 연민, 해파리, 타이산, 톈페이, 첸 저우, 셩페이, 실크 웜 어머니, 지무, 출생, 타이준 및 니앙 니앙 (niangniang)과 같은 음에 속하며, 장소, 사람 및 문제에 따라 검사해야합니다. 또한 그렇습니다.) 북쪽에는 어머니와 어머니, 남쪽에는 태준 니앙니앙 (taijun niangniang)과 같은 신과 다른 이름이 있습니다; 남자와 여자는 신들 때문에 다르며, 누에를 묻는 것과 같은 사물로 알려진 이유는 음의 관리도 누에 어머니입니다. ）

屬金，則武神也。

（官鬼屬金，如天將、關帝、伍公、岳王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武鬥勇成神者，皆可類推。）

그것은 금에 속하고, 무술 신도 속합니다.

(천준, 관디, 우공, 유에 왕, 원탄, 장교, qixu, 킹콩, 부상 사단, 장례식 화재, 가이 팡규 (gai fangyu)는 진지아 원수의 신을 가지고 있으며, 신이되기 위해 강력하고 용감한 사람들은 유사 할 수 있습니다.) ）

屬水，則河海江神也。

（官鬼屬水，如普陀、真武、云台、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水聖、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。大抵水火之神，靈顯者多，無能細陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。）

그것이 물에 속한다면, 강 바다 강 신도 마찬가지입니다.

(관료는 푸투오, 젠우, 윤타이, 베이두, 바다 신, 용의 왕, 강 신, 위대한 왕, 양 장군, 시 샹, 톈페이, 양 공, 치산, 저우 왕, 왕공, 해파리, 물 성자, 우물 신, 수영장 신, 물 상처 신, 물 신과 같은 물에 속한다. 아홉 개의 강과 수백 개의 강, 모퉁이의 각면의 신들, 리 슈 (li shu)의 명예로운 칭호를 덮고, 각각은 사람들의 민속 관습과 함께 가십의 다섯 가지 요소, 여섯 신과 별, 좋아하고 같은 것을 가지고 있습니다. 물과 불의 신은 caohe zun king, 동해 zun tianfei, nanhe zun zhou king, dongting zun xiang concubine, poyang xiaogu 및 yangtze river의 yang si 장군과 마찬가지로 무능하고 섬세하고 다른 사각형이 많이 있습니다. ）

屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。

（官鬼屬木，如東嶽、家堂、山神、樹神、五聖、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。）

屬火，則火神也，生育雷電之司也。

（官鬼屬火，如離神、電神、南斗、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。）

그것이 나무에 속한다면, 텍스트의 신과 나무에 붙어있는 풀의 악마.

(동규, 지아탕, 산신, 나무신, 다섯성도, 동산신, 질리앙, 차잔치, 산마오, 지우티안, 루반, 꽃신, 산랑, 도준, 웬창, 난무신, 팡유 등 산나무, 나무, 기구에 의지하여 신이 된 관료와 귀신은 비슷할 수 있다.) ）

그것이 불에 속한다면, 불의 신도 있고, 태어날 천둥과 번개의 분열도 마찬가지입니다.

(관료와 귀신은 분리의 신, 전기 신, 난두, 불 천둥, 웨이투오, 위안탄, 화광, 우셴, 우헤, 산쑤, 베스타, 킬린, 용광로, 대포, 향, 난탕, 리시, 다산의 속과 같은 불에 속하며, 불에서 신에 이르기까지 불에 속한다.) )

屬土，則土神也，及山川社稷之司也。

（官鬼屬土，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍、皮腸、當境、本家土地之屬，及由地方功勣為神俱是。蓋土部神靈、聖號、曹名非一，有飛遊、作犯、斫伐、墳墓、坑廝、金神、吟神、伏屍、騰蛇、天曹土諸稱，當以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。）

그것이 지구에 속한다면, 지구의 신도, 야마카와 사지 노지도 마찬가지입니다.

(관료와 귀신은 땅, 나이, 도시 신, 세지, 땅 신, 성전 신, 집 신, 화환, 피부 창자, 현재 영역, 원래 가족 땅의 속과 같은 땅에 속하며, 지역 공로는 주 신입니다.) 가이투부 신들, 거룩한 나팔, 카오 밍은 하나가 아니며, 비행 여행, 범죄자, 절단, 무덤, 구덩이, 황금 신, 신음하는 신, 매복 시체, 텡뱀, 하늘 카오 투가 있으며, 여덟 궁전, 여섯 신, 별들로 구별되어야하며, 흰 호랑이가 원주민 공무원이라면 황금 신의 일곱 불입니다. 북서쪽 토양은 두껍지 만 땅 만 있고 남동쪽 토양은 얇아서 많은 투카오 트럼펫이 있습니다. 그러므로 사람들 때문에, 장소 때문에, 사건 때문에, 그리고 많은 변화 때문에. ）

生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡於干戈鋒鏑之下，及病喪於喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。成鬼而能有善，上帝命其所司，若位於西方，權於秋令，主於兵事，則金象而考也。

（此察鬼神所由來。金鬼，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡於刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木；以所司屬言之，如關嶽神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚，是謂體金。）

生前謀利於水，或亡於江海風波湯鹵之中，及病喪於腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。

（凡出身顯聖，亦可推之，則變化無窮矣。大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。）

죽음 전에 용감하고, 자연에서 황금이라고 말하거나, 갠지 펭디의 칼날 아래에서 죽고, 목구멍, 폐, 의로움, 이익으로 병들고 죽고, 귀신이 된다고 말하는 귀신, 그래서 금은 같은 종류입니다. 그것이 서쪽에 있고, 권력이 가을 순서에 있고, 주님이 군사 문제에 있다면, 황금 코끼리가 조사됩니다.

(이것이 귀신 신의 기원이다.) 죽기 전에 귀신이 용감해야 하는 황금 귀신은, 성(性)의 관점에서, 그의 귀신은 칼 병사에게 죽는다; 귀신 신의 말로는, 그의 신이 하는 일, 또는 물이나 불이나 땅이나 금이나 나무; 관유신과 같은 부하의 말에 의는 금에 속하고, 일곱 애도하며, 몸의 금 분할도 금이다. 숨겨진 갑옷의 일곱 불꽃은 몸의 금입니다. ）

죽기 전에 그는 물로부터 이익을 얻거나 강과 바다의 수프와 소금물에서 죽었고 허리, 신장, 차 및 와인에 병으로 사망했습니다.

(신성에게서 태어난 사람은 누구나 추론 될 수 있으며, 그 변화는 끝이 없다.) 큰 자비가 남중국해에 나타났고, 세 관리는 용의 신과 함께 태어나 이것을 모방했다. ）

生前陶情花鄉，立業桑麻，或亡於笞杖樹木之下，喪於捆縛、瘋癲，凡司栽植砍伐，則木象而考也。

（凡兩可不能一見，當審累重，如南木神應水官者，體木司水也。）

生為爐煆之事，死於烈焰瘡痍，血衂胎產，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。

（宜推而廣之，五行六神諸星配之。）

生前土技農耕，死於瘟疫脾胃土石之難，凡司動作，則土象而考也。

（惟靈顯東南。）

法有以動為鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動一鬼，三動三鬼，爻以鬼皆動，則以鬼屬之方為方，鬼屬之數為數也。

（鬼靜爻動考動爻，鬼動爻動考鬼爻，動與爻計，鬼與數計，如鬼動值土，斷五鬼也。）

죽기 전에 그는 liye sangma의 tao love flower township에서 태어 났거나 채찍질 나무 아래에서 죽었고, 속박과 광기에 빠져 죽었고, 심고 쓰러졌을 때, 그는 나무 코끼리와 카오예였습니다.

(두 사람이 한꺼번에 볼 수없는 곳에서는 난무 신이 물 공무원이어야하는 것처럼 재판이 무거울 때, 시체 나무 부서 물도 마찬가지입니다.) ）

용광로로 태어 났으며, 타오르는 염증, 혈액 바퀴벌레 태아 출생, si ding 주전자가 잉태 된 곳, 불 코끼리와 카오야로 사망했습니다.

(일반화하는 것이 좋으며 다섯 가지 요소와 여섯 개의 신과 별이 일치합니다.) ）

죽기 전에 그는 토착 농부였으며 전염병 비장과 위장 토양과 돌로 죽었고, 이사했을 때 그는 코끼리였습니다.

(오직 영만이 남동쪽으로 나타난다.) ）

법(法)은 귀신, 남자와 여자, 남자와 여자, 오후 한가운데에 귀신, 한 움직임의 귀신, 세 움직임의 귀신, 세 움직임의 귀신, 사각형의 귀신 속, 그리고 숫자로 귀신 속의 수로 움직이는 구별을 가지고 있다.

(유령 징야오 이동 시험 이동, 유령 이동 액션 테스트 유령, 이동 및 계산, 귀신 이동 가치 토양과 같은, 다섯 귀신도 부서졌습니다.) ）

鬼爻發動，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務之修德也。

（鬼爻獨發，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏復空，乃無鬼祟，惟修德而已。此專考鬼，非斷神也。）

유령 발사, 카오 노 미야 야, 구아 야는 조용하고, 외부도 찾고, 유령 소후, 카오 노 페이 야오, 푸 고스트 루콩, 우 지 슈 데 야.

(귀신은 독특하며, 귀신을 시험하기 위해 여덟 개의 궁전이 있고, 귀신과 귀신은 조용하며, 귀신은 밖에서 시험되고, 귀신은 숨겨지고, 귀신은 귀신에 의해 시험되고, 귀신은 비어 있고, 몰래 있지 않으며, 오직 미덕의 경작 만 있습니다.) 이것은 귀신에 대한 특별한 조사이며, 부서진 신들도 아닙니다. ）

夫一官鬼而專於五行，二官鬼而專於六神，動官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。

（卦有一官，以五行像之。卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。卦有動鬼，以八宮像之，如鬼動乾，則曰天神，如鬼動坤，則曰地祗也。卦爻亂動，或中有官動，以何星臨官像之。此專斷神也。）

첫 번째 공식 귀신은 다섯 가지 요소를 전문으로하고, 두 번째 공식 귀신은 여섯 신을 전문으로하고, 공식 귀신은 험담을 전문으로하며, 혼란스러운 공식 귀신은 별을 전문으로하며, 세계 공식 귀신은 여섯 신을 전문으로합니다.

(gua에는 다섯 가지 요소가 포함 된 공무원이 있습니다.) 구아에는 두 명의 관리들이 있는데, 하얀 호랑이, 그 다음 무술 신, 그리고 위쪽 녹색 용, 그 다음 나무 신과 같은 여섯 신의 형상을 가지고 있습니다. 귀신이 마르게 움직이는 것과 같이 움직이는 귀신이 있다면, 신들이 알려져 있고, 귀신이 쿤을 움직이면 지구로 알려져 있습니다. gua yao는 혼란스럽게 움직였거나 공식적인 움직임이 있었고 그는 공무원과 같았습니다. 이 임의적인 하나님도 마찬가지입니다. ）

神鬼有殊，考求無二，是故官動乎乾，謂干天神，謂沖寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。動乎坤，謂瀆地祗，謂妨墳墓，母嫗之鬼，後妃之神也。震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。巽東南也，其司風波鎮海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也。坎北方也，在天為北斗，在地為北極，百川四海恒河之靈，其廣大也；蓋天下水火之神，確乎其不可易也。離火德也，於星熒惑，於士庶曰香火，於家曰灶，於骨肉曰中女之鬼也。艮為山神，為五嶽，為荒塚，及童兒之鬼也。兌為西方，釋之宗也，咒咀之孽，屍祝之誑，師尼之鬼，酒色之邪也。

（言官鬼獨發，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。）

신과 귀신은 특별하고, 시험은 독특하며, 충 사원, 아버지와 옛 승려의 유령, 왕자 duxia의 정신이라고 불리는 마른 신이라고 불리는 오래된 공무원입니다. 움직이는 쿤은 신성 모독의 땅, 무덤, 어머니 첩의 유령, 첩의 여신입니다. zhen dongfangye, 아홉 하늘의 신, dao의 종파, 양잠 보트 체 노 시예, 굴욕과 발 차단기의 유령, 천둥 소방서의 웨이 링. sunda 동남도, 그것의 si feng bo 도시 바다의 신도, 비밀의 꽃과 과일 정원, 긴 여자의 용기도. 간베이는 또한 하늘의 빅 디퍼, 지구의 북극, 백 개의 강과 네 바다의 갠지스 강, 그리고 그 광대함입니다; 세상을 덮는 물과 불의 신은 실제로 쉽지 않습니다. 불의 미덕에서 떨어져서도, 유싱 잉 (yu xing ying)은 혼란 스러웠고, yu shi shu는 향 불, yu jia yue 난로, yu 살과 뼈는 여성의 유령을 안다고 말했다. 겐은 산의 신, 다섯 산, 아라가미, 그리고 아이들의 귀신이다. 서양, 시의 종파, 만트라의 죄악, 시체 축복의 저주, 시니의 유령, 포도주의 악.

(관리들과 관리들의 귀신들은 혼자이고, 구아는 조용하고, 여덟 개의 궁전은 이와 같다.) ）

初爻井祟，井中之鬼，司居之神也；二爻灶祟，灶下之亡，司境邑之神也；三爻家堂之祟，閨壼之鬼，司都郡橋埠之神也；四爻門戶之祟，關隘之神；五爻道路之祟，王侯之神；六爻墳墓之祟，慈悲之尊，奴僕之亡也。世於初者，家神也，世於二者，土神也，世於三，為園神，世於四，為五神，世於上，為山神也。

（言卦得一鬼，現在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。）

첫 번째 우물, 우물에있는 유령, 시주의 신, 두 번째 가마의 신, 난로의 죽음, 시징기의 신, sanyao 가족 홀의 정신, boudoir의 유령, sidu 카운티의 다리 항구의 신, 네 개의 포털의 비밀, 패스의 신, 다섯 길의 비밀, 왕자의 신, 여섯 개의 무덤, 자비의 명예, 노예의 죽음. 세상은 태초에 있고, 가족 신도 있고, 세상은 둘에 있고, 땅의 신도 있고, 세상은 세 번째, 정원 신, 세상은 네 번째, 다섯 번째 신, 세상은 꼭대기에 있고, 산 신도 있습니다.

(귀신에 대해 말하자면, 이제 그는 야오이며, 세상의 귀신들은 여섯 마리의 야오 코끼리가 잘린 채 샹 (he xiang)에 살고 있습니다.) ）

青龍之為象也，司喜慶財利之神，東方聖賢，文班之師相，為桃李之妖，胎產之鬼也。朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權中鼎，或言語之干天曹，或囹圄之妄冤鬼也。勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，為工巧之亡，折跌之鬼也。騰蛇屬火，黃帝之左右也，為妖邪怪異之擾，飛遊砍伐之神，繩結驚狂之鬼也。白虎為金甲之神，為喪服之祟，兵凶虎橫，稱呼元帥者像焉。北方元武，強梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，妓女之魄也。

（卦得二鬼，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。）

녹색 용은 코끼리, 행운과 행운의 신, 동양의 현자, 웬반의 주인, 복숭아와 매실의 악마, 태아 출생의 유령입니다. 스자쿠는 또한 신들, si ci 소송, 선과 악을 바느질, 야자 거래, 주인의 다산, 사냥 duanmen, quan zhongding, 또는 말의 마른 하늘 카오, 또는 감옥의 망상 유령에서 멀리 떨어져 있습니다. gou chen yi tu shen ye, si he huang, 주요 사회, 장인 정신의 죽음, 가을의 유령. 텅뱀은 악마 악의 이상한 교란, 날아 다니는 신, 밧줄 매듭이 귀신을 두려워하기 때문에 황 황제의 왼쪽과 오른쪽에있는 불에 속합니다. 흰 호랑이는 황금 갑옷의 신이며, 애도하는 옷에 대해 병사들은 치열하고 치열하며 원수는 얀처럼 불립니다. 북부 yuanwu, 강한 광선의 신, 도둑의 유령, 카와이의 죽음, 루야의 죽음.

(괌 드의 두 귀신, 즉 셴에게 오는 상층부와 여섯 신들의 형상을 가진 아래쪽 셴이 부서졌다.) ）

父母為祖先，妻財為臣妾，兄弟為手足之纏，子孫為兒女之孽，世是本宗，應是異姓。

（六親有動，則以六親像斷如此。惟化鬼及獨發者尤甚。世，本家鬼也，應，他姓亡也。）

犯亥子，則天將鬥神可禱也；犯巳午，則火德財神可禳也；樹神東嶽，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象；辰戌為處處之土神，丑未為家家之地鬼。

（十二支神值鬼，則以十二支像斷如此。）

부모는 조상이고, 아내와 부는 첩이며, 형제는 형제 자매에 얽혀 있으며, 후손은 자녀의 죄입니다.

(여섯 친척이 이사하면 여섯 친척은 이와 같습니다.) 이것은 특히 귀신과 독주자에게 해당됩니다. 시, 혼카 가족의 유령도, 음, 그의 성도 죽었다. ）

당신이 범죄를 저지르면 하늘 장군 두신도 기도할 수 있고, 범죄를 저지르면 불과 부의 신은 유예가 될 수 있고, 나무신 동규, 부처님의 장례식차인 나이인의 관리인 동규는 션유의 코끼리이고, 타츠야는 도처에 있는 땅의 신이며, 추악한 것은 가정의 땅에서 귀신이 아니다.

(하나님의 열두 가지들은 귀신의 가치가 있고, 열두 가지는 이와 같다.) ）

猶有官鬼現於貴人者，冠冕之神也；天喜者，利市吉慶之神也；喪門，喪服神也；天火、火德，天觸、灶司、天賊，強梁劫奪之亡；天獄，笞杖徒流之鬼；官符主訟，羊刃司兵，驛馬為商旅之冤，天河為覺溺之屈；華蓋，僧道也，咸池，娼妓也，暗金，產婦也，血衂，血鬼也；太歲，土德；刀針，斬絞傷也，坵墓，墳塋之咎，喪車，棺槨之殃，折煞，折跌之鬼；飛廉，遊神，將星，武神，天醫，醫神，天馬，馬踏；浴盆，嬰童之溺，摧屍，伏屍之禍，孤神，絕嗣之鬼；太陰月德，受福於王母，太陽天德，賴祐於上帝也。

（鬼值何宿，則以諸星像斷如此。天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當自乾起，故始亥順行也。余詳諸星章內。）

귀족, 왕관의 신, 하늘 기쁨의 신, 리 시의 신; 애도의 신; 애도의 문, 애도의 신; 애도의 문, 애도의 신; 하늘의 불, 불, 불, 하늘의 접촉, 난로, 하늘 도둑, 강한 광선의 강도의 죽음; 하늘 지옥, 회의자의 유령; 공식 fu의 유령, 양 블레이드 군인, 상인을위한 무대 코치, 익사를위한 하늘 강; 캐노피, 스님 다오, 짠 연못, 창녀도, 어두운 금, 출산도, 피 바퀴벌레, 혈액 유령도; 타이이, 땅, 튜드; 칼과 바늘, 잔해, 장례식차, 재난의 관, 고통, 타락의 유령, 날아 다니는 리안, 방황하는 신, 일반 스타, 무술 신, 하늘 의사, 치유 신, 페가수스, 말 타; 목욕, 아기 익사, 시체 파괴, 시체 재해, 외로운 신, 상속인의 유령; taiyin yuede, 여왕 어머니에 의해 축복, 썬 톈데, 라이 유 유 하나님도.

(귀신이 있는 곳에서는 별들에 의해 부서진다.) 천허 저수지는 천상의 하오 맨션이므로 첸에서 매달 내려 가고 칼 바늘은 황금색이며 첫 달은 건조에서 시작해야하므로 앞으로 나아갈 것입니다. 자세한 내용은 별에 있습니다. ）

夫四穹之內，無處而非鬼神，然有方隅風俗之所尊，地水火風之所司，或顯一鄉，或征一國，難以繁陳。語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以為後學之範，雖今古可通也。必實指鬼神而泥之，則誣矣。

大抵神多為祐，鬼多為祟，蓋災病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。故曰：祭祀莫善於解禳，解禳莫善於修身，此之謂也。吾於鬼神章，獸三致戒云。

fu의 네 돔 안에는 유령 신 외에는 장소가 없지만 사각형 모퉁이의 관습, 땅, 물, 불, 바람이있는 곳, 고향 또는 나라에 대한 존중이 있으며 번성하기가 어렵습니다. 언어는 시대를 거쳐 올라간다고 말하며, 아직 알려지지 않은 신들은 알고 있으며, 시대를 거쳐 다시 신이 된 신들이 무엇을 의도했는지를 알고 있습니다. 귀신과 신을 관찰하지만 다섯 가지 요소와 여덟 개의 궁전으로 변화하고 닮은 사람들은 고대에는 이해할 수 있지만 나중에 배우는 모델이라고 생각합니다. 그것이 귀신과 신과 진흙을 가리킨다면, 그것은 거짓이 될 것입니다.

대부분의 신들은 너희이고, 귀신들은 많으며, 재난과 질병에서 왔을 때, 그들은 대부분 그들 자신의 죄 때문이며, 만일 그들이 악한 뿌리를 없애기 위해 그들의 마음을 씻고 회개하지 않는다면, 그리고 귀신들과 신들을 매료시키기 위해 마녀들과 희생제물을 모으면, 귀신들과 신들은 그것을 즐기지 못할 수도 있다. 내 생명을 위해 기도하기 위해 생명을 죽이는 것은 자신의 죄에 유익을 주는 것이다. 그러므로 희생 모 (mo)는 당신을 녹이는 데 능숙하며, 시유 모 (xie yu mo)는 자기 재배에 능숙하다고 알려져 있습니다. 나는 귀신 하나님 장, 구름에 짐승 셋에 있습니다.