불편한 진실(21)

[far-reaching spirit]

교운 2장 49절　박 한경(朴漢慶)이 도주의 부르심을 받고 청주 근방에 있는 청천면 화양동의 만동묘(萬東廟)를 찾으니 건물은 왜정 때에 없어지고 빈터만이 남아있는 사정을 도주께 아뢰었도다. 또 그는 도주의 분부를 좇아 류 한규(柳漢珪)를 데리고 화양동에 가서 도주께서 거처하실 곳을 마련하고 기다렸으되 다음 기회로 미루신 소식을 듣고 되돌아왔도다. 신묘년 三월에 있었던 일이니라.

교운 2장 52절　이해 봄 어느 날 도주께서 보수동 산정에서의 공부를 멈추고 대청에 나오셔서 “앞으로 신도들의 동(動)이 두 번 있으리라”고 말씀하시고 그 주변에 사는 신도들의 사정을 물으셨도다. 이때 박 한경ㆍ오 치국ㆍ임 규오ㆍ박 중하ㆍ박 봉상ㆍ이 인호 등이 시좌하였도다.

교운 2장 53절　도주께서 갑오년 가을에 박 한경에게 사략 상하권(史略上下卷)과 사서 삼경(四書三經)의 구판을 구하게 하시므로 이때에 통감(通鑑)ㆍ소학(小學)ㆍ대학(大學)ㆍ논어(論語)ㆍ맹자(孟子)ㆍ시전(詩傳)ㆍ서전(書傳)ㆍ중용(中庸)ㆍ주역(周易)의 구판을 구하여 올렸더니 이 책들은 그 후에 도장에 비치되었도다.

교운 2장 54절　도주께서 다음 달에 박 한경(朴漢慶)과 김 용화(金容和)ㆍ김 해구(金海九)ㆍ오 치국(吳治國)ㆍ류 철규(柳喆珪)ㆍ이 윤섭(李允燮)ㆍ류 한규(柳漢珪)ㆍ김 영하(金永河)ㆍ오 영식(吳永植) 등을 데리시고 해인사(海印寺) 경내에 있는 관음전(觀音殿)이자 심검당(尋劒堂) 뒤편의 다로경권(茶爐經卷)에서 사흘 동안 공부를 하셨도다. 그러나 공부에 관한 말씀은 없으시고 “사명당(四溟堂)의 입적실에 가서 불공이나 드리고 가리라” 말씀하시니 박 한경과 그 외 세 사람이 먼저 그곳을 돌아보고 와서 가시기를 청하니 “너희들이 다녀왔으면 되었다”고 말씀하시고 근처에 있는 백련암과 그 외 여러 암자를 돌아보시고 길에 오르셨도다.

교운 2장 57절　병신년 三월에 박 한경은 도주의 분부를 좇아 류 철규ㆍ박 종순과 함께 정하신 바에 따라 공주 동학사(東鶴寺)에 이르렀도다. 이 절의 경내에 동계사(東雞祠) 삼은각(三隱閣)과 단종왕의 숙모전(肅慕殿)이 있고 생육신과 사육신을 추배한 동묘 서묘가 있으니 신라 고려 조선의 삼대 충의지사를 초혼한 곳이로다. 이곳의 관리자는 사육신의 한 사람인 박 팽년(朴彭年)의 후손이고 정기적으로 청주에서 내왕하면서 관리하고 있었도다. 그러므로 평상시에는 문이 닫혀 사람들이 출입할 수 없는데 이날따라 그 후손이 도주께서 불러 나온 듯이 미리 와서 문을 여니 도주께서는 배종자들을 데리시고 이곳을 두루 살피셨도다. 그리고 동학사 염화실(拈花室)에서 이레 동안의 공부를 마치시고 말씀하시길 “이번 공부는 신명 해원(神明解冤)을 위주한 것이라”고 이르셨도다.

교운 2장 60절　박 한경이 이해 八월에 충청도 지방을 두루 다니면서 교화에 힘을 다하고 있던 중에 급히 도장으로 귀환하라는 도주의 분부를 받고 류 철규와 함께 돌아오니 도주께서 지리산 쌍계사(智異山雙磎寺)에 갈 터인데 배종할 것을 분부하시니라. 다음날에 박 한경ㆍ류 철규ㆍ한 상덕ㆍ김 재복이 도주를 모시고 절에 이르러 정하신 바에 따라 청학루(靑鶴樓)의 뒷계단 위에 있는 영주각(瀛洲閣)의 정결한 방으로 주지의 안내를 받았도다. 도주께서 이레 동안의 공부를 마치고 생각하였던 바와는 달리 쉽게 마쳤다고 하시고
「趙鼎山來智異應 一布衣來白日寒」이라
고 말씀하셨도다.

교운 2장 61절　도주께서 청명한 정유년 가을 어느 날에 감천에서 박 한경에게 “누구의 소유지냐”고 한 곳을 손으로 가리키면서 물으시기에 그는 “자세히 모르겠습니다”고 아뢰니라. 그곳이 훗날에 도주의 묘소(墓所)로 정하여지도다.

교운 2장 63절　박 한경은 이해 섣달에 “도전(시봉) 오 치국을 교체하려 하니 적임자를 말하라”는 도주의 분부를 받고 몇 사람을 아뢰오니 “마땅치 않다” 하시므로 다시 류 철규를 아뢰니 아무 말씀이 없으시므로 응낙하신 줄 생각하고 류 철규에게 지방에 내려가서 모든 일을 정리케 하니라. 다음 달에 박 한경이 류 철규가 올라온 것을 도주께 아뢰니 “그만 두라”고 분부하셨도다.

교운 2장 64절　도주께서 다음 해 二월 하순경에 최고 간부 전원이 모인 자리에서 “박 한경을 도전으로 임명하니 그는 총도전이니라. 종전의 시봉 도전과는 전혀 다르니라”고 분부를 내리셨도다.

교운 2장 65절　박 한경은 도전이 된 후에 지방의 일로 며칠 다녀오기를 도주께 청하였으되 허락을 얻지 못하였도다.

교운 2장 66절　도주께서 정유년 十一월 二十一일 자시부터 무술년 三월 三일까지 도장에서 불면 불휴하고 백일 도수를 마치시니라. 五일에 심히 괴로워하시므로 한의사와 양의사를 불러왔으되 “때가 늦었도다”고 이르시니라. 도주께서 이튿날 미시에 간부 전원을 문밖에 시립케 한 후 도전 박 한경을 가까이 하고 도전의 머리에 손을 얹고 도의 운영 전반을 맡도록 분부를 내리고 “오십 년 공부 종필(五十年工夫終畢)이며 지기 금지 사월래(至氣今至四月來)가 금년이다. 나는 간다. 내가 없다고 조금도 낙심하지 말고 행하여 오던 대로 잘 행해 나가라”고 말씀하시고 다시 문밖을 향하여 “도적놈”을 세 번 부르시더니 화천하시니라. 무술년 三월 六일 미시요 양력으로 一九五八년 四월 二十四일이오. 수는 六十四세로다.

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전경에서 <한경> 으로 검색해서 나온 구절들이다.  이 구절들은 모두 < 敎運 2장 > 에 들어가 있다는 것을 알 수 있다. <敎運 2장 > 은 보다시피 도주님의 행적이 기록되어 있다. 이렇게 찾아보는 이유는 도주님과 우당께서 관련되어 있는 부분을 찾아보기 위해서다.  추정컨데 이 부분은 우당께서 깊이 관여하셨을 것으로 보인다. ....

그런데, 위의 구절들에는 알핏 보아도 <도호(道號) > 와 관련된 부분은 빠져있음을 알 수 있다. 

일단 각 구절들을 연도별로 정리할 필요가 있을 것으로 보인다. 

(1) 연도별 정리

마지막 구절에 의하면 화천하신 해가 1958년이고, 간지로는 무술이다. 

                        간지    년도

교운2장49절   신묘    1951년

교운2장52절   갑오    1954년

교운2장53절   갑오    1954년

교운2장54절   갑오    1954년

교운2장57절   병신    1956년

교운2장60절   병신    1956년

교운2장61절   정유    1957년

교운2장63절   정유    1957년

교운2장64절   무술    1958년

교운2장65절   무술    1958년

교운2장66절   무술    1958년

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1951년부터 1958년까지 8년간의 기록이 나와 있음을 알 수 있다.  

아래 우당의 말씀중에  " 또 도주님 화천 당시 유명으로서 연원의 맥이 이어져 내려온 것이다." 의  근거는 <교운2장64절>과 <교운2장66절>의 붉은 색으로 굵게 표시되어 있는 부분인 것으로 보인다.  

(아래)

4. 본 종단의 맥(脈)은 상제께서 강세하셔서 교운을 펴신 데에 그 시원(始元)을 두고 있는 것이다. 상제께서 화천하시고 난후 상제님의 계시로 득도(得道)하셔서 종통(宗統)을 세우신 도주님으로 연원(淵源)의 맥이 이어지고, 또 도주님 화천 당시 유명으로서 연원의 맥이 이어져 내려온 것이다. (89. 3. 18) (87. 4.) 

이제 그림감상하면 될 것 같다. 

(2) 그림감상

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<도통줄> 이 모두 2개가 그려져 있다. 

<2번째> 도통줄은 "1번째 원과 2번째 원을 잇는 <1번째> 도통줄과 같은 방식으로" 맥이 이어졌을 것 같은데 어찌들 생각하시는지?

왜냐면?   도통줄(=脈)은 이어져야하니까...

[far-reaching spirit]

https://www.youtube.com/watch?v=TMN43-wb5WI

[산조인(山鳥仁)]

수고 하셨습니다

[산조인(山鳥仁)]

첫번째 원에서 두번째 원은 계시종통을 의미하는
것이라 도통줄을 넣지 않은것으로 생각됩니다

[산조인(山鳥仁)]

계시종통은 줄이 없고
유명종통은 줄이 있고
3번 원에서는 줄만 있고
동그라미가 없으므로
연원관계 아니고 종맥
관계로 보입니다
대순의 연원은 가문의 연원과는 다르죠~

[건달]

박우당 도전님 연원을 제대로 밝혀 모신곳이 곳이 세번째 원으로써 그 도통줄은 영원하다 그런고로 네번째 원 다섯번째 원을 주장하는 방면의 단체나 파생된 단체는 다 사이비로 가는 단체로 전략을 하고 만다 상도에서 밝힌 박우당께서의 원신에 신위가 박성 미륵세존 하감지위는 오류였다는 것을 제대로 밝혀 지는 것으로 심오한 이치가 보여진다고 봅니다 상도에서는 네번째 원을 만들므로 ~오류다는것을 깨달아야 한다고 봅니다 그럼 대두목은 어떤분이지 차츰 보여지네요~아마 무신년이 2028년도에 들던데 그때까지는 잠복도수가 맞네 맞어~

[건달]

/// 원 위에 이 기호처럼 보여지는 표시는 삼대 성인들이 오셨서 인간계를 가르쳐 주셨서나 그 한계를 느끼시고 구천에 계시는 구천상제님께 하소연 하므로 구천상제님께서는 괴롭기 한량없서나 직접 강세를 하셨습니다 ~삼각형의 표시는 삼면이 바다인 나라에서 하느님(상제님)이 강세를 하신다고 표현을 하셨네요~삼면이 바다인 나라 대한민국에 이 지구의 가장중심축인 나라 전주에 오시고 오셨서 인간계와 신명계가 신인상합을 할수가 있는 방법론을 가르쳐 주셨네요 왜? 원대한 정신님이 두문동성수에 꽂혀 있었는지 째금 알아갑니다

[기스니오디]

/// 원 위의 기호는 우리가 알고 있는
삼대성인이 아닌듯 합니다.

상제님께서는 宇宙 전체의 질서를 관장하셨던 옥청진왕으로 우주의 만신들을 벌벌 떨게 만드신 분입니다.

우주에 비해 먼지같은 작은 지구에 오셔서 가르침을 주신 성인들과는 격이 전혀 다르다고 사료됩니다.

그런 세분 성인을 세분하느님 위에 올려 표시하기에는 좀 그렇다고 보여집니다.
우주를 관장하는 천지대도 앞에서 세분 성인은 좀 작아보이지 않을까요?

지구 전체의 신성불보살 등이 회집해서 상제님 전에 무릎을 꿇고 머리를 조아리며 통 사정을 하셨는데요...
비교 하기가 좀 그렇지만 임금과 신하 정도의 차이로 보면 이해가 좀 될까?

이미 종장도 바꾸셨지만....

다른 깊은 뜻이 있을듯 합니다.

[건달]

이 지구상에 3대 성인들께서 하나님(상제님) 대선생님 미륵님이 오신다고 미래의 예언가로써 예언을 해 주셨죠 삼대 성인들께서는 그 오신다는 분이 바로 구천상제님 강증산 구천상제님께서 이 지구의 땅에 오실것을 예언을 해 주셨습니다 구천상제님께서 삼대 성인들을 먼저 인간계의 인간으로 보내셨다는 것입니다 왼쪽 따움표 네개는 세개는 삼대 성인들 이시고 마지막 따움표는 최수운 대신사를 표현을 하신것으로 전세계적으로 삼대 성인들께서 만든 종교를 하나로 아우럴수있는 그 이치와 경위가 바로 하느님이 이 땅에 오셨다는것을 모른체 삼대 성인들께서 만드신 종교가 마치 최고인양 주장을 하시는분들이 많찮아요 우리나라에도 교회 천주교 사찰(절)이 각 지역마다 거의 꽉 들어차 있죠 ~결론은 원 세개와 이어진줄이 완벽한 연원이 형성이 되면 이 지구상에 만사신이 다 엎드려서 그 삼신께서 가르침을 주신것을 받들었서 인간계와 만사신이 신인상합을 한다는 것이죠 지금은 원 세개와 이어진줄이 미완성 이므로 상극의 길로 치달으며 가고있다고 봅니다 신농패는 인간계의 인간농사로써 대 우주의 가을철을 맞이하면 즉 지축이 바로서면 과연 이 지구상에 살수있는 사람들이 몇명이나 될까요?아마 그 시기가 도래되면

[산조인(山鳥仁)]

삼신(三神)을 배도한
만사신(萬死神)과 신인상합해서 뭘 할려구여?

[건달]

만사신은 삼신을 배도하신것이 아닌 통정신이 않나왔다는 것입니다 그 이유는 삼신께서의 연원이 바르지를 않으므로 상생이 아닌 상극으로 ~만사신이 지금 이 지구상에서 상극을 만들고 있는것이 않보이시나요 사람들과 신인상합을 했어 만사신중에서 12960명을 신농패 인간계의 씨종자를 찾는다는것은 아무나 한다고 되는것이 아닙니다

[건달]

텔레파시로 우주에 있는 비행접시 우주선을 타야만 살수가 있겠죠 ~그 텔레파시가 지금 상도에서 하고있는 춤추고 노래 부른다고 그 텔레파시가 형성이 될까요 ~그래서 공부와강식이 바로 대우주에 보내는 큰 빛의기운 텔레파시 인것입니다 살아서 육체로 그 우주선을 타고 갈지 아님 영적으로 영계로 그 우주선을 탈지는 현재로서는 모르겠습니다 만 살아서 그 우주선을 타고 싶다 어쩜 과학의 발전으로 우주의 비행접시가 아닌 과학의 발전으로 우주선을 타고 가나~그럼 돈이 많아야 되는데 대두목이 짠 하고 나타나시면 그 도통줄의 기운으로 방법을 일러 주시겠죠~두문동성수 풀이 참 힘드네요~

[산조인(山鳥仁)]

도술운통 구만리 라고 하셨는데 비행접시가 필요할까요?
순감 공부시(1991~1995) 도전님 훈시 잘 읽어보세요!!^^
먹지 않고 공부해도 영이
동,서양으로 다니면서 영양을 다섭취 한다고
하셨는데~

[건달]

에이 ~순감분들은 100일 동안 잠 않자는 공부를 하셨지 태을주 수련법의 공부로써 제가 포천도장에서 시료공부를 5박6일간 모셔보았습니다 순감분들께서 100일동안 않먹는것을 함께하면 박우당 도전님께서 못 버티고 못 견딘다고 하셨습니다

[건달]

시료공부반에서 태을주 수련을 합니다 단~5박6일간 딱 한 시간만 시료방에서 시료를 순감분들이 영적으로 공부반의 수도인들을 담당하는 한 분씩 한 시간 동안 시료를 해 주십니다 굉장히 오묘한 기운이 느껴집니다 아직도 그 기운이 오묘 합니다

[산조인(山鳥仁)]

순감공부시
도전님 훈시 일부내용

[건달]

그러하니 21일동안 잠 않자고 않먹는 공부를 해 보시죠~먹는것 좋아 하시는 분인데 과연 잘할지를 아무것도 하질않으면서 네 그럴것이다 그럴것이다 뭐가 그렇타는 건지 아마 2일째 부터는 배고프고 잠도 오고 했어 못 견딜걸요 ~뭘 주장을 하고싶으시면 본인이 직접 함 해보신 근거로써 주장을 하셨스면 하네요

[건달]

만약에 21일동안 잠 않자고 않먹는 공부를 했다고 한다면 그대를 비인정이 아닌 인정을 하겠습니다 언감생심 도전 하지를 마세요 그대는 못 견디고 못 버팁니다 100% 죽음을 맞이합니다 대인이 아니고서는 않된다는 것입니다 그대는 대인이 아니다라는 것이죠 상재는 7일 중재는 14일 하재는 21일 이것을 가르쳐 주려면 21일동안 잠 않자고 않먹는 공부를 하므로써 그 증표를 하늘에서 인정이면 도통줄을 주실지도 모르죠

[건달]

박우당 도전님께서는 안양 수리사에서 49일 공부를 친히 마치시고 하명하시길 참 힘들고 어렵더라 하셨고 또한 책임자의 책임은 아무나 한다고 되는것이 아니구나 나 또한 책임감이 없었다면 못 버텄다고 하명을 하셨습니다 책임 앞으로 포덕에 꿈을 가진 각 전도인이여~ 어떤 책임감으로 포덕천하를 꿈 꾸시나 포덕호수가 많아지면 월성으로 돈을 만지면 욕심이 생기게 마련이다 나이가 들수록 돈에 집착을 하게 된다 수도인들도 마찬가지 ~박우당 도전님께서는 남겨두신 통장에 그 큰 돈이 화천하신 연후에 혼돈에 연속성을 지닐때 화합하면 그 큰 돈을 쓸수있게 해 두셨습니다 그 큰 돈이 동두천 제생병원의 개원을 하겠금 해 두셨습니다 저는 박우당 도전님께서 하신 공사를 보면 대단하시다 라고 표현을 하고 싶습니다 상도방면의 월성금은 어떻케 쓰여졌나요~어떤 책임감이 들어서 포덕하는 전도인들이 되었나요 시간이 지나면 지날수록 상도는 무엇을 남겨둔건가? 오직 재리에만 눈이 어두우니 어찌 애석하지 않으리오 !!!!!!!앞으로는 재리가 어둡지를 않코 밝게 움직이겠죠~