십악대패(十惡大敗)

[갑진]

十惡大敗淵海子平雲甲辰乙巳與壬申丙申丁亥及庚辰戊戌癸亥加辛巳己
십악대패연해자평운갑진을사여임신병신정해급경진무술계해가신사기
丑都來十位神以日主見者為是年月時不論三命通會》雲此煞入命未必皆凶
축도래시위신이일주견자위시년월시불론삼명통회운차살입명미필개흉
協紀辨方雲與天德月德並者不忌得歲建月建太陽填實者亦不忌惟癸亥為
협기변방운여천덕월덕병자불기득세건월건태양전실자역불기유계해위
干支俱盡雖得吉解仍忌通書雲甲祿在寅乙祿在卯甲辰旬寅卯空故甲辰乙
간지구진수득길해잉기통서운갑록재인을록재묘갑진순인묘공고갑진을
巳為無祿日也庚祿在申辛祿在酉甲戌旬中申酉空故庚辰辛巳為無祿日也
사위무록일야경록재신신록재유갑술순중신유공고경진신사위무록일야
丙戊祿在巳甲午旬辰巳空故丙申戊戌為無祿日也丁己祿在午甲申旬中午
병무록재사갑오순진사공고병신무술위무록일야정기록재오갑신순중오
未空故丁亥己丑為無祿日也壬祿在亥甲子旬中戌亥空故壬申為無祿日也
미공고정해기축위무록일야임록재해갑자순중술해공고임신위무록일야
癸祿在子甲寅旬子丑空故癸亥為無祿日也此十日名曰無祿又曰十惡大敗
계록재자갑인순자축공고계해위무록일야차십일명왈무록우왈십악대패

십악대패(十惡大敗)

연해자평(淵海子平)에서 이르기를, 십악대패(十惡大敗)에 해당하는 열 가지 날은 다음과 같다.

갑진(甲辰), 을사(乙巳)와 임신(壬申), 병신(丙申), 정해(丁亥) 및 경진(庚辰), 무술(戊戌), 계해(癸亥)에 신사(辛巳)를 더하고 기축(己丑)까지 모두 합치면 열 자리(十位)의 신(神)이 된다. 이 날들이 모두 합쳐 십악대패(十惡大敗)를 구성하는 열 가지의 일진(日辰)이 된다.

이것은 일주(日柱)에서 보는 것이 맞으며, 년(年)·월(月)·시(時)는 논하지 않는다. 삼명통회(三命通會)에서 이르기를, 이 살(煞)이 명(命)에 들어온다 해도 반드시 모두 흉(凶)한 것은 아니다. 협기변방(協紀辨方)에서 이르기를, 천덕(天德)·월덕(月德)과 함께 있으면 꺼리지 않고 세건(歲建)·월건(月建)·태양(太陽)을 얻어 공망(空亡) 된 자리가 채워지면(塡實) 또한 꺼리지 않으나 오직 계해(癸亥)는 천간(天干)과 지지(地支)가 모두 다한 것이므로 비록 길(吉)한 풀이를 얻더라도 여전히 꺼린다.

통서(通書)에서 이르기를, 갑(甲)의 록(祿)은 인(寅)에 있고 을(乙)의 록(祿)은 묘(卯)에 있는데, 갑진순(甲辰旬)은 인묘(寅卯)가 공망(空亡)이므로 갑진(甲辰)과 을사(乙巳)는 무록일(無祿日)이 된다. 경(庚)의 록(祿)은 신(申)에 있고 신(辛)의 록(祿)은 유(酉)에 있는데, 갑술순(甲戌旬) 중에는 신유(申酉)가 공망(空亡)이므로 경진(庚辰)과 신사(辛巳)는 무록일(無祿日)이 된다. 병(丙)과 무(戊)의 록(祿)은 사(巳)에 있는데, 갑오순(甲午旬)은 진사(辰巳)가 공망(空亡)이므로 병신(丙申)과 무술(戊戌)은 무록일(無祿日)이 된다. 정(丁)과 기(己)의 록(祿)은 오(午)에 있는데, 갑신순(甲申旬) 중에는 오미(午未)가 공망(空亡)이므로 정해(丁亥)와 기축(己丑)은 무록일(無祿日)이 된다. 임(壬)의 록(祿)은 해(亥)에 있는데, 갑자순(甲자旬) 중에는 술해(戌亥)가 공망(空亡)이므로 임신(壬申)은 무록일(無祿日)이 된다. 계(癸)의 록(祿)은 자(子)에 있는데, 갑인순(甲寅旬)은 자축(子丑)이 공망(空亡)이므로 계해(癸亥)는 무록일(無祿日)이 된다. 이 열 날을 이름하여 무록(無祿)이라 하고, 또 십악대패(十惡大敗)라고도 한다.

[주해(註解)] 십악(十惡)은 명리에서 용서(容恕)받지 못할 열 가지 중죄(重罪)를 뜻하며 대패(大敗)는 싸움에서 크게 패(敗)하여 가산(家産)을 탕진(蕩盡)한다는 뜻이다. 즉, 은혜(恩惠)를 원수(怨讐)로 갚거나 예상(豫想)치 못한 큰 실패(失敗)를 겪을 수 있음을 경고(警告)하는 명칭(名稱)이다. 또한 록(祿)은 국가(國家)에서 주는 봉록(俸祿)이나 개인(個人)의 정당(正當)한 재산(財産)을 의미(意味)한다. 십악대패일(十惡大敗日)에 태어났다는 것은 내 창고(倉庫)의 열쇠인 록(祿)이 공망(空亡), 즉 비어 있다는 뜻이 된다. 그래서 고서(古書)에서는 이 날에 태어난 사람이 조상(祖上)의 가업(家業)을 지키기 어렵고 재물(財物)을 낭비(浪費)하기 쉽다고 풀이한다. 십악대패(十惡大敗)처럼 록(祿)이 공망(空亡)인 것은 임명장만 있고 자리는 비어 있는 것과 같다. 이때 전실(塡實)이 되면 실제로 그 자리에 사람이 부임(赴任)하여 일을 시작(始作)하는 것과 같다. 이것은 마치 빈 그릇과 음식(飮食)의 비유와 같은데 만약 공망(空亡)이 빈 그릇이라면, 전실(塡實)은 그 그릇에 음식(飮食)을 가득 담아 배불리 먹을 수 있게 된 상태(狀態)를 말하는 것이다. 따라서 전실(塡實)은 공망(空亡)의 흉(凶)함을 사라지게 만드는 가장 확실(確實)한 방법(方法) 중에 하나이다. 특히 십악대패(十惡大敗)와 같이 록(祿)이 비어 있는 경우(境遇)에는 전실(塡實)이 되어야만 비로소 그 복록(福祿)을 내 것으로 취(取)할 수 있다.

1 십악대패(十惡大敗) 구성(構成)

(1) 일진(日辰) 구성(構成)의 특징(特徵)

연해자평(淵海子平)이 나열(羅列)한 열 가지 간지(干支)는 앞서 번역(飜譯)한 대로 모두 자신의 록(祿)이 공망(空亡)에 해당(該當)한다. 무록(無祿)이란 록(祿)이 공망(空亡)되어 봉급(俸給)이 없는 날이라는 뜻이다.

日柱	旬中	祿	空亡
甲辰	甲辰	寅	寅卯
乙巳	甲辰	卯	寅卯
壬申	甲子	亥	戌亥
丙申	甲午	巳	辰巳
丁亥	甲申	午	午未
庚辰	甲戌	申	申酉
戊戌	甲午	巳	辰巳
癸亥	甲寅	子	子丑
辛巳	甲戌	酉	申酉
己丑	甲申	午	午未

① 갑진(甲辰)·을사(乙巳): 록(祿)인 인묘(寅卯)가 공망(空亡).

② 임신(壬申): 록(祿)인 해(亥)가 공망(空亡).

③ 병신(丙申)·무술(戊戌): 록(祿)인 사(巳)가 공망(空亡).

④ 정해(丁亥)·기축(己丑): 록(祿)인 오(午)가 공망(空亡).

⑤ 경진(庚辰)·신사(辛巳): 록(祿)인 신유(申酉)가 공망(空亡).

⑥ 계해(癸亥): 록(祿)인 자(子)가 공망(空亡).

[주의] 연해자평은 을축(乙丑)을 말하고 삼명통회는 기축(己丑)을 말한다. 이것은 공망표를 보면 알겠지만 정해(丁亥)와 기축(己丑)처럼 갑신순(甲申旬)으로 록(祿)이 공망(空亡)에 들어간 일주가 십악대패이다. 따라서 을축(乙丑)은 록(祿)이 공망에 들지 않는다.

(2) 십악대패(十惡大敗)를 활용하는 법

십악대패(十惡大敗)는 록(祿)이 이름만 있고 실체(實體)가 없는 상태(狀態)를 말한다. 즉 임명장만 있고 부임한 사람은 없는 것이다. 그런데 년(年)이나 월(月)에서 그 공망(空亡) 된 글자가 딱 버티고 있으면 다음과 같은 효과(效果)가 나타난다. 비어 있던 창고(倉庫)에 실제(實際) 물건(物件)이 들어온 격(格)이다. 록(祿)이 공망(空亡)이라서 무록(無祿)이었는데 전실(塡實)이 되면 록(祿)의 기능(機能)이 정상적(正常的)으로 살아난다. 즉 예정된 당사자가 부임해서 실무를 처리할 수가 있다. 이것이 본문에서 말한 것처럼 세건(歲建)·월건(月建)·태양(太陽)을 얻어 공망(空亡) 된 자리가 채워지면(塡實) 또한 꺼리지 않는다고 밝힌 이유가 된다.

일반적(一般的)으로 공망(空亡)은 기운(氣運)이 비어 있어 쓸 수 없음을 뜻하므로 흉(凶)하게 여긴다. 하지만 앞서 논(論)한 전실(塡實)의 원리(原理)에 따르면 이야기가 달라진다. 예를 들어 임신(壬申) 일주(日柱)가 사주(四柱)에 록(祿)이 되는 해(亥)가 없다고 하면 록(祿)이 이름만 있고 실체(實體)가 없는 십악대패(十惡大敗)의 흉(凶)함이 그대로 나타난다. 그러나 해(亥)가 사주(四柱)에 있는 경우(境遇)에는 공망(空亡) 된 자리에 실제(實際) 글자가 들어와 앉아 있는 꼴이 된다. 비어 있어야 할 구멍을 실제(實際) 물건(物件)이 꽉 채우고 있으니 더 이상 비어 있는 공(空)한 상태(狀態)가 아니다. 이를 실(實)하게 채워졌다고 하여 전실(塡實)이라 부르며 이때부터 록(祿)은 정상적(正常的)인 기능을 수행(修行)한다. 예를 들어 임신(壬申) 일주는 록(祿)이 해(亥)가 된다. 그런데 월지(月支)에 자(子)가 있다면 임수(壬水)는 통근(通根)하여 힘을 얻지만 공망(空亡)인 해(亥)를 채운 것은 아니다. 만약 월지(月支)에 해(亥)가 있다면 이것이 바로 공망(空亡) 된 글자가 실재(實在)로 나타나 빈 곳을 채운 전실(塡實)이 되는데 십악대패에서 벗어나게 된다. 예를 들어 갑진(甲辰) 일주의 록(祿)은 인목(寅木)이다. 평소(平素) 사주(四柱) 원국(元局)에 록(祿)이 없어 십악대패(十惡大敗)의 영향(影響)을 받던 사람도 세운(歲運)에서 인목(寅木)이 오면 그 해에는 공망(空亡)된 록(祿)이 채워지니 십악대패에서 벗어날 수 있다. 따라서 인목(寅木) 세운(歲運)은 십악대패(十惡大敗)가 발동(發動)하는 때가 아니라 비어 있던 창고(倉庫)에 물건(物件)이 채워지고 권리(權利)를 회복(回復)하는 시기(時期)가 된다.

(3) 현대적(現代的)인 해석(解釋)

연해자평(淵海子平) 등 고전(古典)에서는 이 살(煞)을 매우 엄하게 다루었으나, 원문(原文)에도 나오듯이 삼명통회(三命通會)에서는 반드시 모두 흉한 것은 아니라고 하여 예외(例外)를 두었다. 사주(四柱)에 귀인(貴人)이 있거나 전실로 채워지거나 혹은 일지(日支)의 기운(氣運)이 강(强)하면 충분(充分)히 제화(制化)가 가능(可能)하다고 보았다.

2 십악대패(十惡大敗) 찾는 단계(段階)

(1) 일주(日柱) 확인(確認)

가장 먼저 본인(本人)이 태어난 날의 간지(干支)인 일주(日柱)를 확인(確認)한다. 십악대패(十惡大敗)는 오직 일주(日柱)만을 기준(基準)으로 보며 년주(年柱), 월주(月柱), 시주(時柱)에 있는 것은 해당(該當)하지 않는다.

(2) 도표(圖表)와 대조(對照)

앞서 작성(作成)한 도표(圖表)의 일주(日柱) 칸에 본인(本人)의 일주(日柱)가 포함(包含)되어 있는지 대조(對照)한다. 갑진(甲辰), 을사(乙巳), 임신(壬申), 병신(丙申), 정해(丁亥), 경진(庚辰), 무술(戊戌), 계해(癸亥), 신사(辛巳), 기축(己丑)의 열 가지 날 중 하나에 해당(該當)하는데 지지에 일간의 록이 없다면 십악대패(十惡大敗)가 성립(成立)한다.

(3) 무록(無祿)의 원리(原理) 이해(理解)

도표(圖表)에서 록(祿)의 글자가 공망(空亡)의 범위(範圍)에 들어있는지 본다. 예를 들어 임신(壬申) 일주(日柱)라면 천간(天干) 임(壬)의 록(祿)인 해(亥)가 갑자순(甲子旬)의 공망(空亡)인 술해(戌亥)에 포함(包含)되어 있다. 이처럼 내가 누려야 할 복록(福祿)인 록(祿)이 텅 비어 있는 공망(空亡)에 빠졌기 때문에 대패(大敗)라고 부르는 것이다.

(4) 해석(解釋) 시 참고(參考) 사항(事項)

첫째, 십악대패(十惡大敗)는 재산(財産)을 탕진(蕩盡)하거나 조상(祖上)의 업(業)을 지키기 어렵다는 의미(意味)를 담고 있으나 이는 고전(古典)의 단편적(斷片的)인 해석(解釋)이다. 여러가지 사항을 참고해서 판단해야 한다.

둘째, 사주(四柱) 안에 천덕귀인(天德貴人)이나 월덕귀인(月德貴人)이 함께 있다면 십악대패(十惡大敗)의 기운(氣運)은 사라지고 도리어 길(吉)하게 변(變)할 수 있다.

셋째, 대운(大運)이나 세운(歲運)에서 공망(空亡)을 채워주는 기운(氣運)이 오면 경제적(經濟的)인 성취(成就)를 충분(充分)히 이룰 수 있다.

참고자료 원수산의 명리탐원