스크랩 아즈텍 잉카인은 한민족과 같은 언어 쓴다/배재대 손성태(논문 일부첨부)

[道日류형선]

아메리카 인디언은 한민족”… 배재대 손성태 교수 논문서 주장

[2008.06.09 21:53]

"아메리카 원주민인 인디언(인디오) 언어는 현재 우리말과 한 핏줄입니다."

배재대 손성태 교수(스페인·중남미학과)는 9일 '시베리아 고아시아 인종 후예, 한민족의 파장(아메리카 대륙까지)'이라는 주제로 열린 세미나에서 이같이 주장했다.

손 교수는 아메리카 원주민으로 고대 문명을 꽃피웠던 아스텍인들이 사용한 고어 '나와들어'가 우리말 고어 어순과 형태론적인 면이 정확히 일치하며, 발음까지 유사하다고 했다.

예를 들어 15세기까지 우리말에 존재했던 세 가지 억양, 현재까지도 쓰이는 우리말 복수형 어미(∼들, ∼떼), 우리 고어로 땅을 의미하는 '달' 등이 나와들어에서 그대로 사용됐다.

단어뿐 아니라 '내 지이(ne chii)=내 집' '내 곳(ne kotz'i'j)=내 꽃(이)'처럼 구(句), 심지어 문장까지 같다고 소개했다.

그는 "언어가 비슷하다는 것은 우리 민족이 직접 아메리카 대륙으로 넘어갔음을 아주 분명하게 보여주는 증거임에 틀림없으며, 그 시기는 기원 전후 또는 초기 삼국시대였을 가능성이 매우 높다"고 강조했다.

 

<국민일보>

 

 

-----------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

 

 

중남미 고대어와 우리말 구조 비교
                                    -우리말의 흔적-
                                                                                               손성태(배재대학교)

 1. 서론

언어 구조적 관점에서 보면 황인종도 크게 두 종류로 구별할 수 있다. 우리말이나 몽골어
만주어처럼 동사가 문장의 맨 마지막에 나오는 언어 사용자를 북방계 황인종이라 하고, 중
국어처럼 동사가 문미에 오지 않는 경우를 남방계 황인종이라 칭하기로 한다.

본 연구의 동기는, 아득한 옛날 인류가 베링해협을 건너서 미주 대륙으로 이동했을 것이라는 인류학적
가설이 상당한 설득력을 가짐에도 불구하고 구체적인 유물적 증거의 부재가 문제였는데, 이
증거를 언어적 관점에서 찾아보는 것이다.

인간 언어는 세월이 지남에 따라서 단어의 발음과 표기법은 달라져도 그 언어의 독특한 구조는 유지된다는 점에 착안하여,

북방계 황인종언어와 중남미 원주민의 고대 언어 간에 어떤 연관성이 있는 지를 연구하였다.

2. 중남미 고대어의 분포
1) 나와틀어(nahuatl): 북미 서해안 지역과 멕시코 유카탄 반도에 사용된 언어. 마야 문명
과 아즈텍 문명의 언어
2) 케추아어(quechua): 잉카제국의 언어, 안데스 산맥중심으로 페루, 콜롬비아, 에콰도르에
서 사용돤 언어
3) 과라니어(guarani): 브라질 남부, 파라과이, 아르헨티나 북부 지역에 사용된 언어

3. 우리말과 중남미 고대어들간의 기본적인 공통점
1) 정관사 부정관사 등이 없다.
2) 명사나 형용사의 성․수 구별이 없다.
3) 문장의 어순이 ‘주어+목적어+동사’로 일치한다.
4) 주어는 생략 가능하다.
5) 목적어 대명사도 자주 생략된다.
6) 조사(postposition)을 사용한다.
7) 동사어간에 어미 형태소를 변화(첨가)시켜서 다양한 시제와 뉘앙스를 나타낸다.

4. 우리말과 케추아어의 구조비교

4.1 명사구 구조 일치성
• 이 두 언어의 명사구는 일반적으로 ‘지시어 또는 부사+ 형용사+ 명사’ 구조를 가지며,
핵심어 명사가 항상 맨 뒤에 온다.
1) a. ka(y) qari
          이 남자
b. cha(y) warmi
        그 여자
2) a. ka(y) jatun huasi
         이 큰 집
b ancha jatun huasi
        매우 큰 집

•우리말과 중남미 고대어는 모음의 장단 발음으로 뜻을 구별하는 단어가 있다.
3) a. 말 / 말:
    b. 눈/ 눈:
4) a. 케추아어
    maki (손)/ maki: (나의 손)
    uma (머리)/ uma: (나의 머리) <IAQS13>
b. 나와틀어
   achtli [a] (씨앗) / achtli [a:] 형
   metzli [e] (가랑이, 넓적다리) / metzli [e:] 달 <TSCNG6>
c. 과라니어 - 생략

•친족어 명칭의 종류가 일치한다.
형-wawqe, 누나-pana, 언니-ñaña, 오빠-tura

-나와틀어:
 wangari (big farther)- bigfarther일것임(큰아버지),
 ogari (farther, godfarther)<SUAGI59>,
 pabi’(형) <SUAGIII36>

•‘아이’의 성 구별을 우리말처럼 한다.
qari (남자), warmi (여자) → 남자 아이: qari waa/ 여자 아이 warmi waa

4.2 후치사구 구조 일치성
명사나 때때로 부사와 함께 사용되는 조사는 항상 그 뒤에 오며 그 종류와 쓰임이 일치한다.

5) 종류 예

  우리말                    quechua어
   -의                         -pa
   -을/를                    -ta
   -에서                     -pi
   -와(과)                  -wan
   -로                        -man
   -로부터                 -manta
   -끼리                     -pura
                                   (* 기타 생략)

6) 예문
   a. Pablupa huasi
       파블로의 집
  b. ima orapi
       몇 시에
  c. huasiman
       집 으로
  d. Ayacuchumanta
       Ayacuchu로부터
  e. waawan
        아이와
  g. warmipura
        여자끼리

* 주목할 점:
①처소격 조사 ‘-에(서)’와 ‘-pi’의 또 다른 공통점: 둘 다 장소부사 뒤에서도 사용된다.
   kaypi
  여기에(서)
  chaypi
  저기에(서)
  saampi
  위에(서)
(ñauqempi 앞에, ukupi 안에, chawpimpi 가운데에, aapi 밖에 등, 기타 생략)
② 우리말에서 형태소적으로 조사 ‘-로’에 ‘-부터’를 첨가시켜 ‘-로부터’가 만들어진다.
같은 방법으로 케추아어 ‘-man’에 ‘-ta’를 첨가하여 ‘-manta’가 형성된다.
③ 조사 ‘-끼리’는 우리말에서도 매우 특이한 특징을 갖는다. 즉 오직 동종 집단에게만
사용되고, 명사가 단수일지라도 항상 복수의미를 갖게 한다. 케추아어 ‘-pura’도 정확하게
같은 성격을 갖는다.
  예) warmipura
   여자(단수)끼리
  warmispura
   여자들(복수)끼리
(* 케추아어 복수 형태소 -s는 스페인어의 영향으로 근대 케추아어에서 나타난다)

4.3. 문장 구조의 일치성
4.3.1. 서술형용사의 형태소적 일치성
우리말에서는 ‘푸르다, 맑다, 아름답다, 크다, 낡다(오래되다), ...’등과같은 서술형용사가
문장의 서술어로 사용될 때 영어의 Be동사(~이다)와 같은 동사 존재 여부가 애매모호하다.
똑 같은 현상이 케추아어, 나와틀어(아즈텍어)에 나타난다.

7) 케추아어
  a. Huasiga rucu-mi
   집 가(이) 낡았-다 <LQ7>
  b. Huasi jatun-mi
   집 (이) 크 -다 <LQ13>
  c. Pachagqa musuq-mi
    옷 가(이) 새거 -다 <QA43>

8) 나와틀어(아즈텍어)
  a. Chipa-wa
   깨끗하-다 --->‘(그것은) 깨끗하다’ <ASII77>
  b. Toma-wa
   뚱뚱하-다 ---> ‘(그는, 그것은) 뚱뚱하다’ <ASII85>

 * 주목할 점(1):
①케추아어에서는 우리말 주격 조사 ‘-가’가 나타난다. 아즈텍어 예에서는 우리말처럼
주어가 생략될 수 있음을 보여준다. 주어 생략은 중남미 고대어들의 공통된 특징이다.
②케추아어 주어 생략 예
  (Noqa) karu-manta amorani
   (나 가) 멀리-로부터 왔다. <(IQS61>

4.3.2. 케추아어와 우리말의 단문 비교
케추아 단문의 구조는 우리말 구조와 일치한다. 간접 목적어와 직접 목적어의 어순 교체
도 자유롭다.
  9) a. Chai warmi(-ca) ñuca-man aswa-ta cara-wa-rca-mi.
     그 여자-가 나(가)-에게 곰-을 주-나에게-었-다.
     b. Chai warmi(-ca) aswa-ta ñuca-man cara-wa-rca-mi.
     그 여자-가 곰-을 나(가)-에게 주 -나에게-었-다. <GRIQ21>

예문 (9a,b)는 문장의 기본적 구성 성분의 구조, 즉 어순이 우리말과 같다는 것을 보여준다.
또 직접 목적어가 간접 목적어와 위치 교체를 자유롭게 하고 있다. 우리말의 주격 조사 ‘-
가’에 해당하는 ‘-ca’가 점차 탈락하고 있다. 예문에서는 우리말처럼 간접 목적격 조사와 직
접 목적격 조사가 사용되고 있음을 볼 수 있다. 동사의 형태론적 구성에서도 우리말과 비
슷하지만 간접 목적어 요소가 삽입되어 있음이 다르다. 동사의 어미 형태소 ‘-mi’는 앞에서
서술형용사에서도 보았다.

* 주목할 점(2):
①간접 목적격 조사 ‘-man'은 앞에서는 방향의 조사 ’-로‘의 의미로 사용되었다. 주목되는
점은 이 간접 목적격 조사는 매우 불안정 한 것 같다. 같은 책 99쪽에는 다음과 같은 예문
이 존재한다.
  10) Quitsa jari-ta aswa-ta cara-rca-mi
       소녀 남자-에게 곰-을 주-었-다.
②여기서 주격조사 ‘-가’는 탈락. 간접 목적격 조사와 직접 목적격 조사가 같다. 특히 동사
의 형태론적 구성에서 정확하게 우리말과 일치함.

4.3.3. 케추아어와 우리말 비교급 문장 비교
  11) a. Campa(c) huasi ñucamantas yallimi.
           너 의 집 내 것보다 좋다(크다).
       b. Campa(c) huasi ñucamantas pishimi.
          너 의 집 내 것보다 못하다(작다). <L,Q13>

* 관찰: 우리말은 비교급 문장에서 ‘더 (more/más)’를 사용하지 않아도 된다. 케추아어에서
도 같은 현상을 보인다. 우리말 ‘내 것’을 ñuca로 표기했다.

4.4. 케추아어에 나타난 우리말의 흔적

1) 주격 조사 ‘-가’; noqa, ñuca (yo=나) → no, ñu(나) +qa, ca (가),
2) 목적격 조사 ‘-ta’: 고구려 후예로 알려진 라후어에서 목적격 조사를 ‘-타’를 사용
<김병관 농학박사 문화탐험가 “한국어뿌리”>
3) 공동격 조사 ‘-와’: waawan 아이-와
4) 내것: ñuca
5) 문화적 흔적: 태양신-고구려 <김병관 농학박사 문화탐험가 “한국어뿌리”>

5. 나와틀 속의 우리 말들
5.1. Nahuatl 어의 언어 명칭=나와들 어 (=우리말)
• Nahuatl어 - 1300년대부터 1521년 스페인 정복 당시까지 융성기를 맞았던 아즈텍 문명
을 이루었던 7개 부족이 사용한 언어. 이들은 자기들을 아즈텍에서 온 사람들이란 의미로

‘aztecatl’이라고 했다. <Wiki백과사전>. 마야 문명 8~9세기에 쇠퇴

• Los acabados en ‘-tl’ mudan en plural el tl en me. <RLLMCV23>
  ‘복수형 어미 tl이 -me로 바뀌었다’
• ‘나’를 의미하는 단어: na, nahua(nawa), nahuatl, nahuatli (nah)
  ne, nehua(newa), nehuatl, nehuatli (neh)
• 나와들어에서는 명사형 어미가 -tl인 단어가 매우 많다.
  tewatl(너), yewatl(그), tetl(돌), <SUAGII146,150>, teotli(신), kaktli (샌달,신)
• 라후어에서 나흐(우리들) 너흐(어희들)을 의미했다.
  ** 결국 nahuatl은 ‘나와들’ 즉 ‘우리’를 의미했다.

• 프랑스인 Miche Launey: “Le peuple généralement connu comme Aztèques se
donnait à lui-même le nom ̈mexicains”: “Aztèques” (Aztēcâ) signifie ̈d’Aztlān, lieu
d’origine mythique de la migration des mexicains vers le Sud. Leur langue était dite
nāhuatl ou nāhuatlàtōlli “langue claire”. <ILLA Vol1,5>

‘아즈텍에서 온 사람들이며, 그들의 언어는 나와틀어(분명한 언어)이다’
** 여기서 나오는 -tl은 우리말 복수형 어미 ‘-들’이며, nahuatl은 ‘나와-들’ 즉 ‘우리들’을
말하고, nāhuatlàtōlli는 결국 ‘우리말’을 의미한다.

5.2 또 다른 복수형 어미 ‘-te’
• “It is no longer possible to predict completely which stems will take -me and
wich stem will take -te. Some can have either.̈ 복수형 어미엔 -me와 -te가 있는데
어떻게 구별해 사용하는지 모른다. 어떤 것은 둘 다 사용한다.
 sitlali (별) - sitlalme, sitlalte
 bokahte (소떼), tuntohte (바보떼) <SUAGII53>

** 우리말의 복수형 어미 ‘-떼’이다.

5.3 ‘아즈텍’의 의미
• 스페인어로 aztecano (아스떼까노) 즉 ‘아스덱(떽)’에서 온 사람들‘을 의미한다.
• 우리말 아래아 모음 ‘ㆍ ’의 소리값:
** 결국 아즈텍이 아니라 아스덱이며, 아스덱은 ‘아사달’을 의미할 것이다. 즉 우리민족을
의미한다.
• “전문가들에 의하면 유목민은 자신의 뿌리나 토템과 관련된 신성한 지명을 가지고 다닌
다” <김운회 동양대, 대쥬신을 찾아서>

5.4 나와틀어에 나타난 우리말의 흔적
5.4.1 단어
① tunal(i) - 날, 해
-Ye sie tunal-i ~
 Already one-day -ABS ~ (어떤 날) <SUAGII137>
-Entonses ik ow-pa se tonal-i ~
 Then DIRL two-LOC one day~/then the second time, one day~ <SUAGII191>
-> ‘그때 그 두 번(째) 어느 날 ~ ’
-tunal-i (sun, day) <SUAGII38>, tonal <day> <SUAGII267> tunali<sun><SUAGII121>
 tunal-te <SUAGII69>
-inintunal-i <this day 오늘> <SUAGII67>
-그 외나오는 위치<SUAGII149, 223, 187, 188,71,> toonal <ASII131, 153>
<SUAGI195>

② wala- 오다
On- is probably related to the on-MED-DIST used in LOC DEM; wal- is related
to the non-PRES form wala come.
‘wala는 ‘와라, 오다’이며, on과 함께 잘 쓰인다’
- ~ on-wala-hki
DIRL-(PAST?) come-PL / come / <SUAGII123, 131>
- on-wala <SUAGII131, 133>
- ow-pan o-wala
two-LOC PERF-come / He came twice. / -> ‘두번 온다(와라)?’
- 그 외 나오는 위치: <SUAGII 169, 171, 213, 247, 253, 284, 295, 317, 344 등>
* 우리말 ‘이리 온, 오너라, 오다’ 와 관련성은?

③ ga, k(w)a - 가(다)
- hɨɨ - yu duaki sɨkudu-ga <SUAGIII24, 61, 67,68>
How-NOM children school-go/ how many children go to school? / 학교 가다
- usu sɨkudu-ga
he school-go/ 그는 학교 간다 <SUAGIII28>
- tɨ”ka-k(w)a
eat -go / go and eat/ -> 먹으러 가. <SUAGI147>

④ ya, yo -가(다) *예(다)
The regular form is ya. 일반적으로 사용되는 것은 ya이다.
- ni ya w. 나는 간다.
- ya we niman (그들은) 간다 즉시
- ni ya-h ki. 나는 갔다. <SUAGII 171, 213, 253, 254, 266, 268, 291, 314 등>

⑤ ye - 여기
- ye’ na-k(w)i.
Here I-PRESTV /Here I am/ 여기 나 다(?) <SUAGI41>
* ‘있다, 이다’ 동사가 나타나지 않는 구문들이 가끔 나온다.

⑥ i-“ki - 여기
- i-“ki
this-at / here/ - 여기 <SUAGI97, 104>
⑦ k, kɨ, (ki) - 그것, 그~
-nɨ-k-čiiwa-s-neki.
I it do-FUT-want/ I want to do it/ ->나 그것 하고 싶다. <SUAGI149>
-nɩ-k-neki
I it want / I want it / -> 나 그것 원해
-kɩ-neki.
it want / (I) want it. / -> 그것 원해 <SUAGII7>
-ti-h-neki ~
you it want / you want it / -> 너는 그것을 원한다
* 그것을 ‘h’로 표기한 것은 혹시 몽골어 영향?

⑧ noo’yuna - 누구나 (모든)
- noo’yuna hii nobi-k(w)ai
every thing house-in / everything was in the house/->누구나(모든) 물건 집안에
<SUAGIII 47,48>
- tammi noo’yu-su
we everyone-ADVR / 우리 누구나 <SUAGIII 48>

⑨ izi’i - 어제
i-’izi’i
RDP-yesterday / day before yesterday / 어-어제 (그제) <SUAGIII 48>
- nɨ izi’i tauna-mai pana usu gai
I yesterday town-to but he not / 나 어제 도시로 그러나 그 아니 <SUAGIII 12>
-그외 나오는 위치 <SUAGIII 34,35,38, 11, 36 등>

⑩ i~ - 이~ (지시형용사)
-i’ qiči-l ne’i-y ni-yik.
this money-ABS me-ACC me-to/ this money belongs to me/
-> 이 돈(을) 나의 나의 꺼
- nɨ i-’izi’i i-ka wɨda’a punni.
I yesterday this-ACC bear see/ I saw this bear yesterday
나 어제 이-가 곰 본다. / -> 내가 어제 이 곰을 보았다 <ASUAGIII35>

*인칭대명사
나: na, nahua, nahuatl, nahuatli - nɨ, ni,
ne, nehua, nehuatl, nehuatli
nah, neh (naj, nej)
너: ta, tahua, tahuatl, tahuatli
te, tehua, tehuatl, tehuatli -tɨ ɨ, ɨm
그,그녀: ye, yehua, yehuatl, yehuatli -usu, u
우리들: nehuamen -nɨmi, nɨmmi,
우리들2: tehuamen
너희들: amehuan
그들, 그녀들: yehuamen -umi, umɨ

⑪ nawá -나와(나오다)
- táse nawá bilé rió héna.
NEG come one man here. / don’t a man come right here?
- táse nawá-we hé-mi-ka.
NEG come-EMPH here-far-EMPH / he didn’t come around here. <SUAGIV 73>

⑫ umúri - 우두머리 (?)
-né umúri-la-ka ~
my great grandfarther-POSS-EMPH ~/ my great grandfarther was~
내 우두머리-?-가 ~ <SUAGIV 25>

5.4.2 조사
① 주격조사 -가 = ga, ka
- nɨga puku iwa-’yu.
my-EMPH horses many-PRED / my horses are many/ 내가 말 많아-요
<ASUAGIII48>
-------------
** 문장 구조 변형이 우리말과 같다. (주격 조사 ‘-가’의 위치가 흔들림)

-nɨ puku punni
I horse see / 나 말 본다
- izi’i nɨ puku punni kaiba-maku
어제 나 말 본다 산 - 위에
-ka puku nɨ punni kaiba-maku.
ACC horse I see mountain-on / It was a horse that I saw on the mountain.
-가 말 나 본다 산-위에/ ->말(을) 내가 본다 산위에서.
-kaiba-maku puku nɨ ka punni.
-kaiba-maku ka puku nɨ punni. <SUAGIII 10>
---------------
- nɨ i-’izi’i i-ka wɨda’a punni.
I yesterday this-ACC bear see/ I saw this bear yesterday
나 어제 이-가 곰 본다. / -> 내가 어제 이 곰을 보았다 <ASUAGIII35>
- nɨ’ ka katɨ-ɳ(w)a’a.
I NEG sit-NEG / I was absent / -> 나가 가지 않아. <ASUAGI34>
- nɨ ka kaadɨ punni usu gai.
I ACC cat see he not. / I saw the cat, but he didn‘t
나 가 고양이 보았다 그 아니다. <SUAGIII79>
- nɨmi ka nana punni
we ACC man see / we saw the man.
우리 가 남자 보다 -> 우리가 남자를 보았다.
** 여기서 ‘나(nɨ)+tl 대신 새로 생긴 복수 접미어 mi =우리’를 만들었다.
즉 그 당시에는 ‘우리’를 나타내는 별도의 단어가 있었지만, ‘나들’이 ‘우리’의 의미로
사용되었음을 보여준다.

- yeruka ani-re-ke
who say-PAST-EMPH / who said it? /-> 여기서(ye) 누가(ruka) 말했게?
**주어 ‘yeruka’는 ‘ye -ru-ka’로 보아서 우리말의 ‘여기서-누-가’로 해석해야 할 것으로
본다. ye는 우리말 고어 ‘여기서’일 것이다.

- riosi k(w)a ani-re-ke.
God AFF say-PAST-EMPH / God said it.
신(dios) 이(i) 가(kwa) 말했게. <ASUAGI30>
** 우리말 주격 조사 ‘-이’와 ‘-가’가 함께 사용됨/ 케추아어 지역에서는 ‘-가’만 사용되었
다. 우리말처럼 목적어 대명사를 생략하고 있다.

② 주격 조사 ‘-이’ = i
-nahuatl-i 나와들-이
-no-waška in weyi kal-i
my-possession ART big house-ABS/ the big house is mine/
->나의 소유 그 큰 집이 <SUAGII158>
- ni-k-a’si-s keski tonal-i ka.
I-it-find-FUT howmany day-ABS is/I will find (out) how many days there are.
나 그것 안다 얼마나 많은 날-이 있는지./ 나는 얼마나 많은 날이 있는지 안다.

③ 와 (그리고) = wa, wan, hua
- wa: and <SUAGII116>
- naha ni-tiek-tli wa timic-mik-ti-s
I I-viper-ABS and you-die-CAUS-FUT/ I am a viper and I will kill you.
나 나 독사 그리고 너를 죽-게-할것이다. <SUAGII116>
- wan entonses ~
and then ~ / 그리고 그 때 <SUAGII146>
- wan tekin ni-k-tlaso’tla.
and INTNS I-it-love / and I love it much /-> 그리고 나는 그것을 좋아했다.
<SUAGII148>
- sin-tli, čankaka, e-tl wan čili
corn, panela, bean and pepper / .....와 고추 <SUAGII235>

④ 을/를 =
- nɨ kia ha”ka-i pui-”ka. <SUAGI120>
I DUB somone-ACC see-RSLTV / I saw someone./->나 누군가를 보았다.
- nɨ izi’i u pabi’i punni.
I yesterday his bigbrother see./ I saw his brother yesterday.
나 어제 그의 형을 본다 <SUAGIII38>
- ahkeya ki-koh-ki nopa kal-i
who it-buy-PAST that house-ABS/ who bought that house?
-> 누가 그것-샀-니 그 집-을 <SUAGII222>
** 대명사를 목적어로 동사 앞에 사용하고, 다시 동사 뒤에 구체적인 명사구를 사용하는 구
문이 종종 나타난다. 이는 스페인어나 영어의 영향으로 보인다.

5.4.3 문장
현재의 우리말과 거의 같은 발음과 의미를 가진 문장들이 종종 나타난다.
①-nɨ’ naa tɨhota.
I REFL hurt / I hurt myself / -> 나(는) 나(를) 다쳤다. <SUAGI47>

②-pam ɳahɨ-’ta.
he medicine-have/ he has medicine/ -> 그(는) 약이-있다. <SUAGI44>
** 여기서 ɳahɨ 는 ‘야히’로 발음된다. 이때 모음 ‘ㅣ’는 동사 있다의 모음 ‘ㅣ’와 연음으로
보인다. 명사 ‘야ㅎ’은 오늘날 우리말 ‘약’과 거의 일치한다. 이는 우리 한자사전에서 藥을
‘약-약’으로 뜻과 음을 설명하고 있는데, 우연의 일치이지만 우리말 고어와 한자어가 그 음
과 뜻이 일치한 경우일 것이다.

③-ɨm tiyo-yta.
you son-have / 너 아들 있느냐?

④-owi nɨ’ tiyo-yta.
yes I son-have / yes, I have a son/ 그래, 나(는) 아들 있다 <SUAGI50>

⑤-ɨm qa mana-yta.
you NEG daughter-have / don’t you have a daughter?
너 가 딸 있니? / 넌 딸이 없니?

⑥-as’a nɨ’ mana-yta.
yes I daught-have / yes, I have a daught/ 아니, 나 딸 있다 <SUAGI50>

⑦-ihi nɨka.
this mine /this is mine/ -> 이거 내꺼 <SUAGI92>

⑧-i’ qiči-l ne’i-y ni-yik.
this money-ABS me-ACC me-to/ this money belongs to me/
-> 이 돈(을) 나의 나의 꺼 <SUAGI43>

⑨-nɨ (nɨzu) na-puuni.
I myself REFL-see/ I see myself/ -> 나 (나자신) 나-본다. <SUAGIII 19>
󰁋 ***** 의 의미는 학회에서 밝히도록 하겠습니다 󰁋
-alarigá
****** <SUAGIV19,97>
-alečirúbi alaregá-rigá hū-pa-’e ra’īč-li-ka
only this ****** *** is -EMPH-EMPH talk-PRTC-EMPKH <SUAGIV19>
-alarigá hú-re-ke ~
****** be-DUB-QUOT <SUAGIV22>
-alarigá-riga ruyá ~
****** *** explain <SUAGIV22>
-alarigá me’á-me ní-le-ke-’e ’líge aluē ralámuli alué wē ’yá
****** kill-PRTC be-PAST-QUOT-EMPH then those people those much before ~
****** those people who lived long ago killed those big animals that lived in
ehperé-ga-me alué e‘’wéle ahá-ga-me hámi epheré-ga-me.
live-STAT-PRTC those big live-STAT-PRTC wilds live-STAT-PRTC
the wilds. <SUAGIV35>
* 함께 나온 우리말 표현

-né-ka ~
I-EMPH /-> 내가 ~ <SUAGIV13>
- huáni ča’pí-le hosé.
Juan grab-PAST José. / Juan grabbed José. <SUAGIV10>
환-이 자버-다 호세 -> 환은 호세를 잡았다.
** 거의 우리말이며, 다만 스페인어 영향으로 어순이 바뀌었다.
주격조사 ‘ㅣ’는 아예 설명을 하지 않았다. 이유는 탈락한 복수어미 - tli의 일부로
생각했을 것이기 때문일 것이다.

지금까지 살펴 본 중남미 고대어의 언어 구조와 언어 자료를 살펴 볼 때, 케추아 어와 나
와들 어는 우리말과 직접적이며 깊은 연관성을 가짐에 틀림없다. 즉 언어 자료를 살펴볼 때
인류 역사에서 가장 위대했던 고대 문명 중 아즈텍 문명과 잉카 문명은 바로 우리의 먼 조
상들이 베링해협을 건너서 건설한 문명임에 틀림없다고 본다. 잉카의 태양신 숭배는 고구려
의 신앙 계승의 결과이고, 아즈텍 문명은 용어 자체가 아즈텍이 아니라 아스덱 즉 아스달을
말하는 것으로서, 아스달(아사달)의 문명 즉 우리 민족의 전설상의 최초 국가인 단군조선과
이어지는 아스달족의 문명이다. 아리랑은 고대 우리 민족이 부족 내부 또는 부족 간의 ___
_______________ 또는 부족 간의 _______________________________________ 로 판단된다.

또 언어적으로 볼 때 우리 민족을 구성한 것은 두 부족이었고, 이는 주격조사 ‘-가’를 쓰는
부족과 주격조사 ‘-ㅣ’를 사용한 부족이었을 것으로 추정해 볼 수 있다.

그리고 ‘-가’를 사용한 아스달족이 먼저 베링해협을 건너 남미 안데스까지 이르러 잉카문
명을 건설했고, ‘-ㅣ’를 사용한 아스달족이 나중에 건너 중미지역까지 진출하여 아스덱 문명
즉 아스달 문명을 건설한 것이 틀림없다.

목적격 조사 ‘타’를 사용하는 라후어족이 고구려의 후예들이라면 잉카 문명을 건설한 것도
이 고구려족들이었을 것이다. 또 ‘나와들 언어’ 즉 ‘우리 언어’ 지역에서 나온 우리말 흔적과
현재의 우리말을 비교해 볼 때 그 유사성이 매우 큰 점으로 미루어, 아스달 문명을 이룩한
우리의 선조 아스달족은 지금까지 인류학에서 추정했던 것보다 훨씬 후대에 베링해협을 건
넜을 것으로 추정된다.
이들은 가옥구조, 가옥배치 구조, 매우 단순한 농사법, 그들의 조상신 신앙과 관련된 전설
등에서 아시아 북방족의 유목민 전통과 베링해협을 건넜을 당시 아시아 북방 지역의 상황이
엿보이는 것 같다. *____________ 내용 학회에서 발표.

참고목록
Gaftelu, Vazquez(1969): Arte de lengua méxicana, México, Guadalajara, Editado por
Edmundo Aviña Levy, El número del ejemplar 138 de los 300 ejemplares.
Garibay K., Angel María(1961): Llave del Nahuatl, México, Editorial Porrua S.A.
Nardi, Ricardo L.J.(2002): Introducción al Quechua Santiagueño, Argentina, Editorial
Dunken-Ayacucho.
Robinson, Dow F.(1969): Aztec studies I, Phonological and Gramatical Studies in
Modern Nahuatl Dialects, U.S.A., Published by Summer Institute of Linguistics of the
Univ. of Oklahoma.
Robinson, Dow F.(1969): Aztec studies II, Phonological and Gramatical Studies in
Modern Nahuatl Dialects, U.S.A., Published by Summer Institute of Linguistics of the
Univ. of Oklahoma.
Swadesh, Mauricio & Sancho, Macdalena(1966): Los mil elementos del Mexicano
clásico, México, Editorial UNAM.
Wolgemuth, Carl(1981): Gramática Nahuatl, México, Editado por el Instituto
Lingüístico de Verano.
(페이지 량 초과로 참고목록 일부만 제시함)

//