일상언어와 진리언어의 구별 / 아찬 붓다다사 스님

아찬 붓다다사 스님은 순수한 구도자의 열정으로 현대사회에 불교의                               메시지를 전달하려고 노력했다.태국 치앙마이에 있는 스님의 동상(우)  아찬 붓다다사 스님은 고독하고 엄격한 수행을 하면서 경·율을 연구한 후 불교개혁을 시도했다. 1906, 태국 수랏타니,차이야 마을 출생, 8세 부터 사찰교육, 22세에 출가했다. 방콕에서 민주혁명이 일어난 1932년에 기존승단을 뛰쳐나와 수안목을 건설하여 불교개혁의 거점으로 삼고'부처님을 따르는 종 "이라는 뜻으로 붓다다사를 자신의 이름으로 삼았다. 이후 세계 각국에서 몰려드는 사람들에게 부처님의 가르침을 전파하는데 전력을 다했다. 프리디 파뇨묭을 비롯한 태국의 정치인 지식인에게 큰 영향을 미쳤으며 정신적 지도자로 추앙받았다.1993년7월9일 열반 하셨다. 붓다다사가 말하는 진리언어와 일상언어는 논장에 나타난 진제와 속제의 입장과 구조상 비슷하지만 내용이 다르다. 논장에서 무아같은 가르침은 진제라 하고 나머지 일상언어는 속제라 한다. 그러나 붓다다사는 일상언어를 속제로 여긴다면 일상언어 속에 담긴 부처님의 가르침을 간과할수 있다고 보고 일상언어 역시 진리언어로 해석하여 그 의미를 파악해야한다고 주장한다. 이것이 붓다다사가 교의를 해석하는 주요한 원리이다.       '일상언어와 진리언어 구별""                                                    (상좌불교의 가르침/붓다다사-불교시대사 강진아 28p~67p " 참고)부처님 (buddha)----일상언어 : 고마타붓다(Gotama Buddha)                                진리언어 :  진리,법 (Dhamma) 법 (dhamma)-------일상언어 :  경전, 책속의 법, 일상적인말                                진리언어 :  깨달은자 승가 ( Sangha)----- 일상언어 : 출가승                                 진리언어 : 법                                 흐름에 들어온자(sotappna),  한번만 윤회할자 ( sakidagami), 다시 윤회                                 하지 않을자(anaganmi), 완전히 깨달은 자 ( arahant) 종교 (sasana)-------일상언어 : 절, 사탑                                  진리언어 : 인간의 귀의처가 될만한진리 일 (Kammatthana)--- 일상언어 : 일                                  진리언어 : 마음의 수행 "법" 범행 (brahmacariya)--일상언어 : 부당한 성적활동의 자제                                   진리언어 :  정진 열반 ( nibbana)-------일상언어 : 장소, 도시                                    진리언어 : 자유 도과 (magga-phala)---일상언어 : 원 하는대로 이루어짐                                    진리언어 : 번뇌의 파괴 마왕 (mara)----------일상언어 : 괴물                                    진리언어 :  아무리 나빠도 감각적 쾌락을 최고로즐길수 있는 가장 높은영                                                    역, 영적인 성숙을방해하는 세상 (loka)----------- 일상언어 : 지구                                    진리언어 :  고 출생 (jati)-------------일상언어 : 태어남                                     진리언어 ; 나, 내 것이라는 관념이 일어나는 것 (중요) 죽음 (marana)-------- 일상언어 : 시신입관                                     진리언어 : 나, 내 것이라는 관념이 소멸된 것 (중요) 생명 -----------------일상언어 : 살아있는 것                                     진리언어 : 죽지 않은 상태, 조건지위지지 않은상태, 열반 인간     ---------------일상언어 : 형태가 있는 육체를 가진 피조물                                      진리언어 :  고귀한 마음, 차원 높은 마음 신        --------------  일상언어 :  창조력을지닌 천상적존재                                      진리언어 :  개성,자아가 없는 비인격적인 힘 악도 (ayaya)  ----------일상언어 : 지옥, 축생, 아귀, 아수라                                       진리언어 : 축생으로 태어나다. 어리석다. 범천(brahmaloka)  ----- 일상언어 : 천상의 세계                                       진리언어 :  최상의 상태로 감각적 쾌락에 빠져있는 것 불사약    -------------- 일상언어 : 천상의 존재들이 불사신이 되기위하여 마시는 엑체                                       진리언어 : 무아,공은 인간을 죽지않게만든다. 공 (sunnata)   --------- 일상언어 : 물질적으로 비어있는것                                       진리언어 : 무아 멈춘다     -------------- 일상언어 : 움직이지 않는다. 노력하지 않는다.                                        진리언어 : 비웠다. 빛            --------------일상언어 : 물질적인 빛                                        진리언어 : 정견 밤            --------------일상언어 : 빛이 없어 볼수 없음                                        진리언어 : 무지 업 (kamma)  ----------- 일상언어 : 참 안됬다.                                        진리언어 : 행위 귀의처(sarana)  -------- 일상언어 : 의지처                                        진리언어 : 자기자신의 안 먹는다      --------------일상언어 : 먹는 것                                        진리언어 : 눈,코,귀,입,마음으로 하는것 잔다          --------------일상언어 : 자는것                                         진리언어 : 무지 깨어있다    ------------- 일상언어 : 잠에서 꺴다.                                         진리언어 : 정념(satipatthana) 논다         ---------------일상언어 : 노는 것                                          진리언어 : 깊은 선 (jhana) 천사         ---------------일상언어 : 천사                                          진리언어 : 불법 여성과남성 --------------일상언어 : 여자.남자                                          진리언어 : 의무를 수행하는 것 결혼                -----------일상언어 : 결합                                          진리언어 : 법을 통해서 같은 일이나 의무나취향을 갖는 것 아버지와 어머니----------일상언어 : 부모                                         진리언어 : 아버지(무지), 어머니 (갈애) 친구                -----------일상언어 : 동료                                         진리언어 : 팔정도 적               -------------일상언어 : 헤치는 사람                                         진리언어 : 미혹된 마음 부패                ---------- 일상언어 : 썩은 것                                         진리언어 : 집착 웃음               -----------일상언어 : 웃음                                         진리언어 : 해를 입지 않는 웃음 침묵              ------------진리언어 : 말은 큰소리가 나지 않지만 침묵은 소리가 난다."                              <center style="color: rgb(33, 33, 33); font-family: 굴림, gulim, tahoma, sans-serif; font-size: 13px;"> </center>                                                                                                     '명상센터, 수안목'                                                       지혜롭고 사려깊은 사람은 두가지 형태의 언어 즉                                                       일상언어와 진리의 언어에 친숙해 있다. 다양한 형태의 언어에                                                       능숙한 사람이 지혜로운 사람이다.                                                       Appamatto ubho atthe adhiganhati pandito,                                                       Ditthe dhamma ca yo attho, yo ca'ttho samparayiko                                                       Atthabhisamayadhiro pandito ti pavuccati 출판사업과 더불어 수안목은 세상에 알려지기 시작했다. 처음엔 정치적 목적을 지닌 공산주의 자로 오해 받거나 비 정통이라는 비난을 받기도 하였으나 추종자들이 점점 늘어나고 수안목의 규모도커져서 ' 국제명상센터 ' 같은 큰건물도 갖추게 되었다. 이차대전 이후 스님은 해탈의 이상을 사회, 정치적인 차원에 까지 적용시켜 새로운 불교적사회, 정치적원리를 주장함으로써 대 내외적인 주목을 받게된다. 그래서 그는 자유민주주의 를 주창한 르리디파뇨몽, 쿠크리트프라못, 정치인 들에게 영향을 주었다.  또한 세리퐁핏, 술락시발라사 같은 재가 지식인들과 사회비평가들에게도 지대한 영향을 끼쳤다.  특히 태국의 근대화와 현대화의 일선에 서서 경제활동을 하는 기업인들에게 큰 호응을 얻었다.  예를 들어 태국의 어떤 회사에서는 '수안목'에서 연수를 하면서 틈틈히 수행과 설법을 듣는시간을 갖기도 한다. 스님은 말년에 이르러 정통 상좌불교 승단에 소속되지 않으면서 태국의 가장 존경받는 출가승으로 공식적인 인정을 받기에 이른다.  ( "상좌불교의 가르침/붓다다사-불교시대사 강진아 28p~67p " 참고) 空-무아실천 경조 아찬 붓다다사의 수행의 방침은 (수안목의 수행 법,The style of practice at Suan Mokkh, part 1, 1990)에 설명되어 있다. 특히  남방 상좌부에서 가장 중요시되고 있는『청정도론(Visuddhimagga)』의 선정해석을 비판하는 부분으로, 남방상좌 불교보다는 초기불교 정신에 충실하려는 태도가 잘 나타나고 있다. 아찬 붓다다사는 다음과 같이 말한다.  “이 수행센터의 원리는 팔리 원전, 주석서에서 직접 수집한 것이다. 수행자는 자신에  맞는 수행법을 택할 수 있다. <중략> 수행의 노선은 미얀마식이라거나  태국식이라고 또는 이 사원의 방식, 저 사원의 방식이라는 어느 특정한 사원의 방식이라고 또는 이 스승의 방식 저 스승의 방식이라고 불릴 수 없다. 붓다가 직접 가르친 팔리 경전에서 선택한 방법으로 수행을 하고 있다. 팔리 원전,주석서,청정도론도 모순이 있다면 따르지 않을 것이다.” 아찬 붓다다사는 특별히 수행법에 대해서 지도하지 않으며 기본적인 방법을 따라 스스로 수행하며 보고나 점검은 없다고 한다. 스님은 지도자가 이곳을 이끌어 나가는 것이 아니라 구성원 전원이 서로 좋은 벗(善知識)으로 의지하며 수행하는 것을 규범으로 했다. 따라서 이 사원의 대중은 누구나 선지식이므로 설법할 수 있다고 하였다. 스님의 설법은 수행법보다는 연기,무아, 공 등의 교리에 대한 것이 많았으며, 무아실천의 중요성을 강조했다. ps) 십이연기의 생,사는 부파불교 시대를 지나면서 생긴 태내오위설을 적용시켜 생물학적의미의 태어남(생), 죽음(사)로 해석되어  불교의 이해에 오해를 빚어 왔습니다. 스님의 생,사의 진리언어는 바른 생,사 의 해석이라고 여겨집니다. 십이연기의 생,사는 '의식의 문제 ' 임을 강조해봅니다.