# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(82) The biography of Mokwoodangju

[신기]

大川 神通人(대천 신통인)의 길 案內(안내)에 따라 無作定 公州(무작정 공주)로 移舍(이사)하게 되었다.

妻(처)와 둘이 빈몸으로 버스를 타고 공주 터미널에 내려 발길 닿는대로 市內(시내) 큰 도로를 따라 걷다가

개천의 다리를 건넜는데 이발소가 나왔고 셋방객을 기다린다는 문구가 보이므로 들어갔다.

그 집이 道家(도가)로 因緣(인연)짓는 2번째 案內人(안내인)을 만나는 터이었다.

옆방 백조슈퍼 主人(주인)인 柳 先生(유 선생)이 道人(도인)이었던 것이다.

乙丑年(을축년:1985년) 늦가을 무렵이다.

公主敎大(공주교대)가 隣近(인근)에 있어 貰房(세방)을 내놓은 지역임을 알게 되다.

鳳凰山(봉황산)이 가까이에 있고 公主郡廳(공주군청)도 근처에 있다.

집터가 格(격)이 높은 鳳凰山神(봉황산신)과 連(연)해 있었던 것이다.

돈이 없지만 世上 情報(세상 정보)가 必要(필요)하다는 생각으로 朝刊新聞(조간신문)을 申請(신청)하여 읽었다.

공주에도 面隊長 職責(면대장 직책)이 있을 것이니 軍 部隊(군 부대)에도 찾아가 問議(문의) 했다.

그러던 어느날 옆집 백조슈퍼 바깥 주인이 우리집 방문을 노크하고 들어가도 되겠느냐 하여 그리하시라 하니

첫 한 마디가 서쪽에서 살아야 하는데 동쪽에서 살았다는 것이다. 딴세상을 살았다는 뜻임을 알아차렷다.

예비군 중대장이나 할 위인이 아니라는 뜻이다.

유 선생은 손을 좀 보자고 한다.

그리고 두 번째로 한 말이 神病(신병)으로 10년동안 胃臟病(위장병)때문에 고생하며 보냈다 한다.

덧붙여 하는 말로 이 위장병은 병원에 간다 해서 낫지 않고 약을 먹어서도 낫지 않는단다.

丹(단)을 해야 한다는 것이다.

처는 丹(단)의 뜻을 몰라 국어사전을 찾아 그 뜻을 설명한다. 하여 나는 그런 뜻이 아니다 했다.

헌데 며칠후 신문에 丹(단)이라는 책 광고가 나온 것이 아닌가?

시내 책방에 나갔더니 없다. 여러 곳 책방을 다닌 끝에 한 곳 책방에서 찾아 구입해 가지고 와서 읽다.

그리고 '단의 실상' 이라는 책도 사서 읽던 중에

유선생이 처에게 至今(지금) 무엇하고 있느냐 물음에 책을 사서 읽고 있다 대답함에

돈 없으면서 책을 사서 본다며 책 6권을 빌려주셨다고 들고 들어 왔다.

道(도)의 入門(입문), 求道者(구도자) 요가난다 상 하권 등이다.

구도자 요가난다 상권까지 5권을 읽고 하권을 읽다 말았는데 또 묻더라는 것이다.

책을 다 읽었는지를 ᆢ 하여 요가난다 하권은 재미없다고 읽다가 말았다 하니

그 책이 진짜 읽어야 되는 책이라 하더라는 것이다.

그 말을 전해 듣고 끝까지 읽고보니 요가난다의 스승에 대한 도력이 인상깊었고 수도의 필요성을 이해하게 되다.

책을 다 읽고 가져다주자 책장을 가르키며 읽고 싶은 책들을 마음대로 가져다 읽으라며 배려 한다.

을축년 겨울이다. 하여 50권여권의 책을 빌려다 읽었다.

도가의 책들을 읽어보고는 入山修行(입산 수행)의 必要性(필요성)을 갖게 되다.

유 선생은 아침부터 오후 3시까지 찾아오는 患者(환자) 손님들을 治療(치료) 하였고

나머지는 白鳥(백조)슈퍼 심부름을 하는 것이었다.백조슈퍼 實際主人(실제주인)은 그의 夫人(부인)이었다.

天佑神助 亦是(천우신조 역시)도 三遷成道(삼천성도)이다.

道家(도가)에 入門(입문)하여

나는 聖人(성인)을 닮으려는 노력의 하나로 尊敬(존경)스러운 인물들의 발자취를 뒤쫓았다.

聖人(성인)의 길을 따라가는 아웃사이더로 치부되는 道家(도가)의 길이지만

선배 道人外(도인외) 先賢(선현)을 기리며 陵墓(능묘)를 찾아가 참배하기도 했다.

水雲 崔濟愚(수운 최재우), 迎新堂主 天地父母 姜大成(영신당주 천지부모 강대성),

繼道聖師 金甲祚(계도성사 김갑조), 首婦 高判禮(수부 고판례),

明淑 全奉準(명숙 전봉준), 太祖 李成桂(태조 이성계), 世宗大王 李도(세종대왕 이도),

端宗大王 李弘暐 (단종대왕 이홍위), 光海祖 李琿(광해조 이혼), 朴正熙 大統領(박정희 대통령),

尹譜善 大統領(윤보선 대통령), 金大中 大統領(김대중 대통령), 金永三 大統領(김영삼 대통령),

龜峰 宋翼弼(구봉 송익필), 北窓 鄭廉(북창 정렴), 南冥 趙植(남명 조식), 明齋 尹拯(명재 윤증),

忠武公 李舜臣(충무공 이순신), 桂白 扶餘承(계백 부여승), 開國公 金庾信(개국공 김유신),

紅衣將軍 郭再祐(홍의장군 곽재우), 栗谷 李珥(율곡 이이), 牧隱 李穡(목은 이색),

退溪 李晃(퇴계 이황), 尨村 黃喜(방촌 황희), 西涯 柳成龍(서애 유성룡),

奉化伯 鄭道傳(봉화백 정도전), 重峰 趙憲(중봉 조헌), 武愍 崔瑩(무민 최영),

騎虛堂 朴靈圭(기허당 박영규), 梅竹軒 成三問(매죽헌 성삼문), 茶山 鄭若鏞(다산 정약용),

眉嫂 許穆(미수 허목), 磻溪 柳馨遠(반계 유형원), 云甫 金德龍(운보 김덕룡),

蛟山 許均(교산 허균), 허란설헌, 陽村 權近(양촌 권근), 淸州韓氏 始祖(청주한씨 시조),

東萊鄭氏 始祖(동래정씨 시조), 成州 李氏 始祖(성주이씨 시조),

新羅五陵(신라오릉) 등을 여러해에 걸쳐 참배한 것이다.

헌데 지금 지상에는 冥府使者(명부사자)의 徵兆(징조)가 유난히도 極盛(극성)스럽다.

며느리 남자 동생 婚事(혼사)가 있어 金海(김해) 아이스퀘어 호텔

婚姻禮式場(혼인예식장)에도 例外(예외) 없이 葬禮式場(장례식장)이 되어 있다.

禮式場 關係者(예식장 관계자)들이 모두 黑衣(흑의)의 喪服(상복)이다.

慶祝 參席者(경축 참석자) 젊은 世代(세대)는 똑같다.

陰(음)의 時代(시대)가 돌아오는 때라 新婦(신부)가 마지막에 登場(등장)하는데

먼저 나온 新郞(신랑)이 新婦(신부)를 기다려 있다가 6~7m나 마중나가서는 무릎 꿇고 꽃다발을 올린다

至極(지극)히 不當(부당)한 婚禮法(혼례법)이다.

地尊(지존)의 陰道時代(음도시대)에 下克上(하극상)의 끝자락 모습이다.

전날처럼 有名人事(유명인사)의 主禮者(주례자)도 없다.

經緯(경위)에 어긋나는

無禮(무례)하고)도 理致(이치)가 不當(부당)한 末代(말대)의 못된 예법은 모두 消滅(소멸)된다.

모든 法(법)은 다시 나온다. 묵은 법은 사라지게 된다.

허니 그 徵兆(징조)로 天地(천지)의 自然現狀(자연현상)도 正常(정상)이 아니다.

흐릿하고 제 精神(정신)을 잃었다. 그러므로 나도 정신이 흐려진다.

세계 곳곳에서 정신나간 삶을 사는 사람이 많다.

KBS 텔레비젼 방송의 세계는 지금 프로그램에 그 實狀(실상)들이 放映(방영)되고 있다.

洪水(홍수), 地震(지진), 旱害(한해), 火山爆發(화산폭발), 暴風(폭풍), 산불 등

自然災害(자연재해)뿐만 아니라 麻藥 問題(마약 문제), 亂民問題(난민 문제),

極右 極左(극우 극좌)의 衝突(충돌), 猛信 宗敎(맹신 종교)의 極端主義者(극단주의자),

飢餓(기아)에 허덕이는 極貧者(극빈자),

亂治病(난치병)에 시달리며 사는 것이

죽는 것만 못한 삶의 患者(환자)들이 到處(도처)에서 苦痛(고통)스러워 하며 산다.

그 解消(해소)는 巳午未 開明(사오미 개명)의 時運(시운)에 이르러 萬事(만사)가 公開(공개)되어진다.

寢不言(침불언)이라 男女間(남녀간) 잠자리는 말을 하지 말라 일렀는데

지금은 赤裸裸(적나라)하게 畵面(화면)으로 公開(공개)되는 세상이니

正午(정오)가 되기 直前(직전)의 가짜 琉璃世界(유리세계)이다.

정오가 지난 午後(오후)의 后天世界(후천세계)가 되어야

中和(중화)의 開明(개명)으로 萬事(만사)를 모두 다 알더라도 마음자리가 中道(중도)가 되어 無心(무심)하게 되니

性(성)의 紊亂(문란)이 없는 開明時代(개명시대)가 되어진다.

모든 일이 여러 分野(분야)로 까발려져 展開(전개)된 말대의 현상인 까닭은

開明天地(개명천지)의 文明化(문명화)로 向(향)하는 未完全(미완전)한 말단 모습이라는 것이다.

赤裸裸(적나라)란 안암팟 모두 벌거숭이 상태로 벗겨졌다는 뜻이다.

즉 11시 59분의 즈음에 처한 그 末端(말단)에 1분전의 亂法(난법)으로 放湯(방탕)한 이 때를 당하여

牧牛堂主(목우당주)는 萬事(만사)의 亂法(난법)을 제대로 가다듬어

새롭고 穩全(온전)하게 整理(정리)되는 未來世上(미래세상)을 짓고자 외골수의 길을 걷고 있는 것이다.

영어(English)

According to the guide of the Great Stream God, I decided to move to Gongju without any plan. My wife and I got on the bus empty-handed and got off at the Gongju Terminal. We walked along the main road in the city as far as our feet would take us. We crossed the bridge over the stream and came across a barbershop. We saw a sign that said they were waiting for a guest, so we went in. That house was a Taoist house, and that was where we met our second guide who had a connection with the Taoist. The owner of the Baekjo Supermarket next door, Mr. Yu, was a Taoist. It was late autumn of 1985. I learned that Gongju National University of Education was nearby and that it was an area that had been rented out. Bonghwangsan was nearby and Gongju County Office was also nearby.

The house site was connected to the high-ranking Bonghwangsan God. I had no money, but I thought that I needed information about the world, so I applied for and read the morning newspaper. Since there must be a myeon-daejang position in Gongju, I also visited the military unit and asked. One day, the owner of the Baekjo Supermarket next door knocked on our door and asked if he could come in, so we said yes. The first thing he said was that he should live in the west, but he lived in the east. I realized that he meant that he lived in a different world. It meant that he was not a great man who would be a reserve force company commander. Mr. Yoo said that he wanted to take a look at his hands. And the second thing he said was that he had suffered from a (sinbyeong) stomach disease for 10 years. He added that this stomach disease would not get better by going to the hospital or taking medicine. He said that he had to take (dan). My wife did not know the meaning of (dan), so she looked it up in the Korean dictionary and explained its meaning. So I said that was not what it meant. But a few days later, there was an advertisement for a book called (dan) in the newspaper. I went to the downtown bookstore, but it was gone. After visiting several bookstores, I found one and bought it and brought it home to read. And while I was reading a book called 'The Reality of Dan', when Mr. Yoo asked my wife what she was doing now, she said that she bought books and was reading them, and she came in with 6 books that she had borrowed from me, saying that she didn't have money but was buying books and reading them. They were 'Introduction to the Way', 'Seeker of the Way', Volumes 1 and 2. I read five books up to Volume 1 of 'Seeker of the Way', and stopped reading Volume 2, but he asked me again. He asked if I had finished reading all the books, and when I said that Volume 2 of Yogananda was boring and I stopped reading, he said that it was a book that I really had to read. After hearing that, I read the whole book and was impressed by Yogananda's power as a teacher, and I came to understand the necessity of asceticism. When I finished reading the books and brought them back, he pointed to the bookshelf and told me to take any books I wanted and read them. It was the winter of the year of Eulchuk. So I borrowed about 50 books and read them. After reading Taoist books, I came to realize the necessity of going into the mountains to practice. From morning to 3 pm, Mr. Yu treated patients who came to visit him, and the rest of the time he ran errands for Baekjo Supermarket. The real owner of Baekjo Supermarket was his wife. Cheonwoo Shinjo Dodo is also Samcheon Seongdo. After entering Taoism, I followed in the footsteps of respectable figures as part of my efforts to resemble saints. Although the path of Taoism is considered to be that of an outsider following the path of a saint, it also involves visiting the tombs of the ancestors and paying homage to them. Suun Choi Jae-woo, Yeongsin Hall Master Heavenly Father Kang Dae-seong, Gyedoseongsa Kim Gap-jo, First Lady Go Pan-rye, Myeongsuk Jeon Bong-jun, Taejo Lee Seong-gye, Sejong the Great Lee Do, Danjong the Great Lee Hong-wi, Gwanghaejo Lee Gwin, President Park Chung-hee, Yoon Bo-seon President Yun Bo-seon, President Kim Dae-jung, President Kim Young-sam, Gubong Song Ik-pil, Bukchang Jeong Ryeom, Nammyeong Jo Sik, Myeongjae Yun Jeung, Chungmugong Yi Sun-sin, Gyebaek Buyeo Seung, Founding Father Kim Yu-sin, Red-clothed General Gwak Jae-u, Yulgok Yi I, Mok-eun Lee Saek, Toegye Lee Hwang, Bangchon Hwang Hui, Seoae Yu Seong-ryong, Bonghwabaek Jeong Do-jeon, Jungbong Jo Heon, Mu-min Choi Yeong, Giheodang Park Yeong-gyu, Maejukheon Seong Sam-mun, Dasan Jeong Yak-yong, Misu Heo Mok, Mangye Over the years, I have visited the sites of Ban-gye Yu Hyeong-won, Yunbo Kim Deok-ryong, Gyo-san Heo Gyun, Heo Ran-seol-heon, Yangchon Kwon Geun, the founder of the Cheongju Han clan, the founder of the Dongnae Jeong clan, the founder of the Seongju Lee clan, and the Silla Five Tombs. However, the signs of the Underworld messenger are particularly intense on earth right now. The daughter-in-law's younger brother is getting married, so the wedding hall at the Ice Square Hotel in Gimhae has been turned into a funeral hall without exception. All of the ceremony staff are wearing black mourning clothes. The younger generation of celebration attendees are the same. As the yin era returns, the bride appears last, but the groom, who came out first, waits for the bride and walks about 6-7 meters to meet her, kneels, and offers a bouquet of flowers. This is an extremely unfair wedding ceremony. It is the end of the downward spiral in the yin era of the supreme. Unlike the day before, there is no famous officiant. All the bad etiquette of the last days that is against the law, rude, and unjust will disappear. All laws will come back. Old laws will disappear. Honey, as a sign, the natural phenomena of heaven and earth are not normal. They are blurred and have lost their spirit. Therefore, I am also becoming mentally unstable. Many people around the world are living crazy lives. The KBS television broadcasting world is currently broadcasting the reality of those situations in its programs. Not only natural disasters such as floods, earthquakes, droughts, volcanic eruptions, storms, and forest fires, but also the drug problem, refugee problem, clashes between the extreme right and the extreme left, extremists of blind religion, the extremely poor suffering from hunger, and suffering from incurable diseases, a life worse than death. Patients are suffering everywhere. The resolution will come in the time of the opening of the Sa-o-mi era, when all things will be made public. It was said that men and women should not talk during sleep, but now, it is a world where everything is openly and nakedly displayed on the screen, a fake glass world just before noon. When the post-heavenly world of the afternoon becomes after noon, even if all things are known through the enlightenment of neutrality, the mind becomes neutral and becomes indifferent, so it becomes the enlightened era without any disorder in nature. The reason why it is a phenomenon of the terminal era in which everything is revealed and developed into various fields is because it is an incomplete final state heading toward the civilization of the enlightened heaven and earth. means that all of Annampat has been stripped naked. That is, at around 11:59, at the very end, in this time of debauchery caused by the chaos of a minute ago, the shepherd is walking the path of single-mindedness to properly organize the chaos of all things and build a new and completely organized future world.

일본어

大川神通人（大川神通人）の道案內（案内）により、無作定公州（無作政姫）に移舍（引越）することになった。 妻と二人が空腹でバスに乗って姫ターミナルに降りてくるように市內（市内）の大きな道路に沿って歩いて開川の橋を渡ったのに理髪店が出てきて三人の客を待つというフレーズが見えたので入った。 その家が道家（道家）で因緣（絆）する2番目の案內人（案内人）に会う場だった。隣の白鳥スーパー主人（主人）である柳先生（ユ先生）が道人（都人）だったのだ。 乙丑年（乙祝年：1985年）の晩秋頃だ。 公主敎大（公州交代）が隣近隣にあり、貰房（三方）を出した地域であることが分かる。 鳳凰山（鳳凰山）が近くにあり、公主郡廳（公州郡庁）も近くにある。 家の跡が格の高い鳳凰山神（鳳凰山神）と連れていたのだ。 お金はないが世上情報（世の中情報）が必要（必要）という考えで朝刊新聞（朝刊新聞）を申請（申請）して読んだ。姫にも面隊長職責(面隊長職責)があるだろうから軍部隊(軍部隊)にも訪れて問議した。 そんなある日、隣の家白鳥スーパーの外主人が我が家の訪問をノックして入ってもよいかと言って、そのことを言われたので、最初の一言が西に住まなければならないのに東に住んだということだ。他の世界を生きたという意味であることに気づいた。予備軍の中隊長やする偉人ではないという意味だ。 ユ先生は手を少し見ようという。そして二番目にした言葉が神病（神病）で10年間、胃臟病（胃腸病）のために苦労して送ったという。ちなみに言うと、この胃腸病は病院に行くから治らず薬を食べても治らないという。 丹（ただ）をしなければならないということだ。処は丹の意を知らず、国語辞典を求めてその意味を説明する。として私はその意味ではなかった。しかし、数日後、新聞に丹という本広告が出たのではないか？市内の本屋に出かけたらない。いろんな所の本屋を通った先に一か所の本屋で探して購入して持ってきて読む。 そして「ダンの実状」という本も買って読んでいるうちに、乳先生が先に何をしているのか尋ねて本を買って読んでいる。 道（都）の入門（入門）、求道者（構図者）ヨガナンダ上下券などだ。 構図者ヨガナンダ商圏まで5冊を読んで下巻を読んでしまったのにまた尋ねたということだ。本を全部読んだのか、ヨガナンダの下権は面白くないと読んでしまったので、その本が本物で読まなければならない本だったという。その言葉を聞いて最後まで読んでみると、ヨガナンダの師匠に対する導力が印象深く、首都の必要性を理解することになる。本をすべて読んで持ってくると本棚を指して読んでみたい本を勝手に持って読んでもらうように配慮する。乙女年冬だ。して50冊のパスポートの本を借りて読んだ。道家の本を読んでみると、入山修行（入産遂行）の必要性（必要性）を持つようになる。 ユ先生は朝から午後３時まで訪れる患者（患者）客を治療（治療）し、残りは白鳥（白鳥）スーパー使いをすることだった。 天佑神助亦是（天宇新庄も）三千成道（三天聖図）だ。 道家に入門し、私は聖人に似ようとする努力のひとつで、尊敬的な人物の足跡を追いかけた。 聖人（大人）の道をたどるアウトサイダーで治める道家（道家）の道だが、先輩の道人外（都人外）先賢（善賢）を称え、陵墓（能妙）を訪ねて参拝した。 水雲崔濟愚（水運チェ・ジェウ）、迎新堂主 天地父母姜大成（永信当主天地親強大省）、繼道聖師金甲祚（系図聖師キム・ガクジョ）、首部高判禮李成桂（太祖李成桂）、世宗大王李道（世宗大王離島）、端宗大王李弘暐（丹宗大王イ・ホンウィ）、光海祖李琿（光海祖離婚）、朴正熙大統領（朴正熙大統領）、ユン・ジョンヨン大統領(金大中大統領)、金永三大統領(金英三大統領)、龜峰宋翼弼(九峰ソンイクピル)、北窓鄭廉(北昌正廉)、南冥趙植(南明朝)、明齋尹李舜臣（忠武公李舜臣）、桂白扶餘承（桶白扶承）、開國公金庾信（開国公キム・ユシン）、紅衣將軍郭再祐（ホン・ウィジャン郡クァクジェウ）、栗谷李珥（李谷李）退溪李晃（退渓離皇）、尨村黃喜（方村ファンヒ）、西涯柳成龍（西愛流星龍）、奉化伯鄭道傳（奉化百程度前）、重峰趙憲騎虛堂 朴靈圭（ギホダンパク・ヨンギュ）、梅竹軒成三問（メジュクホンソンサムムン）、茶山鄭若鏞（ダサンチョンヤクヨン）、眉嫂許穆（ミスハモク）、キム・ドクリョン）、蛟山胡均（交山ホギュン）、ハランソルホン、陽村權近（ヤンチョンクォングン）、淸州韓氏始祖（清州ハン氏始祖）、東萊鄭氏始祖（ドンレジョンジョンシジョ）、成州李氏始祖（ソンジュイ）などを何年もかけて参拝したのだ。 ただ今地上には冥府使者（名簿獅子）の徵兆（兆候）が非常に極盛（極性）だ。嫁の男の妹の婚事（婚姻）があり、金海（キムヘ）アイスクエアホテルの婚姻禮式場（結婚式場）にも例外（例外）なしで葬禮式場（葬儀場）となっている。 禮式場 關係者（儀式場関係者）がすべて黑衣（黒衣）の喪服（上服）である。 慶祝參席者（祝会出席者） 若い世代（世代）は同じだ。 陰（音）の時代（時代）が戻ってくる時で、新婦（花嫁）が最後に登場（登場）するのに先に出てきた新郞（新郎）が新婦（花嫁）を待っているが、6〜7mも出て行くと膝の上で花束を上げる至極（至極）婚禮法（婚礼法）だ。 地尊（地존）の陰道時代（陰島時代）に下克上（下極像）の終わり姿だ。前日のように有名人事（有名人）の主禮者（主礼者）もない。經緯（経緯）に反する無禮（無礼）とも理致（不利）な不当（不当）な末代（末代）のできない例法はすべて消滅（消滅）される。 すべての法（法）は再び出てくる。泊まった法は消えることになる。ハニーその徵兆（兆候）で天地（天地）の自然現狀（自然現象）も正常（正常）ではない。ぼやけて私の精神を失った。だから私も精神がぼやける。 世界のあちこちで精神的な生活を送る人が多い。 KBSテレビ放送の世界は今番組にその實狀（実像）が放映（放映）されている。 洪水（洪水）、地震（地震）、旱害（寒海）、火山爆發（火山爆発）、爆風（嵐）、山火事など自然災害（自然災害）だけでなく、麻藥問題（麻薬問題）、亂民問題（難民問題）、極右極左（極右）宗敎（猛信宗教）の極端主義者（極端主義者）、飢餓（飢餓）に苦しむ極貧者（極貧者）、亂治病（難病）に苦しんで生きることが死ぬことができなかった人生の患者（患者）が到来苦しむ。その解消（解消）は、巳午未開明（サオミ改名）の時運（試運）に至り、萬事（万事）が公開（公開）される。 寢不言（針不言）だから男女間（男女間） 寝てはいけないと言ったが、今は赤裸裸（赤）に畵面（画面）で公開（公開）される世界だから、正午（正午）になる直前（直前）の偽琉璃世界。 正午が去る午後（午後）の后天世界（後天世界）にならなければ、中和（中華）の開明（改名）で萬事（万事）をすべて知っていても、心が中道（中道）になって無心（無心）になるので、性（性）の紊亂文になる。 すべてのことが様々な分野に広がり、展開された馬台の現象である理由は、開明天地の文明化（文明化）に向かう未完成の未完の末端姿だということだ。 赤裸裸（赤国）とは、アンアムポットともに裸の状態で剥がれたという意味だ。 つまり、11時59分の頃に処したその末端（末端）に1分前の亂法（難法）で放湯（放湯）したこのときにあって、牧牛堂主（牧牛当主）は萬事（万事）の亂法（難法）をしっかりと整えていく。未來世上（未来世界）を建てようと外骨髄の道を歩いているのだ。​

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(82) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691