방랑시인 김삿갓 (181~190)

[치타조]

방랑시인 김삿갓 (181)
이인동심 기리단금, 동심지언 기취여란
二人同心 其利斷金 , 同心之言 其臭如蘭
​

김삿갓은 추월의 집에서 북쪽의 매섭고 추운 겨울을 따뜻하게 보내고 있었다. 그러던 어느 날 추월과 이런 저런 애기를 나누다가 문득 이렇게 물어 본 말이 있었다.
​
"자네 <변대성>이라는 사람을 잘 알고 있지?
그 사람은 전에 무얼 해먹던 사람인가?"
​
추월은 <변대성>이라는 말을 듣고 소스라치게 놀란다.
"어마! 선생님은 그런 엉터리같은 인간을 어떻게 아세요? "
​
"엉터리라니?
변대성은 자네 형부가 아니던가?"
​
추월은 <형부>란 소리에 더욱 놀라며,
"언니와 함께 살고 있는 남자니까 촌수로야 형부임에는 틀림 없지만 저는 그런 철면피 같은 사람은 사람으로 여기지도 않습니다. 그런데 선생님은 그런 사람을 어찌 아시옵니까?"
​
김삿갓은 <만호재>라는 서당에서 변대성을 처음 알게 된 사정과 훈장치고는 너무도 무식하더라는 말을 대강 들려주고 끝으로 이렇게 물어 보았다.
​
"내가 보기에도 그 사람은 형편없는 사람이던데
어쩌다가 자네 언니는 그런 사람과 혼인을 하게 되었나?
그 점이 몹시 궁금하구먼."
​
추월은 기가 막히는 듯 코웃음을 치며 대답했다.
"누가 아니랍니까?


제 입으로 이런 말씀을 드리기가 거북하지만 저의 언니는 비록 기생이기는 했을 망정 몸만은 무척 깨끗하게 하며 살아왔답니다.


그러던 어느 날 밤에 언니가 돈이 많은 것을 알고 있는 변대성이란 작자가 담장을 넘어와, 곤히 자고 있던 언니를 겁탈했지 뭡니까?"
​
"저런 ....!
그렇다고 한 번쯤 겁탈을 당했다고 마음에도 없는 사내와 혼인까지 할 건 없지 않은가?"
​
"언니도 처음에는 미친개에게 물린 셈쳤지요.
그래서 당시에는 혼인 할 생각조차 하지 않았어요.
​
그런데 몇 달 지나고 보니, 배가 점점 불러 오지 뭡니까?
몸을 빼앗긴 것은 단 한번 뿐이었지만, 그날 밤에 애기가 든 것이에요.
​
일이 그렇게 되니까,
언니의 생각이 근본적으로 달라졌답니다.
​
배 안에 들어 있는 애기를 위해서라도 이제는 싫든 좋든 간에 변대성이라는 사내와 살림을 하겠다는 거예요."
​
"음 ~
그것은 피할 수 없는 운명이었던가 보구먼."
​
"운명이나마나 저 같았으면 차라리 죽어 버렸을거예요.
그런 철면피 같은 사내와 어떻게 결혼을 하겠어요.
​
비록 뱃 속에 들어 있는 애기를 위해서라고는 하지만,
무엇 때문에 귀중한 일생을 그런 자에게 바치느냐는 말씀입니다."
​
"그것은 가치관의 차이겠지."
​
"아무리 그래도 저같으면 죽으면 죽었지,
그런 철면피하고는 결혼을 안 하겠어요."
​
추월과 그녀의 언니는
비록 같은 부모 밑에서 태어난 형제지간이지만
두 사람의 인생관은 커다란 차이가 있었다.
​
하루를 살다 죽어도 마음이 통하는 사내가 아니면 몸을 허락하지 않겠다는 추월을 <낭만파>여인이라고 한다면,
​
뱃속에 들어 있는 애기를 위해서는 자신의 일생을 희생시켜도 좋다는 여인은 <현실파>여인이라고 보아야 할 것이다.
​
김삿갓은 어느편이 옳고, 그르다고 단정할 생각은 없었다.
어차피 사람의 인생이란 이처럼 복잡다단한 것이 아니던가!
​
그러나 한편, 남자들이 생각하는 애인으로는 현실파 여인보다는 낭만파 여인에게 마음이 끌리게 될 것은
너무도 당연한 일이 될 것이라고 생각이 되었다.
​
김삿갓은 다음 날부터 추월의 안내를 받으며
강계 부근에 있는 명승고적을 모두 둘러보았다.
​
그리하여 읍내에 있는
관덕정觀德亭, 영파정暎波亭, 진변루鎭邊樓를 비롯,
압록강변에 있는 수강정受降亭과 태수정太守亭까지 모두 구경하였다.
​
이렇게 추월과 함께 즐거운 나날을 보내는 동안 겨울이 가고 봄이 돌아왔다.
​
봄은 만인이 고대하는 계절이다.
더구나 강계처럼 겨울이 길고 혹독한 추위에 시달리는
북방 사람들은 누구보다도 봄을 기다리는 법이다.
​
그러나 추월은 즐거워야 할 봄이 오자,
마음은 오히려 불안하기만 하였다.
​
그것은 마치 나뭇가지에 앉아 있던 한 마리의 새가
언제 훌쩍 날아가 버릴지 모르는 것처럼
김삿갓이  언제 자기 곁에서 떠나갈지 모르겠기 때문이었다.
​
그리하여 어느 날 밤에는
김삿갓과 운우의 정을 즐겁게 나누다가
​
문득 언제 헤어질지 모른다는 불안감에 슬픔이 복받쳐 올라, 김삿갓의 어깨를 움켜 잡으며 이렇게 속삭였다.
​
"저는 선생께 소원이 하나 있습니다."
"이 사람아! 잠자리를 하다 말고 별안간 소원이 무슨 소원이란 말인가?"
​
"선생하고 저와는 죽어도 같이 죽고 살아도 같이 사는
비익조가 될 수는 없겠습니까?"
​
실로 애절하기 짝이 없는 소원이었다.
헤어지고 싶지 않아 하는 추월의 심정을 김삿갓도 모르지는 않았다.
​
그러나 만나고 헤어지는 것도 자연의 섭리의 하나다.
그런 자연의 섭리를 사람의 바람으로 어찌 할 수가 있겠는가?
​
그러기에 김삿갓은 두루뭉슬로 이렇게 대답했다.
"인간의 생사봉별生死逢別은 자연의 섭리대로 되는 것이네. 그러니 어찌 사람의 마음대로 할 수 있을 것인가?"
​
추월은 그래도 이별이 두려운지 다시 말했다.
"'옛글에 이인동심二人同心이면 기리단금其利斷金이요,
동심지언同心之言은 기취여란其臭如蘭'이라는 말이 있지 않사옵니까? 바라건대 빈말이라도 좋으니 헤어지지 말자는 말씀을 한마디만 들려주시옵소서."




방랑시인 김삿갓 (182)
추월과의 이별
​

추월은 무슨 수를 써서라도 김삿갓에게 헤어지지 않겠다는 약속을 받아내고 싶어했다.
​
그러나 김삿갓은 이치에 어긋나는 맹세를 할 수는 없었기에 얼른 이렇게 둘러댔다.
​
"이 사람아! 말로 맹세한다고 모든 일이 뜻대로 되는 것은 아닐세. 옛글에 '학명재음鶴鳴在陰하면 기자화지其子和之한다'는 말이 있지 않은가?
​
<어미학이 그늘에서 울면 멀리 떨어져 있던 새끼학들이
그 소리를 듣고 모두가 어미한테로 달려온다>는 뜻이지.
​
그런 것처럼 우리가 비록 떨어져 있다 하기로,
마음만 통하면 얼마든지 즐거울 게 아닌가.
천명天命을 깨닫고 거기에 안주하면 봉별逢別 같은 것은 문제가 아닐 걸세."
​
추월은 그 말을 듣고서야 마음이 놓이는 듯,
다시 품에 안기며 말했다.
​
"귀하신 그 말씀, 가슴 깊이 새겨 두겠사옵니다."
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백세지후 귀간기거百歲之後 歸干其居라는 말이 있다.
한 사람의 아내가 된 여인은 죽은지 백 년이 지나도 남편과 한 무덤속에 묻히고 싶어한다는 소리다.
​
추월은 노류장화의 몸인지라 차마 그런 소원까지는 말하지 못했지만 김삿갓과 헤어지고 싶지 않은 소망이 그렇게도 간절했던 것이다.
​
그도 그럴밖에 없는 것이,
진심으로 존경할 수 있는 남자를 처음 만났기 때문이었다.
​
 물론 김삿갓도 추월을 진심으로 좋아했다.
그러나 추월을 좋아한다고 해서 <사랑의노예>가 되고 싶지는 않았다.
​
구름처럼 바람처럼 자유분망하게 떠돌아다니는
자신의 습성을 버릴 수 없었던 것이다.
​
봄이 한창 무르익어 마을마다 복사꽃이 화사하게 피어나는 어느 이른 날 아침이었다.
​
김삿갓은 자다 말고 벌떡 일어나 않더니
몹시 우울한 표정으로 중얼거렸다.
​
"그거 참, 꿈이 몹시 고약한걸 ....
여보게! 나 오늘 홍성에 좀 가봐야 하겠네."
​
추월은 그 말을 듣는 순간
놀란 가슴을하고 김삿갓을 바라 보았다.
​
자다 일어나 별안간 홍성으로 떠나겠다니,
이게 무슨 잠꼬대 같은 소리인가!
​
"홍성이란 어느 지방에 있는 곳이옵니까?"
​
"홍성은 충청도 땅이지.
여기서는 아무리 줄잡아도 천 리가 넘을걸세."
​
추월은 <천리>라는 말에 까무라칠 듯이 놀랐다.
​
"그렇게나 먼 곳에 갑작스럽게 무슨 일로 가신다는 말씀입니까?"
​
헤어질 때 헤어지더라도 이유나 말고 작별하고 싶었던 것이다.
​
"홍성에는 내 외가가 있네.
어머니가 지금 친정에 가 계시거든."
​
"집을 떠나신 지 여러 십 년이 되셨다면서,
어머니께서 지금 홍성에 계시는 것을 어찌 아시옵니까?"
​
김삿갓은 한숨을 쉬며 대답했다.
​
"실상인즉, 조금 전에 나는 이상한 꿈을 꾸었네,
외가에 계시는 어머니가 하얀 소복차림으로 꿈에 나타나시더니
​
"병연아! 나는 곧 죽게 되겠다.
죽기 전에 너를 꼭 한 번 만나 보고 싶구나.
지금이라도 나를 찾아올 수 없겠느냐?"하고 말씀하시는 거야.
​
눈물까지 흘리며 그렇게 애원하시던
어머니 음성이 지금도 귀에 쟁쟁하거든.
​
나는 평소에 꿈이란 것을 전연 모르고 살아오다가,
어젯밤에는 그런 꿈을 꾸었으니 안 가볼 수가 없지 않은가?"
​
김삿갓의 결심은 확고부동해 보였다.
추월은 김삿갓을 붙잡힐 가능성이 없어 보이자, 눈물이 복받쳤다.
​
언젠가는 이별의 날이 있을 것을 각오는 하고 있었지만,
그 날이 이렇게나 빨리 닥칠 줄은 몰랐던  것이다.
​
"아무리 바쁘셔도 조반은 잡숫고 떠나셔야 할 것이 아니옵니까?"
​
추월은 부엌에 내려가 아침밥을 짓는 동안에도 눈물을 걷잡을 수가 없었다.
​
김삿갓은 조반을 먹는 둥 마는 둥, 집을 나서며 말했다.
​
"꿈이 하도 이상해 급작스럽게 떠나게 되었으니,
너무 섭섭하게 생각하지 말게.
​
나는 어머니에게 너무도 불효가 막심한 놈이야.
돌아가시기 전에 꼭 용서를 빌고 싶어 그러는 것이네."
​
"말씀 잘 알아들었사옵니다.
저는 따라가지는 못할망정,
독로강 나룻터까지만이라도 전송을 나가겠사옵니다."
​
추월은 부랴부랴 옷을 갈아입고 김삿갓을 따라 나섰다.
​
추월은 먼 길을 떠나는 사람에게 눈물을 보이지 않으려고 무진 애를 쓰기는 했으나, 걷잡을 수 없이 솟구쳐 오르는 눈물을 어찌할 도리가 없었다.
​
뒤돌아보면, 존경하는 남자와 참된 사랑을 나눈 것은 몇 달이나 되었던 것인가!
​
그렇게나 짧은 기간이었지만, 추월은 일생을 통해 지금 같은 행복이 다시 오지 않을 것 같았다.
​
이윽고 나루터에 도착하자
김삿갓은 배를 기다리며 나지막하게 말했다.
​
"자네한테 오랫동안 신세가 너무도 많았네.
우리가 다시 만나기는 어렵겠지만,
​
자네 이름이 추월인지라
나는 달을 볼 때면 언제나 자네를 생각하게 될 걸세."
​
추월은 대답을 못하고, 가슴속으로 흐느껴 울기만 하였다.
​
나룻배를 기다리며 두 사람은
마치 벙어리처럼 모래밭에서 서성거리기만 하였다.
​
가슴에 사무쳐 오르는 이별의 아픔을 차마 말로는 표현할 길이 없어 숫제 입을 다물고 있었던 것이다.
​
그러다가 무심코 고개를 들어보니,
여기저기에 만발해 있는 복사꽃이 시야에 들어왔다.
​
복사꽃은 먼 산에도 마을 곳곳에도 피어 있어,
마치 강계 고을 전체가 도원경桃園境 같았다.
​
"이렇게도 아름다운 계절에
우리들은 어째서 헤어져야만 하는 것일까?"
​
생각만 해도 가슴이 메어져 오는 이별이었다.
​
나룻배가 기슭에 도착하였다. 김삿갓이 배에 오르자,
추월은 정중히 허리를 굽혀 떨리는 목소리로 말을 하였다.
​
"머나먼 길에 부디 몸조심하시옵소서."
​
그리고 자기도 모르게 다음과 같은 시 한 수를 구슬프게 읊었다.
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[독로장제방초향禿魯長堤芳草香
독로강 긴 둑에 풀 내음 향긋한데
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유정무어사무정有情無語似無情
정은 있으나 말이 없어 무정한 듯 하구나
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송군천리벽산외送君千里碧山外
정든 님 머나먼 천 리 밖에 보내자니
​
하시재봉이사장何時再逢離思長
언제 또 만나 뵐까 그리움은 한이 없네.]
​
그야말로, 대장부의 간장을 녹여내는 추월의 애절한 시였다.
​
김삿갓은 추월이 구슬프게 읊는 시를 듣자 가슴이 울컥했다. 그리하여 나룻배 위에서 추월을 건너다 보며,
큰 소리로 이렇게 화답하였다.
​
춘풍도화만산향春風桃花滿山香
봄바람에 꽃향기가 온 산에 가득한데
​
추월송객별루정秋月送客別淚情
님 보내는 그대의 정은 한이 없구나
​
별한여군수단장別恨與君誰短長
내 이제 배 위에서 그대에게 묻노니
​
아금주상일문지我今舟上一問之
그대와 나의 슬픔은 과연 누가 더할꼬!]
​
추월은 추월대로 김삿갓은 김삿갓대로,
이별의 슬픔이 더 할나위 없었던 것이다.
​
김삿갓은 이내 추월을 다시 보지 않으려고
뒤로 돌아서며 뱃사공에게 뱃길을 재촉했다.
​
"이보소, 사공 양반! 
갈 길이 바쁘니 어서 강을 건넙시다."
​
뱃사공은 무슨 낌새를 알아챘는지
노를 젖기 시작하며 한 마디를 건넨다.
​
"정든 님을 뒤에 두고 먼 길을 떠나시는가 보구려!"
​
김삿갓은 아무 대답도 하지 않고 먼 산만 바라보고 있었다. 무심한 뱃사공은 노를 저어 나가며 뱃노래 한 곡을  구성지게 불러댔다.
​



방랑시인 김삿갓 (183)
만사개유정萬事皆有定 부생공자망浮生空自忙
(세상만사는 정해져 있는데 ,부질없는 인생은 바쁘기만 하구나!)


김삿갓은 독로강을 건너자,
홍성으로 홍성으로 걸음을 재촉하였다.
​
어머니가 돌아가시기 전에
만나 뵙고 용서를 빌고 싶었기 때문이었다.
​
꿈을 꾸기 전까지는
어머니를 완전히 잊고 살았던 김삿갓이었다.
​
영월에서 어머니께 작별을 고하고
다시 방랑의 길을 오른지가 어언, 20 년이 다되었다.
​
그런 어머니가  꿈속에 소복차림을 나타나
"내가 죽기 전에 너를 한 번 만나보고 싶다"고 하였으니
​
제아무리 몰인정한 김삿갓도
이번만은 어머니를 찾아가지 않을 수가 없었던 것이었다.
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(전에는 꿈에 나타나는 일이 한 번도 없었던 어머니가,
이번에는 하필, 소복을 입고 나를 만나자고 하셨을까?)
​
아무리 생각해 보아도 불길하기 짝이 없는 꿈이었다.
소복을 입었던 것으로 보아 어쩌면 어머니는 이미 세상을 떠나 버리시고,
혼령이 꿈에 찾아오셨던 것은 아닌가 하는 생각도 없지 않았다.
​
생각해 보면 불쌍하기 짝이 없는 어머니였다.
시집온 지 10년도 채 되기 전에
시아버님이 역적 홍경래에게 항복을 하는 바람에,
​
철없는 자식들을 등에 업고
황해도 곡산, 경기도 양주, 광주, 그리고 강원도 영월에 이르기 까지
줄곧 숨어 다니며 무진 고생을 겪어 온 어머니였다.
​
가문의 운명이 급전직하로 몰락한데다가
남편마저 일찍 세상을 떠나 버리는 바람에,
​
여자 혼자의 몸으로 어린 자식을 키우며
몰락한 가문을 일으켜 보려고 애써 왔던 어머니였다.
​
그런 어머니를 돌보지 않고
무작정 방랑의 길에 올랐던 김삿갓으로서는
​
꿈속에 나타난 어머니를 뵌 순간,
자식된 마직막 도리로 어머니의 간곡한 요청을 뿌리칠 수가 없었던 것이었다.
​
김삿갓은 어머니의 마지막 소원이라도 풀어 드리고자
밤낮을 가리지 않고 홍성으로의 길을 재촉하였다.
​
김삿갓은 발이 부르트는 것도 아랑곳하지 않고 강행군을 계속하여,
강계를 떠난 지 보름만에 드디어 홍성 읍내에 닿았다.
​
그러나 외가에는 어렸을 때에 한 번 가보았을 뿐이어서,
외가가 있는 <고암리>는 읍내에서 얼마나 되는지도 몰랐다.
​
"여기서 고암리라는 마을은 얼마나 됩니까?"
주막에 들려 막걸리로 요기를 하면서, 옆에 있는 노인에게 물어 보았다.
​
"여기서 고암리는 줄잡아 30리가 되지요.
나는 마침 고암리에 사는 늙은이오.
그런데 고암리에는 누구를 찾아가는 길이오?"
​
"고암리에 <이길원>이라는 분을 찾아가는 길입니다.
노인장께서는 혹시 이길원이라는 분을 아시는지요?"
​
김삿갓은 외삼촌의 이름을 알려 주며 물어 보았다.
"이길원이라면 알다뿐이겠소, 나는 그 와는 절친한 장기 친구라오.
​
그런데 이길원하고는 어떤사이이시오?"
​
"네, 먼 친척입니다."
김삿갓은 숙질간이라고 말하기가 면구스러워 적당히 얼버무려 버렸다.
​
그러자 노인은 고개를 끄덕이며,
"그렇다면 그 댁에 문상을 가는 모양이구려.
그런데 문상치고는 좀 늦으셨소이다."
​
김삿갓은 <문상>이라는 말을 듣고
어머니가 생각나 눈앞이 아찔해왔다.
​
"네? 문상이라뇨?
그 댁에서 누가 세상을 떠나셨다는 말씀입니까?"
​
노인은 그 말에 어리둥절한 표정을 지으며,
"노형은 그 댁에 상사喪事가 있었던 것을 모르고 오시는 길인가요?"
​
"저는 아무 것도 모르옵니다.
그 댁에서 누가 돌아가셨습니까?"
김삿갓의 음성은 자신도 모르게 떨려 나왔다.
​
노인은 몹시 민망한 듯 잠시 머뭇거리더니,
"실상인즉, 그 댁에는 오래 전부터
강원도 영월에서 누님 한 분이 와 계셨는데,
​
얼마 전에 그분이 세상을 떠나셨다오.
장사를 치른지가 10여 일밖에 안 됬지요."하고 알려 주는 것이 아닌가!
​
그 말에 김삿갓은 눈앞이 캄캄해 왔다.
어머니는 이미 세상을 떠났음이 분명했기 때문이었다.
​
김삿갓은 눈물을 씹어 삼키며 다시 이렇게 물어 보았다.
"그 분이 어느 날 세상을 떠나셨는지 아시옵니까?"
​
"가만있자 그 분이 세상을 떠나신 것은...
4월 초이튼날 새벽이었을 것이오."
​
김삿갓은 그 소리에 소스라치게 놀랐다.
4월 초이튿날 새벽이라면
자기가 어머니 꿈을 꾼 그 날 그 시간이었기 때문이었다.
​
그렇다면 어머니는 세상을 떠나시면서,
혼령이 되어 아들을 찾아 오셨던 것이 분명하였다.
​



방랑시인 김삿갓 (184) 
홍성땅을 떠나며

​
김삿갓은 외가에는 가지도 않고
날마다 객줏집에서 술만 마시고 있었다.
​
외가에 가지도 않을 것이라면
차라리 홍성 땅을 떠나는 편이 좋으련만
​
무엇인가  마음을  끌어당기는 것이 있어
홍성 땅을 쉽게 떠날 수가 없었던 것이었다.
​
그로부터 4~5일을 보낸 뒤,
김삿갓은 취중에 문득 "이왕 여기까지 왔으니
홍성을 떠나기 전에 어머니 무덤이라도 한번 찾아보고 떠나자."하는 생각이 들었다.
​
그리하여 어느 날 술을 한 병 들고 어머니의 무덤을 찾아 나섰다. 고암리의 공동묘지를 찾기는 그다지 어렵지 않았다.
​
묘지기에게 물어 보니,
"이길원 노인의 누님 무덤은 바로 이 무덤이라오."하고 말하며 산기슭에 있는 조그만 무덤을 가리켜 주었다.
​
아직 흙도 마르지 않은 초라한 무덤이었다.
그러나 김삿갓은 그 무덤 속에 어머니가 들어 있다고 생각되자, 설움이 복받쳐 견딜 수가 없었다.
​
그리하여 무덤 앞에 꿇어앉아 술을 한 잔 부어 놓고,
"어머니! 불효막심한 병연이가 찾아왔사옵니다."하고 목을 놓아 통곡을 하였다.
​
울어도 울어도 설움은 가시지를 않았다.
그러나 땅을 치고 무덤을 두드리며 울어 본들 대답이 있을 턱이 없는 어머니였다.
​
김삿갓은 한없이 울다가 지쳐 눈물을 거두며,
무덤을 향해 넋두리를 하였다.
​
"어머니! 불초자 병연도
언젠가는 황천으로 어머니를 꼭 찾아 갈 것이옵니다."
​
실로 허망하기 짝이 없는 넋두리였다. 이때 쯤 문득 깨닫고 보니, 어느덧 날이 저물어 산속에는 노을이 짙어오고 있었다.
​
산속은 어찌나 적막한지, 들려오는 것이라고는 오직 바람에 흔들리는 나뭇가지 소리 뿐이었다.
​
김삿갓은 소나무 사이로 지나는 바람 소리를 들으며
어머니의 무덤을 그윽히 바라보고 있다가
문득 자기도 모르게 즉흥시 한 수를 읊었다.
 
[북망산하 신분영北邙山下 新墳塋
북망산 기슭에 새로운 무덤 하나
​
천호만환 무반향千呼萬喚 無反響
천 만번  불러도 대답이 없구나
​
서산낙일 심적막西山落日 心寂寞
해는 저물어 마음조차 적막한데
​
산상유문 송백성山上唯聞 松柏聲
들려 오는 소리라고는 솔바람 소리 밖에 없구나!]
​
사자불가부생死者不可不生
옛날 부터 한번 죽은 사람은 다시 살아 돌아올 수 없다고 했다.
​
아들인 김삿갓이 왔다고 이미 세상을 떠나 무덤 속에 묻혀버린 어머니가 다시 살아 돌아올 수는 없는 것이다.
​
아무리 무덤 앞에서 곡을 하고 몸부림을 쳐도
이제는 다시 돌이킬 수 없는 일이었던 것이다.
​
알량하나마 성묘를 마친 김삿갓은 이제는 산을 내려가는 수밖에 없었다.
​
그리고 이제는 홍성 땅을 떠날 생각이었다.
지난 보름여를 오로지 어머니를 만나려고 천릿길을 달려왔다가 어머니를 뵙지 못하고 또다시 방랑길에 오르자니 이번에 밀려드는 고독감은 이전의 것과 크게 달랐다.
​
노을에 짙어진 자신의 그림자를 동행하며
​
"결국 죽는 날까지 나의 유일한 친구는
오직 나의 그림자가 있을 뿐인가 보구나!"
​
하고 생각하며 9산골길을 쓸쓸히 걸어가며 자기 자신의 그림자를 바라 보았다.
​
김삿갓은 금강 곰나루를 건너, 밤이 깊어서야 부여에 닿았다.
​
부여는 그 옛날 백제의 도읍지였던지라,
이곳을 처음으로 찾아 온 김삿갓은 감개가 무량하였다.
​
객줏집에서 하룻밤을 보내고 나니,
다음날 아침에는 보슬비가 내리고 있었다.
​
그러나 김삿갓은 백제가 멸망할 때
삼천궁녀들이 꽃잎처럼 백마강에 뛰어들었다는
낙화암落花岩을 빨리 구경하고 싶어,  
부슬부슬 내리는 비를 무릅쓰고 부소산扶蘇山에 올라가 보았다.
​
(보탬 : 삼천궁녀? 의도적 부풀리기?
실은 궁녀의 수도 적지 않았을 테지만,
대부분이 귀족들과 장수 등 지배층 집안의 여인들이었을 것.)
​
또 정복전쟁 시대에 전쟁에서 패한
망국의 여인들의 삶이란 게 치욕의 삶
(비녀나 남정네들의 노리개)일 수밖에 없고
​
꿈에도 생각지 못했던 신분의 추락은
도저히 상상도 견뎌낼 수도 없는 삶이었기에
죽음으로서 치욕의 삶을 피하고자 한 선택이었을 것.
​
또 그랬었다 한들 어찌 그 많은 여인들(3천)이 그곳에서 몸을 던질 수 있었을까? 한 마디로 불가능한 소리다.
​
정복군들에게 쫓겨 몸을 던지려(투신자살)
낙화암 쪽으로 몰려갔을 백제여인들의 수가 과연 몇이나 되었을까? 또 낙화암은 그런 여인들이 몇이나 모여들 공간이었을까?
​
몇백 명이라 해도 어려울 공간임을
그곳을 가본 사람들이라면 짐작하리라.
​
누군가가 여인들을 낙화암 벼랑으로 몰아부치고 떠밀었다면 모를까 정복군들이 과연 그리 몰아부치고 벼랑으로 그 여인들을 떠밀었을까?
​
아니면 정복군들의 절대 우세 앞에서
옥쇄되거나 절대 열세이던 백제군들이 병력을 빼내어
백제여인들의 곧은 절개를 지켜주려 그리했을까?
​
다분히 부풀려 쓴 기록이라 봐야 하리라.
​
뿐만 아니라 혼자서는 몸을 던질 수 있어도
앞 사람이 몸을 던지는 모습을 보고는 공포에 질려 쉬 몸을 던지지도 못한다. 비록 백제여인들의 절개가 유달리 곧고 강하다고 할지라도 말이다.
​
역사는 승자의 편에서 쓴 기록이기에
자결을 택한 여인들을 모두 궁녀(삼천궁녀)라 한것은
의자왕의 실정을 부각시키려는 뜻으로 과장한 것이라고 보는 게 옳을 것
​
몇십 명만 돼도 몇백 명, 몇백 명이 되면 수천 명이라 하고,
몇천 명만 돼도 수만 명이니, 수십만 명이니, 수백만 명이니 하며 과장하고 또 그게 통하는 우리 사람들의 표현 습성도 인정하자 )
​
부소산 정상에는 백제의 세력이 왕성할 때,
임금이 아침마다 올라 동해에서 떠오르는 아침 해를 맞이하며 나라의 태평을 빌었다는 영일루迎日樓가 있었고
​
달이 뜰 때면 임금이 눈아래 백마강을 굽어보며
나라의 태평을 빌었다는 송월루送月樓가 있었다.
​
영일루에서 북쪽으로 잠시 걸어 내려오면,
백마강의 푸른 물줄기가 굽어보이는 절벽이 있는데,
​
절벽 끝에 커다란 바위들이 한데 뭉쳐 있는 곳에 
백제가 망할 때에 삼천궁녀들이 강으로 뛰어들었다는 낙화암이 있었다.
​
그곳에서는
김삿갓보다 먼저 와 있던 어떤 시인이
읊조리는 시가 가느다랗게 들려오는데,
그 소리가 세상사 허무함을 새삼 느끼게 하는 것 같았다.
​
​

방랑시인 김삿갓 (185)
백마강에 얽힌 전설.


낙화암에서 비탈길을 북쪽으로 걸어 내려오면, 강물이 눈앞에 굽어 보이는 곳에 절벽을 배경으로 한 고란사皐蘭寺라는 절이 있다.
​
백제 때에 창건된 절로, 원래는 '高蘭寺'라고 불렀는데,
절 뒤에 절벽 바위 틈에 '고란초皐蘭草'가 있다고 해서,
절의 이름이 숫제 '皐蘭寺'로 불리게 되었다는 것이다.
​
고란초는 난초의 일종이나 잎이 적은 기이한 난초이다.
포자胞子가 1년에 하나밖에 생겨나지 않아,
번식하기가 매우 어려운 음화陰花식물이라는 것이다.
​
양지도,음지도 아닌 바위 틈의 습지에서만 자라는데,
우리나라 에서는 오직 고란사 뒤의 절벽에서만 있다.
​
김삿갓은 고란사 주지 스님으로 부터 이와 같은 설명을 듣고,
​
"그렇다면 고란초는 삼천궁녀의 원한이 식물로 나타난 것이 아닐까요?"하고 우스갯소리로 말했다.
​
고란사에서 백마강을 굽어보면, 강 기슭에 조룡대釣龍臺라는 바위 하나가 물 위에 솟아나와 있는데
그 바위에는 백제가 망하던 때의 슬픈 전설이 얽혀 있다.
​
백제를 치러 당나라에서 온 소정방蘇定方이 금강을 건너오는데, 때마침 모진 바람이 불어 강물이 세차게 출렁이는 까닭에 강을 건널 수가 없었다.
​
그리하여 강가에 있는 노인에게
"풍랑이 왜 이다지도 심하냐"고 물었더니,
​
그 노인은 대답하기를
​
"백제의 선왕이신 무왕武王께서 이 나라를 구하시고자
물 속에서 용으로 변해 조화를 부리시고 계시기 때문 입니다."
​
"무왕은 생전에 어떤 물건을 좋아했느냐?"
"무왕께서는 생전에 당신이 타고 다니시던 백마를 가장 사랑하셨습니다."
​
그리하여 소정방은 백마 한 필을 구해다가
한 칼로 백마의 목을 벤 뒤 그 머리를 미끼로 삼아
조룡대 바위에 걸터 앉아 커다란 용 한 마리를 낚아 올렸다.
​
그러자 풍랑이 잦아 들었고, 소정방은 강을 무사히 건너가 백제를 멸망시킬 수가 있었고 그때부터 사람들은 그 바위를 <조룡대>라고 부르게 되었다.
​
그리고 금강의 무명지류無名支流에 지나지 않았던 그 강을 그때부터는 <백마강>이라고 부르게 되었다는 것이다.
          
김삿갓은 어디선가 구슬프게 들려오는 노랫소리에 귀가 번쩍 틔였다. 노랫소리가 들린 곳을 유심히 살펴 보니,
조룡대 옆에 떠 있는 나룻배에서 들려오는 것이 아닌가!
​
김삿갓은 나룻배 사공을 향해 소리쳤다.
​
"노형 ,노랫소리가 기가 막히는구료!
그나저나 내가 배가 몹시 고픈데, 이 근처에 주막이 없을까요?"
​
그러자 뱃사공은 나룻배를 가까이 갖다 대며 말했다.
​
"어서 타시지요.
이 배를 타고 낙화암 절벽 밑을 감돌아가면 <구두레>라는 나룻터가 나오지요.
​
거기에 가면 퇴물 기생이 열고있는
몽중몽(夢中夢)이라는 주막이 있다오."
​
"주막이름이 <몽중몽>이라...?
그것 참, 이름부터가 멋있는 주막이구려.
그렇다면 나를 구두레 나룻터까지 데려다 주시오."
​
김삿갓은 백마강 물위에 둥실 떠서 낙화암을 돌아다보니
고란사는 물안개 속에 잠겨 아스라히 보였다.
​
그리하여 김삿갓은 자신도 모르는 사이에
홍양호洪良浩의 주중망 고란사舟中望 皐蘭寺라는 시가 읊조려졌다.
​
비는 나룻배에 부슬부슬 내리고
백제의 왕기는 연기 속에 사라졌네
​
슬프다 천 년 동안 질탕하게 놀던 곳
희미한 등불 아래 중은 졸고 있네.
​

​

방랑시인 김삿갓 (186)
술집 '몽중몽'
​

부슬부슬 내리는 가랑비와 함께, 자욱한 물안개를 뚫고
나룻배가 <구두레> 나루터에 도착하자,
​
김삿갓은 <몽중몽>이라는 술집을 찾아 나섰다.
퇴물 기생이 운영한다는 몽중몽이라는 술집은
노인산老人山 기슭에 있었다.
​
뜰에는 조그만 연못이 있고
주위에는 복숭이나무도 몇그루 있어서 제법 운치가 있는 술집이었다.
​
40 가까이 되어 보이는 주모는 성품이 서글서글 하여 김삿갓에게 술을 따라 주며 익살까지 부렸다.
​
"옛날부터 "못난 색시가 달밤에 삿갓을 쓰고 다닌다"는 속담이 있는데, 손님은 멀쩡한 양반이 어째서 삿갓을 쓰고 다니신다오?"
​
그러자 김삿갓은 술을 마셔가며 주모를 이렇게 나무라 주었다.
​
"이 사람아!
이 삿갓은 내게는 둘도 없는 소중한 물건이네.
그러니 남의 삿갓을 함부로 깔보지 말게."
​
"아따! 다 해진 삿갓이
소중하기는 뭐가 소중하다고 그러시오?"
​
"모르는 소리 그만 하게!
​
이 삿갓은 오늘처럼 비가 올 때는 도롱이 구실도 하고, 
해가 쨍쨍 내리쬘 때는 차양노릇도 해주지,
어디 그 뿐인줄 아는가?
​
길에서 보기 싫은 사람을 만났을 때는
눈을 가리는 가리개 구실도 해주는, 내게는 친구 같은 것이라네."
​
그러자 주모는 손을 휘휘 내젓으며,
​
"그만 했으면 됬어요.
삿갓 자랑은 그만 하시고 어서 술이나 드세요."
​
"기왕 말이 나왔으니 자네가 아무리 듣기 싫어해도,
이 삿갓이 소중한 이유를 하나만 더 말해야겠네."
​
"그처럼 소중한 이유가 무엇인지
그 하나만 더 들어보기로 하지요."
​
"내가 이 삿갓을 쓰고 다니는 가장 중요한 이유인데,
주모가 알게 되면 섭섭할걸?"
​
주모는피식 웃으면서 말했다.
​
"그러시다면 그 중요한 이유가 무엇인지 한 번 들어 볼 까요?"
​
"내가, 오늘처럼 돈이 떨어져 공짜술을 마시고 도망갈 때는 무엇보다 소중한 게 이 삿갓이란 말일세.
​
무전취식無錢取食을 한 뒤에
삿갓을 깊숙이 눌러쓰고 도망을 가면
​
얼굴이 가려져서 누가 누군지 알아볼 수가 없단 말일세! 
안 그렇겠나? 하하하~"
​
김삿갓이 엉뚱한 소리를 늘어놓는 바람에
방안에는 한바탕 웃음판이 벌어졌다.
​
주모는 웃으면서
김삿갓의  농담을 응숙하게 받아 넘긴다.
​
"제가 사람 하나만은 제법 잘 알아본답니다.
손님은 삿갓이나 쓰고 다니면서 무전취식 할 분으로 보이지 않네요. 그런 느낌이 손님의 말과 행동에서 느껴지는 걸요."
​
"사람, 모르는 소리 그만 하게.
유전강산有錢江山에 다호걸多豪傑이요,
​
무전천지無錢天地에 무영웅無英雄이라고,
무전취식을 하는 종자가 따로 있는 줄 아는가?"
​
"손님이 정말로 돈이 없으시다면
제가 얼마든지 대접할 테니 안심하고 드세요. 호호호..."
​
"그거 참, 고마운 말일세그려."
​
"그건 그렇고, 자네집 옥호가 '몽중몽'이던데,
그 이름은 누가 지어 준 이름인가?"
​
김삿갓은 이곳에 오기 전부터 궁금했던 일을 기어코 물어 보았다.
​
"'몽중몽'이라는 이름은 제가 직접 지은 이름이랍니다."
주모는 정색을 하고 대답했다.
​
"허어 ...'몽중몽'이라는 이름을 자네가 직접 지은 이름이라고? 그렇다면 자네는 책을 많이 읽은 모양이네 그려."
​
"그건 또 무슨 말씀이세요?
​
"夢中夢이라는 말은 '夢中占夢'이라는 말의 준말이 아닌가?
​
이 말의 본 뜻은 꿈속에서 꿈을 점쳐보는
또 하나의 꿈을 꾸고 있다는 말이라네.
"夢中占夢"이라는 말에는 아주 흥미로운 유래가 있지."
​
김삿갓이 그렇게 말을 하자 주모는 술상 앞으로 바싹 다가서며 매우 흥미로운 듯 말했다.
​
"저는 그런 유래가 있는 말인 줄 모르고,
내 멋대로 '몽중몽'이라고 지은 것입니다.
어떤 유래가 있었다면 제게 꼭 좀 말씀해 주세요."
​
"자네가 꼭 알고 싶다면 말해 줌세.
옛날에 왕적王積이라는 시인이 길을 가다 보니,
​
길가에 '몽중몽'이라는 술집이 있었네.
그러나 그는 그 술집에 들르지 않고 그냥 지나쳐 버렸다네.
​
그리곤 잠시 뒤에 나무 그늘에 누워 낮잠을 자다가 꿈을 꾸었는데 꿈 속에서 점을 쳐보았더니,
​
'몽중몽'이라는 술집에 꼭 들르라는 점쾌가 나왔다고 하는게야. 그래서 꿈에서 깨어난 왕적은 '몽중몽'이라는 술집을 다시 찾아 오면서 이런 시를 지었다네.
​
[몽중점몽파夢中占夢罷
꿈속에서 꿈을 점쳐 보는 꿈을 꾸고
​
환향주가래還向酒家來
그 술집을 다시 찾아 오노라.]   
​
"이렇게 꿈속에서 꿈을 점쳐 보고
그 술집을 찾아온다는 게 얼마나 멋진 일인가."
​
주모도 고개를 끄덕이며,
​
"옛날에도 우리 집처럼 '몽중몽'이라는 술집이 있었던 모양이군요. 그렇지만 제가 우리 집 이름을 '몽중몽'으로 지은 데도 근거가 전혀 없지는 않아요."
​
"자네는 어떤 연유로 그런 이름을 지었는가?
이왕이면 그 얘기도 한번 들어 보세그려."
​
그러자 주모는 겸연쩍은 표정을 지으며 이렇게 말하는 것이었다.
​
지금으로 부터 15~6년 전 주모가 '연월娟月'이라는 기명으로 기생 노릇을 하고 있을 때의 일이었다.
​
그때 연월에게는
그녀를 짝사랑하는 칠십객 부자 노인이 한 사람 있었다.
물론 연월은 거들떠 보지도 않던 늙은이였다.
​
그런데 그 늙은이가 어느 날 밤 꿈속에 나타나더니
잠자리를 같이 하자고 치마끈을 부여 잡고 성화같이 졸라대는 것이 아닌가!
​
연월은 거절을 하다 못해, 늙은이 소원을 들어 주는셈 치고, 꿈속에서 늙은이에게 깨알 같은 재미를 안겨 주면서 몸을 허락하고 말았다.
​
그러고 잠에서 깨어나 보니 그것은 다름아닌 꿈이었다.
그러나 가만히 생각을 하여 보니, 비록 꿈속이었지만 늙은이에게 몸을 허락한 것은 명확한 사실이아니었던가!
 
그러자 연월은 그 날로 그 부자 늙은이를 일부러 찾아가,
지난 밤의 꿈이야기를 들려주며 스스로 몸을 허락하게 되었다는 것이다.
​
그렇게 하게 된 이유는 꿈속의 일이었지만
신의를 꼭 지키고 싶었기 때문이었단다.
​
이렇듯 꿈이 인연이 되어
연월은 노인에게 많은 돈을 받아 술집을 시작하게 되었고,
​
그때 문을 열게 된 술집 이름은 꿈때문에 시작하게 되었다는 뜻으로 '몽중몽'으로 했다는 것이었다.
​
"음 ~ 기가막힌 인연이군 그래.
그럼 자네에게 술집 밑천을 대 준 노인은 아직도 생존해 계신가?"
​
그러자, 주모는 얼굴에 슬픈 빛을 띠며 이렇게 대답하였다.
​
​

방랑시인 김삿갓 (187)
몽중몽 주모 연월이(상)
​

"그 어른은 5년 전에 이미 세상을 떠나셨답니다."
​
"저런 ...5년 전에 세상을 떠나셨다구?
그렇다면 자네에게 술집을 차릴수 있는 돈을 내어주신
그 은혜를 생각해서라도 그 노인이 돌아가셨을 때
상喪을 입어 드리는 도리였을 텐데 자네는 어찌하였나?"
​
​
"그야 물론이죠.
그 어른은 양기가 워낙 신통치 않으셔서
우리가 육체 관계를 가진 것은 단 한 번 뿐이었지요.
​
그러나 제게는 바깥 어른이나 다름없는 어른이셨기에
돌아가신 뒤에는 3년상을 치르느라고 저는 술장사도 하지 않았답니다."
​
화류계 여성으로 일을 하면서도
노인에 대한 은혜와 도리를 생각해
3년 동안이나 절개를 지켰다는 것은 놀라운 일이 아닐 수 없었다.
​
"음, 요즘 세상에 자네처럼 의리와 은공을 제대로 지키는 사람이 있다는 게 정말 놀라운 일인걸!"
​
"사람이 동물과 다른 건
서로가 신의를 소중히 여기는 데 있다고 저는 생각해요.
​
옛 글에
​
"<사내는 자기를 알아 주는 사람을 위해 목숨을 바치고
(사위지기자사士爲知己者死),
​
여인은 자기를 기쁘게 해 주는 사람을 위해 얼굴을 가꾼다
(여위설기자용女爲說己者容)>는 말이 있지 않아요 ?"
​
​
김삿갓은 그 말을 듣고 또 한번 놀랐다.
"지금 자네가 한 말은 '예양전豫讓傳>에 나오는 말인데,
자네는 그런 책도 읽었는가?"
​
"저는 그런 책은 읽어 보지 못했어요. 그러나 기생질을 오래 하다 보니 귀동냥으로 못 들어 본 말이 없답니다."
​
"기생 노릇을 오래 했다면 돈도 많이 벌었겠군그래?"
​
"저는 돈에 대해서는 별로 욕심이 없어요. 사람이 죽고 나면 그만인데 무슨 돈이 많이 필요하겠어요."
​
"허어 ... 자네는 금과옥조 같은 말만 하고 있네 그려.
대단허이, 하긴 시인이었던 백낙천도 이렇게 말한적이 있었다네."
​
[신후퇴금 계북두身後堆金 桂北斗
죽은 뒤에 돈을 하늘까지 쌓아 보아도
​
불여생전 일배주不如生前 一杯酒
살아 생전에 술 한 잔만도 못하니라]라고
그러나 그처럼 간단한 진리를 아는 사람이 별로 없거든."
​
"그렇게도 어리석은 것이 인생이 아니겠어요.
그러기에 옛날부터 <미자불문로迷者不問路
(길을 잃은 자가 어리석게도 길을 물어 보려고 하지 않는다)>는 말이 있지 않아요."
​
한다는 소리가 모두 도통道通한 소리 뿐이었다.
"여보게! 이런 시골에서 자네같이 도통한 여인을 만날 줄은 정말 몰랐네. 기분이 매우 좋으니 오늘은 술을 마음껏 마시기로 하세!"
​
김삿갓이 잔을 비워 주모에게 건네 술을 한 잔 따라주었다. 그러자 잔을 받은 주모가 또 한마디 하는데,
​
"'세사는 금삼척世事琴三尺이요,
인생은 주일배人生酒一杯'라는 말이 있지 않습니까?
​
저 또한 멋진 풍류 남아를 만나 여간 기쁘지 않습니다.
둘이 함께 마음껏 취해 보십시다."
그리고 주모는 술상을 새로 봐오는 것이었다.
​
김삿갓은 본시 두주를 불사斗酒不辭하는 호주가豪酒家가 아니던가. 그러나 주모, 연월이도 술에는 강호强豪인지, 아무리 마셔도 끄떡도 하지 않았다.
​
"여자로서 자네같이 술이 센 사람은 처음 보았네."
​
"술이라는 것은 상대방에 따라 주량이 달라지는 것이 아닙니까. 미운 사람을 상대하려면 첫 잔부터가 역겨운 것이지요."
​
"나 같은 걸객이 백마강 나루터에서 자네와 같은 미인과 더불어 인간사 진리를 논하고 호음豪飮​하게 될 줄은 꿈에도 몰랐네. 아마도 이것도 우리 두 사람의 전생의 인연일 걸세."
​
이렇게 오가는 술잔에 정이  오가다 보니 방안의 취흥이 점점 도도해 왔다.
​
김삿갓은 활짝 열려 있는 방문으로 밖을 내다보니,
무심한 강물은 유유히 흘러가고 있는데,
​
풀밭에서는 누렁 송아지가 풀을 뜯다 말고
허공을 보고 "음~메~"하고 엄마를 부른다.
​
취기가 도도해진 김삿갓의 눈에는
그러한 전원 풍경이 아름답기 그지 없어 보였다.
​
더구나 강의 이름이 <백마강>인데
송아지의 빛깔은 누런 것이 무척 대조적이어서 무심결에,
​
[백마강두 황독명白馬江頭 黃犢鳴
백마강가에서 누렁 송아지가 울고 있네]
하고 한마디 씨부려보았다.
​
그러자 주모 연월이도 맞은편 노인산에 소년이 걸어가는 것을 보고,
​
[노인산하 소년행老人山下 少年行
노인산 밑으로 소년이 걸어가오]
하고 대뜸 댓구를 놓는 것이 아닌가!
​
김삿갓이 <白>과 <黃>을 대조적으로 표현하였는데
주모는 <老>와 <少>를 대조적으로 표현해 놓았던 것이다.
​
김삿갓은 주모의 절묘한 화답에 크게 감동되었다.
본인의 말로는 책을 많이 읽지 못하고 술자리에서 귀동냥만 많았을 뿐이라고 했지만,
​
화답을 응구첩대應口輒對로 멋지게 하는 것을 보니,
시재詩才가 비범한 것은 분명해 보였다.
​
그리하여 이번에는 뜰에 있는 연못을 내다보며,
​
[택리부용 심불견澤​裡芙蓉 深不見
연못 속의 연꽃은 물이 깊어 보이지 않네.]
하고 또 한 구절 읇조렸다.
​
그러자 주모는 즉석에서 복사나무를 내다보며,
[원중도이 소무성園中桃李 笑無聲
뜰에 있는 복사꽃은 웃어도 소리가 없소.]
하고 또다시 멋들어진 대를 놓는 것이 아닌가!
​
"여보게!
자네는 술보다도 시를 더 잘하네그려!"
​
"마음이 통하면
누구나 시인이 될 수 있는 것이 아니겠습니까?"
​
김삿갓은 주모 연월의 그 대답이 더욱 멋이 있었다.
​
[느낌 보탬 : 참! 멋지다.
내게도 저런 벗이 몇 있으니
비록 그 벗들이 마음이 <대천같은 여인>은 아닐지라도
진중하면서도 벽이 없는 글벗들이기에
아~! 나는 진정 행복한 사람이로다.
​
​

방랑시인 김삿갓 (188)
몽중몽 주모 연월이(하)
​


김삿갓은 술을 마셔가며 연월에게 우스개소리를 하였다.
​
"시를 잘 짓는 여자는 공교롭게도 자네처럼
이름에 <월月>자가 들어간다네."
​
"그건 또 무슨 말씀이세요 ? "
​
"시를 잘 짓는 기생중에는
개성 기생 명월明月이가 있었고,
평양 기생 계월桂月이가 있다네,
​
게다가 얼마 전에는 강계에서 시를 잘 짓는
추월(秋月)이라는 기생을 만난 일이 있었는데,
​
지금 자네도 <연월>이란 이름으로
시를 이렇게 맛깔스레 잘 짓고 있으니,
이름 자에 달 월月 자가 들어 있는 기생은
시를 잘 짓는다고 봐야 할 게 아닌가?"
​
[보탬 : 그럼 시도 못 짓고 어벙벙하기만 해
얼굴마담 노릇도 제대로 못 해내면서


뭐만 차고는 나랏돈으로 뱅기타고
세상 구경만 다니면서 헤벌레 바보짓만 하고 있는
저 달(MOON)에게는 월月자를 붙여줄 가치도 없으리 ]
​
"아이, 선생님두!
명월과 계월은 소문난 시인이었지요.
저 같은 게 어찌 감히 그들 속에 낄 수 있겠습니까?
​
그런데 강계에서는
<추월>이라는 기생을 직접 만나셨던 모양이죠?"
​
"응, 그 여인도 시재가 보통이 아니었네."
​
김삿갓은 그렇게 대답하며 잠시 지난날의 추억에 잠겼다.
추월은 김삿갓의 인생에서 결코 잊을 수 없는 여인이었기 때문이었다.
​
그때 만약 어머니의 꿈을 꾸지 않았다면 김삿갓은 지금도 추월의 집에 머물러 있었을지도 모른다고 생각되었던 것이다.
​
그러나 지금 눈 앞에서 술을 따라 주고 있는 연월도
결코 흔히 볼 수 있는 여인은 아니었다.
​
어느덧 밤이 깊었는지
새벽 종소리가 은은히 들려오고 있었다.
​
연월은 종소리를 듣자 김삿갓에게 은밀한 시선을 보내며
"강계에서는 언제 떠나셨습니까?"하고 물었다.
​
김삿갓은 대답 대신에,
​
[이가정초 금삼월離家正初 今三月
정초에 집을 떠났는데 어느새 삼월이 되었네.]
하고 시 한 수를 읊어 대답해 주었다.
​
연월은 그 소리를 듣더니 즉석에서 이렇게 화답을 한다.
​
[대객초경 복삼경對客初更 復三更
손님을 초저녁에 만났는데 어느새 삼경이오.]
​
김삿갓은 연월의 화답에 마음이 몹시 동요되었다.
그리하여,
​
[양소가흥 비난어良宵可興 比難於
이 밤의 흥겨움을 무엇에 비기리오.]하고
유혹의 시를 한마디 던졌더니,
​
연월은 대뜸 이렇게 화답하는 것이 아닌가!
​
[자오산두 월정명紫午山頭 月正明
자오산에 떠 있는 달이 무척 밝으옵니다.]
​
그 화답에는
김삿갓의 유혹을 기쁜 마음으로 받아 들이겠다는
뜻이 포함되어 있었음은 말할 것도 없었다.
​
그리하여 김삿갓은 마지막 술잔을 들며,
"이제 술은 그만 하고 잠이나 잘까?"하고 말하자,
​
연월은 자리에서 일어나며,
"금침을 준비하겠으니 잠시만 기다려 주시옵소서."하고
속삭이는 것이었다.
​
두 사람의 이런 수작은 그야말로 이심전심으로 서로의 바람이 격의없이 상통된 탓이다.
​
김삿갓은 돈도 권세도 없는 따분한 신세다.
그럼에도 늘 명경지수와 같은 마음으로 살아오는 까닭에
어디를 가나 여자들은 대환영이었다.
​
마음 속에 추호의 사심邪心이 없음을 알고,
여자들은 안심을 하고 접근해 왔던 것이다.
​
세상 사람들은 그런 사람을 염복가艶福家라고 부른다.
​
김삿갓은 이렇게 염복이 많은 덕분에
오랫동안 방랑생활을 계속해 오면서도 
많은 여자들로부터 적지않은  도움을 받아 왔었다.
​
특히, 시를 좋아하고 음율을 숭상하는
노류장화의 여성들은 김삿갓을 각별히 좋아하였다.
​
뭇사내들의 멸시와 탐욕에 시달려야 하는 그들에게는
김삿갓처럼 허심탄회한 남성이 한없이 매력적이었던 것이다.
​
강계의 명기 추월이도 그래서 김삿갓을 좋아하였고,
부여의 '몽중몽'의 주모 연월이가 김삿갓을  좋아한 것도
바로 그 때문이었던 것이다.
​
김삿갓은 연월이 안내하는대로
그녀의 안방으로 짐짓 취한 척 비틀거리며 따라 들어갔다.
​
그리곤 몸을 못 가누는 척하며
연월이 깔아놓은 금침 속으로 미끄러져 들어갔다.
​
이불 속에서는 농염한 여인의 향기가 풍겨나왔다.
등잔불을 끈 연월이 바스락 소리를 내며 옷을 벗는 소리가 들려왔다. 
​
그러자 김삿갓도 어둠속에서 급하게 옷을 벗었다.
이윽고 김삿갓의  이불속으로 연월이 살그머니 들어왔다.
​
두 사람은 말이 없이 서로를 껴안았다.
그리고 잠시 아무렇지도 않게 그대로 있었다.
누군가 먼저 어떻게 해주기를 기다리는 모양새였다.
​
그것은 이미, 서로 인생을 살아올 만큼 살아왔기에
함께하는 사람에 취향에 따라 능동적인 자세가 되어 있었기 때문이었다.
​
김삿갓은 이런 경우에 남자인 자신이 리드해야 한다는 것을 알고 있었다.
​
그는 먼저 손을 뻗어 풍만한 연월의 젖가슴을 더듬었다.
그리고 그녀의 입술을 훔쳤다.
​
두 사람이 같이 술을 마셔서인지 김삿갓은 가뜩이나 취한 술이 한 잔을 더 마시는것 같았다.
​
<쪽쪽>소리가 나도록 연월의 입속을 훔치던 그는 이번에는 자신의 혀를 연월에게 내주었다. 그랬더니 그녀도 그가 한 것처럼, 그의 입속을 달콤하게 훔쳐갔다.
​9ㅐ
그는 그녀의 옥문을 더듬었다. 그러자 그녀는 짐짓 꿈틀거리며 손을 뻗어 김삿갓의 물건을 건드려왔다.
​
이렇게 전희를 끝낸 두 사람은 한테 엉켜 아낌 없이  서로를 나누었다.
​
방 안은 어제 이곳 '몽중몽'으로 올 때 거의 그쳤던
봄비가 다시 내리는지 고즈녁하고 등잔조차 꺼진 방안은 두 사람의 열기에 식을 줄 모르고 마냥  타오르고 있었다.
​
얼쑤! 쌕쌕쌕~, 씩씩씩씩~
타당타당 탕탕, 타당타당 탕탕.
타당타당 탕탕탕, 타당타당 탕탕탕탕,
타당타당 탕타탕, 타당타당타타타타~~
​
온몸엔 향기로을 육수가 흘러 미끈거리고,
옥문엔 하얀 거품이 꽃으로 피어나며
행복감에 빠진 연월은 용궁 속으로 용궁속으로
끝도 없이 빠져드는 황홀경에 정신을 잃고
​
불맞은 멧돼지처럼 가쁜 숨 몰아쉬며
끝도없이 내달리던 삿갓도
이제 더는 속도를 가하지 못하는 순간
앞으로 터져 나오는 온몸의 정기를 막을 수 없게 되고
그 좁은 옥문 안을 채우고 울컥울컥 넘쳐흐르건만
​
연월이도 삿갓도 연체동물인 양
늘어져 버렸으니...
​
저 두 사람 아침해가 중천에 뜬들
기력이나 되찾을 수나 있으려나!
​
​


방랑시인 김삿갓 (189)
몽중몽 주모 연월과의 이별
​

황홀한 밤이 지나고 아침이 되어도 축축히 젖어버린 이불 속에서 일어날 줄 모르던 연월과 삿갓 둘은 비몽사몽의 순간을 즐기며 또 한 번 행복감을 느낀다.
​
그러던 연월이 먼저 몸을 일으켜 매무새를 갖추고
아침 식사를 준비한다
​
연월은 한번 관계를 맺고 나자 김삿갓이 더없이 좋아졌다.
​
돈은 한 푼도 필요치 않으니
얼마든지 오래만 있어 달라고 부탁까지 한다.
그녀는 돈보다도 참된 인정이 그리웠던 것이었다.
​
그러나 김삿갓은
오랫동안 연월에게 폐를 끼칠 생각은 꿈에도 없었다.
​
애정과 원한은 서로 엇갈려 돌아가는 것이기 때문에,
정에 이끌려 오래 머물다 보면 그 애정이 모르는 사이에 원한으로 변해 버리기 때문이었다.
​
'몽중몽'에서 열흘 가까이 편히 쉬고 난 김삿갓은
어느 날 아무런 예고도 없이 행장을 꾸리고 또 나섰다.
​
연월은 김삿갓의 마음을 대뜸 알아 본 듯 서글픈 얼굴로 물었다.
​
"저희 집을 떠나려고 하십니까?
불편하신 일이 많으셨던 모양이지요?"
​
"무슨 소리! 만나고 헤어지는 데는 때가 있는 법이네.
내가 예서 더 머무는 것은 자네를 괴롭힐 뿐이야.
적당한 때에 떠나려는 것일세!"
​
"언젠가는 이별의 날이 있을 줄은 알고있었으니
굳이 붙잡지는 않겠습니다. 그러나 이제부터 어디로 가시려고 하옵니까 ?"
​
"나는 갈 곳을 정해 놓고 다니는 사람이 아닐세.
일단 나루터에 나가 강을 건너 놓고 생각해 보겠네."
​
"그러면 저도 나루터까지 전송을 나가겠습니다."
연월은 옷을 갈아입고 나루터로 따라 나오며,
​
"옛날이나 지금이나
나루터는 이별이 많은 곳인가 봅니다."
​
"나루터란 본시 많은 배들이 오고가는 곳인지라,
이별이 많을 수 밖에 없지 않겠나."
​
김삿갓은 거기까지 말을 하다가,
문득 연월에게 이렇게 물어 보았다.
"참, 내가 오늘 떠나려는 나루터의 이름을 뭐라고 했지?"
​
두 사람은 어느덧 나루터에 닿았다.
그러나 나룻배는 보이지 않았다.
​
연월은 모래사장에서 나룻배를 기다리며,
김삿갓의 질문에 대답했다.
​
"이 지방에서는 이 나루터를 '구두레 나루'라고 부릅니다."
​
"구두레 나루의 '구두레'라는 말은 무슨 뜻인가?"
​
"'구두레'라는 말이 무슨 뜻인지는 저도 잘 모릅니다.
​
그러나 백제가 멸망하게 되자,
많은 왕족들이 배를 타고 일본으로 망명을 떠난 곳이
바로 이 '구두레 나루'였다는 것을 보면,
​
이 나루를 옛날부터
'구두레'라고 불러왔던 것은 확실합니다."
​
[보탬 : 허! 예나 지금이나 나라가 망하면 하층민들이야 그럴 형편도 안 되니 죽으나 사나 그대로 살 수밖에 없지만
​
귀족, 지배층들은 제 살길을 찾아 고국,고향을 등지게 되나보다.
 
베트남 패망 뒤의 boat people들이 그랬고,
중동과 중남미의 독재국가들에서 그렇고
​
끝도 없이 이어지는 내전의 땅 아프리카가 그러하고,
배고픔과 전쟁의 두려움 속에 살아야 하는 북한이 그러하다
 
만에 하나 미국이 한국의 안보를 위한 노력을 포기하여
남북전쟁이 또 일어나면 대한민국의 국민들,
특히 부유층들은 어떤 태도를 취할 것인가를 상상해보자.
​
백제의 귀족 지배층들이 그랬듯
우리들 가운데 그런 길을 생각지 않은 이들이 얼마나 될까? 생각만 해도 끔찍스럽다 ]
​
김삿갓은 그 말을 듣고 눈을 커다랗게 뜨며 놀랐다.
​
"뭐야 ....?
백제가 망할 때(망할 기미가 보였을 때 부터)
수많은 왕족, 귀족들이 배를 타고 왜로 건너간 곳이
바로 이 나루터였다고...? 여보게, 그게 사실인가?"
​
"사실인지는 알 수없으나 지금도 일본 사람들은
백제를 '구다라'라고 부른다 들었습니다.
​
백제 왕족, 귀족들이 왜로 건너가기는 하였으나,
말이 전혀 통하지 않다 보니, 그들이 "어디서 온 사람들이냐" 묻자, 백제사람들은 "구두레에서 왔노라"고 대답했는데,
​
일본 사람들은 '구두레'가 나라 이름인 줄로 알고
그때부터 '구두레'를 일본식으로 읽어 "구다라"라고 부르게 된 게 '백제'를 뜻하게 되었다는 것입니다."
​
얼마든지 수긍이 가는 이야기여서
김삿갓은 고개를 무겁게 끄덕였다.
​
"나라가 망하고 보니,
나라의 이름조차 엉뚱하게 변해버렸군 그래!"하고
자못 처량한 심정이 되었다.
​
그 옛날 부귀와 영화를 한몸에 누리던 백제 왕족들이
나라가 하루아침에 망하는 바람에
​
남부여대男負女戴를 하고 해로만리海路萬里,
왜의 땅으로 망명을 떠날 때 그들의 심정이 과연 어떠했을까? 생각을 하니, 김삿갓은 자기 자신의 일처럼 처량한 심정이 다시 밀려왔다.
​
그리하여 머리를 들어 강물을 바라보니,
무심한 강물은 넓고도 조용히 흘러가고 있는데,
​
여기저기 떠 있는 낚싯배에서는
구성진 노래 소리가 들려오고 있었다.
​
강물은 거울처럼 맑았으며
언덕에는 푸른 풀이 바람에 흔들리고 있었고,
물 위에는 갈매기조차 훨훨 날고 있는 것이 한 폭의 그림같았다.
​
김삿갓은 눈앞의 아름다운 풍경을 그윽히 바라보다가
문득 연월에게 이렇게 말했다.
​
"여보게!
눈앞에 강상 풍경이 그림처럼 아름다워,
문득 홍우원洪宇遠의 시가 머리에 떠오르네그려.
​
그 시를 한번 읊어 볼 테니, 들어 보게나."
그리고 다음과 같은 시를 읊었다.
​
[평사여운 녹강회平沙如雲 綠江回
모래밭은 눈 인양 푸른 강을 굽이 돌고
​
백조비비 거복회白鳥飛飛 去復廻
흰 갈매기는 훨훨 날아 오고가고 하노나
​
홀유소선 가측과忽有小船 歌側過
지나가는 조각배 노랫소리 들려오니
​
경풍일도 랑화개輕風一棹 浪花開
가벼운 바람에 꽃물결이 일어나네.]
​
그러자 연월은 즉석에서 이렇게 대를 놓았다.
금강을 노래한 시에는 이런 시도 있습니다.
​
[강남강북 초처처江南江北 草萋萋
강언덕 좌우에는 방초만 무성하여
​
만목춘광 객의미滿目春光 客意迷
봄빛이 눈에 가득 나그네 맘 애달퍼라
​
수상목란 심고적愁上木蘭 尋古跡
조각배 비껴 타고 옛 자취를 찾으려니
​
청산무언 조공제靑山無言 鳥空啼
청산은 말이 없고 새만 홀로 우짖노나.]
​
 비록 귀동냥으로 얻어들었다고는 하지만
연월의 시심詩心은 보통이 아니었다.
​
아무리 기다려도 나룻배는 좀처럼 나타나지 않았다.
때마침 포구에서는 짐을 가득 실은 커다란 범선帆船
한 척이 먼길을 떠나려고 닺을 올리고 있었다.
​
"여보시오. 그 배는 어디로 가는 배지요?"
김삿갓이 가까이 다가가서 큰 소리로 물어 보니 뱃사공이,
​
"이 배는 곡식을 실으러 강경포江景浦로 가는 길이라오."
하고 대답하는 것이 아닌가.
​
김삿갓은 그 말을 듣자 불현듯 자기도 강경포까지 배를 타고 가보고 싶은 생각이 들었다.
​
"여보시오.
그러면 강경포까지 나도 좀 타고 갈 수 없겠소?"
​
"그러시구려!
이런 기회에 돈 안 받고 적선이나 한번 해보기로 하지요."
​
김삿갓은 동행해도 좋다는 승낙을 받자,
연월을 돌아 보며,
​
"나는 저 배를 타고 강경포로 갈 생각이니
자네는 어서 들어가 보게.
​
그동안 자네에게 너무도 신세가 많았네.
부디 잘 지내기를 바라네."하고 작별 인사를 하기 무섭게 배에 올랐다.
​
연월은 뱃전에서 눈물을 씹어 삼키며,
"어디를 가시거나 부디 몸 평안하시옵소서."하고
허리를 굽혀 인사를 하는 것이었다.
​
그리고 올 때와는 달리 혼자 쓸쓸히 돌아서면서
입속으로  신세 한탄조의 노래를 얼빠진 사람처럼 중얼거렸다.




방랑시인 김삿갓 (190)
관촉사灌燭寺 미륵석불彌勒石佛에 얽힌 유사
​

이윽고 황포돛이 바람을 품고
강심江心으로 두둥실 떠나가기 시작하자,
뱃사공들은 갑판 위에 술상을 차려 놓고 김삿갓을 불렀다.
​
"출발 전에 고사를 지낸 술이 좀 남아 있으니
형씨도 우리와 함께 흠향歆響 합시다."
​
어떤 술이라도 사양할 김삿갓이 아니다.
김삿갓은 뱃꾼들과 함께 술잔을 나누며
풍경을 유심히 살펴 보았다.
​
배는 순풍에 돛을 달고 강물을 좌우로 가르며
앞으로 앞으로 미끄러져 나가고 있었다.
​
저 멀리 강가에는 갈매기와 백로들이
삼삼오오 너울너울 춤을 추듯 날아다니고 있었고
게다가 해는 저물기 시작해 서녘 하늘에는 노을이 짙어왔다.
​
그 풍경이 너무도 아름다워
김삿갓은 신용개申用漑의 시가 자기도 모르게 읊어졌다.
​
[수전추고 목엽비水田秋高 木葉飛
강마을 가을이 짙어 나뭇잎이 날리고
​
사한구예 정모의沙寒鷗예 淨毛衣
강가에 나는 갈매기 날게 더욱 희구나
​
서풍낙월 취유정西風落月 吹遊艇
저무는 바람결에 놀잇배 띄웠으니
​
취후강산 만재귀醉後江山 滿載歸
취하도록 마신 뒤에 강산 가득 싣고 가네.]
​
[■보탬 : 신용개의 "주하양화도舟下楊花渡"라는 시인데
이 시를 작가가 올리면서 ●잘 못 쓴 곳이 있어 바로잡는다.
​
●水國秋高를 水田秋高로
●沙寒鷗鷺를 沙寒鷗예로
●西風落日을 西風落月로 잘못 썼다.
​
<●원문은 아래와 같다>
수국추고 목엽비水國秋高 木葉飛
강마을 가을이 짙어 나뭇잎이 날리고
​
사한구로 정모의沙寒鷗鷺 淨毛衣
강가에 나는 갈매기 날개 더욱 희구나
​
서풍낙일 취유정西風落日 吹遊艇
저무는 바람결에 놀잇배 띄웠으니
​
취후강산 만재귀醉後江山 滿載歸
취하도록 마신 뒤에 강산 가득 싣고 가네.]
아래 블로그에서 시의 원본을 확인할 수 있다.
https://m.blog.naver.com/gjb8414/110117213812 ]
​
​배는 부여의 '구두레'나루를 떠난 지 
이틀 만에 강경포에 닿았다.
​
"선장 어른을 비롯하여
사공님들께 여러 날 동안 신세를 많이 졌습니다."
​
배가 강경포에 닿자
김삿갓은 행장을 갖추고 배에서 내렸다.
​
김삿갓은 관촉사灌燭寺를 가보려고
반야산般若山으로 걸음을 옮겼다.
​
관촉사에는 키가 어머어마하게 큰
미륵석불彌勒石拂이 있었다
​
고려 광종光宗때에 반야산 기슭에서
높이가 54척이나 되는 거대한 자연석이
​
"내가 온다 내가 온다"하는 소리를 내며
땅 위로 절로 솟아올랐는데,
​
혜명慧明선사가 그 돌을 정으로 쪼아 미륵불을 만들어 놓은 게 바로 그 돌부처님(은진미륵)이라는 것이었다.
​
그 불상은 괴이하기 이를 데가 없어서 나라에 무슨 변란이 일어날 때면 마치 살아 있는 부처님처럼 전신에 땀을 흘린다는 것이었다.
​
그 불상은 고려가 망할 때도 전신에 땀을 흘렸고, 임진 왜란과, 병자호란이 일어날 때도 전신에 땀을 흘렸다는 것이다.
​
그러기에 은진미륵이 한번 땀을 흘렸다 하면 조정의 군신君臣들은 말할 것도 없고, 백성들의 민심도 크게 흉흉해진다는 것이었다.
​
나라에 변란이 있을 때마다 은진미륵이 땀을 흘린다는 전설은 어제 오늘에 시작된 이야기가 아니다.
​
고려 말의 시인 이색李穡이 지은 시에도 이런 내용이 들어 있다.
​
[마읍지동 백여리馬邑之東 百餘里
부여에서 동쪽으로 백 리쯤 되는 곳
​
시진현중 관촉사市津縣中 灌燭寺
시진 고을에 관촉사라는 절이 있다
​
유대석상 미륵존有大石像 彌勒尊
돌로 된 커다란 미륵 부처가 있으니
​
아출아출 용종지我出我出 湧從地
"나온다 나온다"하며 땅에서 솟아올랐다.]
​
[위연설색 임대야魏然雪色 臨大野
하얀 불상이 들을 향해 우뚝 서 있어
​
농부예도 극단시農夫刈稻 克檀施
농부들이 벼를 베어 불공을 드린다.
​
시시류한 경군신時時流汗 驚君臣
때때로 땀을 흘려 국왕을 놀라게 한다는 일.
​
불독구전 장국사不獨口傳 藏國史
말로도 전해 오고 정사에도 실려 있다.]
​
이렇듯 나라에 변란이 있을 때마다
땀을 흘려 미리 알려주는 것이 사실이라면,
​
은진미륵이야말로
국가의 귀중한 보배라고 볼 수밖에 없을 것이다.
​