[제 81강] 에스더와 부림절: 죽음의 날짜(제비)를 엎으신 '보이지 않는 손'과 십자가의 역전

[가을]

초라해 보였으나 십자가의 은혜로 지어진 제2성전(80강)이 우여곡절 끝에 완공된 후, 구속사의 무대는 약 60년의 시간을 훌쩍 뛰어넘어 성경에서 가장 기막힌 역전과 숨 막히는 긴장감이 흐르는 페르시아 제국의 겨울 궁전(수산궁)으로 이동합니다.

구속사의 여든한 번째 전환점은, 하나님의 이름이 단 한 번도 언급되지 않는 책 속에서, 눈에 보이지 않는 섭리로 유다 민족의 멸절을 막으시고 우주적인 대역전극(십자가의 부활)을 완성하신 사건, 바로 '에스더와 부림절의 은혜'입니다.

[제 81강] 에스더와 부림절: 죽음의 날짜(제비)를 엎으신 '보이지 않는 손'과 십자가의 역전

Q81. 에스더서에서 하만이 유다 민족을 진멸하기 위해 '부르(제비)'를 뽑아 죽음의 날짜를 정했을 때, 모르드개와 에스더가 "죽으면 죽으리이다"라며 나아간 사건은 어떻게 아달월 13일을 학살의 날에서 '구원과 승리의 날(부림절)'로 완전히 뒤집었으며, 이 대역전극은 예수 그리스도의 십자가를 어떻게 예표하는가?

1. 구속사적 해설 (The Redemptive Answer) 에스더서의 배경은 페르시아 제국입니다. 고레스의 칙령(79강)으로 스룹바벨과 함께 예루살렘으로 돌아간 이들도 있었지만, 대다수의 이스라엘 백성은 척박한 고국을 포기하고 부유하고 화려한 바사(페르시아) 제국에 남아 안주하고 있었습니다.

이때 아말렉의 후손(아각 사람)인 총리 '하만'이 등장합니다. 그는 자신에게 무릎 꿇지 않는 유다인 '모르드개'에게 분노하여, 모르드개뿐만 아니라 제국 내의 모든 유다 민족을 하루아침에 말살하려는 끔찍한 음모를 꾸밉니다. 하만은 유다인을 진멸할 날짜를 정하기 위해 '부르(제비)'를 뽑아 12월(아달월) 13일로 D-Day를 확정하고 왕의 조서를 내립니다. 이것은 아달랴의 반역(74강)과 마찬가지로, 메시아가 태어날 통로(여자의 후손)를 아예 씨를 말려버리려는 사탄의 치밀한 영적 학살극이었습니다. 페르시아에 남은 유다인들은 이제 꼼짝없이 학살당할 운명에 처했습니다.

이 절대 절망의 순간, 모르드개는 왕후가 된 에스더에게 "네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐(에 4:14)"며 목숨을 걸고 왕에게 나아가라고 촉구합니다. 당시 왕의 부름 없이 어전에 나아가면 즉결 사형이었습니다. 3일간 금식한 에스더는 마침내 "죽으면 죽으리이다(에 4:16)"라는 결단으로 왕 앞으로 나아갑니다.

왕이 금 규(지휘봉)를 내밀어 에스더를 살려주었고, 이후 벌어지는 상황은 인간의 상상을 초월하는 기막힌 타이밍의 연속입니다. 하만이 모르드개를 매달려고 50규빗(약 23미터)짜리 거대한 장대를 세운 바로 그 밤, 하필 왕이 불면증에 시달리다 역대일기를 읽게 되고, 하필 과거 모르드개가 왕의 암살을 막았던 기록을 듣게 됩니다. 결국 하만은 자신이 모르드개를 달려고 세운 바로 그 나무 장대에 자신이 매달려 처형당합니다. 그리고 하만이 유다인을 죽이려고 제비(부르) 뽑았던 아달월 13일은, 오히려 유다인들이 대적들을 진멸하고 승리하는 날로 완전히 뒤집힙니다. 이 구원의 날을 기념하는 절기가 바로 '제비를 뽑다(부르)'에서 유래한 '부림절(Purim)'입니다.

이 통쾌한 부림절의 역전극은 바로 예수 그리스도께서 십자가에서 완성하신 우주적인 대반전을 완벽하게 예표합니다. 사탄(하만)은 예수님(모르드개/유다인)을 십자가(나무 장대)에 매달아 죽이면 자신이 승리할 것이라 굳게 믿고 치밀한 사망의 조서를 꾸몄습니다. 그리고 예수님은 십자가에서 숨을 거두셨습니다. 그러나 에스더가 "죽으면 죽으리이다"라며 죽음을 통과하여 생명을 얻어냈듯이, 예수 그리스도께서는 진짜 십자가에서 '죽으심'으로써 사탄의 정수리를 박살 내시고 부활하사 우리에게 영원한 생명을 가져다주셨습니다. 마귀가 승리를 확신하며 파놓은 십자가라는 그 죽음의 덫이, 도리어 마귀 자신의 머리를 깨뜨리는 치명적인 무기가 된 것입니다.

2. 원어의 깊은 의미 (Original Word Analysis)

• 에스더 (히브리어: 에스테르, אֶסְתֵּר): 본명은 '하닷사(도금양 나무)'이지만, 페르시아식 이름인 '에스더'는 '별(Star)'이라는 뜻과 함께 히브리어 어근 '사타르(감추다, 숨기다)'와 연결됩니다. 놀랍게도 에스더서에는 '하나님(엘로힘, 여호와)'이라는 단어가 단 한 번도 나오지 않습니다. 그러나 하나님은 자신의 이름을 책 속에 '감추신(사타르)' 채, 가장 맹렬하고 세밀한 섭리로 유다 민족을 죽음에서 건져내셨습니다. 십자가 역시 세상의 눈에는 하나님의 능력이 감추어진(사타르) 미련한 것처럼 보였으나, 그 안에 우주를 구원할 기적이 숨겨져 있었습니다.

• 부림 / 부르 (히브리어: 푸르, פּוּר / 푸림, פּוּרִים): 하만이 던진 주사위(제비)입니다. 이방인들은 자신들의 운명이 우연히 던져진 주사위(부르)의 확률에 의해 결정된다고 믿었습니다. 그러나 잠언 16장 33절은 "제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라"고 선포합니다. 사탄이 던진 죽음의 주사위조차도 하나님의 절대적인 섭리(십자가 언약) 안에서는 완벽하게 생명의 역전(부림절)으로 바뀌게 됩니다.

• 죽으면 죽으리이다 (히브리어: 카아셰르 아바드티 아바드티, כַּאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי): 직역하면 '만일 내가 망하게(죽게) 된다면, 내가 망하겠나이다'입니다. 이것은 용감한 영웅주의가 아니라, 내 생명을 전적으로 하나님의 주권에 던져버리는 철저한 '항복(자기 부인)'입니다. 예수님이 겟세마네 동산에서 "내 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하옵소서"라며 십자가의 죽음을 받아들이신 그 숭고한 순종의 모형입니다.

3. 구속사적 관주 (Cross-References: 성경 전체를 꿰뚫는 연결)

• [고린도전서 2:8] "이 지혜는 이 세대의 통치자들이 한 사람도 알지 못하였나니 만일 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라": 사도 바울이 밝힌 십자가의 기막힌 역전극입니다. 사탄(이 세대의 통치자)이 십자가가 마귀 자신을 진멸할 하나님의 거대한 덫(지혜)임을 알았더라면, 결코 예수님을 나무(십자가)에 매달지 않았을 것입니다. 하만이 자기가 만든 장대에 자기가 매달린 것과 똑같은 이치입니다.

• [갈라디아서 3:13] "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라": 모르드개를 매달려 했던 하만의 50규빗 나무 장대는 성경에서 가장 끔찍한 저주를 상징합니다. 예수님은 우리가 매달려 죽어야 할 그 저주의 나무(십자가)에 대신 달리심으로 우리의 모든 저주를 속량하셨습니다.

• [로마서 8:28] "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라": 에스더서에 단 한 번도 하나님이 등장하지 않지만, 왕의 불면증, 에스더의 미모, 하만의 교만 등 모든 우연해 보이는 사건들이 '합력하여' 유다 민족의 구원이라는 완벽한 '선(구속사)'을 이룬 것을 신약의 언어로 명확히 해석해 줍니다.

[81강 핵심 요약] 에스더서는 내 삶에 하나님이 안 계신 것 같고, 사방이 나를 죽이려는 하만의 음모(고난)로 꽉 막혀 있는 것처럼 보이는 절대 절망의 순간에 읽어야 할 복음입니다. 세상은 우연히 던져진 주사위(부르)처럼 무의미하게 굴러가는 것 같지만, 보이지 않는 하나님의 손은 그 모든 우연을 엮어 가장 완벽한 십자가의 구원을 만들어내고 계십니다. 마귀가 우리를 죽이려고 세워둔 고난의 장대는, 역설적으로 마귀 자신의 머리를 부수고 우리에게 부활의 생명(부림절의 잔치)을 안겨주는 거룩한 도구로 뒤바뀔 것입니다. 우리는 "죽으면 죽으리이다"라며 십자가 앞으로 나아갈 때 가장 안전합니다.