[종교] 1000년 넘게 지속된 제국이 멸망에 이른 의외의 이유

[お持て成し]

1000년 넘게 지속된 제국이 멸망에 이른 의외의 이유 / 6/27(화) / 현대 비즈니스

제국은 종교를 이용했고 종교도 제국을 이용했다――.

로마제국이나 오스만제국, 중화제국, 몽골제국에 이르기까지 세계 역사는 제국 흥망의 궤적이나 다름없다. 그리고 그것은 동서 종교가 걸어온 여정과도 겹친다.

제국은 영토 확장을 위해 종교를 이용하고 종교는 신자 획득을 위해 제국을 이용해 왔다.

본 기사에서는 비잔틴 제국과 정교회에 대해 자세히 살펴본다.

※ 본 기사는 시마다 히로시 『제국과 종교』에서 발췌·편집한 것입니다.

◎ 천 년 이상 지속된 동로마 제국

고대 로마 제국은 판도를 넓히고 광대한 영역을 지배하에 두었습니다.

제국이 너무 넓어지면 전체를 한 명의 황제에 의해 지배하기 어려워집니다. 로마제국에서는 395년 테오도시우스 1세가 죽자 장남 아르카디우스가 동쪽 영토를, 둘째 아들 호놀리우스가 서쪽 영토를 지배하게 되면서 한 황제가 로마제국 전체를 통치하는 일은 없어졌습니다. 이로써 로마제국은 동서로 분열된 것으로 간주되고 있습니다.

로마 제국의 동서 분열 후 서로마 제국이 곧 멸망한 반면 동로마 제국은 존속합니다. 최종적으로 멸망한 것은 1453년의 일이기 때문에 1000년 이상 계속된 것입니다.

동로마 제국은 비잔틴 제국 또는 비잔틴 제국이라고도 불립니다. 비잔틴은 콘스탄티노플의 오래된 이름으로 현재는 이스탄불이라고 불립니다. 이 거리는 에게 해와 흑해를 연결하는 해상 교통의 요충지이기 때문에 지리적으로도 중요합니다. 게다가 양안에 콘스탄티노플 거리가 펼쳐진 보스포러스 해협은 아시아와 유럽을 연결하는 역할을 하고 있습니다. 여기서부터는 동로마제국을 비잔티움 제국이라고 부르기로 합니다.

콘스탄티노플이라는 지명은 밀라노 칙령을 내려 기독교 신앙을 인정하고 제1 니케아 공회의를 주최한 콘스탄티누스 1세에서 유래했습니다. 콘스탄티누스 1세는 동쪽 수도를 콘스탄티노플에 건설했고, 이윽고 로마제국의 중심은 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨갑니다. 콘스탄티노플의 큰 특징으로는 성벽의 존재를 들 수 있습니다.

현재의 이스탄불에도 세 개의 성벽이 남아있습니다. 기원전부터 성벽은 있었던 것 같지만 대규모 성벽을 건설한 것이 콘스탄티누스 1세였습니다. 그 공사는 아들 콘스탄티누스 2세에게 이어지는데 성벽이 완공된 후 콘스탄티노플의 거리는 성벽을 넘어 서쪽까지 퍼져 나갔습니다. 

비잔티움 제국의 테오도시우스 2세(재위 408~450년)는 콘스탄티누스제 성벽 밖에 또 다른 성벽을 세웠습니다. 성벽의 높이는 12m였고 두께도 4.5m에서 6m에 달했습니다. 게다가 벽은 이중 구조로 전투를 위한 장치도 갖춰졌습니다. 바다에도 성벽이 만들어지고 육지벽의 증축도 진행되었기 때문에 콘스탄티노플은 난공불락의 성벽도시가 된 것입니다.

외적을 막기 위해 벽을 쌓는 것은 중국의 만리장성에서도 볼 수 있었고 냉전시대 베를린과 현재 팔레스타인에서도 볼 수 있습니다. 그만큼 외적은 위협이라는 뜻이겠지만 콘스탄티노플은 결국 오스만 제국에 의해 함락됩니다.

다만 성벽이 뚫린 것은 아닙니다. 성문 중 하나가 잠겨 있지 않고 그곳에서 오스만 군이 침입했고, 그로 인해 비잔틴 제국군이 혼란스러워지면서 콘스탄티노플은 함락된 것입니다. 그런 의미에서 성벽은 끝까지 깨지지 않았다고 할 수 있습니다.

이 성벽은 비잔틴 제국에 생명선이었습니다. 그것마저 깨지지 않으면 콘스탄티노플은 함락되지 않을 것이고, 비잔틴 제국은 멸망하지 않았기 때문입니다.

비잔티움 제국은 한때 서로마 제국의 영토로 판도를 넓혀갔지만 점차 규모는 축소되어 결국 콘스탄티노플과 그 주변에 있는 몇 개의 땅만 남게 되는 형국이었습니다. 도저히 제국이라고 할 수 없는 상황에서 로마 제국의 모습은 완전히 사라져 있었습니다. 그래도 성벽이 무사한 한 비잔틴 제국은 존속했던 것입니다. 그것이 1000년에 걸친 제국 존속의 마지막 보루였습니다.

◎ 정교회는 가톨릭 교회와 다른 길을 간다
　

비잔틴 제국에서 발전한 정교회는 서쪽 가톨릭 교회와는 다른 형태를 취하게 됩니다.

원래 정교회와 가톨릭 교회는 하나였어요. 가톨릭교회는 '공회의'라는 교리를 정해 정통과 이단을 구별할 기회가 있는데, 7회까지는 정교회도 이를 인정하고 있습니다. 다만 정교회에서는 공회의라고 하지 않고 전지공회의라고 부릅니다. 제7회 전지공회의는 제2 니케아 공회의로 787년에 열리고 있습니다. 이 회의에서는 성상 파괴 운동을 추진했던 인간이 배척되었습니다.

다음 공회의는 869년부터 70년에 걸쳐 열렸습니다. 이 공회의에서 문제가 된 것은 누가 주교를 선택하느냐 하는 것이었습니다. 정교회에서 주교는 세속의 신자들에 의해 선출되게 되어 있고, 세속의 장인 황제가 주교의 장인 총주교를 지명해 왔습니다. 또한 세속 사람들이 주교로 선출되는 일도 계속되었습니다. 이것은 가톨릭에서 주교가 반드시 성직자 중에서 선택되는 것과 다릅니다.

이는 황제와 정교회의 정치적 관계에도 큰 영향을 미쳤습니다. 게다가 비잔틴 제국의 황제를 신을 빗대 지상 세계의 지배자로 삼는 신학까지 생겨났습니다. 황제는 신에 의해 선출된 자로 제국행정의 전권한, 전군의 지휘권, 최고재판권과 입법권을 장악할 뿐만 아니라 '스스로 교회와 그 정통신앙의 수호자로서 맡겼다'(히로오카 마사히사 『기독교역사3동방정교회 동방제교회』(야마카와출판사))라고 합니다.

또한 황제는 성당의 전용 입구로 들어가 그곳에서 행해지는 봉신례(가톨릭 전례)에서 특별한 위치를 차지했고 성당 내부에서 성직자만 들어갈 수 있는 지성소에서 주교와 함께 성체를 배령했습니다.

다만 이것은 흔히 말하는 황제교황주의가 아닙니다. 교회와 관련된 최종 의결은 교회회의에서 이루어졌고 황제에게는 신앙의 문제에 관한 결정을 내릴 수 없었습니다.

서유럽에서는 로마 이외에 총주교좌가 없었기 때문에 로마가 '어머니 교회'로서 기독교의 중심을 차지하는 것이 지지되었습니다. 반면 정교회에서는 총대주교좌가 여러 개 있고, 그 대표들이 모여 열리는 공회에서 모든 의제가 결정되는 체제가 확립되었습니다. 따라서 교황과 같은 권위를 절대로 내세우지 않고 가톨릭교회와는 다른 조직형태가 탄생한 것입니다.

시마다 히로시(종교학자)

https://news.yahoo.co.jp/articles/4ba04dfae80c48f6f7b11957cdf4aecf6ad4b6ca?page=1 

「1000年以上続いた帝国」が滅亡に至った、意外すぎる理由（現代ビジネス） - Yahoo!ニュース

「1000年以上続いた帝国」が滅亡に至った、意外すぎる理由
6/27(火) 7:03配信


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現代ビジネス
photo by gettyimages

　帝国は宗教を利用し、宗教も帝国を利用した――。

　ローマ帝国やオスマン帝国、中華帝国やモンゴル帝国にいたるまで、世界の歴史は帝国興亡の軌跡に他ならない。そしてそれは、東西の宗教が歩んできた道のりとも重なっている。

【写真】天皇は「王」か「皇帝」か――？

　帝国は領土拡大のため宗教を利用し、宗教は信者獲得のため帝国を利用してきた。

　本記事では、ビザンツ帝国と正教会について、くわしくみていく。

　※本記事は島田裕巳『帝国と宗教』から抜粋・編集したものです。

1000年以上続いた東ローマ帝国
イスタンブール　photo by gettyimages

　古代ローマ帝国は版図を広げ、広大な領域を支配下におきました。

　帝国が広がりすぎれば、全体を一人の皇帝によって支配することが難しくなります。ローマ帝国では、395年にテオドシウス1世が亡くなると、長男のアルカディウスが東方の領土を、次男のホノリウスが西方の領土を支配するようになり、一人の皇帝がローマ帝国全体を統治することはなくなりました。これをもってローマ帝国は東西に分裂したと見なされています。

　ローマ帝国の東西への分裂後、西ローマ帝国がすぐに滅亡したのに対して、東ローマ帝国は存続します。最終的に滅んだのは1453年のことですから、1000年以上続いたことになります。

　東ローマ帝国は、ビザンティン帝国、あるいはビザンツ帝国とも呼ばれます。ビザンティンとはコンスタンティノープルの古い名前で、現在ではイスタンブールと呼ばれています。この街はエーゲ海と黒海とを結ぶ海上交通の要衝ですから地理的にも重要です。しかも両岸にコンスタンティノープルの街が広がったボスポラス海峡はアジアとヨーロッパを結ぶ役割を果たしています。ここからは東ローマ帝国をビザンツ帝国と呼ぶことにします。

　コンスタンティノープルという地名は、「ミラノ勅令」を発してキリスト教の信仰を認め、第1ニカイア公会議を主催したコンスタンティヌス1世に由来します。コンスタンティヌス1世は東の首都をコンスタンティノープルに建設し、やがてローマ帝国の中心はローマからコンスタンティノープルに移っていきます。 コンスタンティノープルの大きな特徴としては、城壁の存在があげられます。

　現在のイスタンブールにも三つの城壁が残されています。紀元前の時代から城壁はあったようですが、大規模な城壁を建設したのがコンスタンティヌス1世でした。その工事は息子のコンスタンティヌス2世に受け継がれますが、城壁の完成後、コンスタンティノープルの街は城壁を越えて西側にまで広がっていきました。

　ビザンツ帝国のテオドシウス2世(在位408～450年)は、コンスタンティヌス帝の城壁の外側にさらに新たな城壁を建てました。城壁の高さは12mあり、厚さも4・5mから6mに達していました。おまけに壁は二重構造で、戦いのための仕掛けも整えられました。海にも城壁が作られ、陸の壁の増築も進められましたから、コンスタンティノープルは難攻不落の城壁都市となったのです。

　外敵を防ぐために壁を築くのは中国の万里の長城にも見られましたし、冷戦時代のベルリンや現在のパレスチナでも見られます。それだけ外敵は脅威だということでしょうが、コンスタンティノープルは結局、オスマン帝国によって陥落します。

　ただし、城壁が破られたわけではありません。城門の一つに鍵がかけられておらず、そこからオスマン軍が侵入し、それによってビザンツ帝国軍が混乱し、コンスタンティノープルは陥落したのです。その意味では城壁は最後まで破られなかったと言えます。

　この城壁はビザンツ帝国にとって生命線でした。それさえ破られなければコンスタンティノープルは陥落することはなく、ビザンツ帝国は滅亡しなかったからです。

　ビザンツ帝国は一時、西ローマ帝国の領土にまで版図を広げていきましたが、次第に規模は縮小され、最後にはコンスタンティノープルとその周辺にあるいくつかの土地だけが残されるというありさまでした。とても帝国とは言えない状況で、ローマ帝国の面影はすっかりなくなっていました。それでも城壁が無事な限りビザンツ帝国は存続したのです。それが1000年にわたる帝国存続の最後の砦でした。

正教会はカトリック教会と異なる道を歩む
　ビザンツ帝国において発展した正教会は、西のカトリック教会とは異なる形態をとるようになっていきます。

　そもそも正教会とカトリック教会は一つでした。カトリック教会には「公会議」という教義を定めて正統と異端を区別する機会がありますが、第7回までは正教会もそれを認めています。ただし正教会では公会議とは言わず、「全地公会議」と呼びます。第7回の全地公会議は第2ニカイア公会議で、787年に開かれています。この会議では、聖像破壊運動を推し進めた人間が排斥されました。

　次の公会議は、869年から70年にかけて開かれました。この公会議で問題になったのは、誰が主教を選ぶかということでした。正教会では主教は世俗の信者によって選ばれることになっていて、世俗の長である皇帝が主教の長である総主教を指名してきました。また、世俗の人間が主教に選ばれることも続きました。これはカトリックにおいて司教が必ず聖職者のなかから選ばれるのと異なります。

　このことは皇帝と正教会の政治的な関係にも大きく影響しました。しかも、ビザンツ帝国の皇帝を神に擬して地上世界の支配者とする神学まで生み出されました。皇帝は神によって選ばれた者で、帝国行政の全権限、全軍の指揮権、最高裁判権と立法権を掌握するだけではなく、「自ら教会とその正統信仰の守護者をもって任じた」(廣岡正久『キリスト教の歴史3 東方正教会・東方諸教会』(山川出版社))というのです。

　なおかつ皇帝は聖堂の専用の入口から入り、そこで行われる奉神礼(カトリックの典礼)で特別な位置を占め、聖堂内部で聖職者だけが入ることのできる至聖所で主教とともに聖体を拝領しました。

　ただこれは、よく言われる「皇帝教皇主義」ではありません。教会にかかわる最終的な議決は教会会議で行われ、皇帝には信仰の問題にかかわる決定を下すことはできなかったのです。

　西ヨーロッパではローマ以外に総主教座がなかったこともあり、ローマが「母なる教会」としてキリスト教会の中心を占めることが支持されました。それに対して正教会では総主教座がいくつもあり、その代表が集まって開かれる公会であらゆる議題が決定される体制が確立されました。したがって、ローマ教皇のような権威を絶対とする考え方は生まれず、カトリック教会とは異なる組織形態が生み出されたのです。

島田 裕巳（宗教学者）