정치관련 명언명구 이라니(政治關連之名言句是乎)-(詢道求中)-(109)-(3)

[록담]

-크고 바른 길을 찿아서(詢道求中)-(109)-(3)

-정치관련 명언명구 이라니(政治關連之名言句是乎)-    

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 "거짓말 아니하는 것 부터 시작 하라(自不妄語始)"

自不妄語始

-小學 外篇 善行-

사람이 성(誠)에 들어가는 길은

'거짓말 아니하는 것 부터 시작(始作)하라'

(註)

* 망어(妄語),망언(妄言)-망녕(妄靈)된 말, 망발(忘發)한 말.

* 망녕(妄靈)-노망(老妄)하여 언행(言行)이 상규(常規)에 어긋남.

* 망설(妄說)-허무맹랑(虛無孟浪)한 말, 무근지설(無根之說)

*망발(妄發)-망녕(忘靈)된 말을 함.

* 노망(老妄)-늙어서 망녕(忘靈)을 부림.

* 위의 글은, 사마광(司馬光)의 문인(門人)인 유안세(劉安世)가 

'성(誠)에 들어가는 길'을 물어보자  

사마광(司馬光)이 그 답(答)으로 한 말이다. 

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* 성(誠)과 관연(關連)된 글을 더 참고(參考)하시려면 아래를 클맄하시기를 바랍니다.

1) http://blog.daum.net/you-rokdam/8262966

2) http://blog.daum.net/you-rokdam/8262928

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"나라를 유지(維持)해 나가는데, 네개의 기본강령(基本綱領)이 있나니"

國有四維, 一曰禮, 二曰義, 三曰廉, 四曰恥

-管子 牧民-

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나라를 유지(維持)해 나가는데는

네개의 기본(基本)이 되는 큰 벼리 즉, 대기본강령(大基本綱領)이 있나니,

그 하나는 예절(禮節)과 몸가짐(禮儀)이요,

그 둘은 바르고 의로운 마음(義)요,

그 셋은 청렴하고 깨끗함(廉潔) 이요,

그 넷은 부끄러움을 아는 마음

그것이 기본(基本)이다.

(註)

* 유(維)-강(綱)-벼리(그물의 윗쪽 코를 꿴 굵은 줄), 즉 도덕(道德),

 법율(法律), 규칙(規則)등 사물(事物)을 총괄(總括)하여 규제(規制)하는 것.

* 강령(綱領)-모든 일의 으뜸되는 큰 줄거리 

* 예절(예절)-예의(禮儀)와 절차(節次

* 관자(管子)-총 86편(篇)중에서 75편(篇)만 전(傳)해지고 있으며,

관중(管仲)과 그의 문인(門人) 여러 사람이 쓴 것으로 알려지고 있다.

묵자(墨子)의 겸애설(兼愛說), 양자(楊子)의 이기설(利己說)등 정치(政治),

경제(經濟), 도덕(道德), 법율제도(法律制度)등에 관한 글들이 수록(收錄)됨.

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"쟁신(爭臣)이 없으면 그 나라는 망(亡)하고,

쟁자(爭子)가 없으면 그 집안도 망(亡)한다"

從道不從君

從義不從父

人之大行也

-荀子 子道篇-

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임금이라도 잘못이 있으면

그 뜻에 쫓지 않고 도(道)에 따라 충간(忠諫)해야 하며,

아버지라도 잘못이 있으면

그 뜻에 쫓지 않고 간(諫)하여 의(義)에 따라야 한다.

이것이 인간(人間)의 가장 크고 중(重)한 행위(行爲)인 것이다.

-쟁신(爭臣)이 없는 나라는 망(亡)하고

쟁자(爭子)가 없는 집안은 망(亡)한다-

-荀子 子道篇- 

(註)

* 간(諫)-임금이나 웃 어른에게 직언(直言)을 하여 그 잘못을 고치도록 함.

* 쟁신(爭臣)-충성(忠誠)껏, 임금에게 잘못을 고치도록 간(諫)하는 신하(臣下).

* 쟁자(爭子)- 아버지에게 정성(精誠) 껏, 잘못을 고치도록 간(諫)하는 자식(子息). 

* 효경(孝經) 간쟁장(諫爭章)에는-

천자가 간쟁하는 신하 일곱을 두면

비록 자신이 도가 없드래도 그 천하를 잃지 않았고,

(天子有爭臣七人雖亡道不失天下)

아버지가 간쟁하는 자식이 있으면 자신이 불의에 빠지지 않았다.

(父有爭子則身不陷於不誼)

* 충경(忠經)을 보면, 간(諫)하는 것도 상(上), 중(中), 하(下)이라-

諫於未形者上也,

諫於已彰者次也,

諫於己行者下也,

-忠經 忠諫- 

- 잘못이 나타나기전에 간(諫)하는 것이 제일이요

잘못이 이미 나타난 뒤에 간(諫)하는 것은 그 다음이요,

이미 잘못이 행해지고 있을 때에 간(諫)하는 것이 가장 아래의 것이다 -

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人間世上

何處何時中

最重大之行爲中一也 

直言如是乎

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인간세상

그 언제나

 그 어느 곳에서나

가장 크고 중한

행위중 하나가

이 직언하는 일이라니

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"염치(廉恥)를 모르는 백성(百姓)이 되지 않도록 해야 한다."

牧民者, 欲民之有恥也

-管子 權修 -

백성(百姓)을 보살피며 다스리고저 하는 자(者)는,

무엇보다도 먼저 백성(百姓)이 염치(廉恥)를 알도록 힘 써야 한다.

염치(廉恥)를 모르는 백성(百姓)이 되지 않도록 해야 한다.

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(註)

 * 염치(廉恥)-청렴(淸廉) 깨끗하여 부끄러움을 아는 그 마음.
* '부끄럽다'의 한글 자전(字典)의 뜻은
양심(養心)에 거리낌이 있어 떳떳하지 못함.

* 부끄러움, 수치스러움을 뜻하는 자(字)를 보면-

恥(치), 愧(괴), 羞(수), 慙(참), 懅(거), 怍(작), 忸(뉴), 僯(린)등.

* 파렴치(破廉恥)-무치(無恥)-염치를 모름, 염치가 없음.

* 국치(國致)-나라의 부끄러움, 국가의 수치(羞恥)

* 자괴지심(自愧之心)-스스로 부끄러워 하는 마음.

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-부끄러워 할 줄 아는 것은 용(勇)에 가까이 다가감이다-

好學近乎知

力行近乎仁

知恥近乎勇

-中庸 二十章-

"배우기를 좋아한다는 것은 지(知)에 가까이 다가감이요

힘써서 행하는 것은 인(仁)에 가까이 다가감이요

부끄러워 할 줄 아는 것은 용(勇)에 가까이 다가감이다"라고

공자(孔子)는 말했다.

(註)

- 염치(廉恥)와 관연(關連)된 글 -

* 人不可以無恥(인불가이무치)-부끄러움 모르는 그런 사람보다

더 무서운 사람은 없다(孟子)

* 羞惡之心(수오지심)-자기의 나쁜 짓을 부끄러워 하고, 남의 나쁜 러 하는 마음은

의(義)의 발로(發露)로 생기는 마음이다(孟子-四端說)

* 恥之於人大矣(치지어인대의)-인간에게 있어서,

 부끄러움을 아는 마음이 차지하는 의미(意味)는 매우 크다.

부정(不正)을 저지르면서 부끄러할 줄 모르고,

불의(不義)를 보고 부끄러워 할 줄 모르는 사람은,

인간으로서 최하(最下)의 인간이라 할 것이다(孟子) 

* 仰感俯愧(앙감부괴)-위를 우러러 보아 남의 덕(德)이 높음에 감격(感激)하고,

아래로 굽어보아 자기의 용렬(庸劣)함을 부끄러워함.

* 君子恥其言(군자치기언), 而過其行(이과기행)-孔子

군자(君子)는 자기가 말을 한 것이

실행(實行)하는 것보다 지나치면 그것을

바로 부끄러움으로 여긴다.

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[조일순 (성실)]

선생님!
존귀한 글 보고 마음다스리며 열공할 수 있어 고맙습니다.
만수무강하시옵고 운수대통하셔요^^*