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자산에서 커뮤니티로
1929년 11월, 비엔나의 톨스토이 클럽은 에버하르트 아놀드를 초청하여 일련의 강의를 진행했습니다. 아래 에세이에서 정리한 이 연설은 세계사의 위태로운 순간에 대한 답변입니다.
에버하드 아놀드
1929년 11월, 비엔나의 톨스토이 클럽은 독일 개신교 신학자이자 브루더호프 공동체의 창시자인 에버하르트 아놀드를 초청하여 일련의 강의를 진행했습니다. 아래 에세이에 정리된 이 회담은 위태로운 순간에 대한 반응입니다. 독일과 오스트리아는 여전히 1차 세계 대전에서 패한 상태에서 부자와 가난한 자, 좌파와 우파의 극단주의자 사이의 갈등으로 점점 더 격렬해지고 있습니다. 이러한 사회적, 종교적 위기 앞에서 복음은 무엇을 말하고 있습니까? Eberhard Arnold의 말은 계속 자극적이지만 목적은 우리가 더 충실한 눈으로 구약과 신약을 읽을 수 있도록 돕는 것입니다.
재산에서 지역 사회로: 그것이 오늘날 우리를 사로잡고 있는 위대한 주제입니다. 먼저 재산의 뿌리에 있는 독을 살펴보겠습니다. 재산은 붕괴를 의미합니다. 그것은 세상을 "내 것"과 "당신 것"으로 분열시킵니다.
그러나 분해는 분해이므로 재산의 결과는 죽음에 틀림없다. 우리 몸은 무너지면 썩는다. 마찬가지로 인류의 공동체가 각자의 재산을 가진 고립된 개인으로 쪼개지면 부패한 상태가 된다. 고립된 개인의 분리는 재산의 유독한 뿌리입니다. 그 저주는 개인이 더 이상 서로 연결되어 있지 않다는 사실에 있습니다. 그들은 더 이상 함께 살지 않고 서로를 위해 살지 않고 오직 서로 옆에서만 살게 됩니다. 무엇보다도 개인은 모든 존재와 생명의 근원이신 하나님과의 연결을 잃게 됩니다. 효과는 치명적입니다.
인류는 고통 속에 놓여 있습니다. 그것은 죽음의 문턱에 있습니다. 그리고 그 죽음의 상태의 가장 명백한 징후는 소유하려는 이기적인 의지의 산물인 재산입니다.
다음에서 우리는 이것이 어떻게 그리고 왜 그런지 탐구할 것입니다. 그런 다음 우리는 탈출구를 찾기 위해 몸을 돌릴 것입니다.
재산은 악마다
인간을 인간의 몸에 비유해 봅시다 . 인간의 몸은 인간이 어떻게 협력하여 기능하도록 의도되었는지에 대한 하나님의 이미지입니다(고전 12:12-31 ) . 몸의 한 지체가 몸의 의식의 통일성에서 떨어져 나와 전체의 기능적 통일성에 어긋나는 행동을 할 때 우리는 그것을 악마적인 것으로 인식한다. 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “네 오른손이 너를 범죄하게 하거든 사망에 이르게 하거든 찍어 내버리라”(마태복음 5:30).
사람이 의식의 통일성을 가지고 있는 한, 그의 몸의 모든 지체와 기능은 전체의 통일에 봉사합니다. 구성원은 다른 구성원을 배려하지 않고 자신을 섬기지 않습니다. 그러나 한 기관이 독립적이 되어 다른 모든 기관의 조화로운 기능에서 분리되면 질병에 걸린 것입니다. 마찬가지로 한 가지 기능이 그 자체로 주의를 끌면 질병이 이미 건강을 대신하게 됩니다. 우리의 마음은 우리가 알아차리지 못하는 한 좋은 상태에 있습니다.
사람에게도 동일한 원칙이 적용됩니다. 개인이 자신을 돋보이게 하고, 기운을 내고, 앞으로 나아가는 것은 쇠퇴, 즉 질병의 징조입니다. 이 운명을 피하는 유일한 방법은 각자가 모두를 위해 거기에 있을 때, 그리고 모두가 단합하여 각자를 위해 있을 때입니다.
이것은 재산 문제와 분명한 관련이 있습니다. 사실, 재산(사적 소유물)은 살인의 뿌리입니다(딤전 6:9-10 ) . 재산에서 전쟁, 경쟁, 사업 생활의 상호 피해가 발생합니다(약 4: 1-4 ). 재산은 가장 병적인 형태의 섹슈얼리티, 매춘, 그리고 돈을 위한 결혼(동일한 것입니다)을 키웁니다. 그리고 재산은 상업적 거래와 사회적 관계 모두에서 거짓말을 낳습니다.
나는 내 친척 중 일부가 열대 목재 사업에서 어떻게 상당한 돈을 잃었는지 기억합니다. 그들이 가족 평의회를 위해 모였을 때 질문은 “어떻게 하면 지출을 줄일 수 있습니까? 일등석 여행을 중단하거나 마차와 말을 포기할 수 없습니다. 신용이 손상될 수 있기 때문입니다. 따라서 우리는 직계 가족의 일상 생활에서만 제한을 가할 수 있습니다. 외부 세계에 대해 우리는 거짓말을 해야 합니다. 즉, 우리는 부를 가장해야 합니다.”
그와 유사하게, 우리가 도시를 지날 때 우리는 고급 장화와 값비싼 옷을 입고 우아하게 차려입은 사람들을 봅니다. 종종 이 같은 사람들은 낡은 아파트나 다락방에 산다. 그러한 부정직이 사유재산을 어떻게 부추기는지 보여주기 위해 더 이상의 예는 필요하지 않습니다. 그것 없이는 아주 무해하게 될 것입니다.
Max Stirner의 책 개인과 그의 재산 은 아이러니한 진술로 의도된 것일 수 있지만 이것이 어느 정도인지 지금은 조사할 수 없습니다. 1 이 책에서 슈티르너는 대담하게 현대 생활 전체를 적나라한 이기주의로만 구성되어 있다고 표현했습니다.
슈티르너에게 이 이기주의의 원리는 남편과 아내 사이의 사랑에도 적용됩니다. 그는 그러한 "사랑"이 다른 사람의 몸을 소유적으로 움켜쥐는 것에 불과하다고 주장합니다. 마찬가지로 우리가 여기저기서 동료 인간에게 제공하는 친절한 제스처는 단지 이기주의의 결과입니다. 내 모든 이타주의 행위는 내 명성을 높이기 위한 것일 뿐입니다.
그가 공개적으로 언급한 슈티르너의 주장의 논리적 결과는 우리가 재산을 물질 세계에서 이기주의의 가시적 확장으로 인식해야 한다는 것입니다. 따라서 슈티르너(Stirner)에 따르면, 만약 우리가 자녀들에게 그들이 세상에 나올 수 있도록 교육을 주기를 원한다면, 우리가 그들에게 깊은 인상을 주어야 하는 핵심 교훈은 재산에 대한 존중입니다. 이기주의와 재산은 완전히 동일하므로 재산은 이기주의의 외적 표현일 뿐입니다.
여기에서 일부 사람들은 이의를 제기할 것입니다. “인간은 다른 모든 생물과 마찬가지로 자연으로부터, 참으로 하느님으로부터 자기 보존 본능을 받았습니다. 이것은 우리가 볼 수 있듯이 역사 속으로 거슬러 올라가면 인간 존재에 필수적인 힘이었습니다. 피조물에 대한 경외심이 있으면 자기보존의 본능을 인식하고 길러야 한다. 이 본능은 재산을 쫓고 그것을 획득하고 유지하려고 하는 것이 옳습니다. 인류는 살아야 합니다. 그것이 우리의 도덕적 의무입니다.”
이 주장은 탐구를 의미 합니다. 자기 보존의 본능은 여러 형태를 취합니다. 생물학적으로 성 본능과 연결되어 있습니다: 배고픔과 사랑! 정치에서는 권력욕으로 표현된다. 경제 생활에서는 이익 동기로 형태를 취합니다.
사실 우리 경제 전체는 이익에 대한 탐욕에 기반을 두고 있습니다. 그것은 자기 보존의 이기주의와 개인의 삶에서 더 많은 권력을 얻으려는 욕망에 기반을 두고 있습니다. 이것으로 성공했습니다. 예수님은 “사탄의 나라가 스스로 분쟁하면 이미 망하였으리라”(마 12:25-26 ) 고 말씀하셨습니다 . 그렇기 때문에 관련된 모든 사람(그리고 참가할 수만 있다면 참가를 원하는 모든 사람)의 암묵적인 동의 때문에 고도의 자본주의 체제가 무너지지 않는 것입니다. 영리를 추구하는 마귀 세력은 서로 연합하여 장터에서 서로 경쟁하는 것처럼 보여도 같은 길을 갑니다. 2 그러므로 소유한 자들은 소유된 것입니다: 귀신 들린 것입니다. 성기능이 신체 기관의 조화를 깨고 스스로 법칙이 되는 장애의 경우처럼 재산, 돈, 경제 시스템은 스스로 법칙이 된다. 그러한 자율성은 악마적입니다.
우리가 자치, 특히 화폐와 경제 체제의 자치라는 우상 앞에 무릎을 꿇는 것은 금세기의 저주입니다. 서구 문명은 빠르게 내리막길을 가고 있다. 중세 시대에 교회는 국가와 일상 생활을 지배했습니다. 이후 절대주의 시대에는 국가가 교회와 경제, 일상생활을 지배하게 되었다. 오늘날 우리는 경제 체제가 국가, 교회, 학교 및 모든 존재를 지배하는 발전 시기에 서 있습니다. 나는 여기에서 이러한 가능성 중 어느 것이 더 나은지에 대해 판단하고 싶지 않습니다. 나는 우리가 지금 물질의 노예가 되는 시대에 도래했다는 것을 관찰하고 싶을 뿐입니다.
집단 이기주의
우리는 내 논문에 대한 첫 번째 반론으로 자기 보존에 대한 충동을 논의했습니다. 이제 우리는 집단 이기주의에 대한 두 번째 반론을 다룰 것입니다. 사람들은 이렇게 주장합니다. “나는 나 자신을 위해 살지 않습니다. 나는 내 재산을 나 자신을 위해 유지하고 싶지 않습니다. 나는 내 아내와 아이들, 또는 다른 누군가를 위해 그것을 원합니다. 내가 전쟁에 나가면 내 재산을 방어하고 싶지 않습니다. 다른 사람들을 위해서만 하는 것입니다.”
그러나 이것은 "다른 사람들을 위한 것"은 사실 착각입니다. 우리의 확장된 자아는 우리가 "다른 사람을 위해" 하는 모든 일에 포함됩니다. 결혼은 쉽게 이기주의에 지나지 않습니다. 배우자와 자식을 사랑하는 사람은 결국 자기 자신의 살과 피를 사랑하는 것입니다. 집단적 이기주의의 한 형태가 될 수 있는 것은 자기 가족에 대한 사랑만이 아니다. 씨족의 연대, 정착지에서 부족 또는 개척자들의 상호 충성도, 민족, 국가, 나아가서는 내전에서 자신의 카스트나 계급에 대한 공동 방어도 마찬가지입니다.
겉으로 보기에 이타적이지 않은 행동이 정말로 집단적 이기주의인지 판단할 때 중요한 것은 내가 돕는 사람의 수가 아니라 나의 도움의 성격입니다. 다시 말해서, 내가 나 자신만을 돌보는가 아니면 나와 묶인 사람들을 돌보는가에 달려 있지 않습니다. 그것은 단지 산술적인 구별일 뿐입니다. 그 대신 문제는 내가 다른 모든 사람들과 달리 나 자신과 나에게 속한 사람들에게만 관심 이 있는지 여부입니다.
나는 공개적으로 말할 것입니다. 나는 민족주의와 애국주의의 반대자입니다. 나는 프롤레타리아 계급투쟁의 반대자이다. 나는 소유권 계급의 특권에 반대합니다. 저는 정당 체제에 반대합니다. 게다가 저는 상속권에 반대합니다. 나는 이기주의가 더 작거나 더 큰 집단이 공통의 이익을 옹호하는 곳이면 어디에서나 발견될 수 있다고 주장합니다.
우리의 전체 공공 생활은 재산의 저주에 빠졌습니다. 거기에 군대는 무엇을 위해 존재하는가? 법원 시스템이 존재하는 이유는 무엇입니까? 의심할 여지 없이, 재산을 위해 – 분리되고 고립되어 죽음에 이르는 어떤 것.
우리는 이 쇠퇴와 몰락의 분위기를 타파해야 합니다. 우리를 인도하는 것이 탐욕스러운 의지, 생존을 위한 투쟁, 우리의 개인적인 요구와 권리인 한 - 특권이 여전히 존재하는 한 - 우리는 길을 잃습니다. 그러면 우리는 분열의 상태에 빠지고 하나님에게서 떨어진 것입니다.
작은 예를 들겠습니다. 아내와 제가 베를린에 살았을 때 결핵에 심하게 감염된 한 여성에 대해 알게 되었습니다. 그녀는 하루 종일 빛이 들어오지 않는 방에서 살았고 더 이상 혼자 서 있을 수도 없었습니다. 매일 집의 다른 거주자 중 한 명이 그녀를 침대에서 들어올려 저녁에 다시 침대에 눕혔습니다. 우리는 엄청난 노력과 모든 자금을 모아 건강한 지역에서 그녀를 위해 햇볕이 잘 드는 방을 임대하는 데 성공했습니다. 그리고 우리가 그녀를 데리러 왔을 때, 그녀는 새 방을 위해 그녀의 오래된 방을 떠나기를 거부했습니다. 그녀는 소름 끼치는 환경에 너무 익숙해져 있었다. 믿을 수 없습니까?
그러나 우리 자신을 살펴보자. 우리는 다를까? 우리는 재산, 고립, 파편화된 삶의 저주에 익숙해졌습니다. 우리는 영과 하나님이 없는 삶의 저주에서 우리를 해방시켜 줄 복음을 깨우쳐 들어야 합니다.
이 충격적인 사진에서 회복하기 위해 자연으로 시선을 돌립시다. 순전히 자연적인 관점에서 볼 때 생명은 무엇으로 구성되어 있습니까? 우리는 태양, 공기, 물, 토양의 보물에서 삽니다. 우리는 육체와 정신의 노력을 통해 이러한 자연의 힘을 활용하여 우리 자신의 노동력으로 살고 있습니다. 태양은 누구에게 주어졌습니까? 예외 없이 모든 사람에게 제공됩니다. 사람들의 공통점이 있다면 그것은 태양의 선물입니다. (확실히 그늘진 존재로 살아가는 사람들이 있긴 하지만 햇빛 속으로 나오면 좋을 텐데!)
16세기 후터파는 그들의 글에서 이렇게 말합니다. 태양이 그렇게 높이 매달리지 않았다면 사람들은 오래전에 태양을 자신의 것이라고 주장했을 것입니다. 다른 모든 사람들은 더 이상 그것을 볼 수 없을 것입니다. 소유하려는 의지는 당신에게 속하지 않은 것을 취하려는 의지는 태양에서도 멈추지 않을 것입니다. 그러나 다행히도 태양이 너무 높이 매달려 있습니다! 삼
공기는 어떻습니까? 부분적으로는 이미 사고 팔리고 있습니다. 건강 리조트는 좋은 공기에 대해 비용을 청구하지 않습니까? 그렇더라도 공기는 그들에게 속하지 않는다. 물은 어떻습니까? 이미 상품으로 취급되고 있지 않습니까? 그리고 지구? 지구를 개인 소유로 나누는 데 합당한 근거가 있습니까? 태양과 다른 것이 있습니까? 아니요! 지구도 사유재산이 되어서는 안 된다. 땅은 땅에 거하는 자들 곧 하나님이 정하신 자들의 것이니라(레 25:23).
그러나 오늘날 지구는 "사적인" 손에 달려 있습니다. 사실, 사적인 것은 무엇을 의미합니까? 우리는 개인 업무, 사유 도로, 사유 재산 등에 대해 이야기합니다. Privare 는 라틴어로 다음 을 의미 합니다. 사유재산은 도난재산입니다. 4 누구에게서 도적질합니까? 그것은 하나님과 인간에게서 빼앗긴 것입니다. 그것은 하나님의 창조물에서 훔쳐 개인에 의해 전유되거나 원칙적으로 동일한 것입니다. 당연히 재산을 상속받거나 취득하는 사람도 재산을 단단히 붙잡습니다.
자연계의 이러한 예는 재산의 저주를 명확하게 보여주지만, 그럼에도 불구하고 사람들은 그것을 자신의 눈앞에 명확하게 제시하기 위해 예언적 목소리가 필요합니다. 하나님은 그런 선지자들을 거듭거듭 보내셨습니다.
예수님은 인간의 친구이시며 따라서 재산의 적입니다. 다시 말해서, 예수가 인간의 참된 생명을 원하기 때문에 자기보존의 본능, 이기적인 존재의 적이 되는 것이다. 바울의 편지 중 하나에 따르면, 모든 사람은 예수와 같은 마음을 가져야 합니다(빌 2:1 –11). 예수님은 자기의 특권을 취하지 아니하시고 모든 것을 버리고 아무 것도 가지지 아니하시고 가장 낮은 자리에 오르셨습니다. 그는 가장 가난했을 뿐만 아니라 범죄자로 분류되기도 했습니다. 그는 돈을 포함하여 자신을 위해 아무것도 붙들지 않았습니다. 그의 순회 공동체에는 공동 지갑이 있었습니다(요 12:6). 그는 다음과 같이 가르쳤습니다. 자기 목숨을 보존하기 위해 사는 자는 제 목숨을 잃은 것이요, 자기 목숨을 지키려는 자는 목숨을 잃어야 합니다(요 12:25). 자기의 모든 것을 버리지 않는 사람은 내게 속한 사람이 아닙니다(누가복음 14:33).
예수님의 소유물을 여전히 붙잡고 있는 사람은 아무도 없습니다. 예수님은 우리에게 말씀하십니다: 당신이 가진 것을 다 팔아 내십시오(누가복음 18:18-25 ) . 코트를 한 벌 이상 가지고 있는 사람은 그것을 버려야 합니다. 당신은 또한 잉여를 발생시켜 재산의 원천이 되는 노동의 두 번째 시간을 주어야 합니다(마 5 : 40-42 ). 언젠가 태양과 땅과 같이 모든 재물이 공동의 것, 즉 하나님과 그의 나라에 속할 때, 당신의 두 번째 노동 시간도 하나님과 모든 인류의 것이 될 것입니다. 부를 얻지만 나방과 녹이 그것을 파괴할 수 있는 곳은 여기가 아닙니다. 하늘로 모으십시오! (누가복음 12:33). 모든 권리와 특권에서 벗어나십시오!
성령의 공동체
지금까지 우리는 재산, 외면 하고 싶은 것에 대해서만 이야기했지만 이제는 우리가 향하고 싶은 목표, 공동체에 대해 이야기 할 것 입니다. 우리의 재산을 포기하는 것은 오직 한 가지만 의미할 수 있습니다.
예수는 실제 삶과 거짓 삶을 대조한다고 말한 니체였다. 5 우리가 살아가야 할 참된 삶은 무엇인가, 산다는 것은 무엇을 의미하는가? 몸은 모든 기관과 기능이 서로 연합하여 몸의 임무를 수행할 때 살아 있는 것입니다. 생명은 응집력 있고 역동적인 통일성 이 있는 곳에 존재합니다. 운동의 통일성, 다중성의 통일성, 의식의 통일성, 의지, 감정, 생각의 통일성입니다. 생명은 유기적 화합이다.
마찬가지로 개인은 통일된 인류의 일부인 한에서만 완전히 살아 있습니다. 그리고 인류는 하나의 집단적 영혼, 모든 사람이 모두를 위해 일어서고 모든 사람이 모두를 위해 일하는 하나의 공동체 정신에 의해 주도되고 결정되는 경우에만 단합됩니다.
우리가 공동체를 원하면 공동체 정신 을 원해야 합니다. 그것이 내가 이른바 공산주의적 공동체 형태를 거부하는 이유입니다. 나는 오직 성령을 믿는 공동체, 즉 집합적인 영혼이 성령인 공동체만을 믿습니다. 성령 안에서 교회는 만장일치로 연합되어 있습니다. 성령 안에서 교회는 은사와 능력과 다양한 표현이 풍성합니다.
그러나 몸이 희생을 통해서만 일치가 유지되는 것처럼 교회 공동체에서도 희생을 통해서만 일치가 유지됩니다. 우리가 이미 보았듯이, 이 통일이 희생 없이 달성된다면 그것은 집단적 이기심의 한 형태에 불과할 것입니다. 그러나 교회에서 각 개인은 자신의 모든 힘을 희생할 준비가 되어 있어야 합니다. 형제자매를 위해 목숨을 바칠 각오가 되어 있는 사람만이 진정으로 사랑합니다(요 15:13). 우리가 교회 공동체에서 일하기 위해 손을 놓고 싶다면 – 우리가 교회에 들어가고 교회를 움직이는 성령에 속하기를 원한다면 – 먼저 우리의 손은 다른 모든 것을 버리고 봉사를 위해 열려 있어야 합니다.
우리가 이 신비를 이해할 수 있다면, 이 길이 생명을 확증 한다는 것을 알게 될 것입니다 . 죽기 위해 죽는 것이 아니라 재생을 위해 놓아주는 것입니다. 현실을 쟁취하기 위해 환상에서 돌아서고, 본질적인 것을 얻기 위해 불필요한 것을 버리는 것을 의미합니다. 이 세상에 올 것은 불, 신성한 횃불의 네트워크, 유기적이고 살아있는 세포의 네트워크입니다.
초기 그리스도인들은 철학적이지 않고 단순하게 말하는 습관이 있었습니다. 다가오는 인류의 미래를 설명하기 위해 식탁과 혼인 잔치라는 두 가지 그림을 사용했습니다. 모든 백성은 한 식탁에 모인 것처럼 왕국에서 연합될 것입니다(마 22:1 – 14; 25:1 – 13). 모두가 하나의 혼인 잔치에서와 같이 연합될 것이다(계 19: 6-7 ). 결혼에서 한 남자와 한 여자 사이의 연합은 하나님과 그의 백성 사이의 연합의 상징이 되어야 합니다(엡 5:31-32 ) .
이것은 교회 공동체에서 우리의 임무입니다. 그것은 모든 면에서 우리의 삶 전체를 다가오는 하나님 나라에서 인류의 미래를 상징하는 것으로 구성되어 있습니다. 그래서: 재산에서 벗어나 커뮤니티로!
Eberhard Arnold의 강의 노트를 기반으로 Kathleen Hasenberg와 Emmy Barth Maendel이 독일어를 번역했습니다. 기사는 길이와 명확성을 위해 편집되었습니다.
편집자가 각주와 참조 성구를 추가했습니다.
각주
1. Max Stirner(1806–1856) 는 1844년 Der Einzige und sein Eigentum (라이프치히: Wigand)을 출판했습니다. 그것은 도덕적 아나키즘을 옹호했다.
2. 경제 생활에서 활동하는 "악마" 세력에 대한 Arnold의 견해는 Matt에 대한 그의 읽기에 기초하고 있습니다. 6:24 (“너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”). 그는 1915년 에세이 "하나님과 재물"에서 다음과 같이 썼습니다 . 부(富)를 뜻하는 아람어였다. 그리고 예수님께서 사탄의 참된 권세를 보신 것은 바로 이 재물 뒤에 있었습니다. 후자는 예수님 자신에게도 '만일 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라'고 했습니다. 우리는 이러한 외적인 것들에 부여한 가치가 우리 삶의 지배적인 힘이 되지 않고서는 외적인 안락함과 쾌락의 삶에 전념할 수 없습니다. 맘몬에 대한 모든 봉사에는 이러한 것들에 대한 일종의 경외심이나 은밀한 숭배, 그것에 대한 집착, 하나님에 대한 결정을 나타내는 사랑이 내포되어 있습니다. ... 초기 기독교 시대에 이미 일부 학자(예: 394년 이후에 사망한 니사의 그레고리우스)는 맘몬을 악마 바알세불의 이름으로 해석했습니다. 다른 사람들(1300년경 Lyra의 Nicholas 포함)은 그것을 사탄의 영역에서 특히 돈과 관련된 악마의 이름으로 해석했습니다.” 원본 읽기여기 .
3. Peter Walpot, Das Grose Artikelbuch , Neumühl, Moravia, 1577, Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter , vol. 2, 에드. 로버트 프리드만(Gütersloh: Gütersloher, 1967), 231ff.
4. 피에르 조제프 프루동, 재산이란 무엇인가? 권리와 정부의 원칙에 대한 탐구 (1840), 3장 §1.
5. Friedrich Nietzsche, Sämtliche Werke: Kritische Studieausgabe in 15 Bänden , vol.13, ed. 조르지오 콜리와 마치노 몬티나리(Berlin: De Gruyter, 1980), 106.
-브루더호프 공동체 홈페이지에서 가져옴.