"당지시인(當知是人)하라. 마땅히 알라. 이 사람이 어떤 사람인지를 잘 알아 두라. 불어일불이불삼사오불 저 한 부처님이나 두 부처님이나 세 부처, 네 부처, 다섯 부처님이 출현하실 때마다 태어나서 이종선근이라. 예배도 하고 참선도 하고 부처님께 법도 묻고 같이 공부도 많이 해서 착한 바탕을 많이 심었을 뿐이 아니라."
착한 일 하는 것은 착한 뿌리가 되고 악한 일하는 것도 뿌리가 된다는 말은 하나의 바탕이 되고 습관이 생겼다는 뜻입니다. 한 부처님께만 뵈옵고 따라 배우면서 하나도 빼지 않고 듣고 그걸 다 기억하면 전능만능해질 것입니다.
그렇게 한 부처님만 친견하고 신행하기도 어려운 일인데 한 다섯 부처님을 이 세상에서 만났다면 그건 참 큰 복 지은 사람입니다. 다섯 부처님한테만 이런 선근을 심은 것이 아닙니다.
한두 부처님 계신 데서가 아니라 이미 오랜 과거세부터 한량없는 천만 부처님 계신 곳에 가서 그 많은 부처님 앞에 참회를 하고 부처님 가르쳐 주시는 대로 목숨 내놓고 철저히 좋은 수행을 했습니다.
부처님 직접 만나 놓으면 얼마나 신심이 나겠습니까. 휘발유가 불을 만난 것처럼 우리의 마음바탕이 그만 환하게 드러납니다. 후오백세에 계를 지키고 복을 닦는 사람들은 다 이렇게 많은 부처님 앞에서 많은 선근을 심은 사람들입니다.
그래서 이천 오백년 전이나 지난 말세에도 어려운 불법을 듣고 '그게 참말이구나.' 하고 바른 신심을 내어 바로 들어오게 되는 것입니다.
내가 이런 걸 가만히 생각하면서 매주 토요일마다 여러분들이 금강경의 어려운 법문을 듣기 위해 벌써 두 해가 넘었는데도 비가 오나 눈이 오나 꾸준하게 나오는 신심을 보고 정말 고맙고 거룩하게 느껴 본 때가 한 두번이 아니었습니다. 어쩌다가 지방에라도 가서 법문을 못하게 되면 마음이 참 아픕니다.
문시장구 내지 일념생정신자니라 금강경 가운데 어떤 구절을 듣든지 한 생각이라도 청정한 신심을 내는 자가 있을 것이라는 말씀입니다. 또 바로 믿는다는 정신(淨信)은 깨끗한 신심을 낸다는 말이니 이 마음에 조금도 부처님 뜻을 빼놓지 않고 다 받아들인 것을 정신이라 합니다.
수보리야, 여래께서는 신령한 마음을 눈으로 다 아시고 다 보시느니라.
이런 중생들이 곧 다생으로 부처님 처소에 인연을 맺어서 이 금강경의 네 글귀를 듣고 청전한 신심을 내는 그런 사람을 말합니다.
이 모든 중생들이 곧 말세에 가도 이런 사람이 한 두 사람 있는 것이 아니고 선근중생들이 인연 있는 곳에 태어나 불법을 받아 지니고 거룩한 신행을 닦는 중생들이 많은데 이와 같은 중생들이 무량한 복덕을 얻는 것을 여래께서 다이십니다.
금생에 이 중생이 죽어서 어디로 가고 내생에 공부를 많이 하여 그 후세에 가서는 어떻게 과보를 받는다, 그걸 부처님은 낱낱이 다 아십니다.
내생에는 어떤 사람으로 태어나서 글은 어디서 배우고 어떤 스님을 만나 출가하고 어디서 발심하여 어떻게 수행한다는 것을 활동사진 필름 들여다보는 것처럼 환히 듣고 보고 하시는데,
그것은 부처님은 사차원, 천차원, 만차원, 무한차원의 세계에 들어가서 시공간을 자유자재하게 초월해 있기 때문이 일일이 지나온 일을 직접 경험하고 있는 본인보다 더 잘 아십니다.
-청담 스님-