The Description of the World/Marco Polo's Asia

[dhleepaul]

마르코 폴로의 세계에 대한 묘사 - Radical Dose

Marco Polo's Description of the World - Radical Dose

마르코 폴로의 세계에 대한 묘사

• 제3 베네치아
• 2025년 6월 23일

단어 수: 3060

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이전 기사에서 우리는 베네치아 탐험가 마르코 포워의 모습을 분석하여 그의 업적을 호메로스 영웅 오디세우스의 업적과 비교했습니다. 그는 지능에 강점이 있고 지식이 목표인 변덕스러운 영웅의 중세 전치라는 것이 밝혀졌습니다. 이는 또한 최근 베네치아인들을 안내한 "기업가적인" 원형이기도 하며, 이는 향후 기사의 주제가 될 것입니다. 여기에서는 The Description of the World in English라는 제목의 그의 작품에 대해 더 자세히 알아보고자 합니다.

나중에 마르코 포워 여행기(The Travels of Marco Poło) 또는 세계의 설명(The Description of the World)으로 알려진 The Devisement dou monde는 베네치아 상인의 아시아 여행과 몽골 황제 쿠빌라이 칸의 궁정에서의 경험을 기록한 책입니다. Poło가 제노바에 수감되어 있는 동안 Rustichello da Pisa와 공동으로 쓴 이 책은 Poło가 여행 중에 만난 민족, 문화 및 경이로움에 대한 생생한 설명을 제공합니다.

2014년 인터넷 시리즈에서 마르코 포워 역의 로렌조 리첼미

사람들에게 알려진 이 책에는 마르코 포워의 여행기(The Travels of Marco Poło)와 세계의 묘사(The Description of the World)라는 두 가지 제목이 있지만, 이 책의 이탈리아어 번역본에는 Il Milione이라는 독특한 제목이 있습니다.

이 이름은 마르코 포워가 여행 중에 본 부와 부에 대한 묘사에서 온 것으로 생각되며, 이는 포워 가문의 부와 관련이 있다고 추정됩니다. 어떤 사람들은 밀리오네가 막대한 부를 가지고 있고 여행 이야기에 대해 사치스러운 말을 했다고 하기 때문에 마르코 포워의 별명에서 유래했다고 믿습니다. 다른 사람들은 마르코라는 이름도 있고 돈이 많은 것으로 유명한 마르코 포워의 삼촌에 대한 존칭이라고 가정합니다.

마찬가지로 중요한 것은 중동에서 중국, 인도 및 기타 국가에 이르기까지 Poło가 방문한 지역에 대한 지리적, 문화적 설명이 "세계 설명"이라는 부제로 전달된다는 것입니다. 따라서 이 제목은 아시아와 동방 세계에 대한 자세한 설명을 제공하기 위한 유럽인들의 초기 노력 중 하나가 되었습니다.

마르코 포워는 1271년 아버지 니코우, 삼촌 마페오와 함께 아시아 무역 원정을 떠났을 때 여행 중이었습니다. 그들은 베네치아인들이 가지고 있는 유럽에 대한 지식과 상인 기술에 흥미를 느낀 몽골 황제 쿠빌라이 칸을 만났습니다. Poło는 몽골에서 다양한 외교 및 행정 직책에서 20년 넘게 그를 위해 일했습니다. 그는 중국 전역과 아시아 일부를 여행하며 머나먼 곳에 대한 정보를 수집했으며 나중에 글을 통해 공유했습니다.

그는 1295년에 베니스로 돌아와 Poło의 책을 썼습니다. 그 직후 그는 베네치아와 제노바 사이의 전쟁 중 Guera de Cioza로 알려진 해전 중에 포로로 잡혀 투옥되었습니다. 감옥에 있는 동안 그는 자신의 기억을 적는 데 도움을 준 산문 작가 Rustichello da Pisa를 만났습니다. 따라서 내러티브에는 Poło 자신이 제공한 사실적 세부 사항과 Rustichello가 추가한 낭만적인 표현이 모두 포함되어 중세 유럽 전체의 모든 독자를 놀라게 하는 작품을 만들었습니다.

하이라이트

마르코 포워 여행기는 포워의 아시아 여행, 몽골 궁정에서의 시간, 그가 만난 사람들, 관습 및 풍경에 대한 관찰을 설명하는 여러 섹션으로 나뉩니다. 아래는 이 책의 가장 중요한 부분 중 일부를 발췌문과 함께 요약한 것입니다.

동방으로의 여행

쿠빌라이 칸의 궁정

아시아의 불가사의(The Wonders of Asia)

남아시아의 치명적인 바람의 나라

암살자라고도 알려진 Nizari Ismailis, Alamut 요새의

페르시아 – 하늘을 어둡게 한 도적들의 이야기

유목민 황제 쿠빌라이 칸의 이동 궁전

인도를 통한 여행

러시아를 통한 여행

베니스로의 귀환

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지도 제작이 없는 지리

XIII 세기 후반에 유럽 지리학은 고전 자료(스트라보, 프톨레마이오스)와 초기 여행자의 일화에 뿌리를 두고 대체로 설명적인 것으로 남아 있었습니다. 위도, 경도 및 수학적으로 파생된 투영법에 의존하는 정밀한 기기 기반 매핑은 대항해 시대에 의해 주도되는 르네상스 시대까지 구체화되지 않았습니다.

이러한 맥락에서 마르코 포워는 모범적인 "인간" 지리학자로 등장합니다: 그는 아스트롤라베나 사분면을 소유하지 않았으며 천문대에서 일하지도 않았습니다. 대신 그의 실험실은 먼지 투성이의 도로, 움직이는 캐러밴, 중국 마을의 돌 표시, 이국적인 상품으로 넘쳐나는 시장이었습니다.

설명적 지리학의 예: Hereford Mappa Mundi, ca. 1300

Poło는 위도나 경도가 아닌 "며칠 행군"과 li(중국 리그, 각각 약 반 킬로미터)로 세계를 측정했습니다. 그는 타브리즈에서 케르만 외곽까지 여행하려면 뜨거운 사막을 가로질러 20일의 긴 캐러밴이 필요했다고 말했습니다. 그는 25리마다 간격을 두고 있는 참마(우체국) 네트워크를 설명했는데, 그곳에서 메신저들은 말을 갈아타고 지체 없이 대칸에게 갈 수 있었습니다. 이를 통해 그는 수학적 경계가 아닌 이동 시간, 끝없는 대초원, 푸르른 오아시스, 안전한 항구를 기반으로 세계의 이미지를 구축했습니다.

해질녘에 아스트롤라베로 하늘을 바라보며 위도를 고정하거나 전문적인 삼각표를 참고했던 르네상스 지도 제작자들과 달리 마르코 포워는 눈금도 자기 나침반도 없었습니다. 그는 양피지를 그리기 위해 해안선을 다루지 않았으며 지구를 각도로 나누지도 않았습니다. 그의 목적은 독자가 말을 통해 먼 민족의 경이로움을 살게 하는 것이었다: 그는 유럽의 모든 박람회를 합친 상품의 두 배에 달하는 상품을 담을 정도로 광대한 시장, 공기를 향기는 백단향 숲, 산보다 높은 성벽으로 방어된 황궁을 묘사했다.

그의 책에는 지도가 포함되어 있지 않았지만 산문으로 옮겨진 확장된 구전 여행, 즉 색상, 소리, 향기가 풍부하지만 눈금자와 나침반으로 추적된 선이 없는 마음의 지도책으로 전개되었습니다.

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유럽 탐험가를 위한 초석

지도가 그려지지 않았음에도 불구하고 The Description of the World는 14세기와 15세기 탐험가들에게 미지의 땅을 꿈꾸는 사람들에게 없어서는 안 될 시금석인 일종의 정신적 나침반이 되었습니다. 마르코 포워의 설명은 양피지에 스케치되기 훨씬 전에 베네치아와 마요르카 지도 제작자들의 귀에 들어갔습니다. 캄발룩의 광활함, 중국의 강과 운하 네트워크에 대한 소식은 지도에 새로운 대륙의 초안을 그리는 사람들에게 영감을 주었다. "강의 폭이 15일의 여정인 캐세이 왕국"과 같이 지도 범례에 삽입된 문구는 Poło의 텍스트에서 그대로 가져와 숙련된 손으로 양피지 여백에 각색되었습니다.

토스카넬리의 해도로 무장한 크리스토퍼 콜럼버스는 치팡고(일본) 섬과 동양 선박이 운반하는 향신료의 중독성 있는 향기에 대한 포워의 말을 읽고 또 읽었습니다. 서쪽으로 항해하면 인도로 갈 수 있을 것이라고 확신한 그는 Cantalon에 묘사된 것과 같은 사이프러스와 야자수를 엿볼 수 있기를 바라며 자신의 경로를 Poło의 기록과 비교하는 메모로 공책 여백을 채웠습니다. 마찬가지로, 바스코 다 가마(Vasco da Gama)가 캘리컷에 닻을 내리기 위해 준비를 했을 때, 그는 호르무즈의 항구가 안전하다는 것을 확인하기 위해 포워의 말을 참고했다: 몬순이 포워의 설명에서 파생된 30일 안에 캐러벨을 인도양으로 운반할 수 있다는 생각은 매듭과 위도가 아닌 리와 항해 일수로 표현되더라도 파생되었다.

페르디난드 마젤란(Ferdinand Magellan)과 안토니오 피가페타(Antonio Pigafetta)도 포워(Poło)에서 지침이 되는 것을 발견했습니다: 나중에 항해사의 이름을 딴 해협을 통과한 후 마젤란의 함대는 필리핀 섬들 사이에서 방향 감각을 잃었습니다. Poło의 "Cipangu"에 대한 희미한 기억이 등대 역할을 하여 Marco Poło의 전설적인 섬에서 멀지 않은 땅에 도착했다는 사실을 깨닫게 되었습니다.

북서 항로를 찾는 세바스티아노 카보토는 포워가 몽골 제국 가장자리의 얼어붙은 대초원을 묘사한 것처럼 시베리아 해안이 며칠 만에 걸어서 건널 수 있을 만큼 좁아야 한다고 믿었습니다. 배의 조타석이 항로를 바꿀 때마다 탐험가들의 머릿속에 '세계의 묘사'가 울려 퍼졌다: 지도 제작자와 항해사들은 경우에 따라 폴보의 말을 테스트함으로써 그들 앞에 펼쳐지는 상상할 수 없는 세계를 측정했다.

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프랑스-베네치아어: 마케팅 선택

마르코 폴로의 세계에 대한 묘사는 1298년경 제노바에 수감되어 있는 동안 구술되었으며, 루스티첼로 다 피사와 긴밀한 협력을 통해 형성되었습니다. 순전히 프랑스어 또는 이탈리아어 원어에 대한 이전의 가정과는 달리, 가장 초기이자 가장 권위 있는 사본(BnF fr. 1116)은 프랑코-베네치아어로 가장 잘 설명되는 언어적 선택, 즉 다양한 시살핀 모국어(주로 라틴어와 독립적으로 발전하고 있던 언어인 베네치아어)의 어휘적, 음성적, 구문적 특징이 깊이 얽혀 있는 랑그 도일의 기반을 보여줍니다. 이러한 융합은 우연이 아니었습니다: 베네치아 요소는 단순한 간섭으로 치부하기에는 너무 일관되고 구조적이며, 의도적인 구성 전략을 암시하는 방식으로 프레이징과 구문에 스며듭니다.

일부 학자들은 원래 원고의 언어를 설명하기 위해 "프랑스-이탈리아어"라는 용어를 사용하는데, 이는 북부 이탈리아의 특징이 혼합되어 있고 나중에 문학적 표준으로 토스카나가 지배했기 때문에 견인력을 얻었을 수도 있지만, 베네치아 형식(예: 동사 구성, 전치사 선택 및 음성 표시)의 독특한 존재는 프랑스-베네치아어 를 강조하는 것을 정당화합니다XIII 세기 말 포 계곡의 언어적 현실과 "이탈리아어"가 아직 이 지역의 문학 언어로 등장하지 않았다는 사실 때문에 자연이 있습니다.

프랑스와 베네치아의 혼합은 작품이 언어적, 문화적 경계를 넘어서는 다리 역할을 할 수 있도록 했습니다: 모험, 로맨스, 역사를 위한 문학 언어로 널리 알려진 랑그 도일(Langue d'Oïl)은 텍스트에 명성과 대륙적 영향력을 부여하여 유럽 궁정의 지식인들 사이에서 유통할 수 있도록 했습니다. – 이미 베네치아 평야의 도시와 레반트까지 이어지는 아드리아 해상 항로에서 두드러졌습니다 – 이 작품을 이해하기 쉽게 만들고 광범위한 지중해 상업 청중에게 어필하게 만들었습니다.

이 작품은 베네치아의 서기관과 독자들이 쉽게 이해할 수 있었으며, 15세기에 모국어 변형으로 빠르게 적응하고 다양화하는 데 기여했습니다. 이러한 후기 편집(VA, V, VB)은 토스카나의 영향력이 높아짐에 따라 점점 더 채색된 현지 베네치아 형태로의 재모국어화를 반영합니다.

• 1298년: 초기 프랑코-베네치아 버전은 마르코 폴로가 루스티첼로에게 구술했습니다. 사인은 사실되었습니다.
• 1300년대 초: 원고 BnF fr. 1116("F")은 원래 언어적 질감에 가장 가까운 증거를 보존합니다.
• 분기 A: F 근처의 버전에서 토스카나 편집과 수사 Francesco Pipino의 영향력 있는 라틴어 번역이 있습니다. 이 줄에는 VA로 알려진 텍스트 패밀리가 포함됩니다.
• B분기: F에서 다른 이 그룹은 다음과 같이 표시되는 대체 확장 및 변형을 제공합니다.
  • 라틴어 편집 Z(Zelada 원고)
  • 베네치아어 편집 VB 및 V
  • 라틴어 개요서 L

이러한 초기 발전은 편집의 다양화뿐만 아니라 언어적 재조정도 반영합니다. 토스카나어와 라틴어 번역이 밀리오네의 범위를 확장하는 동안 베네치아 편집은 텍스트의 원래 관용구를 유지하고 적용했습니다.

Rustichello da Pisa가 쓴 The Description of the World의 첫 번째 사본 중 하나입니다.

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The Description of the World는 단순히 머나먼 장소와 기괴한 경이로움에 대한 연대기 그 이상입니다. 그것은 유럽인들이 미지의 영역으로 새로운 항해를 시작하게 만든 경이로움과 열정에 대한 찬사입니다. 문화와 막대한 부를 포함하여 아시아에 대한 이 책의 자세한 설명은 크리스토퍼 콜럼버스와 같은 후기 탐험가를 포함하여 중세 유럽의 많은 독자들을 매료시켰습니다.

출판 당시 회의적인 시각에도 불구하고 Poło의 이야기는 대부분의 유럽인에게 이해할 수 없는 세계를 열었기 때문에 중세 시대의 가장 귀중한 역사적, 지리적 작품 중 하나로 남아 있습니다.

서지학

• 폰타나, 마리아 델 카르멘, 편집자. 14세기 중반의 카탈루냐 지도책: 1952-1954년 전집 복제. JP 모건 출판물, 1985.
• 포우, 마르코. Il Milione: Edizione critica a cura di Gian Luigi Mazza. 몬다도리, 1998.
• 아테네오 베네토, 마르코 포워 700
• 콜럼버스, 크리스토퍼. Luis de Santángel에게 보낸 편지(1493년 2월 15일). In: The Diario of Christopher Columbus's First Voyage to America, 1492–1493, Oliver Dunn과 James E. Kelley Jr. 번역 및 편집, University of Oklahoma Press, 1989.
• 피가페타, 안토니오. 세계 일주 최초의 항해(1519-1522): 안토니오 피가페타의 기록. 프란시스코 로페스 에스트라다(Francisco López Estrada)가 번역하고 주석을 달았습니다. 캘리포니아 대학교 출판부, 1969.
• 비앙키, 로베르토. Le mappe del mondo fino a Fra Mauro. 에이나우디, 1982.
• 디피, 베일리 W., 조지 D. 위니어스. 포르투갈 제국의 기초, 1415-1580. 미네소타 대학교 출판부, 1977.
• 디아즈, 페르난도. 크리스토퍼 콜럼버스와 시팡고의 전설. Leo S. Olschki 편집자, 2001.
• 스콧, 댄. "몬순 유산: 마르코 포워와 인도양." 초안 표, 12호, 2019, pp. 45–68.
• 엥겔스버그 아이디어. "바스코 다 가마가 건설한 세계." 엥겔스버그 아이디어, 2019.
• 고든, 사이러스 H., 편집자. 프라 마우로 세계지도(1459). 폰도 카펠리, 1963.

• 제3 베네치아
• 2025년 6월 23일
• 지도 제작, 중국, 발견, 탐험, 마르코 폴로, 여행, 여행기, 베니스

마르코 폴로의 아시아

그리고 그것과 함께 내 모든 여행의 역사: 그 안의 방대함, 그리고 한가한 사막, 거친 채석장, 바위와 언덕, 머리가 하늘에 닿는 것은 나의 힌트였습니다. 말하다
- 오셀로, I. iii.

중세는 세계사에서 독특한 시기를 나타냅니다. 선진적인 중국인 문명은 수세기 동안 번성해 왔지만 당시에는 몽골의 통치 하에 있었습니다. 중국 역사에 대한 많은 기록이 문화 내부에서 존재하지만, 외부인의 관점은 중국 문명에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있을 것입니다. 다행히도 하나의 역사적 그러한 설명을 제공하는 문서, 즉 마르코 폴로의 아시아 여행 텍스트입니다. 이 책은 몽골 통치 기간 동안 중국 문명에 관한 중요한 작품입니다.

마르코 폴로가 아시아인에 대해 가졌던 관점을 이해하는 것이 중요합니다 문명. 따라서 당시 베니스와 중국의 배경을 요약하고, 마르코 폴로가 중국에 도착하게 된 사건이 포함되어 있습니다. 마르코의 체류 기간 아시아와 그의 인상은 마르코 폴로의 여행에 대한 자세한 전기에서 검토됩니다. 될 것이다 마르코 폴로의 기록을 사용하여 중국의 역사를 재검토하는 방법을 보여줍니다.

I. 마르코 폴로의 유산

서기 1295년, 24년 만에 마페오, 니콜로, 마르코 폴로는 고향인 이탈리아 베니스로 돌아왔습니다. 폴로 트리오는 낯선 사람처럼 보였습니다. 그들의 동료 시민들: 그들은 기괴하고 누더기 옷을 입고 억양이 있는 언어로 말했습니다. 그것이 자신의 가족은 외국 때문에 그들을 인정하지도 인정하지도 않았다고 말했습니다 외관.

17세의 청년으로 베니스를 떠난 마르코는 이제 41세였습니다. 그는 보냈다 그의 인생의 대부분을 아시아를 여행했습니다. 인생의 대부분을 동양에서 보냈기 때문에 마르코는 고국으로 돌아온 후 극심한 문화 충격을 경험했습니다. 아시아에 있는 동안 중국을 오가는 항해에서 마르코 폴로는 수많은 다양한 땅과 생활 방식을 보았습니다. 그의 베네치아에서 자란 것은 그에게 아시아 문명에 대한 독특한 관점을 주었습니다.

1295년 베니스로 돌아온 지 몇 년 후, 마르코는 자신이 배에 타고 있는 것을 발견했습니다. 베네치아와 제노바 사이의 지역 전쟁 중 신사 사령관 직책에 있는 베네치아 선박. 배는 제노바 함대에 의해 나포되었고 결과적으로 마르코는 그 후 몇 년을 보냈습니다. 1299년 5월, 제노바 감옥에서. 마르코가 받아쓰는 시간을 찾은 것은 이 기간 동안이었습니다. 아마도 항해 중에 기록한 메모의 도움으로 해외에서 보낸 몇 년간의 이야기가 있을 것입니다. 루스티지엘로, 피사 시민이자 마르코의 동료 죄수인 그는 마르코의 이야기를 기록했습니다. 책은 구술되었습니다. 감옥에서 대량 인쇄 기술이 아직 유럽으로 이주하지 않았기 때문에 손으로 복사했습니다. 중국. 결과적으로 오늘날 많은 버전, 번역 및 재구성이 존재합니다. Rustigielo 성적표.

The Description of the World라는 제목의 폴로의 책은 콘스탄티노플에서 일본, 시베리아, 아프리카까지. 이러한 장소는 3인칭으로 설명되기 때문에 마르코 폴로의 정확한 경로는 알려져 있지 않습니다. 폴로의 여정을 설명하는 대신 이 책은 문화와 지리에 대한 역사적 관찰과 자세한 설명이 포함되어 있습니다. 이를 위해 마르코 폴로의 기록은 중국의 역사를 재검토하는 데 사용될 수 있습니다.

젊은 폴로가 관찰한 세부 사항에는 지역 역사, 설명이 포함되었습니다. 도시, 건축, 주민, 인종, 언어 및 정부. 또한 사람들의 다양한 생활 방식, 식단, 복장 스타일, 결혼 관습, 의식 및 종교. 있다 무역 관행, 공예품, 공산품, 식물, 동물, 광물과 지형. 그가 여행한 땅에 대한 다양하고 상세한 설명은 폴로는 '현대 인류학의 아버지'라는 이름을 얻었습니다.

처음에 폴로의 책이 말하는 장소는 서양인에게 너무 낯설었습니다 받아들이는 마음. 악어와 코코넛은 대부분의 유럽인들이 이전에 본 적이 없었고, 더 많았다 사실로 받아들여지기보다는 한 베네치아인의 과잉 상상력의 산물로 쉽게 기인합니다. 아직 이보다 더 중요한 것은 민족 중심적인 유럽 정신이 다음과 같은 개념을 받아들이기를 거부했다는 것입니다. 자신의 문명보다 더 크고 발전된 문명이 가장 가능성이 높은 이유인 것 같습니다. 폴로의 이야기에 대한 거부. 유럽은 스스로를 문명의 중심지로 여기게 되었고, 이 믿음은 바꾸기 어려웠습니다. 이국적인 야생 동물에 대한 관찰 외에도 설명 지폐 사용과 같은 중국 문명의 기술 발전은 다음과 같습니다. 단호하게 거부당했습니다.

대담한 모험가이자 계몽적인 탐험가로 칭송받는 것과는 거리가 먼 문구 '마르코 폴로다'는 과장된 이야기를 의미하게 되었습니다. 그의 역사적 명성을 두려워하고, 마르코 폴로의 친구들은 1323년 임종을 앞두고 그에게 자신의 이야기를 철회해 달라고 요청하기도 했습니다. 폴로는 거절했다. '내가 본 것들의 절반을 기록하지 않았다'고 말했다고 합니다. 실제로 여러 만리장성과 같은 중국 문명의 경이로움은 폴로의 책에 언급되지 않았습니다. 그 그의 책에 내용을 포함하는 것을 잊어버렸거나, 고의로 생략했습니다. 믿지 마세요.

폴로의 책은 토지의 배치와 관련하여 많은 지리적 기여를 제공했습니다 아시아의. 그러나 마르코 폴로의 책이 허구의 작품이지만 사실로. 19세기가 되어서야 그의 여행 일정은 다음과 같습니다. 자세히 확증되었습니다. 이 최종 검증은 아시아. 마르코 폴로의 이야기는 또한 세계에 대한 더 많은 탐험을 장려하게 되었습니다. 마르코 폴로의 책 판은 크리스토퍼 콜럼버스가 신대륙으로의 첫 항해에서 가져갔습니다.

II. 배경 역사

마르코 폴로는 세계사에서 흥미로운 시기에 살았습니다. 유럽이 깨어나고 있었다 암흑 시대의 종교 십자군 전쟁 시대에서 무역 지역을 빠르게 확장하고 있었습니다. 안으로 대조적으로, 중국 문명은 매우 깊은 뿌리를 가지고 있었지만 당시에는 몽골의 통치 아래 있었습니다. 이 쿠빌라이 칸 제국은 역사상 가장 큰 왕국 중 하나였습니다. 마르코 폴로는 매우 유럽인의 눈을 통해 전통적인 중국에서 이 시기를 관찰하는 사람은 거의 없습니다. 그의 책, 아시아 문화에 대한 보기 드문 관점은 중국 역사에서 이 시대에 대한 중요한 작품입니다.

1250년대까지 베네치아는 그리스의 라이벌인 무역 수도인 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)은 십자군의 추진력에 힘입어 이루어졌습니다. 베니스, 지중해의 무역 도시는 십자군 전쟁을 위한 많은 선박 건조 계약으로 이익을 얻었습니다. 유럽은 이제 무역과 개발이 침체된 암흑기에서 벗어났습니다. 당시 베네치아는 무역으로 번성한 번화한 도시였습니다.

이때까지 머나먼 중국 땅에 대한 우화만 존재했습니다. 가장 정보는 고대 그리스 문명 시대부터 전해져 내려왔습니다. 알렉산더 대왕. 그 이후로 중동의 문명은 두 영역 사이의 비우호적인 장벽. 체인을 통한 물품 교환이 가능했습니다 여행하는 상인들에 대한 것이었지만 이것은 문화와 사상의 교환을 수반하지 않았습니다. 예를 들어 누에로 만든 실크는 식물성 제품이거나 나무껍질로 만든 것으로 생각되었습니다.

실크 무역은 사실 로마 제국 시대부터 너무 많았기 때문에 유럽과 동아시아 사이의 경로는 '실크로드'로 알려졌습니다. 의 무지와 마찬가지로 유럽의 아시아 문명, 중국의 유럽에 대해서는 거의 알려지지 않았습니다. 고급 지도 제작이 존재했습니다. 그러나 중왕국 내에서. 고립된 사회로 고립된 발전 후, 중국은 북쪽의 소위 "야만인" 부족들로부터 끊임없이 위협을 받게 되었다. 유목민 기병의 씨족은 중국의 농부들보다 군사적으로 우월했지만, 이 북부인들의 정복은 대개 확고하게 확립된 중국 문화에 흡수되는 결과를 낳았습니다.

마르코 폴로가 중국에 도착했을 때 몽골군은 최근 마르코 폴로에 대한 정복을 완료했습니다. 전국. 중국의 송나라는 무너졌고 후손들에게 압도당했습니다. 겐기즈칸. 1215년에 태어난 굴기즈칸의 손자인 쿠빌라이 칸은 중국 남부의 완고한 남송 왕조. 몽골의 중국 남부 침공은 거의 모든 아시아를 휩쓸었던 몽골군의 대부분의 승리보다 더 길었습니다. 헝가리에서 시베리아, 베트남까지.

동아시아 대부분을 덮고 있던 쿠빌라이 칸의 영토의 광대한 규모, 마르코 폴로에게 큰 인상을 남겼습니다. 그의 책은 다음과 같이 자랑합니다: "만약 당신이 모든 기독교인들을 모아서 세상, 그들의 황제와 왕들, 이 기독교인 전체, - 예, 그리고 던져라. 사라센인들은 그런 힘을 가지고 있지 않을 것이며, 이 쿠빌라이만큼 많은 일을 할 수 없을 것입니다. 세상의 모든 타르타르인(몽골인)의 군주이시다."

중국 농부들과 달리 몽골인들은 휴대 가능한 유목민 생활 방식을 살았습니다 텐트. 농산물보다는 그들의 식단은 대부분 고기로 구성되었습니다. 몽골인들은 전문가였습니다 그리고 고도로 조직된 기병과 전사들. 그들의 종교는 샤머니즘에 기초를 두고 있었습니다. 희소성으로 인해 몽골 대초원의 물에 대해 그들은 목욕을 믿지 않았습니다.

중국의 몽골 통치는 네 가지 사회 계층을 확립했습니다. 몽골인, 북부 중국인, 그리고 마지막으로 남부 중국인에 대한 비중국 보좌관. 남부 중국인들은 완고한 성격 때문에 사회 시스템에서 가장 낮은 것으로 간주되었습니다. 몽골 침략에 대한 저항. 외국인의 높은 지위 때문에 폴로는 Kublai Khan의 신뢰할 수 있는 조언자로 자리를 잡으세요.

겐기즈칸은 몽골 왕조의 창시자였습니다. 통치는 그에게서 그의 것으로 이어졌습니다 아들 Ogedai, 그 다음에는 Mengu Khan에게. 쿠빌라이 칸은 1260년에 왕위에 올랐고, 그의 수도당을 세웠습니다. 1263년 북경에서 1279년 이후 중국 전역을 통치했습니다. 1294년 그가 사망한 후 몽골인들은 1368년 명나라에 의해 중국에서 추방되었습니다. 쿠빌라이 칸의 통치는 그가 그랬던 것처럼 불안한 통치였습니다 많은 라이벌 집단의 불만을 통제하고, 실패한 일본 침공에 대처하고, 진압하기 위해 반란을 일으키고 더 많은 북부 부족의 공격을 방어합니다. 결국 몽골 제국도 그랬습니다. 큰 안정적인 규칙을 유지합니다.

몽골이 중국을 통치하던 시기에도 대부분의 중국 문화는 여전히 살아남았습니다. 정부의 통제권은 일시적으로 외국인에게 넘겨졌지만. 예를 들어, 쿠빌라이 칸은 유교의 관습을 유지했지만 중국 민간법의 사용을 중단하기 위해 노력했습니다 서비스 시험 시스템. 중국은 외국의 지배를 받았음에도 불구하고 문화를 유지했습니다 깊은 문화적 뿌리에 충실함으로써 성실성을 유지합니다. 사실 몽골 통치 기간에는 중국 문화에 미치는 영향은 놀라울 정도로 작습니다: "이 세기의 접촉에도 불구하고 낯선 것들은 몽골 정복자들 자신과 마찬가지로 중국에서도 피상적인 상태로 남아 있었습니다." 이러한 이유로 몽골 통치 하의 중국에 대한 마르코 폴로의 관찰은 여전히 많은 정보를 제공할 것입니다. 중국 문명.

III. 마르코 폴로의 선구자

중세 시대에 아시아를 방문한 최초의 유럽 여행자는 상인들이었습니다. 폴로나 선교사처럼. 일련의 가톨릭 수사들이 사실에 근거한 최초의 사람들이었습니다. 몽골 제국에 대한 보고서. 이것은 몽골이 정복하기 전인 1200년대 초반이었습니다. 제국 중국; 수사 중 누구도 중국 문명 동쪽까지 여행하지 않았습니다. 왜냐하면 이것들 성자들은 원시적인 생활 방식과 이교도 의식 외에는 아무것도 않았고, 그들은 만족하지 않았습니다. 그들이 본 것.

앞서 언급한 유럽과 아시아 사이의 중동 장벽은 다음과 같습니다. 몽골 확장에 의해 깨졌습니다. 이로 인해 첫 번째 상인들이 도전할 수 있는 길이 열렸습니다. 동양에 불확실성이 있고 아시아에 유럽 무역이 도입됩니다. 니콜로와 마페오 폴로 형제, 베네치아의 상인들과 베네치아의 대의회 의원들은 콘스탄티노플에 있는 무역소를 떠났다 1260년, 흑해를 건너 크림반도로 가서 서부 러시아로 여행했습니다. 무역 목적.

폴로 형제는 발발한 전쟁으로 인해 집으로 가는 길이 막혔습니다. Ghengis Khan의 두 손자 사이의 코카서스 지역. 그들은 우회하여 집으로 돌아가기로 결정했습니다. 남동쪽으로 진행합니다. 아프가니스탄 북쪽의 도시인 보카라에서 그들은 쿠빌라이 칸의 궁정은 그의 대사 중 한 명에 의해 이루어졌습니다. 더 많은 무역 전망을 갈망하고 안전한 집으로 돌아가는 여행을 보장할 수 있는 연결, 그들은 초대를 수락하고 1265년에 도착한 중국의 칸 궁정.

집에서 너무 멀리 떨어져 있었기 때문에 폴로 형제는 이때 자신의 역할이 상인이라기보다는 대사에 가까웠습니다. 그들은 열망하는 쿠빌라이 칸을 소개받았습니다. 더 많은 문화 확장을 위해 중국인보다 외국인을 더 신뢰했습니다. 이를 위해 칸은 교황에게 100명의 숙련된 선교사를 보내 국민을 설득해 달라고 교황에게 교묘하게 요청했습니다. 기독교로 개종하기 위해. 이것이 매력적인 전망이 될 것이라는 것을 알고 있었지만, 그는 주로 더 많은 외국 고문을 확보하는 데 관심이 있었습니다.

기독교에 대한 그의 관심의 진심을 설명하기 위해 쿠빌라이 칸은 다음과 같이 말했습니다. "그들이 돌아올 때 [폴로]를 데려오는 것을 기쁘게 생각한다는 것을 의미했습니다. 예루살렘, 우리 주님의 무덤 위에서 계속 타오르는 등불에서 나오는 성유 중 일부 예수 그리스도, 그분은 그분을 존경하고 참 하느님으로 여기시겠다고 공언하셨습니다." 쿠빌라이 희귀한 종교 물품에 대한 칸의 취향은 나중에 그가 거지를 위해 인도로 보냈을 때 나타났습니다 부처님의 소유였다고 하는 그릇.

마르코는 니콜로와 마페오가 마지막 도시를 정복하는 데 도움을 주었다고 주장합니다. 중국 남부는 포위 공격을 위한 투석기를 설계하여 몽골에 맞서 버텼습니다. 폴로 형제들은 몽골 제국 내에서 안전한 통행을 보장하는 왕실 황금 서판을 받았습니다. 그들은 몽골 대사를 데리고 갔지만 대사는 여행 중에 병에 걸렸고 남겨진. 긴 항해 끝에 니콜로와 마페오 폴로는 1269년 베니스로 돌아왔습니다. 니콜로 찾은 그의 아내는 그가 없는 동안 죽었지만 아들 마르코를 낳았고, 그는 이제 열다섯 살의 장성한 소년.

마르코 폴로는 베네치아에서 자랐고, 열광의 시기에 독실한 가톨릭 신자가 되었습니다 십자군 전쟁의 경우. 베니스는 무역, 예술, 지중해의 재미를 사랑하는 곳이었습니다. 엄격한 체벌은 형사 유죄 판결과 함께 따랐습니다. "이 붐비는 거리에서, 이 공공연한 부도덕, 잔인함, 비인간성, 이 악덕과 범죄가 이상하게도 섞여 있었다 아름다움과 화려함으로 소년 마르코의 성격과 정신이 몇 년 동안 형성되었습니다. 아버지 메세르 니콜로와 그의 삼촌 메세르 마페오는 콘스탄티노플과 보카라에서 무역을 하고 있었습니다. 중앙아시아의 사막과 대초원을 여행하고 쿠빌라이 대칸과 함께 머물렀습니다. 베니스에서 수천 마일 떨어진 그의 수도인 칸발리(Khanbaligh)에서."

IV. 여정

니콜로와 마페오는 100명의 선교사를 요청할 수 없었습니다 교황 클레멘트 4세가 최근에 사망했고 추기경단은 교황청에 제출해야 했습니다. 그의 후계자에 동의합니다. 새 교황이 선출되지 않은 채 2년간의 긴 기다림 끝에 1271년, 형제들은 어쨌든 돌아오는 길로 떠나기로 결정했습니다. 그들은 마르코를 데리고 갔습니다. 17세에 청년으로 여겨졌습니다. 세 사람은 지중해를 항해하다가 멈췄습니다 예루살렘 바로 북쪽에 있는 아크레 시에서. 교황 사절인 테오발도는 그들에게 다음과 같은 권한을 부여했습니다. 칸이 요청한 예루살렘에서 기름을 얻으십시오.

기름을 얻은 후 폴로 부부는 에이커로 돌아와 그들의 여행을 떠났지만 반란으로 인해 지중해 북동부 항구인 라이아스에서 중단되었습니다. 이것에 때, 아크레에 있는 사절의 메신저들이 새로운 교황인 테오발도가 선출되었다는 소식을 보냈다 그레고리 10세라는 이름을 가진 자신. 세 사람은 아크레로 돌아왔고, 교황 그레고리우스 10세는 두 사람을 보냈습니다. 폴로와 함께 수사들은 쿠빌라이 칸에게 편지를 전달했습니다. 그러나 두 수사는 앞으로의 여정은 곧 폴로를 떠났습니다. 그들은 아크레로 돌아가는 기사단 기사단에 합류했다. 그리고 교황이 베네치아인들에게 편지를 맡겼습니다. 이런 식으로 처리해야 할 작업은 100명의 선교사들이 젊은 마르코 폴로의 어깨 위에 쓰러질 예정이었다.

마르코는 아버지의 도움으로 중동 언어를 배웠습니다 그리고 이전 여행에서 페르시아어를 배운 삼촌. 청년도 칸의 궁정으로 가는 데 3년 반이 걸렸기 때문에 인내심을 키웠습니다. 아시아 여성에 대한 그의 매력이 커지고 있음은 분명합니다. 그는 북페르시아인들을 다음과 같이 묘사합니다. "잘생긴 인종, 특히 여성들이 제 생각에는 가장 아름답습니다. 세계." 더 동쪽에 있는 한 지역에서 그는 이렇게 말합니다: "여자들은 사실 매우 잘생겼습니다. 매우 관능적입니다." 그의 책 후반부에서 그는 중국 여성의 미덕을 칭찬합니다.

라이아스 항구에서 폴로족은 마르코가 관찰한 아르메니아를 통과했습니다 석유의 존재와 노아의 방주를 담고 있다고 하는 산에 대해 이야기합니다. 그는 다음과 같은 전설을 이야기합니다. 기도의 도움으로 옮겨진 바그다드 근처의 산. 마르코는 또한 무덤에 대해 설명합니다. 이란의 세 동방박사와 관련 전설. 전해지는 다른 지역 신화는 '산의 노인'과 그의 젊은 암살자 무리, 그리고 전설적인 프레스터 존 서아시아의 기독교 통치자.

1272년에 폴로족은 페르시아만에 도착하여 그곳에 승선할 계획이었습니다 호르무즈에서 중국으로 데려가는 배. 그러나 선박의 열악한 상태는 간주되지 않았습니다 인도양의 폭풍을 용감하게 이겨낼 자격이 있습니다. 마르코는 배가 없이 건조되었다고 설명합니다. 손톱의 이점이지만 오히려 함께 꿰매어졌습니다. 폴로는 아프가니스탄을 통해 육지로 계속 이동했습니다. 마르코가 루비 광산에 대해 이야기하는 곳. 그들은 열병으로 약 1년 동안 이 지역에서 휴식을 취했습니다. 마르코는 계약을 맺었다. 마르코는 높은 고도와 순수한 거의 마법 같은 품질이라고 주장합니다. 공기가 그의 병을 치료했다.

카슈미르를 통과한 후 세 사람은 파미르 고원을 건넜습니다. 아프가니스탄과 티베트. 이 산들은 일반적으로 '세상의 지붕'이라고 불렸습니다. 마르코는 눈치채다 그렇게 높은 고도에서는 화재의 효율성이 떨어진다는 것입니다. 그는 나중에 자바에서 북부가 어떻게 별은 남쪽으로 잘 보이지 않았습니다. 그러나 그러한 과학적 관찰 속에는 다음과 같은 이야기가 있습니다. 사막에 존재하는 환상과 악령: "참으로 놀랍고 거의 지나가고 믿음은 사막의 영혼들과 관련된 이야기입니다." 폴로 부부는 캄피추에 머물렀고, 티베트 불교도의 지역, 무역 목적으로 약 1년. 다음으로 그들은 투르키스탄에서 여행했습니다 고비 사막을 통해 중국 동부 해안까지.

쿠빌라이 칸의 거주지로부터 40일 후, 호위대가 동행하기 위해 파견되었습니다. 폴로를 궁전으로. 폴로 부부는 샹투(Shangtu) 시에 있는 쿠블라 칸(Kubla Khan)의 궁정에 도착했습니다. 1275년 북경에서 북서쪽으로 180마일. 마르코는 이제 21세의 남자였다. 그는 끝났다 대륙을 가로지르는 험난한 여정에서 자랐고 다음과 같은 방법으로 정신 시설을 발달시켰습니다. 다양한 문화와 장소를 관찰하고 적응합니다.

V. 쿠빌라이 칸의 궁정에 있는 베네치아인

샹투에 있는 칸의 여름 궁전은 마르코 폴로에 의해 그 모든 화려함으로 묘사됩니다. 더욱 영광스러운 것은 칸의 부상 이야기를 포함하여 칸의 서사시적인 삶을 영웅적으로 묘사한 것입니다. 권력, 적의 억압, 그가 이끈 왕실의 삶. 그런 아첨하는 설명 폴로가 그 남자를 얼마나 좋아했는지 보여줍니다. 마르코는 쿠빌라이 칸이 화폐 시스템을 발명했다고 생각했습니다. 대운하를 건설했지만 사실 그는 통화 시스템을 통일하고 운하를 수리했을 뿐입니다. A 새해 잔치는 칸의 생일에 열렸는데, 관련된 복잡한 의식이 포함되었습니다. 통치자 앞에 앉아. 마르코는 또한 선택에 대한 자세한 섹션을 할애합니다. 칸의 많은 아내들의 과정, 그리고 우리는 그의 47명의 아들들에 대해서도 듣습니다.

쿠빌라이 칸은 마르코 폴로에 의해 땅에 질서를 가져온 사람으로 묘사됩니다 그가 통치했다는 것. 그는 도박을 제한하고 도박을 폐지하는 일을 담당했습니다 잠자는 동안 훌륭한 집 손님을 죽이는 지역의 독특한 관습은 그들의 영혼이 집을 장식할 것입니다. 칸은 잉여 시기에 많은 농작물을 샀고, 그것을 아낌없이 주었다. 특히 가뭄 시기에 궁핍합니다. 그는 또한 도로를 장식하여 도시를 아름답게 만드는 데 도움을 주었습니다 나무와 함께.

특히 흥미로운 것은 칸의 전술적으로 절충적인 종교적 신념입니다. 폴로 쿠빌라이 칸은 다음과 같이 말했다고 합니다. "숭배받는 네 명의 위대한 예언자가 있습니다 그리고 인류의 다양한 계층에 의해 존경을 받았습니다. 그리스도인들은 예수 그리스도를 자신의 것으로 간주합니다. 신성; 사라센인, 마호메트 [모하메드]; 유대인, 모세; 그리고 우상 숭배자들, 소고몸바르칸 [부처님], 그들의 우상 중에서 가장 저명한 분입니다. 나는 네 사람 모두를 존경하고 존경하며, 그들 중 진실로 천국의 최고자인 사람을 내 도움을 요청하십시오."

칸은 다양한 신앙을 가진 사람들의 지도자였습니다. 당시 기독교 유럽 왕들. 그는 능숙하게 반박함으로써 그의 신민 중 누구도 화나게 하지 않았습니다. 어떤 사람의 신의 존재. 그러나 쿠빌라이 칸이 인정하지 않았다는 점은 주목할 만합니다 그의 종교 목록에 유교와 도교가 있습니다. 이 두 가지 관행은 뚜렷하게 중국적이었습니다. 따라서 누락은 쿠빌라이 칸이 품었던 어느 정도의 경멸의 표시로 받아들여질 수 있습니다 그의 정복된 신민들. 이것은 칸의 수년을 섬긴 후 마르코가 하는 감정입니다 폴로는 공유하게 되었습니다.

마르코 폴로가 제시하는 몽골의 권력 상승 역사는 다음과 같은 버전입니다. 몽골 문화를 다른 무엇보다 높이십시오. 일반적으로 Polo가 설명하는 이벤트는 다음과 같습니다. 어느 정도 정확합니다. 위대한 칸을 섬기는 데 오랜 세월을 보낸 마르코는 아시아 문화에 대한 다소 일방적인 관점. 마르코 폴로는 그의 책 전반에 걸쳐 어떻게 그는 쿠빌라이 칸을 높이 평가합니다. 한 학자는 "이 책은 때때로 그의 권력과 영광을 기념하기 위한 것"이라고 말했습니다.

마르코는 몽골의 고도로 조직된 군대와 대규모 개인 칸의 경호원. 몽골 군대는 전투에서 말을 많이 사용했습니다. 의 체인 지휘는 분할되어 각 사람이 자신보다 한 계급 낮은 10명을 지휘했습니다. 정찰병이 파견되었습니다 기습 공격으로부터 군대를 보호하기 위해 나섰습니다. 몽골인들이 가장 좋아하는 전술 중 하나는 후퇴하는 척한 다음 화살 공세로 적을 포위하십시오.

마르코 폴로는 또한 명령판이 어떻게 좋은 치료를 보장했는지 설명합니다. 제국의 시민들. 칸이 코끼리 위에서 이끄는 사냥 원정대는 다음과 같습니다 마르코가 일부 사냥 파티에 포함되었을 것이라는 점을 너무 자세하게 묘사했습니다. 마르코 사자, 표범, 독수리를 사냥에 사용하는 것에 대해 이야기합니다. 매로 사냥하는 방법. 쿠빌라이 칸은 봄 3개월 동안 사냥 원정을 떠났고, 여름은 샹투에 있는 그의 궁전에서 휴식을 취하고, 겨울 6개월은 그의 궁전에서 통치하는 북경의 궁전.

북경의 겨울 궁전은 크고 조직적인 요새였습니다. 폴로는 그랬을 것입니다. 그는 구조에 대한 자세한 설명을 제공하기 때문에 그곳에서 많은 시간을 보냈습니다. 도시에 관해서는 베네치아 그 자체로 베네치아인은 그 규모와 조직에 깊은 인상을 받았습니다. 도시의 중심부는 원래는 5 x 6마일 크기의 바둑판 격자 위에 배치되었으며 남북으로 110개의 블록이 포함되어 있습니다. 그리고 동서 중앙 도로. 마르코는 이 효율적인 도시 도로 시스템을 크게 존경했습니다. 그의 고향인 베니스의 구불구불한 거리와 운하와는 거리가 멀었습니다. 이런 식으로 도시 전체가 체스판과 비슷한 정사각형으로 배치되고, 설명할 수 없는 정도의 정확성과 아름다움으로 계획되었습니다."

도시 전역에 야간 통행금지령이 엄격히 시행되었습니다. 성문 밖 더 많은 거주지, 상인 상점, 호텔이 있었습니다. 교외에는 조직화된 사람들도 있었습니다. 매춘부 시스템, 그 중 일부는 칸이 외국인과 대사를 섬기기 위해 돈을 지불했습니다. 이것은 그의 나이와 아시아 여성에 대한 애정을 감안할 때 마르코가 이용했다고 생각합니다. 마르코는 이국적인 많은 도시로 가득 찬 도시의 상업 경제를 더 설명합니다. 상품: "이 도시에는 세계 각지에서 가장 희귀하고 가치 있는 모든 것이 발견됩니다. 그 길."

이러한 효율적인 경제와 관련된 첨단 기술의 한 가지 징후는 지폐 시스템. 지폐를 만들기 위해 나무를 펄프화하고 직사각형으로 압착하고, 다양한 크기로 자릅니다. 더 큰 지폐는 더 많은 돈의 가치가 있었습니다. 지폐는 도장을 찍고 봉인했으며, 은 인증서로 뒷받침: 지폐는 은으로 교환할 수 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 오래된 및 낡은 화폐는 3%의 수수료로 새 화폐로 교환할 수 있습니다. 이것은 기발한 개념입니다. 이러한 거래 수수료는 인쇄 비용을 상쇄하는 것 이상이어야 하기 때문입니다.

샹투에 있는 쿠빌라이 칸의 여름 궁전에 도착하자마자 세 명의 폴로는 예루살렘에서 온 기름과 교황의 편지를 그에게 주었다. 마르코는 칸에게 다음과 같이 소개되었습니다. 그의 하인, 충성스러운 젊은이들이 곧 그 역할을 받아들였습니다. 마르코는 자신이 어떻게 칸의 호의를 베풀었는지 이야기합니다 여러 행정직에 임명되었습니다. 그는 쿠빌라이 칸이 때때로 지루하다는 것을 알아차렸습니다 그의 땅에 대한 간략하고 사실적인 설명을 통해 마르코는 그에게 알아차리고 설명하는 법을 배웠습니다. 그가 여행한 장소의 독특한 특징. 성공적인 메신저로 봉사한 후 마르코는 지역 대사로 임명되어 17년 동안 그 직책을 맡았습니다.

VI. 중국 북부

마르코 폴로의 직업은 그가 여행한 땅을 관찰하고 보고하는 것이었습니다. 따라서 베네치아인은 나중에 중국인에 대한 설명을 이야기하기에 이상적인 위치에 있었습니다 문명. 마르코 폴로의 본문은 니콜로와 마페오 폴로의 활동에 대해 거의 언급하지 않습니다 마르코의 여행 중에. 이 사람들은 그룹의 원래 개척자였지만 나이가 들었을 때, 그들은 아마도 쿠빌라이 칸의 궁정에 머물면서 현지에서 무역을 했을 것입니다.

마르코는 처음으로 중국의 지역 간 도로 시스템에 대해 아주 다정하게 이야기합니다. 술래 규칙적인 간격을 두고 일련의 휴게소와 호텔이 포함되어 있습니다. 서비스 초소는 30개에 배치되었습니다 큰 도로에서 마일 간격으로 많은 릴레이 말이 완비되어 있습니다. Polo는 다음과 같이 말합니다. "이 규정의 결과로, 궁정에 있는 대사들과 왕실 사자들이 가십시오 그리고 제국의 모든 지방과 왕국을 통해 가장 편리하게 돌아올 수 있습니다. 시설." 전국에 소송을 신속하게 전하기 위해 달리는 메신저 스테이션도 있었습니다 3마일 간격으로.

마르코 폴로는 가톨릭 신자로 자랐고 평생 가톨릭 신자로 남았습니다. 어떤 마르코의 종교적 터널비전은 그의 유교와 도교가 모두 생략된 것으로 나타난다 책. 이러한 영적 수행은 폴로가 종교로 분류하기에는 너무 미묘했을 수 있습니다. 그러나 마르코 폴로는 자신보다 먼저 아시아를 여행했던 수사들보다 훨씬 더 많은 종교를 인정했습니다. 그는 불교, 네스토리우스 기독교인의 관습, 모하메드 숭배와 다양한 이교도 의식: "마르코의 관심은 어디에나 향하고 있습니다 동양의 교파 지형이라고 할 수 있는 것을 향해."

중국인 생활 방식에 대한 몇 가지 일반적인 관찰이 포함되어 있습니다. 크고 밀도가 높은 인구는 잘 경작된 땅과 남자가 많은 아내를 두는 관습 덕분입니다. 다양한 약초와 미네랄이 약용으로 사용되었습니다. 중국 곡물 식단이 언급됩니다. Polo가 우리에게 경고하는 음료인 Saki에 대한 언급: "더 빨리 취하게 만드는 품질이 있습니다 다른 어떤 와인보다도." 천천히 타는 검은 돌(즉, 석탄)은 어떤 것보다 더 많은 열을 제공했습니다 당시 유럽 제품에 필적했습니다. 동물을 상징하는 12년 점성술 주기 연감에는 매년 설명도 있습니다.

독자는 다음으로 서부의 수많은 농업 및 무역 도시에 대해 듣게 됩니다. 황하에서 인도 국경까지의 시골. 중화문명의 광대한 규모 마르코 폴로가 몇 달 동안 이동하는 다양한 지역에 대해 이야기하는 암시입니다 "훌륭한 건물이 풍부한 나라"와 같은 문구를 사용합니다. "벌금 많은 도시와 강한 장소가 있는 나라"; "당신은 계속해서 만나게 됩니다. 도시와 상업 도시"; "당신은 여전히 마을과 성을 찾습니다"; "알다시피 셀 수 없이 많은 마을과 성"; "많은 도시와 성을 포함함"; "많은 거짓말을 하십시오 마을과 성"; "당신은 많은 도시와 성을 지나갑니다"; "당신은 많은 것을 지나갑니다 상당한 마을과 강한 장소"; "당신은 끊임없이 상업 도시를 만나고 성과 함께"; 그리고 "많은 도시와 성을 지나가다."

중국 문명의 압도적인 규모는 챕터를 읽으면 드러납니다. 많은 지방, 도시, 마을 및 성에 대해 이야기하는 장 이후. 그의 요점을 집으로 전달하기 위해, 마르코는 중국 북부의 모든 땅을 고려할 때 독자에게 다음과 같이 상기시킵니다. 20번째 부분을 설명했습니다." 그러나 마르코의 표현의 단조로움은 실패합니다 중국 문명의 진정한 화려함을 포착하십시오. 반복적인 설명은 개별 지역의 특성에 대한 독자의 호기심.

폴로는 다음으로 쿠빌라이 칸이 땅을 정복한 역사를 설득력 있게 이야기합니다. 미얀마. 그는 또한 문신 관행과 성적 난잡한 관습에 대해 설명합니다. 여성. 마르코 폴로의 배경을 감안할 때, 이 설명은 놀랍게도 비판단적이다: " 중국과 인접 지역의 민족과 부족에 대한 설명, 성도덕 영역의 티베트인, Y nnan의 원시 민족에 대한 설명 및 중왕국의 다른 외딴 지방에서는 그의 기록이 이상하게도 현대적입니다."

VII. 중국 남부

마르코 폴로는 몽골의 중국 남부 정복의 성공을 중국 농민들 사이에서 군사 훈련이 부족합니다. 남성의 마지막 황제도 방종하는 것으로 묘사됩니다. 남송 역시 중국 북부 왕국을 지지하지 않았습니다. 몽골 침략에 대한 저항. 중국 남부의 늪으로 인해 전진이 느려졌지만 몽골의 말인 쿠빌라이 칸은 결국 중국 전역을 정복했습니다. 폴로는 마지막의 방법을 알려 줍니다. 중국 제국의 대표들은 수도 항초우에서 몽골 장군에게 항복했습니다.

중국 북부에서와 마찬가지로 마르코 폴로는 이 지역이 많은 사람들로 가득 차 있다고 설명합니다 대도시와 마을. 폴로는 지역의 큰 크기를 묘사하는 것 외에도 칭찬합니다 땅의 화려함: "만지 지방은 가장 웅장하고 가장 부유합니다. 동양 세계에서는 알려져 있습니다." 음식용 소금과 의복용 비단이 주로 제조되었습니다 황강과 양쯔강의 도움으로 운송된 제품. 폴로는 양쯔강 유역의 많은 도시는 항해가 매우 가능하여 많은 도시를 보유하고 있습니다. 상선. Polo는 또한 이 나라가 하나의 언어와 문자 체계를 가지고 있지만 방언은 많다고 덧붙입니다.

수저우시는 당시 큰 문화 및 상업 중심지였습니다. 그것은 아니였어 양쯔강 어귀 근처에 위치하며 실크, 대황, 생강을 생산했습니다. 위대한 북경에서 수초우를 거쳐 항초우까지 이어지는 운하는 유럽 전역에서 동등한 운하가 없었습니다. 마르코 폴로 대운하의 운송 기술뿐만 아니라 경제적 그것에 대한 움직임: "그 군중과 크기를 관찰하는 것은 참으로 놀라운 일입니다. 가장 가치 있는 상품을 실은 끊임없이 지나가고 다시 지나가는 배들."

항차우는 중국 남부의 수도였습니다. 현재의 바로 남쪽에 있습니다 상하이, 마르코 폴로는 도시를 둘레가 100마일이라고 묘사합니다. 그는 또한 강과 호수를 따라 운하, 다리 및 거리로 구성된 조직화된 시스템. 도시에는 10명이 있었습니다. 시장 광장. 건물은 예뻤고 도시는 깨끗하게 유지되었습니다. 돌과 벽돌 거리에는 운하로 이어지는 배수구. 택시는 도시 전역에 주민들을 태웠습니다. 매우 조직화된 인구 조사 시스템은 각 가족이 현관문에 인구를 게시하도록 했습니다. 이 시스템을 사용하여 마르코 폴로는 이 도시에 160만 가구가 거주하고 있다고 추정했습니다.

옛 황궁이 묘사되어 있지만 이후 쇠퇴했습니다. 몽골 정복. 그 도시는 매우 실제적인 의미에서 칸의 수비대가 점령하고 있었습니다. 세금 도시에서 수집한 것은 쿠빌라이 칸에게 전달되었습니다. 파수꾼들이 도시 전역에 배치되었습니다. 평화 담당관으로 복무했습니다. 물 시계의 도움으로 그들은 각각의 지나가는 신호를 보낼 수 있었습니다 징이 있는 시간. 파수꾼은 화재가 발생하거나 일반 비상 사태. 도시에 묶여 있는 이 군대는 모두 몽골 기병은 아니었다. 칸 외국인, 북부 중국인, 때로는 남부 중국인까지 모집하여 군대에 복무했습니다. 그러나 남부 중국인들은 고향에서 직책을 차지하는 것이 결코 허용되지 않았습니다.

도시 주민들은 불교를 상징하는 이름인 우상 숭배자라고 불리며, 그러나 유교와 도교의 분류에 약간의 오류가 있음을 나타냅니다. 행사 음악 연주 및 화장 의식과 같은 장례 행렬에 참여합니다. 설명. 폴로는 중국인을 잘생기고 친근한 인종이라고 칭찬하지만 부족하다고 비난합니다 군사 훈련의. 항차우 주민들의 식단은 인근 바다의 물고기와 동물로 구성되었습니다 인근 땅에서 방목. 도시 내에서 많은 상인 활동이 발생했습니다.

근처 호수에서 종종 파티와 축하 행사가 열렸습니다. 마르코는 유람선의 존재, 그 유일한 목적은 사람들을 호수에 보내는 것이었습니다. 그날의 행사에서 휴식을 취했습니다. 대부분의 아시아 여성과 마찬가지로 마르코는 매춘부를 숭배했습니다. 도시: "한때 그들의 매력을 맛본 낯선 사람들은 매혹적인 상태에 남아 있습니다. 그리고 그들의 무자비한 예술에 너무 매료되어 그 인상을 결코 잊을 수 없습니다."

그 도시의 학식 있는 사람들이 의사와 점성가로 일했습니다. 아기가 태어났을 때, 정확한 생년월일이 기록되었습니다. 이 정보는 나중에 예측에 사용되었습니다. 사람들의 삶의 과정을 가르치고 조언을 제공합니다. 점성술 및 기타 유사한 관행은 다음과 유사했습니다. 같은 시기에 유럽에 존재했던 관련 사이비 과학. 예를 들어, 유럽인과 아시아인들은 관상학, 즉 사람들의 성격을 점치는 관행에 대한 공통된 믿음을 공유했습니다 그들의 얼굴 외모.

마르코 폴로는 중국 여성의 우아함과 미덕을 강조합니다. 그는 얼마나 잘 말해줍니다. 그들은 소심하고 내성적이며 겸손한 사람으로 특징짓습니다. 아름다움은 이미 언급되었듯이 섬세하고 나른한 습관으로 자랐습니다." 그 중국 사회 전반을 매우 진보되고 정교한 것으로 묘사합니다.

감옥에서 자신의 이야기를 쓰면서 그는 감옥에 대한 갈망을 느꼈을 것입니다. 중국 사회의 문명화된 방법. 한 학자가 묘사한 바와 같이: "그의 예리한 눈은 매 턴마다 정신적 비교를 하고, 여기서도 그의 책의 다른 많은 경우와 마찬가지로 그는 자신의 그의 베네치아 마을 사람들이 온화함에 대해 배울 것이 많다는 결론에 도달한 의견, 중왕국 사람들의 번식과 윤리적 태도."

중국 사회에 대한 이러한 칭찬과 대조적으로, 마르코는 그들의 사회에 대한 약간의 경멸을 가지고 있습니다. 정복된 상태. 그는 군사 훈련이 부족하기 때문에 수저우 주민들을 다음과 같이 부릅니다. "비겁한 인종." 마르코가 유교와 도교를 생략한 것은 그의 또 다른 징후입니다. 정복된 문명에 대한 몽골인의 경멸에 동의합니다. 오랜 세월 후에 쿠빌라이 칸을 섬기면서 마르코는 칸과 같은 방식으로 많은 것을 생각하게 되었을 것입니다 폴로가 자신의 정복권에 관한 쿠빌라이 칸의 주장에 동의하는 것도 될 수 있습니다. 몽골의 위치가 베네치아의 요새와 유사하다는 사실에 기인합니다. 당시의 지중해.

마르코 폴로가 살았던 문화의 많은 측면은 에서 언급되지 않았습니다. 그의 책. 찻집, 침술, 족속 등 이러한 문화 기관의 대부분은 몽골이 아닌 중국의 관습을 대표합니다. 더욱이 효도의 전통은 오해된 문구로 암시했을 뿐입니다: "고대 왕들의 법은 그것을 정했습니다. 각 시민은 아버지의 직업을 행사해야 합니다."

마르코는 중국어를 배우지 않았기 때문에 중국어에 노출되지 않았습니다. 중국 고전. 이러한 전통 작품은 중국 문화의 핵심을 형성하는 데 핵심적인 역할을 했습니다. 이러한 이유와 다른 이유로 마르코는 몽골인들의 신하에 대한 경멸을 공유하는 법을 배웠다 인구. 마르코 폴로의 작품은 주로 몽골 제국의 영광을 보여주기 위해 쓰여졌습니다. 누락 중국의 관행에 관한 것은 마르코의 판단으로 받아들일 수 있습니다. 몽골군의 방대한 규모와 같은 정보. 마르코 폴로의 작품은 정말 몽골의 영광에 대한 논의, 그의 저술은 아래 중국 문화를 조사하는 데 매우 중요합니다. 몽골 제국.

VIII. 집으로 돌아가는 항해

거의 20년 동안 쿠빌라이 칸을 섬긴 후, 세 명의 폴로 집으로 돌아갈 때가 되었다고 결정했습니다. 이 결정에는 몇 가지 이유가 있었습니다. 마르코 폴로 다른 고문들이 칸과의 관계를 질투하고 있다고 묘사합니다. 쿠빌라이 칸은 안정적인 통치자는 이제 80세에 가까워졌고, 그의 후계자가 그렇게 될 것이라는 보장은 없었다 베네치아인들에게 친절합니다. 더욱이 칸의 후계자가 누구인지에 대한 명확한 입장도 없었다 폴로족은 집으로 돌아가는 길을 막고 있는 반란에 다시 한 번 갇히고 싶지 않았습니다.

베네치아인들이 향수병에 걸렸다는 것은 한 요인인 것 같지만 강한 요인은 아닙니다. 그들이 그렇게 길고 번영하는 체류 후에 떠나고 싶었다는 사실을 고려하면. "17년 동안 제국 행정부에서 다양한 직책을 맡은 후 정복자의 지배를 받으며 궁정과 관료적 계층 구조에서 마르코는 중국에 거주하는 다른 많은 외국인들과 마찬가지로 자신을 이 새로운 나라의 양자이자 주권자의 충실한 하인, 약간의 감정에도 불구하고 고국에 대한 향수." 이런 식으로 마르코 폴로의 중국화는 그랬다. 몽골인들이 중국 문화에 흡수한 것.

니콜로와 마페오 폴로는 칸에게 돌아갈 수 있는 허가를 해달라고 여러 번 요청했습니다 집으로 돌아왔지만 황제는 그러한 신뢰할 수 있는 조언자들을 유지하고 싶어 거절했습니다. 폴로 이상한 기회가 찾아올 때까지 아시아에서 평생을 보낼 운명이었습니다. 페르시아인 왕비는 죽었고, 왕족의 혈통을 가진 몽골인이 그녀를 데려가기 위해 남편과 결혼할 의지를 가지고 있었다 장소. 페르시아의 사자들은 중국으로 가서 이 목적에 적합한 암컷을 얻었지만, 그들의 육로로 페르시아로 돌아가는 것은 지역 전쟁으로 인해 막혔습니다.

폴로족이 우려했던 것처럼, 제국은 이미 무너지기 시작했다. 심지어 황금 명령판은 그러한 문제가 있는 지역을 안전하게 통과할 수 있도록 보장할 수 있습니다. 그러나 이 표지판은 몽골 제국의 몰락은 몽골인들이 집으로 돌아가는 것처럼 그들을 다시 집으로 데려가는 데 도움이 될 것입니다. 중동 블록의 파괴는 그들이 중국으로 데려가는 데 도움이 되었습니다. 페르시아인과 베네치아인 그들이 서부로 돌아가는 데 공통적인 관심이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 칸에게 다음과 같이 제안했습니다. 두 그룹은 몽골 공주에게 배달하기 위해 바다로 여행해야 합니다.

그들이 떠나는 것을 보고 슬펐지만, 쿠빌라이 칸은 베네치아인들의 지식이 그가 죽은 페르시아 여왕의 요청을 존중하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그는 세 가지를 허락했습니다. 폴로는 몽골 공주를 구하기 위해 페르시아인과 함께 떠나기 위해 떠납니다. 폴로는 다음과 같은 일을 도왔습니다. 집으로 돌아가는 여행을 위한 배의 건조를 감독하십시오. 쿠빌라이 칸은 베네치아인들에게 황금을 주었다 명령판을 제출하고 교황과 유럽의 왕들에게 인사를 전하라고 명령했습니다. 이 페르시아 대사의 이상한 동료들, 몽골 공주, 그리고 세 명의 베네치아인들이 함께 항해를 떠났습니다. 1292년 중국 해안에서 그들의 호위.

배는 잘 만들어졌고 동료들에게 잘 봉사했습니다. 여행자들은 항해를 했습니다 남쪽으로 베트남을 지나 자바에 이르렀고, 그곳에서 서쪽으로 스리랑카와 인도 해안으로 향했습니다. 마르코는 말한다 일본, 마다가스카르, 시베리아에 관한 터무니없는 이야기들, 그가 처음으로 본 적이 없는 땅들 손. 호르무즈에 도착하자마자 몽골 공주가 될 남자가 발견되었습니다 배달된 사람은 죽었다. 그 여자는 대신 그의 아들과 결혼했습니다. 마르코는 군대와 투르키스탄, 페르시아, 서아시아의 골든 호드의 정치사. 폴로는 서부 페르시아의 도시인 타브리즈에서의 여행.

마르코 폴로는 아시아를 항해하는 동안 네 가지 언어를 배웠습니다. 그의 체계적인 자연, 인류학, 지리학에 대한 관찰은 그의 시대를 앞서갔습니다. 그는 매우 광범위했습니다 우화를 이야기하는 데는 다소 속기 쉽지만 마음이 있습니다. 그의 책은 정확한 설명이 혼합되어 있습니다 높은 곳에서 물이 더 천천히 끓는다는 관찰과 같이 그가 직접 본 것들에 대해서도 파미르와 북극성은 남쪽에서 볼 수 없으며, 우화는 멀리서 전해지고 있습니다 방주의 산과 같은 멀리 떨어져 있습니다.

폴로 부부가 집으로 돌아온 행운을 생각해 보면 놀랍습니다. 그렇지 않았습니다 배를 타고 유럽으로 돌아갈 기회가 왔으니 그랬을 것이다 중국에 영구적으로 갇혀 있습니다. 마르코는 이 사건들에 대한 설명으로 책을 마무리한다: "나는 사람들이 배울 수 있도록 우리가 돌아오는 것이 하나님의 기쁨이었다고 믿으십시오. 세상에 포함된 것들. 하나님께 감사드립니다! 아멘! 아멘!" 타브리즈에서 휴식을 취한 후, 폴로 부부는 이탈리아로 돌아갔다. 1295년, 24년 만에 마페오, 니콜로, 그리고 마르코 폴로는 베니스로 돌아왔습니다.

마르코 폴로의 글에서 그가 철저하게 깊은 인상을 받았다는 것은 분명합니다. 중국 문명의 본질. 그가 본 많은 조직적이고 효율적인 시스템이 작동하고 있습니다. 중국은 아직 유럽에서 개발되지 않았습니다. 마르코 폴로의 역사, 지리, 인류학 이 책은 몽골 통치 하의 전통 중국 시대에 관한 중요한 역사적 문서입니다.

서지학

Fairbank, John K., &; Reischauer, Edwin O. 중국: 전통과 변신. 보스턴: Houghton Mifflin, 1989.

하트, 헨리 H.. 마르코 폴로: 베네치아 모험가. 노먼, 오클라호마: University of 오클라호마 출판부, 1967.

Komroff, Manuel, Ed.. 마르코 폴로의 여행기. 뉴욕: 헤리티지 프레스, 1934.

올슈키, 레오나르도. 마르코 폴로의 아시아. 캘리포니아 버클리: 캘리포니아 대학교 프레스, 1960.

마르코 폴로에 대한 자세한 내용은 ODP 목록을 참조하십시오.

이 에세이는 존 허버드가 매칼레스터 칼리지를 위해 썼습니다 1994년 12월 "HIST 74: 중국 전통사" 과정. 원본 버전에서 크게 변경되지 않았습니다. 마지막으로 수정한 날짜 아래 그림은 이 웹 페이지가 현재 형식으로 마지막으로 업로드된 시기를 나타냅니다.