불교에는 수많은 불보살이 존재합니다. 그렇다면 그중에 제일 인기 있는 불보살은 과연 누구일까? 개인에 따라, 지역이나 민족에 따라, 역사적 시기 등에 따라 의지하는 불보살이 다를 수 있겠지만, 아마 가장 대중적이고 친숙하며 인기 있는 이는 관세음보살일 것입니다.
관세음보살님은 세상의 모든 소리를 다 바라보시는 분으로서 설령 우리들이 스스로 진심으로 원하는 바를 인지하고 있지 못하더라도 마음속 깊은 곳까지 관하시며 그 마음을 들어주시고 중생이 성불을 할 수 있도록 자비로운 마음으로 보살펴주시는 분입니다.
그럼 관세음보살의 33모습으로 응하시는 33응신도에 대해서 알아보겠습니다.
1, 양류관음(楊柳觀音) 오른손에 버드나무 가지를 잡고 왼손 손바닥을 밖으로 보이게 한 채 왼쪽 가슴에 대고 있거나, 또는 버드나무 가지를 꽂은 병을 옆에 두고 바위 위에 앉아 있는 경우도 있는데, 우리나라의 양류 관음상은 오른손엔 버드나무 가지, 왼손엔 정병을 들고 있는 모습의 관세음보살이 많습니다. 관세음보살이 중생의 소원을 좇는 것이 마치 버들가지가 바람에 쏠리는 것과 같다는 뜻으로 양류 관음이라 하며. 중생의 병고(病苦)를 덜어주고 자비의 화신으로 애욕을 없애주는 보살입니다.
2, 용두관음(龍頭觀音)
구름 속에서 용을 탄 모습의 관세음보살입니다.
관세음보살은 세상의 고통과 번뇌를 두루 살피며 중생이 모두 성불할 때까지
열반에 들지 않겠다고 선언한 보살로 알려져 있습니다.
3, 지경관음(持經觀音)
성문(聲聞)의 형상으로 바위 위에 앉아서 경(經)전을 손에 들고 있는 모습의 관세음보살입니다.
종이가 없을 때 부처님 말씀을 말로 전했는데, 그때는 성문관음이라고 하였는데 경전을 글자로 표기 한 다음에야 경전을 들고 다닐 수 있는 책이 나오면서 지경관음이라고 불렀다고 합니다.
4, 원광관음(圓光觀音)
언제나 청정하고 밝은 광명이 태양과 같은 지혜의 빛으로 어둠을 부수어 깨어나는 관세음보살입니다.
원은 크다는 의미이며 광은 불덩어리라는 의미입니다. 고로 크로 붉은 불덩어리 관세음보살이라고 할 수 있습니다.
불보살이라는 별명으로 엄청난 기를 가지고 중생을 번뇌를 자비로 구제하는 원광 관세음보살입니다.
5, 유희관음(遊戱觀音)
유희관음의 유희(遊戱)는 구름을 타고 법계(法界)를 자유로이 이동하는 모습이다.
유희삼매와 육근 인식을 말할 수 있습니다.
유희삼매(遊戱三昧) : 부처님의 경지에 들어 아무것도 구애받지 않는 것을 뜻하는 말입니다. 자유 자재하며 유유자적하고 제멋대로인 것입니다
육근(六根) : 여섯 가지 감각기관 혹은 인식능력을 말합니다.
안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身),의(意)를 말합니다. 안,의, 비, 설, 신, 의가 그 대상에 대하여 감각, 인식 작용을 하는 경우 그 의지처가 되는 작용을 하는 것입니다. 곧 시각기관과 그에 의한 시각능력 이하 청각, 후각, 미각, 그리고 촉각기관이나 촉각 능력의 오근(五根)과 또 사유기관(思惟機官)과 그 능력을 합하여 6근이 됩니다.
사람들은 좋은 일을 하면서 좋은 보답을 받고, 악한 짓을 하면 나쁜 일을 당한다는 것을 알게 합니다.
6, 백의관음( 白衣觀音 )
아이의 출산과 생명을 보살피는 관세음보살이라고 생각하시면 됩니다.
바위 위에 앉아 풀을 들고 있는 모습의 비구니의 몸을 상징합니다. 언제나 흰옷을 입고 흰 연꽃 위에 머문다 백정보리심을 나타냅니다.
흰옷을 입은 백의관음은 우리나라 사람을 백의민족이라 부르는데 기인하여 친근감을 느낄 수 있어 한국의 불자들에게 가장 자주 나타나는 관세음으로, 우리나라에서는 상징성과 고결함을 일깨워지고 있는듯합니다.
7, 연와관음(蓮臥觀音)
연와(蓮臥)는 ‘연꽃 위에 누워(앉아) 있다’는 뜻이니 연와 관음은 연꽃 위에 누워(앉아) 있다는 의미입니다.
편안한 휴식을 의미하며 불면증을 가지고 있다면 연와 관세음보살을 찾으면 효험이 있다고 합니다.
즉 바른 몸으로 제도하여 주십니다.
8, 롱견관음(瀧見觀音)
불도가니가 변하여 연못이 된다는 설에 해당하는데, 벼랑에 앉아서 용을 보거나 폭포수를 보시고 계시는 모습니다.
물을 보내어 생명을 살리는 관세음보살로서 보이지 않는 물로 불을 꺼주시고 세상의 모든 소리를 살피는데 걸림이 없는 망견 관세음보살을 의미합니다.
불구덩이를 연못으로 변하게 할 수 있는 능력을 가지고 있습니다.
물은 모든 생물이 살아가는데 가장 중요한 것 중의 하나인데 즉 이 중요한 물을 관장하는 망견 관세음보살입니다.
9, 시약관음(施藥觀音)
시약관음의 시약(施藥)은 ‘약을 나눠준다’는 의미입니다.
시약관음은 성관음 중 한 관음으로, 허공에 해가 떠있듯이 관음의 자비로 몸과 마음의 병을 제거하는 보살이며. 일반적으로 연못 주변에 앉아 연꽃을 주시하고 있는 모습인데 물을 바라보며 바위 위에 앉아서 연꽃을 보고 있거나, 약함을 손에 들고 중생의 몸과 마음을 치료하고자 굽어 보는 형상으로 표현됩니다.
이 관세음 보살상의 손에는 버들가지나 정병대신에 약초가 들려 있었기 때문에 사람들은 시약관음이라고 불렀습니다.
10, 어람관음(魚籃觀音)
나찰, 독룡, 악귀의 해(害)를 없애 주는 관음으로, 물고기를 담은 어람을 들고 있거나, 큰 물고기를 타고 있는 모습이다.
어람의 뜻은 물고기를 담는 바구니란 의미의 어람(魚籃)입니다.
당나라 시절에 물고기를 잡아 팔던 한 여인이 있었는데 너무 아름다워 사람들이 처나 첩으로 삼으려고 하는 사람들이 많았습니다.
그 여인이 관세음보살 보문품을 외우는 사람에게 시집가겠다 하니 외우는 자가 20명이었다고 합니다.
금강경을 외우는 사람에게 시집가겠다 하니 10명이었다고 합니다.
법화경 전부를 외우는 사람에게 시집가겠다 하니 오직 한 사람만이 남았는데 그 사람에게 시집을 갔습니다.
혼례식을 치르자마자 그 여자는 죽었습니다. 그 여자를 장례 지내고 얼마 뒤에 어떤 스님이 와서 무덤을 파보아라고 해서 파보니 금 부스러기만 있었다고 합니다. 그 스님이 "바로 당신을 교화하기 위하여 관세음보살이 변화하여 나타난 것이었다"라는 말을 전해주고 날아서 가버렸다고 합니다..
어람 관세음보살을 믿으면 바다에서 독룡이나 악귀 나찰 재난을 만나면 구제해주신다고 합니다.
11, 덕왕관음(德王觀音)
바위 위에 가부좌하고 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손에 푸른 나뭇가지를 잡고 있는 모습입니다.
당나라 때 회서(현재의 안후이 성 지역) 지방에 반란이 일어나자 조정에서는 반란군을 소탕하기 위해 병력을 보냈는데 번번이 패배했기에 이에 황제는 고위 관리인 배도 (765~839년)에게 토벌의 책임을 맡겼는데 그는 관세음보살을 모신 사당에 가서 향을 피우고 도움을 청하자, 관세음보살이 범왕(梵王 범천)의 모습으로 나타나 그에게 방법을 일러주었기에, 그가 회서 지방의 반란 문제를 해결하고 돌아오자 헌종(憲宗 778-820) 황제는 진국 공과 상주국이라는 지위를 주었다고 합니다.
배도는 관세음보살의 은덕에 감격하여 회서에 덕왕관음 사당을 세우고는 백성들을 보호해 줄 것을 빌었다고 합니다.
12, 수월관음(水月觀音)
중생의 소원을 이루게 하는 것이 마치 버드나무 가지가 바람에 흔들리는 것과 같다고 하여 붙인 명칭이다
수월관음이라 한 이유는 달이 높이 떠올라 휘영청 밝은 가운데 관음이 물가의 벼랑 위에 앉아서 선재에게 법을 설했기 때문이라고 합니다. 마치 해변에 위치한 보타락 가산의 물 위에 달처럼 아름다운 관음이 현신하듯 하다 하여 붙여진 수월관음입니다.
13, 일엽관음(一葉觀音)
청아 한강에 연꽃잎으로 된 배를 타고 계신 관음보살을 일엽관음보살이라고 합니다.
하나의 연잎을 타고 물 위에 떠있는 관음으로 연잎 위에 앉아 왼쪽 무릎을 세우고 왼손을 무릎에 두고 오른손을 드리워 몸을 지탱하고서 물 위를 바라보며 명상에 잠겨계십니다.
큰물에 표류하더라도 관음을 염하면 낮은 곳에서 얻으리라 한 것에 해당하는 모습으로 물가에서 안전하게 땅에 내리게 하는 신통력을 가지고 중생을 구제해주십니다.
14, 청경관음(靑頸觀音)
중생을 지키기 위해서 악마의 맹독을 삼키시느라 목이 푸르도록 중생들의 공포와 재난을 다함없이 막아 내신 관세음보살입니다.
청경관음보살을 암송하면 생활 중에서 악한 자가 행하는 두려움과 재난에서부터 벗어날 수 있다고 합니다. 옛날에 힌두교의 시바신은 중생을 위하여 윤회의 바다에 풀어져 있는 독사의 푸른 빛깔 독을 대신 마셔 없앤 결과 자신은 목이 푸르게 되었다고 합니다. 이 목이 푸른 시바신을 불교에서는 관세음보살의 화현으로 봅니다. 생활 중에서의 악한 자는 눈에 보일 때도 있고 우리가 사는 곳 주위에 있을 수도 있습니다.
청경관음보살은 우리가 있는 곳 주위에 계시면서 우리를 지켜주시고 보살펴 주고 계십니다.