동정론이론은 신봉통고에서 유래한 겁니다.

[갑진]

동정론이론은 신봉통고에서 유래한 겁니다.

그래서 신봉통고의 이론을 잘 이해해야 합니다.

자평진전을 그 신봉통고의 이치를 응용한 것입니다.

지장간의 글자는 고요하게 쓰일 때를 기다린다.

支中喜忌固與干有别矣而逄運透清則静而待用者正得其用而喜忌之驗于此乃見[자평진전]

고정이 된 지지의 희신(喜神)과 기신(忌神)은 천간과 다름이 있다. 고요하게 쓰일 때를 기다리던 지장간이 운에서 사주 지지의 지장간이 투출하게 되면 그 쓰임이 생기고 그 희기(喜忌)가 영험함을 드러낸다.

【예시】이 명조는 목동지(穆同知)의 팔자이다.  관살(官殺)이 상신(相神)이고 양인(陽刃)은 용신(用神)이다. 그런데 오화(午火)는 정(靜)한 글자인가 아니면 동(動)한 글자인가. 만약 정(靜)한 글자라고 판단하였다면 관살제인은 성립이 되기 어렵다. 그러나 분명한 것은 관살제인(官殺制刃)의 성격(成格)을 말하고 있다. 인오합(寅午合)이므로 합으로 동(動)했다고들 하겠지만 인인(寅寅)은 동합(同合)이니 인오합(寅午合)이 해소(解消)가 된다. 또한 인목(寅木)이 유금(酉金)이라는 철산(鐵山)을 넘어 오화(午火)와 합한다는 것도 무리이다. 그러므로 이 오화는 정(靜)한 상태라고 볼 수 있다. 그런데에도 관살제인(官殺制刃)으로 성격이 되었다.

官殺制刃帶傷食而貴者如穆同知命甲午癸酉庚寅戊寅癸水傷寅午之官而戊以合之所謂印護也
戊 庚 癸 甲
寅 寅 酉 午