흡수하지 않고 참여하기
작성자: 존 맥아더(John MacArthur) 2024년 3월 25일 월요일
다음 블로그 게시물은 원래 2019년 5월에 게시되었습니다. —ed.
교회 역사를 통틀어 모든 그리스도인은 죄 많은 사회에서 신실하게 살아야 하는 도전, 즉 세상에 속하되 세상에 속하지 않아야 하는 도전에 직면해 있습니다.
성경은 육신적이고 세상적인 문화에 노출되는 것을 강력히 경고합니다. 사도 바울은 우리에게 “너희는 이 세대를 본받지 말라”(로마서 12:2)고 명령합니다. 요한도 마찬가지로 우리에게 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라”고 권고합니다. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니라”(요일 2:15). 그리고 야고보는 “누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수되게 하는 것이니라”(야고보서 4:4)고 엄중하게 경고합니다.
분명히, 외부 세계로부터 고립되는 것은 하나님을 기쁘시게 하기를 원하는 우리에게 해결책이 되지 않습니다. 결국, 우리가 외부 세계로부터 격리된 채로 남아 있다면 어떻게 “가서 모든 족속으로 제자를 삼을”(마태복음 28:19) 수 있습니까?
그렇다면 모든 그리스도인의 과제는 유혹에 빠지지 않고 이 죄 많은 세상에 접근하는 방법, 즉 문화를 흡수하지 않고 문화에 참여하는 것입니다. 사도 바울의 선교적 노력은 우리에게 그러한 도전을 헤쳐나가기 위한 궁극적인 성경적 청사진을 제공합니다.
문화적 관련성?
“문화적 관련성”이 강력한 설교의 비결이라고 믿는 사람들은 바울이 자신의 메시지와 방법론을 자신이 사역하는 문화에 어떻게 적용했는지 보여주는 대표적인 사례로 바울의 아테네 사역을 자주 지적합니다. 그들은 화성언덕에서의 바울의 설교가 시장 중심 사역의 패러다임이라고 제안합니다.
그리고 언뜻보기에는 사건이있는 것처럼 보일 수도 있습니다. 바울은 그 도시의 지적 엘리트들 가운데서 전파하고 있었습니다. 그분은 그들 자신의 언어로 그들에게 말씀하셨고, 그들의 시인과 철학자의 말을 즉석에서 인용하셨으며, 그들의 담화 방법인 공개 토론을 사용하여 그들과 소통하셨습니다. 이것이 "맥락화"와 시장 중심 방법론에 적합한 프로토타입이 아닌가요?
따라서 사도행전 17장 16~33절은 복음과 문화적 동화에 관한 현대의 혁신과 고착을 다루는 핵심 본문이 됩니다.
바울이 아덴에서 실라와 디모데를 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음이 격분하매 그래서 그는 회당에서는 유대인들과 하나님을 경외하는 이방인들과 더불어, 시장에서는 날마다 거기 모인 사람들과 토론하고 있었습니다. 그리고 몇몇 에피쿠로스 철학자들과 스토아 철학자들도 그와 대화하고 있었습니다. 어떤 사람들은 “이 게으른 수다쟁이가 무슨 말을 하려는 걸까?”라고 말했습니다. 어떤 사람들은 “그 사람은 이상한 신들을 전파하는 사람인 것 같다”고 합니다. 왜냐하면 그가 예수와 부활을 전하고 있었기 때문입니다. 그리고 그를 데리고 아레오바고로 가서 말하였습니다. “당신이 전하는 이 새로운 가르침이 무엇인지 우리가 알 수 있습니까? 당신은 우리 귀에 이상한 것들을 가져오고 있습니다. 그래서 우리는 이것이 무엇을 의미하는지 알고 싶습니다.” (이제 그곳을 방문하는 모든 아테네인과 외국인들은 새로운 것을 말하거나 듣는 것 외에는 아무것도 하지 않고 시간을 보내곤 했습니다.)
그래서 바울은 아레오바고 가운데 서서 말했습니다. “아테네 사람들이여, 내가 보니 여러분은 모든 면에서 매우 종교적인 사람들입니다. 내가 두루 다니며 너희가 위하는 대상을 살펴보다가 '알지 못하는 신에게'라고 새긴 제단도 보았기 때문이다. 그러므로 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라. 우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 이심이라. 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대와 거주의 경계를 정하셨으니 이는 사람들로 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이니라 그분은 우리 각자에게서 멀리 떨어져 계시지 않습니다. 우리가 그 안에서 살며 움직이며 존재함은 너희 시인 중에 어떤 이들이 말한 바와 같이 우리가 그의 자녀라 함과 같으니라 그러므로 우리가 하나님의 자녀이므로 신성을 금이나 은과 같다고 생각해서는 안 되느니라 또는 돌, 인간의 예술과 생각으로 형성된 이미지. 그러므로 하나님이 알지 못하던 시대를 간과하시고 이제 사람에게 선언하시되 어디든지 다 회개하라 하셨으니 이는 하나님이 정하신 사람으로 말미암아 세상을 의로 심판할 날을 정하시고 모든 사람에게 증거를 주셨음이라. 그를 죽은 자 가운데서 살리심이니라”
이제 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 비웃었고 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하더라. 그래서 바울은 그들 가운데서 나갔습니다.
아테네 이전 바울의 사역 경험은 박해와 배척의 긴 역사에 해당합니다. 이제 그는 광활하고 고도로 문화되었지만 극도로 이교적인 도시에 혼자 있게 되었습니다. 그리스 문화에 대한 그의 친숙함은 사실상 눈에 띄지 않게 그 사회에 침투할 수 있는 사치를 제공할 수 있었습니다. 그는 분명히 적응하고 더 이상의 박해를 피할 만큼 충분히 알고 있었습니다.
그러나 사도행전 17:16-33에서 알 수 있듯이, 바울은 자신의 문화적 인식을 활용하여 아테네에 만연한 심한 우상 숭배에 맞서기 시작했습니다. 그리고 앞으로 보게 되겠지만 화성 언덕에서 행한 바울의 설교는 편의가 아닌 문화적 대결의 예입니다.