생생주역,영문. 주역 상편.9.風天小畜(풍천소축)-68

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......2

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  ▣ 象曰 風行天上 小畜 君子以 懿文德

      상왈 풍행천상 소축 군자이 의문덕

     [풀이]

       상왈, 바람이 하늘 위에서 불어옴이 소축이니,

       군자가 이를 본받아, 문채 나는 덕을 순수하고 아름답게 꾸며나가야 할 것이다.

     [해설]

       서쪽 하늘에서 불어오는 바람이 小畜(소축)이고, '懿(의)'는 '아름답다, 떳떳하다'는 뜻이다.

       정자는 군자의 大畜(대축)이 道德經倫(도덕경륜)의 업이면 

       小畜(소축)은 文章才藝(문장재예)를 닦는 것이 되며,

       또 文德(문덕)은 道義(도의)에 비하면 小(소)라 했다.

       주자도 바람은 有氣無質(유기무질)로 畜(축)을 하되 오래 하지 못하니 小畜(소축)이라 일렀다.

       한편 지욱은 군자가 文德(문덕)이라도 있어야 먼 곳에 있는 자들이 복종하러 오니,

       지금이라도 문덕을 닦아야 하지 않겠느냐고 한다.

       그러기에 아직 불명확한 小畜(소축)의 시절이니 만큼 공자는 다음과 같은 주석을 달고 있다.

      "군자라면 小畜(소축)의 상을 잘 관찰하여[君子以,군자이],

        문채가 나는 덕이라도 아름답게 닦아 나가야 한다[懿文德,의문덕]."

        문채가 안으로 감추어진 것은 덕이고, 덕이 밖으로 드러난 것은 문채이다.

        그런데 이에 대해서도 언어와 문자의 말단만 꾸미지 말라고 경고하는가 하면, 

        문덕의 힘이 작지 않다는 경우도 있다.

        한편 공자는 군자의 덕을 바람에 비유하기도 하였으니,

        그의 제자 子夏(자하)가 魏(위)나라에 있을 때나 그의 손자 子思(자사)가 魯(노)나라에 있을 때,

        이들이 홀로 온화하고 차분하게 도를 가르쳤던 것은 모두 시절이 어려울 때 문덕의 지혜라도 닦고자 함이었다.

        고로 小畜(소축)의 시절을 당하고 있다면 오로지 '懿文德(의문덕)'할 따름이다.

        세상은 공부를 돈 버는 도구로, 또는 기술로 여기니,

        아무리 많은 공부를 하여도 올바른 인격을 갖추어지지 않는 이유가 된다.

        小畜(소축)은 말한다.

        학문이라도 배우고 닦아야 인간축에 끼일 수 있다고,

        삶이란 것은 문자나 돈이나 명예나 권력 속에 전혀 들어 있지 않음을 직시해야 할 것이다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

      9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......2

      9. Wind over Heaven : Small Restraint.

        ▣ The wind blowing across the sky symbolizes Xiao Chu(Small Restraint).

             Taking this as a model, a noble person(Junzi) should naturally refine and beautify

              their scholarly and elegant virtue.

        [Explanation]

           The wind blowing from the western sky represents Xiao Chu,

            and the character '懿(의 -Yi)' means beautiful, refined, and upright.

            Cheng Yi(Cheng Zi) stated that while a noble person's Da Chu(Great Accumulation)

            refers to the practice of moral governance and ethics,

            Xiao Chu(Small Accumulation) refers to cultivating literary talents and arts.

            Furthermore, he noted that scholarly virtue (文德,문덕) is considered "small(小,소)"

            when compared to foundational morality and justice (道義,도의).

            Zhu Xi(Chu Hsi) also explained that because wind lacks physical substance (有氣無質,유기무질),

            its restraint or restraint over things cannot last long―hence it is called

            Xiao Chu(Lesser Restraint).

            Meanwhile, Ouyi Zhixu (Zhixu) suggested that a noble person must possess at least

            scholariy/cultural virtue (文德,문덕) for people from afar to submit willingly,

            asking whether one should not start cultivating cultural virtue right now.

            Therefore, since this is still a period of uncertainty and modest accumulation represented

             by Xiao Chu (小畜,소축), Confucius attached the following commentary :

          " A noble person(Junzi) should carefully observe the image of Xiao Chu [君子以,군자이],

            and at the very least refine and beautify their scholarly and elegant virtue [懿文德,의문덕]."

            Virtue concealed within oneself is virtue(德,덕), 

            while virtue expressed outwardly becomes cultural/scholarly elegance (文彩,문채).

            However, regarding this, while some warn not to merely embellish superficial language 

            and letters, others point out that the power of cultural/scholarly virtue (文德,문덕)

            is by no means small.

            On the other hand, Confucius also compared the virtue of a noble person to the wind.

            When his disciple Zixia (子夏,자하) was in the State of Wei (魏, 위)

            and his grandson Zisi (子思,자사) was in the State og Lu (魯,노), 

            the reason they quietly and calmly taught the Way (道,도) on their own was to cultivate

            the wisdom of scholarly virtue even during difficult times.

            Therefore, if one encounters the time of Xiao Chu (小畜,소축),

            one should simply focus on "cultivating scholarly virtue [懿文德,의문덕]."

            In today's world, learning is often viewed merely as a tool for making money 

            or as a technical skill.

            This is why no matter how much people study, it fails to build upright character. 

             Xiao Chu (小畜,소축) speaks to us :

             Only by learning and can one truly be counter among human beings ;

             one must face the truth that life does not reside in letters, money, fame, or power.