유대계 네덜란드 범신론(汎神論) 철학자, 스피노자(1632-1677) - 철학의 그리스도(Christ of philosophy)

[석수]

Christ of philosophy

범신론은 한자로 汎神論이라고 쓰며, '모든(汎) 신(神)'이라는 뜻을 가집니다. 이는 우주와 신이 동일하며, 자연 만물에 신성이 깃들어 있다는 철학적, 종교적 관점입니다.

汎 (범): '모든', '무릇'이라는 뜻을 가지고 있습니다.
神 (신): '신'을 의미합니다.
論 (론): '논'으로 '이론'을 뜻합니다.

따라서 汎神論은 **'모든 것이 신'**이라는 의미를 담고 있습니다.

"King of philosophers. The Christ of philosophy who rescued philosophy from theology".

This phrase is an allusion to the complex historical relationship between philosophy and theology, especially during the Middle Ages.

Here is a breakdown of the parts:

"King of philosophers": This is a direct translation of "철학자들의 왕."

"The Christ of philosophy who rescued philosophy from theology":
This captures the full meaning of "신학으로부터 철학을 구출해 낸 철학의 그리스도".

It is a strong, figurative statement comparing a decisive intellectual figure to Christ, emphasizing the liberation of philosophical thought from religious dogma.

철학자들의 왕. 신학으로부터 철학을 구출해 낸 철학의 그리스도 - 질 들뢰즈(Gilles Deleuze)



그대는 스피노자주의자거나 아예 철학자가 아니다.
- 헤겔


"내일 지구의 종말이 온다 할지라도 나는 오늘 한그루의 사과나무를 심겠다" 스피노자 (마틴 루터)



"그는 낮에도 저주받고 밤에도 저주받을 것이다. 잠잘 때도 저주받고 일어날 때도 저주받을 것이다. 주님께서 그를 용서하지 않을 것이고 인정도 하지 않을 것이다. 주님께서 항상 그의 죄에 노여워하실 것이다. 율법서에 기록된 모든 저주가 그를 덮쳐 그의 이름을 이 세상에서 지워버릴 것이다."

1656년 7월 27일, 스피노자가 범신론 때문에 유대교회의 종교 의식에 따라 파문되었을 때, 파문 문서 내용 중에서...




스피노자(1632-1677)는 신과 자연을 동일시하는 범신론 사상으로 유명합니다. 그는 정신과 물질을 하나의 실체인 '신 또는 자연'의 두 가지 속성으로 보았고, 데카르트의 이원론을 비판하며 일원론적 세계관을 제시했습니다. 또한, 자신을 보존하려는 힘인 코나투스를 윤리학의 핵심 개념으로 제시했으며, 그의 철학은 현대 사상가들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

주요 사상

범신론: 신과 자연을 동일시하며, 만물 속에 신이 깃들어 있다고 보았습니다.

일원론: 정신과 물질을 분리된 두 실체로 보는 데카르트의 이원론에 반대하며, 이 둘을 '신 또는 자연'이라는 하나의 실체에서 비롯된 속성으로 보았습니다.

코나투스: 모든 존재가 자신을 보존하고 유지하려는 내재적인 힘이며, 이것이 윤리학의 근본 동기라고 주장했습니다.

비판적 관점: 인간 중심적이고 목적론적인 신관념을 비판하고, 자연을 객관적인 법칙에 따라 움직이는 것으로 이해해야 한다고 보았습니다.

생애

암스테르담의 유대인 가정에서 태어났습니다.
전통적인 종교 및 철학을 비판한 이유로 유대인 공동체에서 추방당했습니다.

생계를 위해 렌즈 연마 기술로 일했습니다.
폐병 후유증으로 비교적 젊은 나이에 사망했습니다.

'죽음 앞에서의 공포는 필연을 이해하지 못해서 생긴다'는 그의 철학을 스스로 증명하기라도 하듯, 죽는 날 당일에도 평소처럼 닭고기 수프를 맛있게 먹고 친구인 의사와 하숙집 주인과 잡담을 나누기도 하다가, 저녁 때 보니 죽어 있었다고 한다.

스피노자는 실체 개념을 분석함으로써 르네 데카르트의 이원론을 반대하고 일원론이 되어야 한다고 주장하였다.

'신'이라는 실체에서 산출되는 양태들은 모두 '하나'의 인과 관계로 귀속되므로 세상은 '필연적'이며 그 세상 속에서 만물은 자신을 유지하려고 하는 '코나투스(conatus)’를 가지고 있다고 주장하였다.

여기서 코나투스는 '운동과 정지의 비율'을 '일치'시키려는 일종의 관성을 의미하는데 인간에게 있어서 그것은 자신을 보존하려는 욕망이다.

스피노자는 욕망을 가진 사람들 사이에서의 관계도, '이성'을 통해 각자의 욕망 추구가 내적인 공통점에서 '일치'되는 바로 그 지점에서 서로가 협력할 수 있고, 그런 협력을 통해서만 행복한 사회를 이룰 수 있다는 민주주의적 견해를 펼치기도 했다




"내일 지구의 종말이 온다 할지라도 나는 오늘 한그루의 사과나무를 심겠다"


너무나 유명한 그러나 숱한 오해를 자아내기도 하는 이 말을 과연 스피노자가 직접 했는지는 분명하지 않다.

이 말은 종교개혁자인 마르틴 루터가 인용한 말이다. 독일 아이제나흐 루터 하우스의 비석에 이 문구와 함께 문구 밑에 'Martin Luther'라는 이름이 박혀 있다.

마르틴 루터는 15살인 1498년부터 1501년까지 부모님을 떠나 아이제나흐에 있는 라틴어학교를 다녔다. 그가 청소년기에 머물렀던 아이제나흐의 소박한 2층집 앞에는

‘그리고, 내일 세상이 멸망함을 알지라도 나는 오늘 사과나무를 심겠다. 마르틴 루터’(Und wenn ich wte, da morgen die Welt unterginge, sogeht, wurde ich doch heute mein Apfelbaumchen pflanzen.)라고 새겨진 기념비석이 사과나무 한 그루와 함께 세워져 있다.

스피노자의 아포리즘이 왜 이곳에 세워져 있을까. 그것도 100년도 훨씬 전 인물인 루터의 이름까지 박아서? 설명을 들으면 더욱 어리둥절해진다. 그러나 이 문구는 젊은 루터가 일기장에 적은 글귀다.


그러나 독특한 스피노자의 철학에 비추어 볼 때 전혀 타당성이 없는 것도 아닌 듯하다.


그에 의하면 우주와 세계,즉 시간과 공간이 하나이므로 시작과 종말이라는 것 자체가 성립될 수 없는 것이니 순간적 지구 변화에 연연하지 않고 갈 길을 끝까지 가겠다는 뜻으로 이해할 수 있기 때문이다.