【브레슬로프의 랍비 나흐만 נחמן מברסלב】 「랍비 나흐만의 종교 철학은 하나님과의 가까움」

[씨알]

【브레슬로프의 랍비 나흐만 נחמן מברסלב】「랍비 나흐만의 종교 철학은 하나님과의 가까움」 

랍비 나흐만의 종교 철학은 하나님과의 가까움과 "가장 친한 친구와 대화하듯이" 정상적인 대화를 나누는 것에 관한 것

바알 셈 토브의 증손자인  랍비 나흐만은 유대교(카발라)의 신비로운 비밀과 심층 토라 학문을 결합하여 하시딤 운동에 새로운 생명을 불어넣었다. 그는 생애 동안 수천 명의 추종자를 끌어모았으며, 그의 영향력은 오늘날에도 브레슬로브 하시딤과 같은 여러 하시딕 운동을 통해 이어지고 있다. 랍비 나흐만의 종교 철학은 하나님과의 가까움과 "가장 친한 친구와 대화하듯이" 정상적인 대화를 나누는 것에 관한 것이었다. 히트보데두트 개념은 그의 사고의 중심이다.

랍비 나흐만은 폴란드 동부(현재 우크라이나)의 미엔지보즈 마을에서 태어났다. 그의 어머니 페이가는 하시딤 유대교의 창시자인 바알 셈 토브의 딸 아딜(우델로도 표기됨)의 딸이었다. 그의 아버지 심하는 바알 셈 토브의 제자 중 한 명인 호로덴카(고로덴카)의 나흐만 랍비의 아들로, 나흐만 랍비의 이름을 따서 지어졌다. 랍비 나흐만에게는 두 명의 형제, 예히엘 즈비와 이스로엘 메스, 그리고 여동생 페렐이 있었다.  랍비 나흐만은 제자들에게 어린 시절 이 세상의 즐거움을 멀리하고 영성에 집중했다고 말했다. 그는 아버지가 교사에게 지불한 수업료 외에 탈무드 한 페이지당 멜라메드(선생님)에게 추가 3코인을 지불하여 교사가 더 많은 내용을 다루도록 격려했다. 여섯 살 때부터 그는 밤마다 증조부인 바알 셈 토브의 무덤에서 기도하고, 그 후 미크베에 몸을 담갔다.  13세 때 그는 랍비 에프라임의 딸 사시아와 결혼했고, 오사틴(오늘날 스타라야 오소타)에 있는 장인 집으로 이사했다. 그는 결혼식 날 첫 제자를 얻었는데, 시몬이라는 젊은이였는데, 그는 자신보다 몇 살 많았다. 그는 이후 몇 년간 메드베데프카 지역에서 계속해서 가르치고 새로운 추종자들을 끌어들였다.  

 1798년에서 1799년 사이에 그는 팔레스타인으로 여행하여 하이파, 티베리아스, 사페드에 거주하는 하시딤들에게 영예로운 환영을 받았다. 티베리아스에서 그의 영향력은 리투아니아와 볼히니아 하시딤 간의 화해를 이끌었다.  1800년 로쉬 하샤나 직전, 랍비 나흐만은 즐라토폴 마을로 이주했다. 마을 사람들은 그에게 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 기도 예배를 누가 이끌지 최종 결정을 내릴 것을 요청했다. 욤 키푸르 마지막 기도 예배인 닐라를 이끌 인사로 선출된 사람은 랍비의 승인을 받지 못했다. 갑자기 그 남자는 말문이 막혀 물러나야 했으며, 큰 당혹감을 느끼게 되었다. 금식이 끝난 후, 랍비 나흐만은 그 남자의 진짜 의도가 무엇이었는지 가볍게 이야기했고, 그 남자는 너무 분노하여 랍비 나흐만을 '슈폴러 자이데'로 알려진 슈폴라의 아리예 레이브 랍비에게 고발했다. 그는 코레츠의 핀차스 랍비의 초기 제자이자 하시둣 1세대의 주요 인물이었다. 이로써 슈폴레르 자이데의 브레슬로프 하시딤에 대한 격렬한 캠페인이 시작되었다. 이 기간 동안 그는 볼히니아(현재 리브네 지역)의 두브노에 있는 대회당, 우크라이나에서 가장 큰 회당과 같은 도시에 있는 친척들의 무덤을 포함한 많은 회당을 방문했다.

1802년, 랍비 나흐만은 브라츠라브(브레슬로프, 브라츠와프라고도 불림)로 이주했다. 여기서 그는 "오늘 우리는 브레슬로프 하시딤의 이름을 심었다. 이 이름은 결코 사라지지 않을 것이다. 왜냐하면 내 추종자들은 항상 브레슬로프 마을의 이름을 따서 불릴 것이기 때문이다."  그가 브레슬로브 마을로 이주하면서 인근 네미로프(브레슬로프 북쪽 8마일)에 사는 22세 토라 학자 네이선 스턴하르츠("레브 노손")와 접촉하게 되었다. 그 후 8년 동안 렙 노손은 그의 가장 중요한 제자이자 필사가 되어 랍비 나흐만의 모든 공식 수업을 기록하고 그의 대표작인 리쿠테이 모하란을 필사했다. 랍비 나흐만이 사망한 후, 렙 노손은 자신과 다른 제자들이 나눈 모든 비공식적인 대화를 기록하고, 랍비 나흐만의 모든 저작과 그에 대한 자신의 주석을 출판했다. 

  랍비 나흐만과 그의 아내 사샤는 여섯 딸과 두 아들을 두었다. 두 딸은 유아기에 사망했고, 두 아들(야아콥과 슐로모 에프라임)은 태어난 지 1년 반 이내에 모두 사망했다. 그들의 생존 자녀는 아딜, 사라, 미리암, 차야였다. 사샤는 1807년 6월 11일, 샤부오트 전야에 결핵으로 사망했으며, 축제 시작 직전 자슬로프에 묻혔다. 다음 달, 나흐만 랍비는 부유한 조슈아 트라첸버그의 아버지가 있는 브로디 출신 여성과 약혼했다. (최근 몇 년간 트라흐텐베르크 가문의 후손이 미국 브레슬로브-우만 바드 위원회 소속이었던 라비 라이벨 버거에게 이 두 번째 아내의 이름이 데보라(데보라)라고 알렸다. 그러나 이 주장은 아직 확인되지 않았습니다.) 약혼 직후, 나흐만 랍비는 결핵에 걸렸습니다.  우만으로의 이전  1810년 5월, 브라츠라브에서 화재가 발생해 나흐만 랍비의 집이 소실되었다. 우만에 거주하는 마스킬림(세속적 하스칼라[계몽주의] 운동에 속한 유대인들)이 그를 그들의 마을로 초대했고, 병이 악화되자 주거를 제공했다. 수년 전, 랍비 나흐만은 우만을 지나며 제자들에게 "이곳은 묻기에 좋은 곳이다"라고 말했다. 그는 1768년 하이다막 우만 학살의 2,000명(또는 일부 기록에 따르면 20,000명에 달하는 유대인 순교자들)이 묻힌 묘지를 가리켰다. 랍비 나흐만은 1810년 수코트 4일째, 38세의 나이로 결핵으로 사망했으며, 그 묘지에 묻혔다.  

  순례 전통  랍비가 생전에 수천 명의 하시딤들이 로쉬 하샤나, 차누카, 샤부오트 등 유대인 명절에 그가 공식 수업을 전할 때 그와 함께하기 위해 여행했다. 생애 마지막 로쉬 하샤나에 랍비 나흐만은 특히 그 명절에 그와 함께하는 것의 중요성을 추종자들에게 강조했다. 따라서 랍비 사망 후 렙 노손은 로쉬 하샤나에 랍비의 묘지로 매년 순례를 시작했다.  이 연례 순례는 로쉬 하샤나 키부츠라 불리며, 1917년 볼셰비키 혁명으로 비밀리에 계속될 때까지 우크라이나, 벨라루스, 리투아니아, 심지어 폴란드 전역에서 수천 명의 하시딤들이 모였다. 공산주의 시대에는 당국이 정기적으로 집회를 급습하고 신도들을 체포·투옥했기 때문에 단 열두 명 정도만이 연례 순례를 감행했다. 1960년대 중반부터 러시아 외에 거주하는 하시딤들은 1년 중 몰래 우만에 들어가 나흐만 랍비의 무덤에서 기도하기 시작했다. 1989년 공산주의 붕괴 후 문이 완전히 다시 열렸다. 2008년에는 전 세계에서 약 25,000명이 이 연례 순례에 참여했다.  1810년 4월, 나흐만 랍비는 가장 가까운 제자 두 명인 브레슬로프의 아하론 랍비와 네미로프의 나프탈리 랍비를 불러 전례 없는 서약의 증인으로 삼게 했다: 

   "누군가 내 무덤에 와서 자선에 동전을 주고, 이 열 편의 시편(티쿤 할클라리)을 외치면, 나는 그를 게힌놈의 심연에서 끌어내리겠다!" "그날 전까지 그가 무엇을 했든 상관없지만, 그날부터 그는 어리석은 길로 돌아가지 않기로 스스로 책임져야 한다." 

  이 서약은 많은 추종자들이 공산주의 탄압 시기에도 나흐만 랍비의 무덤 방문을 하도록 자극했다.  가르침  짧은 생애 동안 나흐만 랍비는 교사이자 영적 지도자로서 큰 찬사를 받았으며, 하시딤 역사에서 중요한 인물로 여겨진다. 그가 하시딤 유대교에 기여한 내용은 다음과 같다:  

  그는 세습 하시딕 왕조 개념을 거부하며, 각 하시드가 자신과 내면에서 '차딕(성스러운 의인)을 찾아야 한다'고 가르쳤다. 그는 모든 유대인이 차딕이 될 잠재력을 가지고 있다고 믿었다. 그는 차딕이 자신의 미츠보트를 통해 공동체에 축복을 전해야 한다고 강조했다. 그러나 차딕은 하시드의 죄를 '사면'할 수 없으며, 하시드는 랍비에게 기도하지 않고 오직 하나님께만 기도해야 한다. 다른 사람에게 털어놓는 목적은 회개와 치유의 과정의 일부로서 영혼의 짐을 덜기 위함이다. (현대 심리학도 이 생각을 지지하며, 이는 많은 회복을 위한 12단계 프로그램에서 '다섯 번째 단계'로 간주된다.) 어린 시절 그는 금식과 자기 꾸짖음을 회개의 가장 효과적인 방법으로 강조했다. 그러나 후년에는 이러한 엄격한 금욕이 우울과 슬픔으로 이어질 수 있다고 판단해 포기했다.

  그는 추종자들에게 '광신자'가 되지 말라고 말했다. 오히려 한 가지 개인적인 미츠바를 엄격히 지키고, 나머지는 정상적인 주의를 기울여 지켜야 한다. 그는 제자들이 자신과 일상 활동 안에서 거룩함을 높일 수 있는 모든 기회를 잡으라고 격려했다. 예를 들어, 토라 율법에 따라 배우자와 결혼하고 함께 살면서, 성적 친밀감을 신이 주신 번식의 권능에 대한 존중과 존경을 나타내는 행위로 승격시킨다. 이는 다시 언약의 표지인 브릿 밀라('할례의 언약')를 지키며, 이는 하나님과 유대인 사이의 영원한 계약의 상징으로 여겨진다. 그는 모두가 자신과 타인의 좋은 점을 찾아 지속적인 행복 상태로 삶을 대할 수 있도록 권고했다. 만약 자신에게서 '좋은 점'을 찾을 수 없다면, 자신의 행위를 조사하게 하십시오. 만약 그의 행동이 숨은 의도나 부적절한 생각에 의해 움직였다면, 그 안에서 긍정적인 면을 찾아보게 하십시오. 그리고 만약 좋은 점을 찾지 못한다면, 적어도 자신이 유대인이라는 사실에 감사해야 한다. 이 '좋은 지적'은 하나님의 뜻이지 하나님의 뜻이 아니다.

  그는 신앙, 단순함, 기쁨으로 사는 것을 매우 중요하게 여겼다. 그는 기도 중이나 후에 신도들에게 박수를 치고, 노래하고, 춤추도록 격려하여 하나님과의 관계를 더 가깝게 만들었다. 그는 지적 학습과 토라 학문의 중요성을 강조했다. "토라 노벨라를 창조할 수는 있지만, 슐찬 아루흐의 법은 절대 바꾸지 말라!" 그가 말했다. 그와 그의 제자들은 탈무드와 그 주석, 미드라쉬, 슐찬 아루흐 등 유대교의 모든 고전 텍스트에 철저히 익숙했다. 그는 자주 즉흥 기도를 낭송했다. 그는 추종자들이 매일 한 시간을 혼자 보내며 자신의 말로 하나님께 소리 내어 말씀하라고 가르쳤다. 마치 "좋은 친구와 대화하듯이요." 이는 시두르의 기도에 더해진 것입니다. 브레슬로프 하시딤들은 오늘날에도 이 관습을 따르고 있으며, 이를 히트보데두트(직역하면 '혼자 있는 것')라고 부른다.  랍비 나흐만은 히트보데둣를 하기에 가장 좋은 장소는 들판이나 숲, 즉 하나님이 창조하신 자연의 작품들 속이라고 가르쳤다. 그는 영적 성장과 종교 실천에 음악의 중요성을 강조했다. 틱쿤 하클랄리  나흐만 랍비의 가르침에서 또 다른 두드러진 특징은 영적 교정을 위한 티쿤 하클라리("일반 교정" 또는 "일반 치료")다. 이러한 일반적인 교정은 많은 죄나 그 파장이 많은 한 가지 죄로 인한 영적 해악을 덮어줄 수 있다. 5566년 샤부오트(1806년 5월 23일)에 나흐만 랍비는 다음과 같은 순서로 낭송되는 열 편의 특정 시편들, 즉 시편 16편, 32편, 41편, 42편, 59편, 77편, 90편, 105편, 137편, 150편이 씨앗을 낭비하는 죄를 위한 특별한 치유책이며, 이는 언약의 표지와 확장하여 다른 모든 미츠보트를 더럽히는 죄임을 밝혔다. 대부분의 브레슬로프 하시딤들은 매일 티쿤 하클라리를 외우려고 한다.

나흐만 랍비는 또한 『세페르 하가누즈(숨겨진 책)』와 『세페르 하니스라프(불에 탄 책)』를 썼으나, 두 작품 모두 현재는 남아 있지 않다. 나흐만 랍비는 제자들에게 이 책들이 소수만이 이해할 수 있는 깊은 신비주의적 통찰을 담고 있다고 말했다. 그는 『세페르 하니스라프』를 렙 노손에게 받아적했으나, 렙 노손은 전혀 이해하지 못한다고 말했다; 나중에 그는 "내가 기억하는 것은 환대의 위대함과 손님을 위한 침대 준비의 위대함에 대해 이야기했다는 점이다."라고 말했다. 랍비 나흐만은 세페르 하가누즈를 누구에게도 보여주지 않았습니다. 1808년 랍비 나흐만은 세페르 하가누즈와 세페르 하니스라프의 모든 사본을 불태웠다.

랍비 나흐만은 결핵 시기에 사망하기 2년 전의 한 시기에 자신의 생명을 대가로 두 권의 원고를 파기하라고 처음으로 명령했다. 그는 이 병이 "책을 쓴 것에 대한 상류층의 벌"이라고 믿었다.

2년 후, 임종 직전에서 그는 아마도 세페르 하가누즈가 들어 있는 것으로 추정되는 자신의 저작물이 가득 든 상자를 불태우라고 명령했다.

"생애 마지막 날 저녁, 랍비 나흐만은 제자들에게 상자의 열쇠를 주었다. " 내가 죽는 즉시," 그가 말했다, "내 몸이 아직 바닥에 누워 있을 때, 너희는 상자 안에서 발견한 모든 글을 가져가 태워라. 그리고 내 요청을 반드시 들어야 한다."

항상 행복한 것은 위대한 미츠바다."

"네가 해칠 수 있다고 믿는다면, 고칠 수 있다고 믿어."

"게발트!! 절대 희망을 버리지 마세요! 절망은 없다."

"사람이 자신이 매우 낮은 수준에 있고 하나님과 멀리 떨어져 있음을 깨달을 때, 그것은 바로 용기를 얻을 이유입니다. 그 전에는 하나님과 너무 멀리 떨어져 있어서 자신도 그 사실을 알지 못했습니다. 이제는 적어도 그걸 알게 되었고, 이것 자체가 그가 가까워지고 있다는 신호야."

"세속적인 욕망은 어두운 방 속의 햇살과 같다. 잡으려고 하면 단단해 보여."

"진정한 좋은 친구에게 하듯 하나님께 마음을 쏟는 것은 매우 좋은 일입니다."

"극복할 수 없는 장애물은 절대 주어지지 않아."

"지혜의 본질은 자신이 지혜와 얼마나 멀리 떨어져 있는지 깨닫는 것이다."

"이스라엘의 모든 현자들은 내 평가에 마늘껍질 같다."

"어디를 가든, 나는 항상 이스라엘로 간다."

"세상은 매우 좁은 다리지만, 가장 중요한 것은 전혀 두려워하지 않는 것입니다."

"눈앞에 든 손이 가장 큰 산을 가리듯이, 작은 세상의 생명도 땅이 가득 찬 거대한 빛과 신비를 눈앞에서 숨기고, 그것을 눈앞에서 끌어내는 자는 손을 떼듯이 내면 세계의 위대한 빛을 보게 된다."