2021학년도 9평 생윤 5번 문항 관련

[한삶]

여기서 문제되는 선지는 ㄱ입니다.

올해 『수능특강』 62쪽을 보면 아래와 같은 문항이 있습니다.

아마 이번 출제자는 이 연계교재 문항을 보고 모평 문항을 출제한 것으로 보입니다. 일단 지문을 보면 내용이 같죠. 선지들도 비슷한 내용들이 많고요.

그런데 양자를 비교해보면 재미있는 부분이 하나 있습니다. 연계교재 지문의 맨 마지막 문구인 “그러므로 혼례를 예의 근본이라고 말한다.” 부분이 모평 문항 제시문에서는 삭제되어 있는 것입니다. 이걸 출제자는 왜 삭제했을까요?

눈길을 내려 보니 선지 ㄱ이 눈에 띕니다.

“ㄱ. 부부의 도리는 모든 예의 근본이 된다.”

이를 보면 상황이 짐작이 되죠. 이번 모평 출제자는 연계교재 지문의 ‘혼례를 예의 근본이라고 말한다.’ 부분을 가지고 이 선지 ‘부부의 도리는 모든 예의 근본이 된다.’를 구성했을 것입니다.

그렇다면 문제점이 지적될 수 있겠죠. 첫째, ‘혼례’를 ‘부부의 도리’라고 할 수 있는가. 둘째, ‘예의 근본’을 ‘모든 예의 근본’이라고 할 수 있는가.

『예기(禮記)』「혼의(昏義)」를 보면 아래와 같은 글이 발견됩니다.

"昏禮者, 將合二姓之好, 上以事宗廟, 而下以繼後世也, 故君子重之. 是以昏禮納采·問名·納吉·納徵·請期, 皆主人筵几於廟, 而拜迎於門外, 入揖讓而升, 聽命於廟, 所以敬慎重正昏禮也. … 敬慎重正, 而后親之, 禮之大體, 而所以成男女之別, 而立夫婦之義也. 男女有別, 而后夫婦有義; 夫婦有義, 而后父子有親; 父子有親, 而后君臣有正. 故曰‘昏禮者, 禮之本也.’ 夫禮始於冠, 本於昏, 重於喪祭, 尊於朝聘, 和於射鄉. 此禮之大體也."
"혼례(昏禮)라는 것은 우호적인 두 성(姓)을 합하려는 것이다. 이로써 위로 종묘(宗廟)를 섬기고, 이로써 아래로 후세를 잇는다. 그래서 군자는 이를 중시한다. 이러하므로 혼례에서는 납채(納采)·문명(問名)·납길(納吉)·납징(納徵)·청기(請期)하는데 모두 주인이 종묘[廟]에 자리를 마련하고 문밖에서 절하며 맞이하고 들어와서는 읍하고 사양하며 당에 올라 종묘에서 명(命)을 받든다. 혼례를 경신(敬慎)하고 중정(重正)하는 방법이다. … 경신하고 중정한 이후에 친(親)하게 되는 것이 예의 대체(大體)요, 남녀의 구별[別]을 이루고 부부의 도의[義]를 세우는 방법이다. 남녀에게 구별이 있은 뒤에 부부에게 도의가 있고, 부부에게 도의가 있은 뒤에 어버이와 자식에게 친함[親]이 있고, 어버이와 자식에게 친함이 있은 뒤에 군주와 신하에게 올바름[正]이 있다. 그래서 ‘혼례라는 것은 예의 근본이다’라 말한다. 무릇 예는 관례[冠]에서 시작[始]하고, 혼례[昏]에 근본하고, 상제(喪祭)를 중시하고, 조빙(朝聘)을 드높이고, 사향(射鄉)으로 어울린다. 이것이 예의 대체이다."
[▲ 저본 : 『예기정의』「혼의」, 북경대십삼경주소정리본(제15권),  1888·1890쪽]

연계교재의 해당 부분 집필자는 이 원문을 사용했을 것입니다. 그런데 지금 문제는 모평 문항이죠. 그 문제되는 선지의 부분은 원어가 ‘昏禮’라고 되어 있습니다. 그런데 선지에서는 '혼례'라고 하지 않았죠. 선지를 다시 봅시다.

“ㄱ. 부부의 도리는 모든 예의 근본이 된다.”

한국말을 이렇게 써 놓으면 어떻게 읽히나요? 우선 부부의 도리가 무엇일까요. ‘장차 부부가 되려 할 때’의 도리일 수도 있고, ‘부부가 되고 나서’의 도리일 수도 있습니다. 그런데 대개 ‘부부의 도리’라고 하면 후자로 생각하는 게 보통이죠. 아무 단서 없이 ‘부부의 도리’라고 하면 ‘부부가 되고 나서 지킬 도리’라는 뜻으로 생각하기 마련일 것입니다. 그런데 원문에서는 ‘혼례(昏禮)라는 것은 우호적인 두 성(姓)을 합하려는 것이다.’라 했습니다. 원어에서 ‘將(장차 ~하려 하다)’이라 쓰인 부분을 간과해서는 안 됩니다. 이건 부부로서 합해지고 난 이후를 말하는 것이 아니라, 부부로 합해지기 이전의 시점을 말하는 표현입니다. 그럼 이러한 '혼례'를 가지고 ‘부부의 도리’라고 쓰면 곤란하겠죠.

모평 출제자는 아마 연계교재만 보고 문제를 냈을 듯합니다. 그래서 연계교재 문제의 ‘보기’에 모든 주어가 다 ‘부부’라고 되어 있으니까, 제시문의 ‘혼례’도 부부라고 하면 되는 줄로 생각했을 거예요. 원어는 당연히 확인 안 해봤을 테고.. 이게 아니면 다른 가능성이 뭐가 있을까 싶습니다.

그리고 선지에서 ‘모든 예의 근본’이라는 부분도 문제입니다. 이건 『예기』 원문에서 왜 혼례를 ‘예의 근본[禮之本]’이라고 했는지를 알아야 합니다. 한문이라는 언어는 워낙 축약과 함축이 심해서 짤막한 원문만으로는 그 뜻이 불분명할 때가 많습니다. 이때 일차적으로 참고해야 하는 게 전통적으로 받아들여지는 주석서들이죠.

『예기정의』의 소(疏)에서는 다음과 같이 설명합니다.

"‘昏禮者, 禮之本也’者, 夫婦昏姻之禮, 是諸禮之本. 所以昏禮爲禮本者, 昏姻得所, 則受氣純和, 生子必孝, 事君必忠. 孝則父子親, 忠則朝廷正, 故孝經云: ‘喪則致其哀, 祭則致其嚴.’ 是昏禮爲諸禮之本也."
"‘혼례라는 것은 예의 근본이다’라는 것은, 부부 혼인의 예가 여러 예들의 근본이라는 것이다. 혼례가 예의 근본인 이유는, 혼인하여 마땅한 자리를 잡으면 기운이 순화되니 자식을 낳음에 반드시 효(孝)를 하고 군주를 섬김에 반드시 충(忠)을 하게 되어서이다. 효를 하면 어버이와 자식이 친하게 되고 충을 하면 조정이 올바르게 된다. 그러므로 『효경』에서 ‘상을 치를 적에는 슬픔을 다하고 제사를 지낼 적에는 엄숙함을 다하라’ 하였다. 하여 혼례가 여러 예의 근본인 것이다."

그러니까 여기서 혼례를 예의 근본이라고 한 이유는 혼인 이후에 효(孝), 친(親), 충(忠)이 온다는 점에서 그렇다는 것입니다. 혼례가 ‘예’의 근본이라고 해도, 그건 어디까지나 ‘혼인 이후 단계에 해당하는 예’에 관한 얘기라고 봐야죠.

『예기집설대전』의 주석도 봅시다.

"禮始於冠者, 童子所以成人也. 本於昏者, 有夫婦然後有父子, 有父子然後有君臣也."
"예(禮)에 있어서 ‘관(冠)에서 시작함’이란 어린이가 성인이 된다는 뜻이고, ‘혼(昏)에 근본함’이란 부부가 있게 된 뒤에 어버이와 자식이 있고 어버이와 자식이 있게 된 뒤에 군주와 신하가 있다는 것이다."
[▲ 저본 : 『역주 예기집설대전 혼의』, 학고방, 232쪽]

여기서는 보다 분명하게 ‘연후(然後)’라고 하여 범위를 잡아주고 있습니다. ‘예가 혼(혼례)에 근본함’이라는 말은, 부부가 된 ‘뒤에’ 부자 군신이 있다는 얘기를 하는 것입니다. 그러니까 부부의 도리를 말하더라도 그것은 부부 이후 단계의 예에 대해서 근본이 된다고 할 수 있는 것이죠. ‘모든 예’의 근본이라고 할 근거는 없다는 것입니다.

국어적으로도 이상함을 느껴야 하지 않았을까요. '모든 예'의 근본이 된다니, 그럼 부부가 되기 전에는 예 없이 막 살아도 된다는 것이냐 하는 의문이 일반인이라도 들 것 같은데... 검토 과정이 뭐가 어떻게 되어 있는 건지 모르겠습니다.

이제는 평가원 문항이 연계교재 문항보다도 퀄리티가 떨어지는 것 같다는 생각이 드네요. 평가원이 연계교재를 리드해야 할텐데, 지금 이 문항은 거꾸로 연계교재가 평가원을 리드하는 듯한 느낌입니다. 평가원 출제 과정에 ‘교수’들 같이 참여하는 걸로 아는데, 그럼 적어도 교사들만 모여서 내는 문제보다는 퀄리티가 좋아야 할 텐데요. 지금 출제진의 상태가 어떤지 모르겠지만, 제 짐작으로는 여러 가지로 위축되어 있는 것 같기도 합니다. 문항을 만들 때 ‘완성도’에 집중하는 것이 아니라 ‘디펜스 가능성’에 집중해서 완성도는 뒷전으로 하고 있는 것 같다는 말입니다. 이의제기 들어왔을 때 빠져나갈 수 있는 구멍 만들어놓는 데에만 모든 역량을 쏟는 것 같다면 지나친 표현일까요.

[푸른하늘]

좋은 글 감사합니다^^

[힉스]

이제 본글을 읽었습니다(연휴+내신 출제). 누구든지 평가원의 저 선지 보자마자 이상하다고 느꼈을 겁니다. 그냥 말이 안 되는 것이죠.

저 선지 만든 애는 당연히 교사일 텐데, 문제는 같은 출제자(생윤+윤사)에 검토진에 평가원 관리자까지, 도합 20명이 되는 애들이 저 선지를 보자마자 이상하다고 느끼지 못했다는 사실이죠. 최소한 이상하다고 느꼈다면 좀 더 알아보았을 거고요.

저게 무슨 어려운 내용도 아닌데 저런 일이 벌어지는 거예요. 이거 정말 환장할 노릇입니다.

[힉스]

그리고 평린이들이 완성도는 애초에 포기한 거고(안 된다는 걸 자기들도 이미 알고 있죠), 저거 디펜스는 가능합니까? 디펜스도 불가능하죠.

이제 학생들은 두 가지를 암기해야 합니다. '혼례는 모든 예의 근본이다'와 '부부의 도리는 모든 예의 근본이다'. 그리고 '혼례=부부의 도리'라고 암기해야죠.

그럼 조금 똑똑한 학생들은 물을 겁니다. 어떻게 '혼례=부부의 도리'냐? 이게 오류라고 말한 후 설명하면 될 텐데, 오류인지 모르는 교사, 강사 애들은 횡설수설하면서 설명하겠죠.

이런 문제 및 선지가 한둘이 아닌데...정말 이거 어떻게 해야 할지 모르겠네요. 저 평가원 병신들 때문에 이게...

학생들한테 기출 풀이해줄 때 정말 힘들어요. 이게 왜 오류인지 하나하나 다 설명해줘야 하니...교재를 쓰는 데에도 마찬가지 문제가 있죠. 하나하나 그게 왜 오류인지 설명해야 하니...

[한삶]

네 그러니까 디펜스가 불가한 것인데, 평가원 사람들은 디펜스가 가능한 줄로 착각하고 냈을 거라는 얘기입니다.