최후의 심판- "신성한 본질의 세 가지 원칙" 중에서 - 야콥 뵈메

[dhleepaul]

" 뵈메는 실제로 여기서 신성한 본질의 가장 깊은 곳까지 침투했습니다. 악 , 물질, 또는 그것이 무엇이라고 불리든 그것은 나 = 나, 자아를 위한 존재, 진정한 부정성입니다. 이 전에는 논넨 이었습니다 . 그 자체는 긍정적이고 어둠이지만, 진정한 부정성은 '나'입니다. 악이라고 불리기 때문에 나쁜 것이 아니라 악이 존재하는 것은 오직 마음에만 있기 때문이다."

- 헤겔의 철학사( 역사철학, 만나교회이덕휴목사의 신학블로그 : 네이버 블로그) 중에서

야콥 뵈메의 저서 - 예술과 대중문화 백과사전

이하의 글은, 야콥 뵐메(Jakob Böhme)의 저서, The Three Principles of the Divine Essence (1618-1919)

(참조: 야콥 뵈메 - 예술과 대중문화 백과사전) 중에서 결론부에 해당하는 내용의 글을 아래에 게재합니다. 

본서 신성한 본질의 세 가지 원칙 전권을 모두 읽기 위해서 다음 주소를 엔타하시오

참고   ia800208.us.archive.org/25/items/threeprincipleso0000jaco/threeprincipleso0000jaco_hocr.html

제 27장. 최후의 심판에 대해. 455 

 - 최후의 심판, 죽은 자의 부활, 영생에 대해.

 가장 끔찍한 악인의 문이자 ' 경건한 자의 기쁨의 문'.

AE는 그리스도께서 우리에게 하나님 을 멸시하는 자들의 벌과 보상을 위해서만 심판이 지켜질 것이라고 가르치셨다는 것을 알고 있습니다 선에 대해 , 또한

수녀는 한 번 허영에서 인도될 수 있습니다. 그리고 우리는 이 세상 의 실체와 그 재산이 사라져야 한다는 것을 알고 있습니다 . 태양과 별, 그리고 네 가지 원소 는 그 근원[또는 속성]에 관하여 사라 져야 하며, 모든 것이 다시 회복되어야 한다. 그러면 생명이 죽음을 통해 솟아날 것이며 , 모든 것의 형상은 하나님 앞에 영원히 서게 될 것이며 , 그 목적을 위해 창조될 것입니다. 또한 우리는 우리의 영혼이 영 원한 밴드에서 생성되어 불멸이라는 것을 알고 있습니다. 그리고 이 세계가 지나가 면 그 세계에서 생성되는 모든 본수도 사라 지 고 , "팅크 는 여전히 정신.

2. 그러므로 오 사람이여! 당신이 탄생 중에 서 있고, 씨 앗 이나 곡식으로 뿌려져 있고 , 나무 가 자라는 이 세상에서 자신을 생각하십시오.너; 그러므로 이제 네가 어떤 땅에 서 있는지 보라 그리하면 네가 하나님의 사랑 안에서 하나님의 위대한 건축을 위한 목재가 될 수 있도록, 문지방[또는 발판] 이 발밑 에 밟히 거나 불 외에는 아무것도 남지 않는 불에 적합하지 않습니다먼지와 재.

3. 네 영혼의 나무[또는 연료]가 마지막 불 에서 타올 것이며 네 영혼은 계속 남을 것이라고 네게 말했다 불 속의 재, 그리고 당신의 몸은 검은 그을음처럼 보일 것입니다. 그러면 어찌하여 광야 에 , 물이 없는 반석에 서 겠느 냐? 그러면 당신의 나무는 어떻게 다시 자랄 것입니까? 오!

h10Qo 성인과 거룩한 백성의 봉기와 교리. 마호메트. m 외적인 본성.

나는 당신의 힘, 힘과 오렌 또는 본질 또는 토리티의 기초에 있습니다 . 물질. ,

k 투쟁, 분쟁, 전쟁 들판 또는 토양.

그 안에 있습니다.

456 최후의 심판.

우리가 어떤 토양 을 재배하는지, 어떤 종류의 4가지 정수를 우리에게 끌어당기는지, 우리의 열매를 보고 무지하다는 것은 얼마나 큰 비참함입니까 나타나 서 맛볼 것이며, 즐거운 것은 하나님의 식탁 위에 설 것입니다. 다른 하나는 마귀의 돼지에게 던져질 것이다 . 그러므로 그것이 당신을 움직이게 하십시오. 그리스도 의 땅이나 흙에서 자라서 하나님 의 식탁 위에 놓일 수 있는 열매 를 맺는 것을 보려면, 그 열매는 결코 썩지 않으며, 그러나 끊임없이 솟아오르고, 더 많이 먹을 수록 더 즐겁 습니다. 너는 여호와 안에서 얼마나 기뻐하겠는가!

4. '그 목적을 위해 마지막 심판이 지정됩니다. 그리고 [ 이 세상의] 모든 것 에는 시작이 있었 으므로 그들에게도 끝이 있을 것임을 우리가 알고 있습니다. 왜냐하면 이 세상의 시간 이전에는 영원의 띠 외에는 아무것도 없었기 때문이며 , 영 의 띠 안에는 영의 띠 안에 있었기 때문입니다. 하나님 안에 있는 영은 항상 영원으로부터 왔 으며 어떤 시작도 없었던 가장 높은 선 이심 ; 그러나 이 세계는 시간 속의 영원한 밴드로부터 시작을 가졌다.

5. 이 세상은 때 를 만들기 때문에 멸망해야 합니다. 그리고 그 것이 무(無)였던 것처럼, 그것은 다시 무가 될 것이다. 성령은 '에테르 안에서 움직이시기 때문이다. 그리고 거기에서 *림버스( 균 열 가능한)가 생성되며, 거기서 모든 것이 진행됩니다. 그러나 본질 안에는 영(또는 불칸) 외에는 패션자가 없었 고, 그래서 본수도 없었고, 그들은 생성되었습니다 성령의 뜻 안에서, 그리고 그 의지 안에는 모든 것을 무에서 만들어낸 t 패셔너가 있습니다 . 할 것이다.

6. 그것이 영원한 의지에서 만들어진 것을 보면, 그것은 실체 가 아니라 의지 안에서, 그리고 그 이후에 영원합니다. 실체 의 깨짐 이 세상 은 하나님의 경이로운 일의 ["한 잔의]"에 대한 의지 안에 온전히 (인물처럼) 서 있습니다 . 그래서 우리는 이제 의지가 있는 곳에서는 그 것이 의지 가 되도록 스스로를 이해해야 하며, 이해가 매력을 만든다는 것을 알고 있습니다. 그리고 끌리는 것은 의지 안에 있고, 그것은 의지 보다 더 두껍고, 의지의 어둠이며 , 근원이다 어둠 속에서; 왜냐하면 의지는 자유로워지기를 원하지만, 그것이 그 자체 로 어둠 속에서 다시 나아가지 않는 한 자유로울 수 없 기 때문이며 , 만일 그렇게 한다면, 그러면 어둠 은 첫 번째 의지 안에 지속되고, 재조정된 의지는 * 빛 속에 그 자체로 남아 있습니다.

P 지상 또는 필드. t 프레이머 또는 이전, 수액, 주스 또는 물질. u 그림 또는 그림. tOr 옹호자, x 자유 또는 자유, 8 씨앗.

최후의 심판에 대해. 457

7- 따라서 우리는 이 세상 ( 의지가 움직였을 때)이 어둠에서 창조 되었고 나가는 것은 어둠에서 창조되었다는 것을 이해하게 합니다. 의지 자체가 하나님이다. 그리고 하나님으로부터 나가는 것은 어두운 의지 속에서 자신을 발견한 영이다. 그리고 발견된 것은 본질이었 고, '불카누스' 는 스스로를 일곱 형태로 나누는 마음의 수레바퀴였다.

8. 그리고 앞서 언급했듯이 이 일곱 형태 는 그들 자신을 다시 나 누어 그 자체로 무 한 한 형태 로 나눕니다 . * 영의 발견 , 그리고 그 안에 모든 본질 의 본질이 존재하며, 그것은 모두 위대한 경이로움이다. 그리고 우리의 모든 가르침은 단지 우리 인간이 빛의 거룩한 경 이로움에 들어갈 수 있도록 이것을 목표로 합니다 . 왜냐하면 이 때의 끝 에 모든 것이 나타날 것이며, 모든 것이 자라는 곳에 서게 될 것 이기 때문이다 . 그리고 그 물질( 현재 그것이 소유 하고 낳고 있는)이 소멸될 때, 그것은 모두 영원이다.

g. 그러므로 모든 사람은 자신의 아들을 어떻게 사용하는지 주의를 기울 여야 하며 , 그리하여 그가 경이로운 일에서 큰 명예를 누릴 수 있도록 하십시오 . 신. 우리는 이 세상이 불 속에서 멸망할 것임을 알고 있습니다. 그것은 짚이나 나무 의 불이 아니며, 돌을 잿더미 로 바꾸지 않을 것이며, 더 나아가 아무것도 아닌 것이 될 것입니다. 이 세상 이 던져질 불이 모이지도 않을 것입니다. 그러나 자연의 불은 모든 것에서 스스로를 타오르고 모든 것 의 몸을 녹이거나 녹 일 것입니다. Nothing 으로 전환합니다.

10. 왜냐하면 프랫의 모든 것이 [ 의지] * 패션업자의 유 일하고 총체적인 일이었 던 [ 의지에 따라 유지되고 창조되었기 때문입니다. 모든 것 의 주인이시며, 자연 의 일곱 정령은 그 가 그것을 만들 때 아무것도 깨뜨리지 않았고, 그가 만들 때 다른 [부분]에서 한 [부분]을 던지지 않았습니다. 그것을 만들었 지만 모든 것은 스스로 를 분리하고 자신의 본질의 근원 안에 서 있었으므로 많은 허풍, 천둥, 바벨의 이 세계가 가르치는 것처럼 번개와 부서짐, 그러나 모든 것은 "저절로 소멸합니다 . 사람이 죽을 때 [일을 멈추는 ] 것처럼 원소 의 근원[또는 흘러나오는]은 멈추고 모든 것이 그 에테르 [또는 용기]로 들어갑니다. ]

tr. 그리고 그 때에(이 [하늘과 땅의] 직물이 소멸되어 그 에테르 속으로 들어가기 전에) 산 자와 죽은 자의 심판관이 옵니다 . 그곳에서 모든 사람은 그분과 그들의 육체를 통해 그분을 보아야 합니다 . 그리고 모든 죽은 자들은 그의 음성을 통해 일어나 그의 앞에 서야 한다 . 그리고 그곳에 천사 세계 가 있을 것이다

y또는 프레이머 또는 Artificer 인 Striker of Fire. 마음의 생각을 일깨 웁니다. b 또는 세상을 떠났다. z또는 스파클링.

458 최후의 심판.

나타난. 그리고 땅의 모든 세대( 그리스도의 몸 안에서 이해되지 못함)가 울부짖을 것이며, 그 다음에는 두 무리로 나뉘어질 것이다. 그리고 그리스도의 선고는 선과 악을 막론하고 모든 것을 지나친다. 그리고 울 부짖고, 떨고, 고함을 지르고, 포효하고, 스스로를 저주하고, 아이들은 부모를 저주 하고, 그들이 태어나지 않았으면 좋겠다고 바랄 것입니다 .

12. 그리하여 악한 자 중 한 사람이 다른 사람을 저주하는데 , 그 사람은 그에게 그러한 악을 저지르게 했습니다. ' 그 에게 불쾌감을 주었고 [그리고 그 에게 걸림돌이 된 열등한 상사; 평신도들은 그들에게 악 한 모범을 보이 고 거 짓 교리로 그들을 유혹한 성직자나 사제들을 저주합니다. 사악한 저주자, 맹세자, 신 성 모독자는 그 를 살해한 그의 혀를 물고 갉아먹 습니다 . 마음은 돌에 머리를 때립니다 . 그리고 불경건한 자들은 LO RD의 공포 앞에서 땅의 동굴과 구멍에 숨어 있습니다. 왜냐하면 LO RD의 분노와 맹렬한 분노의 본질에는 큰 진동과 동요가 있기 때문입니다 . 고뇌 는 마음을 아프게 하지만, 죽는 자는 없다. 분노가 휘젓 고 있고, 불경건한 자들의 생명이 분노 속에서 흘러나오기 때문이다. 거기서 불경건한 자는 그를 낳은 하늘과 땅, 그를 인도한 별[또는 별들]과 그의 시간을 저주합니다 ¢ 출생; 그의 모든 더러움이 그의 눈앞에 서 있고, 그는 </b2를 봅니다.10<b211>> 그의 두려움 의 원인, 그리고 자신을 정죄합니다. 그는 의인을 매우 수치심으로 볼 수 없습니다. 그의 모든 행위는 그의 마음 속에 서 있고, 본질은 그것을 행한 자에게 화가 있도록, 그들은 그를 비난합니다. 그분 이 고통받고 억압하신 사람들의 눈물은 불타는 쏘는 뱀과 같습니다 . 그는 * 휴식이나 안락을 원하지만 위로가 없 고, 지옥이 그를 두렵게 하기 때문에 절망이 그에게 솟아오 른다.

13. 또한 마귀들은 진노의 불씨에 떨고 </ b210> 그의 얼굴이 불경건한 자들의 눈앞에 나타난다. 왜냐하면 그들은 그들 앞에 있는 천사의 세계와 그들 안에 있는 지옥 같은 불을 보기 때문입니다. 그리고 그들은 모든 생명이 어떻게 타오르는지, 그리고 모든 생명 이 자신의 근원에서, 자신의 불 속에서 어떻게 타오르는지 봅니다. 천사의 세계 는 승리 와 기쁨, '영광의 빛 속에서'그것은 맑은 태양처럼 빛나는데, 마 귀나 악한 자도 아니라</ b27> 면 운전사가 이겨졌다는 칭찬[과 할렐루야]이 있습니다.

14. 그리고 그곳에서 심판이 내려지고 모든 사람(둘 다 산 자와 죽은 자)는 각자 자신의 몸 안에 서 있어야 합니다 . 그리고 성 자들 의 천사 합창단(

¢ 목사 또는 교사. e 금욕. 4 성탄. f 선명도, 광택 또는 밝기.

최후의 심판에 대해. 459

예수의 증인을 위해 죽임을 당함)이 설정되었습니다. 거기에는 이스라엘 지파의 거룩한 족장들과 거룩한 선지자들이 그들의 교리와 함께 서 있습니다. 그리고 그들이 가르친 모든 것이 명백 해지 고 드러나 며 악인의 눈앞 에 서게 된다. 그들 성도들을 살 해한 모든 사건에 대해 설명해야 한다. 때문에 진리를 위해 살해당한 자들은 살인자들의 눈앞에 서 고, 살인 자들은 그들의 삶에 대해 책임을 져 야 하며, 그러나 변 명할 변명이 없고 서 있습니다.

피 치리스 ; 의인에게 던진 모든 사람의 비방은 그 앞에 %실질적으로 서 있으며, 율법이 있는 실체입니다 거기서 그에게 읽어 주 었다.

15. 당신의 권위, 당신의 명예, 당신의 부, 당신의 화려함과 용기, 당신의 힘 은 이제 어디에 있습니까, 그것으로 당신은 궁핍한 자를 두려워하게 하시 고 당신의 뜻에 절 하고 구부리십시오? 보라, 그것은 모두 실체 에 있고, 네 앞에 서 있다. 억 압받는 사람들은 당신의 교훈을 당신에게 읽어 주었습니다. 이 세상에서 옳게 말한 모든 것이 다시 기억되고, 당신은 ( 당신의 불의로운) 거짓말쟁이 가 되고, 당신은 반드시 거짓말쟁이가 되어야 합니다 당신이 여기서 Falshood로 심판한 사람들에 의해 심판됩니다. 모든 거짓말과 속임수는 실체 안에 나타나® 며, 당신의 모든 말은 당신 앞에 있는 영원의 실체 안의 팅크 속에 서 있으며, 당신의 것입니다 거울; 그것들은 당신의 영원한 갉아먹는 것일 것이며, 새끼들, 그리고 당신의 위로와 신뢰의 책이 될 것입니다. 그러므로 네가 무엇을 할 것인지 생각해 보라. 그러면 너는 스스로를 저주하고 심판하지 않겠느냐?

16. 오히려 의인들은 형언할 수 없는 큰 기쁨 가운데 그곳에 서 있으며 , 그들의 기쁨 은 성령의 근원[또는 샘]에서 일어납니다 . 그들의 모든 슬픔과 무거움(그들이 여기서 가졌던 것)은 실질적으로 그들 앞에 서 있으며, 그들이 어떻게 부당하게 고통을 겪었는지가 보입니다. 그들의 위안은 그 들을 그토록 큰 비참함에서 구속해 주신 예수 그리스도의 몸 안에서 솟아납니다 . 그들의 모든 죄는 씻겨지고 눈처럼 하얗 게 나타납니다 . 그리고 그곳에서 그들은 여기 저기서 포로로 잡혀 있는 그러한 필요성과 비참함에서 그들을 구속해 준 신랑에게 감사를 표합니다그것은 단지 진심 어린 기쁨 입니다 ! 드라이버가 파괴됩니다. 그들의 모든 선행, 그들의 가르침 과 선행이 그들 앞에 나타납니다. 그들의 가르침과 책망의 모든 말씀(그들이 경건하지 않은 자에게 올바른 길을 보여 주었음) 은 형상 안에 서 있습니다.

17. 여기서 왕자와 대목 자는 그의

g 정말입니다. 1 악, 악의, 악, 또는 h는 실제로 마귀 안에서 발견됩니다. 광.

460 최후의 심판.

문장, * 경건한 사람에게 말하는 ; 1 내 아버지의 복을 받은 너희는 와서 태초 부터 너희를 위하여 예비 된 왕국을 상속하 라 . 나는 배 고프고, 목마르고, 벌거벗고, 아프고, 감옥 과 비참한 가운데 있었는데, 당신은 나에게 먹이를 주고, 마신다, 옷을 입히고, 위로하고, 나를 방문해 주셨고, 와서 나의 비참함 속에서 나를 도왔 으니, 그러므로 영원한 기쁨에 들어가게 하소서. 주여 , 우리가 언제 주께서 배고프고 목마르고 벌거벗은 것을 보고 감옥 에 있거나 비참한 가운데 있는 것을 보고 당신을 섬겼습니까? 그가 이르 시되 너희 가 내 형제 들 가운데 가장 작은 자에게 한 것은 내게 한 것이니 라 그리고 악인 들에게 그는 말하기를, 저주받은 자들아, 나 를 떠나 영원한 불 속으로 들어가라. 내가 굶주리고 목 마르고 벌거벗은 채로 감 옥에 갇혀 비참하였으나 너희는 내게 한 번도 섬 기지 않았 음이 니라. 그들이 대답하되 주여, 우리가 언제 당신을 그렇게 보았고 당신을 섬기 지 않았나이까? 그가 이르되 너 희 가 이 가난 한 내 형제들 중에 가장 작은 자에게 하지 아니 한 것을 내게 하지 아니하였느니라 그리고 그들은 그에게서 떠나야 합니다.

18. 그리고 떠나 는 그 순간에 " 하늘과 땅, 해와 달과 별 과 원소 가 사라지고 그때 부터 시간은 더 이상 없습니다. 입니다.

19. 그리고 성도들 안에서 썩지 않는 것이 썩지 않는 것을 그 자체로 끌어당기 고 , 죽음과 이 지상의 육체는 삼켜진다. 그리고 우리 모두 는 예수 그리스도의 몸의 크고 거룩한 요소 , 아버지 하나님 안에서 살고 있으며 , 성신 은 우리의 위로입니다. 그리고 이 세상 과 우리의 지상 몸과 함께 이 세상의 모든 지식과 기술은 소멸됩니다. 그리고 우리는 어린아이처럼 살 며 낙원의 열매를 먹 는데, 이는 더 이상 공포와 두려움이나 죽음 이 없기 때문입니다. 왜냐하면 지옥의 원리는 (이 마지막 시간에) 악마들과 함께 닫혀 있기 때문이다. 그리고 한 [ 원칙]은 영원 에서 더 이상 다른 것을 건드릴 수 없으며 다른 것에 대한 어떤 생각도 받아들일 수 없습니다. 부모는 지옥 에 있는 사악한 자녀나 부모의 자녀 를 더 이상 생각하지 않을 것입니다 . 왜냐하면 모든 것이 완전할 것이 고, 부분적인 것은 멈출 것이기 때문이다 .

20. 그러면 이 세상 은 낙원의 형상과 그림자 속에 서 있을 것이지만, 악인의 실체는 그 [형상 안에서 소멸한다 세상 의] 지옥 에 남아 있는데, 이는 모든 사람의 일이 그들을 따르기 때문입니다. 그리고 만물의 형상과 우리가 영원히 누릴 아름다운 낙원의 열매에 대한 영원한 기쁨이 있을 것입니다 .

k 정직하거나, 고결하거나, 순진합니다. 참고, 이에 대한 자세한 내용은 An - dar 25에서 30번째 질문 으로 전환 하여 erish에서 읽으십시오.

영혼에 관한 40가지 질문의 책 .

최후의 심판에 대해. 464

오 삼위일체, 성부, 성자, 성 신이신 하나님을 도우 소서 . 아멘.

여기서 원하는 것을 당신은 내 글의 다른 부분 , 특히 모세와 모든 선지자들, 그리고 왕국에 관한 글에서 찾을 수 있습니다 그리스도의.

이 글의 네 번째 부분에서는 영혼 의 기원에 대한 40가지 질문과 영원에서 영원까지 영혼이 무엇인지에 대한 질문입니다 . 1이 명확하게 설명되어 있습니다.

혼란스러운 바벨에 관한 참된 정보.

찾는 자들의 위로를 위해; 조 롱하는 자들과 경멸하는 자들에 대항 하는 증인을 위해 이곳에 세워졌습니다.

21. 지금은 너무나 많은 교리와 의견 이 "나타났지만, (이 세상에서만 태어난 사람) 는 그렇게 넘어 져서는 안 됩니다. 그리고 그가 이해할 수 없는 모든 것을 버리 십시오. 왜냐하면 모든 것이 거짓이 아니기 때문이며, 하늘에 의해 생성되는 많은 것들이 있으며 , [하늘]은 현재 스 스로를 발견하는 또 다른 세큘럼 또는 시대를 만들 것입니다 그 미덕[또는 힘] 을 높이 평가 하고 진주를 추구합니다. 그것은 팅크의 실체를 희미하게 열 어 하나님 의 미덕[또는 능력]이 그 안에 나타날 수 있도록 할 것입니다. 짜증나는 허영심에서 해방되었습니다. 이 역사가 보여주듯 이 깨달은 사람들에게 잘 알려진 것처럼 모든 시대에 이루어졌습니다 .

22. 지금 은 찾는 자가 많으니 금 과 은과 구리와 주석을 하나로 찾으니 라 그러나 이것은 금속 에 대해 이해되어서는 안 되며, 성령에 대해 서, 능력으로, 하나님의 위대한 경이로움으로, 영원하신 영 에 대해 이해되어야 합니다 힘.

23. 하나님의 영의 선동과 몰림 으로 신 비 안에서 그러한 구구가 있 을지라도, 모든 사람은 자기 자신의 안에서 구한다 ° 매너) 그가 서 있는 그의 들판에서, 그리고 그곳에서 그는 또한 그의 발명품을 발견하고 빛을 발하여 그것이 배를 피울 수 있도록 합니다 . 이것이 위대하신 하나님의 목적이며, 그분 이 그분의 경이로움 속에서 그렇게 나타나실 수 있도록 하는 것입니다 . 그리고 그것은 바벨의 세계(그 큰 어리석음에서)가 '가르치는 것처럼; 그곳에서 그들은 모든 것을 땅 에 던져버리고 모닥불을 피 우고 그 자리에 에피쿠로즘을 세울 것입니다.

24. 보라, 내가 너희에게 씨 뿌리는 자의 합당한 비유 를 주노라 씨 뿌리는 사람

2 또는 브로치. p또는 법령. °Or 형태, A 또는 옹알이.

462 최후의 심판.

그 가 할 수 있는 한 최선을 다해 땅을 경작하고 좋은 밀을 뿌렸지만, 이제 밀 가운데 다른 씨앗이 있습니다.순수하지만 땅은 밀 사이에 잡초 , 가시와 깡더리를 내뿜습니다. 이제 씨 뿌리는 자는 무엇을 하겠는가? 그러므로 그는 엉겅퀴와 Darnels를 위해 작물 전체를 거부하거나 태워야 합니까? 아니요, 하지만 그는 그것을 타작하고 부채질하고, 잡초와 찌꺼기를 분리하고, 좋은 씨앗을 그의 음식으로 사용하고, 그의 소나 짐승에게 왕겨 를 주 고, 짚 으로 그는 땅을 위한 퇴비를 만들어 그의 전체 작물을 잘 활용합니다.

25. 그러나 조롱 하는 말은 잡초 라 짐 승 에게 던져질 것이다. 그리고 이제 밀 중에서 다른 씨가 발견되더라도 ( 부채질하고 체질 할 때) 그가 나올 수 없 으므로 사용하지 말아야 그의 밀은 식량 을 위한 것입니까? 모든 종류의 곡물에는 미덕이 있습니다. 하나는 심장을 강화하고, 다른 하나는 위장을, 다른 하나는 몸의 다른 구성원을 강화합니다. 왜냐하면 하나의 본질만으로는 팅크를 만들지 못하지만, 모든 본질이 함께 감각 , [생각] 및 이해를 만들기 때문입니다.

26. 초원 에 들어가 땅에서 자라는 허브와 꽃을 바라보 면 항상 하나가 더 아름답고 향기롭습니다 냄 새가 다른 것보다 더 많고, 가장 경멸 받는 [허브]는 몇 배나 가장 큰 미덕을 가지고 있습니다. 이제 의사가 와서 찾고 종종 그의 마음을 가장 정욕적이고 아름다운 것으로 돌립니다. 강하다; 그런 다음 그는 이것이 최고라고 생각합니다. 반면에 여러 번 작은 약초 는 그가 치료 중인 환자를 위해 그의 Physick에서 그의 차례를 더 잘 섬길 것입니다 .

27. 이같이 내가 너를 테일링해야 한다. 하늘은 씨를 뿌리는 분이고, 신은 그에게 씨앗 을 주 시며, 원소 는 씨 앗이 뿌려지는 땅입니다. 이제 하늘에는 별자리 가 있고, 또한 하나님 의 씨를 받고, 서로 함께 씨를 뿌립니다. 이제 별 의 정수는 땅에서 씨앗을 받아 자 격을 갖추 거나 연합 하여 허브 안에서 스스로를 운반 합니다 . 씨앗 도 허브에 있을 때까지.

28. 이제 별의 본질에 따라 다양한 성장이 있기 때문에 여전히 신의 씨앗( 에 뿌려진 씨앗)시작)이 땅 속에 있고 함께 자라는데, 그러므로 모든 것이 동일한 본질을 가지고 있지 않기 때문에 하나님은 이제 모든 작물을 모두 버려야 합니까 ? 이 모든 것이 그의 원망에 서 있지 않습니까 ? 그리고 그것은 그의 삶의 기쁨과 그의 팅크의 활력이 아닙 니까? [이것은] 비슷한 길로 말한 것입니다.

r 또는 그의 땅을 위한 똥. 메모.

최후의 심판에 대해. 463

_ 29. 그러므로 나의 사랑하는 마음이여, 네가 무엇을 하는지 보라. 그리고 그렇게 성급하고 무분별 하게 판단하지 말고, 왕 겨에만 속하는 수많은 의견 때문에 짐승을 돌리지 마십시오 . 고귀한 씨앗. 하나님 의 영은 그를 찾는 모든 사람 안에 자신을 나타내지만, 그의 본질의 방식과 종류에 따라 나타난다. 그러나 하나님의 씨 앗은 본질 안에 뿌려져 있습니다 . 그리고 구도자가 신성한 욕망 안에서 추구한다면, 그는 자신의 본질 에 따라 진주 를 발견하고, 그리하여 하느님의 위대한 경이로움 이 드러납니다 그 로 인하여.

30. 이제 당신이 차이 를 알고 싶다면, 그리고 어느 것이 거짓 씨앗인지 허브 인지, 거짓 영 을 이해하십시오. 하나님의 영은 그렇지 않다. 열매, 냄새, 맛으로 생각해 보십시오 . 만일 그가 헛되이 영광스럽고, 자신의 명예를 구하고, 탐욕 스럽고, 신성모독자이며, 중상 하고, 하나님 의 자녀들을 경멸하는 자이라면, 그것은 무너뜨리는 자입니다모든 것이 그의 발 아래 있고 *모든 것의 주인이 될 것 이므로, 그런 사람은 장 난꾸러기 * 씨앗이라는 것을 알아라. 그리고 그는 엉겅퀴 이며 하나님의 씨에서 걸러질 것입니다 . 바둑 " 그러한 [영] 은 혼란스러운 수레바퀴이기 때문에 그는 혼란스러운 수레바퀴 이며 성장하기 위해 신으로부터 어떤 기초도 없고 수액이나 미덕도 없습니다. 그의 열매; 그러나 그는 찔러기만 하고 좋은 씨를 맺지 않는 엉겅퀴처럼 자랍니다.

31. 이제 많은 의견에서 찾아야 할 허브의 좋은 냄새 는 오래된 것에서 새로운 재생일 뿐입니다타락한 아담의 혼합 인간 예수 그리스도의 몸, 성령의 능력, wiz. 사랑 과 온유함 안에서 하느님을 향한 새로운 마음 ; 그것은 자부심, 탐욕 , 자신의 명예, 신용, 존경 을 추구하는 것이 아니며, 전쟁이나 어떤 방식의 선동이나 반란에 기초하지 않습니다. 상급자에 비해 열등 하지만 가시덤불 사이의 밀 알처럼 인내와 온유함으로 자라 며 제철에 열매를 맺습니다. 그리고 하나님 께로부터 태어난 열매가 있는 곳을 생각해 보십시오 . 그리고 그것은 [인간] 다른 열매 에서 나가라, 열 등한 사람과 상급자 사이의 소란과 불화를 가르치는 고귀한 미덕입니다. [열매는] 처벌레이며 쐐기풀처럼] 찌르 고 쏘일 것입니다. 하나님은 친히 밀을 부채질하실 것입니다 . ; ;

32. 백합은 투쟁이나 전쟁에서 발견되지 않을 것이지만, 친절하고 겸손한 사랑의 영과 건전한 이성과 함께 이것은 불식될 것입니다 악 마 의 연기를 몰아내 고 그 때에 번성하라. 그러므로 아무도 생각하지 마십시오, 분쟁이

Bods uQOr 는 그런 죽음과 적대감을 갖게 될까요?

464 최후의 심판.

계속하고, 그는 어퍼핸드 를 얻었고, 이제 그것은 훌륭하고 옳습니다. 그리고 아래에 있고 제 압된 사람은 내가 잘못되었다 고 확신한다고 생각하지 말고 , 이제 다른 의견으로 가야 합니다 또는 편에 서서 그 당사자가 다른 쪽을 박해하도록 돕습니다. 아니, 그것은 길이 아니며 , 그런 사람은 단지 바벨에 있을 뿐이다.

33. 각 사람은 자기 안으로 들어가 의인이 되기 위해 수고하며 하나님을 경외하며 의를 행하며 이것이 그의 일이라고 생각할지어다 하늘에서 하나님 앞에 나타나시고, 그는 매 순간 하나님의 얼굴 앞에 서시며, 그의 모든 일이 그를 따를 것이며 , 그리고 나서 신의 백합이 싹을 틔우 고 자라 며 세상은 그 세큘럼 안에 서 있습니다. 아멘.

안

ober N31' 텍사스. 또는

인간의 삼중 리라 에 대한 근본적이고 진정한 설명.

첫째, 별과 원소의 특성과 지배 안에서 이 세상의 영의 삶에 대해.

둘째, 영 원한 [불용성] 밴드에 서 있는 모든 본질의 독창성의 삶에 대해; 인간 영혼의 뿌리가 서 있는 곳.

셋째, Ternario Sancto의 낙원 같은 삶, 즉 주 예 수 그리스도의 삶인 새로운 거듭남의 삶; 여기서 천사의 생명은 새로운 거듭남의 거룩한 삶으로 이해됩니다.

모두는 매우 근본적으로 자연의 빛 속에서 찾 았 고, 불쌍하고 병든 상처받은 영혼의 위로를 위해 내려앉 았고 , 그것이 다음을 찾을 수 있도록 했습니다. 새로운 거듭남 의 거룩한 삶, 그 생명은 땅에서 나와 하나님의 아들 예수 그리스도 의 삶 으로 들어갑니다 .

같은 저자에 의해.

mx] ECAUSE 의 * 앞서 있는 글 에는 몇 가지 | 독자가 이해하지 못할 수도 있는 말들, 특히 우리가 쓴 곳에서 죽 은 자의 부활 때 우리는 몸 안에 있을 것입니다 그리스도에 대해,

= =] Ternario Sancto 에서 우리는 Ternarius Sar anctus를 "거룩한 지구, 지구가 아니라 거 룩한 몸에 대해 이해되어야합니다. 삼위일체의 거룩한 미덕[또는 능력]

x 오로라와 세 가지 원칙 세 가지 원칙. 사이플레스, 465

466 인간의 삼중 생명에 대해 .

하나님의; 그리고 그 몸에 의해 Ternarius Sanctus는 우리의 저술에서 모든 것이 나오는 것처럼 아버지 하나님의 문으로 적절하게 이해됩니다. 그 러므로 우리는 '우리 저술 의 두 번째 책 '의 독자에게 좀 더 근본적으로 교 수형이 없도록 지시할 것입니다 그래서 맨 글에 대해 , 그리고 우리의 글에 대한 역사적 문제를 만들 되, 그가 마음과 영을 관찰할 수 있도록 하여, 그 [영]이 무엇을 의미하는지, 그것이 신성한 생명에 대해 말할 때, 그리고 항상 같은 단어와 이름을 사용하는 것은 아닙니다.

2. 왜냐하면 우리가 하나님의 창조물을 들여다보 면, 우리는 매우 놀라운 것을 발견하기 때문입니다 <.11> 단 샘 ; 왜냐하면 우리는 악과 선, 삶과 죽음, 기쁨 과 슬픔, 사랑과 미움, 울음과 웃음을 발견하기 때문입니다. 왜냐하면 우리는 이 모든 것이 단 하나의 <<b29>실체에서 솟아났다는 것을 발견하기 때문입니다.2> 모든 피조물, 특히 <<b210> 인 인간에게서 볼 수 있습니다/b15> 은 우리를

3. 마음 이 어떻게 있는 그대로 변화되 는지, 얼마나 갑자기 기쁨 이 슬픔으로, 슬 픔이 기쁨으로 바뀌는지, 그 변화를 생각한다면 , 우리는 그것이 어디서 원래를 가져왔는지 잘 고려해야 합니다 . 왜냐하면 우리는 이 모든 것이 하나의 동일한 마음 안에 있다는 것을 발견하기 때문입니다. 그리고 하나의 형태[속성 또는 특성]가 상승하여 다른 형태 위에 올라가면 곧 7 무언가가 뒤따를 수 있으므로 마음은 모든 것을 수집합니다그 생각을 함께 모 아 육체 의 구성원에게 보내면 손, 발, 입 및 모두 일 하러 가서 마음의 욕망에 따라 어떤 것 , 그리고 우리는 그 형태[또는 작업을 주도 하는 속성 ]가 지배적이고 자격을 부여하고 작동한다고 말합니다 다른 형태 위에 있으며 , 그 안에는 다른 모든 자연 형태가 숨겨져 있으며 그 하나의 형태에 종속되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 마음은 너무나 놀라운 * 것이기 때문에 갑자기 (한 형태에서, 그것은 이제 지배 적 이며 다른 모든 형태보다 더 많이 작용합니다) 다른 것을 낳고 일으키 며 , 이전에 불이 붙었 던 [형상]을 소멸시켜 그것이 무(無 )인 것처럼 되도록 합니다 기쁨과 슬픔에서 볼 수 있습니다.

4. 그러므로 이제 우리가 모든 것이 어디서 그 <b210을 <b28>차지하는지 생각해 볼 때>본래 , 우리는 마음 속에서 특히 세 가지 형태를 발견합니다. 우리는 여기서 이 세상의 영 에 대해서만 말하는 것이 아닙니다. 우리의 마음 은 또한 다른 마음에 대한 욕망[또는 갈망]을 가지고 있으며, 그것은

z또는 실체 또는 실체. 본질 또는 실체.

인간 안에 있는 삼중 생명에 대해. 467

육체의 눈 이 보지 못하고 입이 맛보지 못하는 것을 염려하며, 그리고 지상의 몸 의 느낌은 그것을 인식하지 못하고, 지상의 귀 도 듣지 못하며, 코는 그것을 냄새를 맡지만, 고귀한 마음은 보고, 맛보고, 느끼고, 지각 하고, 들을 수 있습니다. 그 마음 안에 있는 신성한 왕국의 형태가 우 세 하거나 다른 두 가지보다 더 많이 사중화됩니다. 그 러자 즉시 다른 두 사람은 반쯤 죽은 것처럼 오버 코가 됩니다.나와 신 성한 [형상] 이 홀로 일어나고 하나님 안에 있습니다.

5. 그리고 우리는 또한 마음이 어떻게 즉시 다른 형태를 일으켜 그것을 지배적으로 만드는지를 봅니다. 이 세상의 영은 탐욕과 교만으로, 궁핍한 자를 억압 하고, 오직 스스로를 들어 올려 모든 사람을 그 세상으로 끌어당깁니다. 그러자 즉시 세 번째 형태도 거 짓, 시기, 분노, 악의로서 영원한 [불용성] 밴드 에서 벗어납니다. 그렇게 하나님의 형상은 죽고 이겨진 것과 같 으며, 그 때 마음은 (이런 방식으로) "하나님의 진노 속에 있고, 죽음 속에 있습니다 . 지 옥의 입에서 , 하나님의 분노 속의 지옥 이 모욕하는 곳에서; 이로써 그 턱이 활짝 열 리고 우세해지기 때문이다 . 그러나 신성한 형상이 다시 터질 때 , 지옥의 왕국은 정복 되고, 죽은 것처럼 천국이 도래한다. 지배적이고 다시 일하십시오 .

6. 그러므로 성 바오로는 말하기를, 너희가 순종하는 종으로서 자신을 바치는 자, 너희는 그의 종이다, 죽음에 이르는 죄 때 문이든, 의 에 대한 하나님의 순종이든, 그리고 그 근원 또는 우리는 재산을 가지고 있고, 그 왕국 에서 살고 있으며, 그 재 산을 가진 그 왕국이 우리를 이끈다. 그러므로 이 생에서 모든 것이 씨를 뿌리는 것과 성장하는 안에 있는 것을 보면 , 그러므로 추수도 언젠가 오리라 그때 한 왕국이 다른 왕국에서 분리될 것이다.

7. 왜냐하면 사람의 마음 속에는 세 가지 원칙이 있으며, 이 세 가지 원칙 은 [이 네 가지 기본 삶의] 시간에 그가 열 수 있기 때문이다 . 그러나 육체가 부서지면 그는 오직 하나의 원리 안에서만 살고 , 그 다음에는 열쇠 를 잃어버리고 다른 원리를 열 수 없습니다 더욱이, 그는 자신 이 여기에서 불을 붙인 근원[또는 특성]에 영원히 묶여 있어야 합니다. 왜냐하면 우리는 아담이 ( 낙원을 떠나 이 세상으로 가면서 ) 우리 를 죽음으로 데려왔 다는 것을 알고 있기 때문입니다 . 그리고 신의 분노 속 의 지옥은 죽음에서 자라 므로 우리의 영혼은 지옥 의 왕국에 들어갈 수 있고 지옥 의 턱이 우리를 대적하여 활짝 열려 끊임없이 우리 를 삼키 는 하나님의 분노, 그리고 우리는

»또는 서 있습니다.

468 인간 안에 있는 삼중 생명에 대해 .

죽음과 언 약을 맺었고 , 분 노의 찌르기, 첫 번째 원칙에 따라 죽음에 전적으로 우리 자신을 굴복시켰다.

8. 우리는 이것을 알고 있을 뿐만 아니라 하나님 께서 그의 아들 예수 그리스도의 생애 안에서 우리를 살아 있는 피조물로 거 듭나게 하셨다는 것도 알고 있습니다. 그 안에서 살기 위해. 그리고 그분이 죽음 안으로 들어가시고, 다시 죽음을 통해 영생으로 들어가시듯이, 우리도 그리스도의 죽음 과 생명 안으로 들어가야 합니다 예수 그리스도의 경우 사망에서 나아가 그의 아버지 하나님 안에서 살라. 그 러면 우리의 생명과 우리의 육체는 더 이상 세속적인 것이 아니라 하느님의 능력 안에서 거룩해지며, 우리는 Ternario Sancto에서 올바르게 살고 있습니다. 신(神)의 거룩한 삼위일체. 때문에 그때 우리는 우리의 사랑하는 형제이시며 구세주이 신 임마누엘이신 거 룩한 육체( 하나님의 임재 안에서 거 룩한 요소에서 나온 것)를 지니고 있습니다 . 우리 육체로 들어왔다. 그리고 그분은 우리를 죽음 안으로 데 리고 나오 셨고, 그분과 함께 그분의 아버지 하나님 안으로 데려오셨고, 그때 신의 거룩한 삼위일체는 실질적으로 [또는 정말로] 우리 안에서 일하고 있습니다.

g. 그리고 아버지 안에 있는 영원한 말씀이 참된 사람이 되고 영 원한 빛을 가짐에 따라 sh 그 안에 들어가시고, 인성 안에서 자신을 낮추시고 낮추시고, 형상을 입으셨으니, <b<b29> 13> 있는 , <b2 <b28> 의 깨끗하고 얼룩 없는 원소에서 나온 형상이다4>우리가 아담 안에서 잃어버린 하나님 의 임재 , 그것은 분명히 하나님의 자비 안에 서 있습니다 우리의 두 번째 책에 언급되어 있으며, 그 모든 상황과 함께 우리도 넣어야 합니다 순 결한 원소에서 나온 형상, 그리스도의 몸에서 나온 형상예수 우리에게 주어지고, 그리고 그 육체적 Hise ee와 그가 살고 있는 근원[조건]과 미덕 안에서 살아갑니다 .

10. 여기서 우리는 그의 피조물을 의미하는 것이 아니라, 우리가 그 안에 들어가야 한다는 것을 의미하는 것이 아니 라, 우리는 그의 삶의 깊이와 폭을 위해 그의 근원을 이해 합니다 그의 근원 은 측정할 수 없습니다. 그리고 그의 아버지 하나님이 측량할 수 없는 것처럼 , 그리스도의 생애도 그러하다. 하느님 의 근원 안에 있는 순수한 요소이시며, 아버지는 자비를 베푸시며, 그리스도의 몸이시기 때문입니다 . 그리고 우리의 지상의 몸이 네 요소 안에 서 있는 것처럼 , 새 인간 은 순수한 요소 안에 서 있으며, 그 중에서 이 세계 는네 개의 요소가 생성됩니다. 순 수한 원소의 근원은 천국 과 낙원 의 근원이며 , 또한 우리 몸 의 근원이기도 합니다. 새로운 재생.

11. 이제 그 원소는 모든 곳 , 모든 장소에 있는 하나님의 전체 원리 안에 있으며 , 따라서 측정할 수 없고 무한하며, 그 안에는 그리스도의 몸 과 그분의 자질, 그리고 그 안에

¢ 세 가지 원칙. 4 Barmhertzigkest, 자비.

사람의 삼중 생명 에 관하여, 469

신(神)의 삼위일체; 그리하여 아버지 는 아들 안에, 즉 예수 그리스도 의 몸 안에 거하시고, 아들은 아버지 안에 오직 하나님이시 며 , 따라서 성신은 아들 안에서 아버지로부터 나오시고, 우리 에게 주셔서 하나님 안 에서, 생명 안에서 새 생명으로 우리를 거듭나게 하십 니다 예수 그리스도 와 지상의 인간에 대해, 그의 형상과 근원[또는 품질과 재산] 은 이 [생애] 시간에 우리에게 매달려 있습니다. 우리가 우리의 마음으로 하나님에게서 태어났다면 이해합니다 .

12. 왜냐하면 아버지 하나님 은 자신의 실체 안에서 세 가지 원칙을 모두 이해하시고 그 자신이시기 때문입니다</ <b27> b26> 기쁨과 슬픔 이 모두 이해 되는 모든 실체 의 실체, 여전히 고 뇌의 근원에서 그 자체로 나오고, 기쁨의 왕국을 자신에게 만드십시오. 슬픔 은 슬픔 에 빠질 수 있고, 고뇌 속에 있는 그의 분노의 근원은 이해할 수 없 으며 , 사랑 안에서 자신의 마음을 스스로 생성하며 , 여기서 하느님의 이름은 원래를 취하며, 마음도 마찬가지입니다 그 안에는 세 가지 원칙이 모두 포함되어 있으며, 그 안에는 영혼이 구성되어 있습니다 삶의 °는 다시 그 자체로 들어가야 하며, 예수의 삶 안에서 의지를 창조해야 합니다 <</b26>b27>그리스도여, 강한 의지와 목적으로 그것을 하고 단 지 안에 머무르지 말고, 그것을 추구하십시오</ b211<b212>> 역사, 또는 그것에 대한 지식 안에서, 그리고 그것에 대해 말할 수 있고, 가정할 수 있는 것 은 말씀과 담론은 마음이 여전히 바벨 안에서 단순한 의심 속에 있을 때 충분한 그리스도인이 된다. 아니요, 그것은 재생 이 아니라 b2<4> 진지한 결의안이어야 합니다. 마음은 그 자체로 하나님을 향한 겸손 안으로 나아가야 하고, 의로움과 진리 와 사랑 안에서 하나님의 뜻 안으로 들어가야 한다.

13. 비록 마음 이 스스로 이것을 할 수는 없지만 </b20<b26> > 에 있기 그러나 그는 그 힘 안에 목적을 가지고, 하나님은 그 목적 안에서 제시되십니다. 그분의 사랑 안에서 그것을 받아들이시고, 그 안에 그분의 미덕 안에서 사랑의 씨앗을 뿌립니다 [또는 권능]으로부 터, 예수 그리스도의 생애 안에서 새 사람이 자랍니다. 그러므로 모든 것은 참된 회개라고 불리는 참된 진지한 [목적] 에 있습니다 . 사랑의 순종 으로 하나님의 말씀을 받아들이는 것은 자라지 않기 때문이다 지상 삶 에서, 그러나 새로 태어난 사람 안에서, 예수 그리스도의 삶에서.

14. 그러므로 천 국은 수여된 은혜입니다 그것을 간절히 바라는 모든 사람들을 위한 은총; 스 스로에게 말하는 것만으로는 충분하지 않 다, 나는 정말로 의지가 있다</ b210> 하나님께 진 지만, 나는 a</b<b210>를 위해 이 세상을 가질 필요가 있습니다 211> 그리고 그 후에 나는 하나님의 순종에 들어갈 것이며, 그 결과

e 영혼.

470 사람의 삼중 생명 에 대해.

한 시간에서 다른 시간 으로, 하루에서 다른 날로, 그리고 그 동안 '악한 사람이 자라는 동안; 만일 당신이 그것을 끝까지 미루고 , 하늘 의 열매나 탄생이 되기를 원하고 생각 한다면, 당신의 생애 내내 당신은 하나님의 분노 속 에서, 지옥의 심연에서 자랐다: 아니오; 그것은 속임수입니다, 당신은 자신을 속입니다 .

15. 그 후 바벨의 제사장들은 당신을 위해 천국 을 열 열쇠가 없습니다. 너는 네 자신 안에 들어가 새로 태어나야 하며, 그렇지 않으면 이 세상이나 천국에서 너를 위한 구제책이 없다 . 당신은 이 [생애] 시간 , 땅에 서 있고 식물 이지만 죽음이 와서 가축을 베어버릴 때 당신은 아닙니다 성장하는 데 더 많 지만 열매입니다. 그리고 네 가 하나님을 위한 양식이 아니라면 그의 식탁에 속하지 아니 하리 니 그때 하나님은 네 안에 거하지 않으실 것이다.

16. 신 만이 새로 태어난 분의 덕이라는 것을 우리는 알고 있습니다.열심은 당신의 마음과 당신의 영혼 속에 심 어져서 그리스도의 생애 안에 있는 새 사람이 자라서 이 세상에서 자랍니다 이 세상의 [사람]은 그것에 매달릴 뿐입니다. 그리하여 새 사람은 예수 그리스도 의 생애 안에서 하나님 안에 있고, 옛 사람은 이 세상에 있다. 성 바오로는 로마인들에게 보낸 * 편지에서 우리가 새 탄 생 안에 산다면 하느님을 위해 사는 것이지만, 옛 아담에 관해서는 우리가 이 세상에 있습니다. 그때 영혼 안에 있는 영원한 띠의 근원도 변화되 고, 영혼 은 그리스도의 삶 안으로, 거룩한 곳 안으로 들어갑니다 그리고 순수한 엘레 멘트; 내 ® 두 번째 책의 일부 장소에서는 Ternarius Sanctus라고 부릅니다.

17. 이것은 라틴어에 대한 이해에 따른 것이 아니라 신성한 본성에 대한 이해에 따른 것입니다 . 그것에 의해 말은 아버지 하나님 안에 있는 예수 그리스도의 생애를 훌륭하게 표현합니다 . 2s는 또한 문자 또는 문자 자체와 음절의 영을 의미합니다. 신 의 탄생[유일성 또는 영원한 일] 이 훌륭 하게 이해됩니다. 비록 그것이 ' 이 세상의 학파'의 역사적 사람에게는 숨겨져 있지만, 하나님으로부터 깨우친 사람들에게는 전적으로 이해할 수 있습니다 . 그러면 그들은 또한 편지 속에 있는 성령의 근원[또는 작동하는 속성] 을 이해하며, 이는 현재 여기에 명시 되지 않습니다.그러나 그것은 이해에 이르게 될 것이다.

18. 그리고 인간에게 이보다 더 유익한 것은 없습니다.

t 또는 멸망의 자녀. h 세 가지 원칙. & 또는 서신. {또는 대학.

사람의 삼중 생명 에 대하여. 471

큰 진지한 목적과 결의를 가지고 참되고 진지한 회개보다는 새 탄생을 향해 나아 가십시오 . 왜냐하면 그는 천국으로, 그리스도의 생애 안으로 들어가야 하기 때문이며, 그곳에서 그의 재생자는 그의 마음 깊숙한 곳 에서, 빛 속에서 준비되어 있기 때문이다 그리고 갈망과 진지함 으로 [씨름]을 돕고, 그래서 자신을 겨자씨 알갱이처럼 사람의 영혼 에 뿌립니다. 새로운 생물에 뿌리 를 내리십시오. 그리고 한 사람의 영혼 안의 열심이 크다면 , 그의 중생 의 열심 도 크다.

19. 그리스도 안에서의 거듭남을 온전히 묘사하는 것은 불가능합니다 . 왜냐하면 그 안으로 들어오는 사람은 오직 경험에 의해서만 자신 안에서 그것을 찾을 수 있기 때문이다 . 그의 마음 속에 또 다른 새싹이 자라 고, 다른 지식을 가진 또 다른 사람이 자라 며, 그는 신에 대해 가르침을 받 고, 역사의 모든 수고가 없는 것을 봅니다. 하나님의 영은 바벨의 융 합된 사업일 뿐 이며, 투쟁과 다툼(자 존심 속에서)이 오는 곳에서 오는데, 왜냐하면 그들은 오직 교만 을 목표로 하기 때문입니다그리고 육 체 의 정욕과 자아 안에서 스스로를 재창조하는 진보. 그들은 그리스도 의 목자나 목사가 아니라 적그리스도의 목사나 종이며 , 그리스도의 보좌에 앉았습니다. 그러나 그들은 이 세상에 그것을 세웠습니다.

20. 그러나 그리스도의 왕국은 이 세상 에 속한 것이 아니라 권능에 속해 있습니다. 그리고 하나님에 대한 참된 지식은 그 누구에게 도 존재하지 않으며 , 그가 하나님 안에서 그의 타락한 죄의 집에서 거듭나지 않는 한 , 그곳에서 맹렬함은 사랑 으로 변하며, 그는 항상 하늘에 있는 것을 추구하는 예수 그리스도의 생애 안에서 하느님의 사제입니다. 하나님 의 경이로움; 그리고 새 사람은 옛 사람 안에 숨어 있고 이 세상 에 속한 것이 아니라 예수의 거룩한 몸 안에 있는 테르나리오 산토에 있습니다 그리스도는 그의 몸의 미덕 안에 있습니다.

21. 그분이 우리와 맺은 언약도 세례 와 최후의 만찬 모두에 있기 때문입니다. 그는 피조물 의 육체를 취하여 제자들에게 주지 않고 순 수한 원소의 몸을 하나님 앞에 취하셨습니다. 하나님이 거하시는 곳 은 모든 피조물 안에 존재 하지만 다른 원리 로 구성되어 있으며, 제자 들에게 지상 아래에서 먹고 마시게 하셨습니다. 빵과 포도주; 그래서 그는 또한 세상의 초보적인 물로 외적인 사람에게 세례를 주었지만, 내면의 새로운 사람에게는 거룩한 순수 함의 물로 세례를 주셨습니다 그의 몸과 영의 요소, 그 물질은 두 번째 원리 안에서만 나타나 고 모든 곳에 존재하지만

'세 번째 원칙, 즉 이 세상의 영에 대한 것입니다. 22. 왜냐하면 우리가 알고 있듯이 우리의 마음은 이 세상 전역에 도달 하고 천 국 으로 인도 되어 신 에게 도 도달하기 때문입니다.

472 인간의 삼중 생명에 대해 .

순수한 원소의 생명(피조물 그리스도와 그리스도 안에 있는 우리의 새로운 사람이 서 있는 곳)은 사방에 도달하고 모든 것이 끝났습니다 예수 그리스도의 생명의 충만함으로 가득 차 있지만, 성령 안에서 [하나의 순결한 거룩한] 요소 안에서만 [한 정수한] 요소 안에 있을 뿐 네 가지 요소 안에는 있지 않습니다 별의 .

23. 그러므로 우리의 글에는 많은 수고나 고민이나 연구가 필요하지 않으며, 우리는 다른 원칙 에 대해 글을 쓰며, 어떤 독자도 우리를 올바르게 이해하지 못합니다. 그의 마음을 제외한 땅 은 하나님 안에서 태어나십시오. 우리의 글 에서 추 구할 역사적 기술과 지식은 없어야 합니다. 왜냐하면 지상의 눈 으로 하나님 을 보는 것이 불가능한 것처럼, 지상의 빛이 깨달지 않은 마음 도 볼 수 없기 때문입니다 이해하십시오. 하늘의 생각과 의미는 그것을 이해할 수 있습니다. like는 like에 의해 이해되어야 합니다.

24. 참으로 우리는 하늘의 보물을 지상의 보물로 운반합니다! 베스- 하지만 그 안에는 천상의 ™ 용기가 숨겨져 있어야 합니다.e 땅에 있는 것, 그렇지 않으면 하늘의 보물이 구성되거나 보유되지 않습니다. 누구 도 천상의 백합 을 찾으려고 생각하거나 바라서는 안 됩니다 . 깊이 탐구하고 연구 하는 ud, 그가 진지하게 들어가지 않는다면 거듭남 안에서 회개하여 그 자신 안에서 자라게 하십시오. 때문에 그렇지 않으면 그것은 그의 마음이 결코 <b를 <b210>찾지 못하는 역사일 뿐입니다.211>땅은 그 것이 그것을 이해했다고 생각 한다. 그러나 그의 마음은 그것을 분명히 합니다, "그것은 영의 자녀입니다. 기록 되었기 때문입니다.

25. 우리는 모든 생명이 소모 하는 불이라는 것을 알고 있습니다. 소비하는 것을 먹일 것이 어느 정도 있어야 하며, 그렇지 않으면 나가야 합니다. 그래서 우리는 또한 물질이 있는 영원한 생명의 띠가 있다는 것을 알고 영원한 불은 끊임없이 먹이를 공급하는데, 이는 영원한 불이 그 자체로 음식 을 중요하게 만들기 때문이다.

26. 그러므로 우리는 또한 영생 이 이중적이며, 이중적인 근원[특성 또는 속성] 에 있으며, 각각은 그 자체의 불 속에 서 있다는 것을 알고 있다. 그 자는 맹렬함과 비참함 속에서 불타오르 며, 그 문제는 교만, 시기, 분노이며, 그 근원은 유황 영과 같습니다. 탐 욕과 시기와 분노 속에서 교만의 일어나는 것은 유 황을 만들고, 거기에서 불이 타오르고, 이것으로 끊임없이 불을 붙이기 때문입니다 ° 물질; 왜 냐하면 그것은 위대한 ? 비통함, 여기서 생명의 이동성이 구성되며, 불의 4 스트라이커 도 있습니다.

27. 이제 우리는 또한 모든 불이 빛 나고 있다는 것을 알고 있습니다.

k 우리 글의 근거. © 물질 또는 재료. 10r 콘센트. P는 담즙과 같습니다. mOr 용기. qa 발칸.

n어떤 영 이 생성되는지.

사람의 삼중 생명 에 대해. 473

시 선, 그리고 그 시선은 그 자체로 근원[또는 특성]에서 나아와 근원 의 물질을 깨우쳐 주므로 근원 안에 있습니다 [사물 또는 ] 물질에 대한 지식과 이해이며 , 마음과 힘은 의지를 행하고 이해하는 원천을 거기서 취합니다 어느 정도 그러나 독창성에는 존재하지 않았습니다. 그리고 그것은 그 자체로, 근원 안에서 나아가서 근원 안에서 스스로를 위한 자유를 만들 것이며, 의지는 자유를 원합니다. 그것은 그 안에 서 있을 수 있고, 빛 속에서 의지 로부터 생명 을 가질 수 있으며, 그 자체로, 거주지 안에서, 근원 없이 살고 있지만, 그곳에 있습니다 그것은 근원의 땅에 있는 독창성 안에 서 있습니다 .

28. 그러므로 나의 사랑하는 자, 합당하며 추구 하는 * 마음은 모든 생명이 사나운 심연 위에 서 있다는 것을 알고 관찰하십시오. 하나님은 자신을 소멸하는 불이라고 부르시기 때문입니다. 또한 사랑 의 하나님 ; 그리고 그분의 이름 하나님은 사랑 안에 그 원래를 가지고 계시며, 그곳에서 그분 은 자신 안에서 근원에서 나아가 자기 자신 안에서 그것을 기쁨으로 만드시 고 , 낙원, 그리고 천국.

29. 우리 삶의 독창성 안에 있는 우리 모두는 분노와 맹렬함의 근원을 가지고 있으며, 그렇지 않으면 우리는 살아 있지 않아야 합니다. 그러나 우리는 그것을 바라보아야 하며, 우리 자신 안에서 하나님 과 함께하는 맹렬함의 근원에서 나아가 우리 안에 사랑을 일으키고, 그러면 우리의 삶 은 우리에게 즐겁고 즐거운 거처가 될 것이며, 그때 그것은 하느님의 낙원에 당당하게 서 있을 것입니다. 그러나 우리의 삶이 맹렬함, 즉 탐욕, 시기, 분노, 악의 에 머물고 다른 의지 속으로 나아가지 않는다면 그것은 서 있습니다 이 모든 악마가 그렇 듯이 고통스러운 근원은 선한 생각 이나 의지가 있을 수 없으며 그 자체로 단순한 적대감일 뿐입니다.

30. 그러므로 이 두 생명, 즉 사랑의 중생 안에서의 삶 과 근원[또는 재산]의 독창성 안에서의 삶 은 하나입니다 다른 사람에 대해; 그리고 사랑 안 의 생명 은 적대적이지 않기 때문에, 그러므로 그것은 스스로 를 꼬집고, 꿰뚫고 , 상처 를 입는 것을 견뎌야 하며, 그 위에 십자가 는 온유 함의 인내로 짊어지도록 놓여 있으며, 이 새싹에서, 이 땅에서, [토양 또는 들판] 에서, 하나님 의 자녀는 십자가의 지니기; 그리고 이 목적을 위해 하나님께서는 심판 과 분리의 날을 자신 안에 정하셨으며, 그곳에서 그는 모든 삶에서 자란 것을 거두십 니다. 그리고 이로써 영원한 생명의 모든 형태 가 나타나고, 모든 것이 하나님의 경이로운 행위의 현시에 서야 합니다 .

31. 그러므로 사람이여! 그것을 바라보며 자신을 멸망시키지 마십시오. 사랑과 온유

474 인간 안에 있는 삼중 생명에 대해 .

의로움을 지니고 네 생명으로 네 자신 안에서, 예수 그리스도의 온유함 안에 , 하나님께로 거 듭남 안으로 들어가라, 그러면 너는 속에서 살리라 하나님의 사랑의 근원; 그러므로 이 * 새싹의 밭이 빼앗길 때, 당신의 생명은 하나님의 열매와 식물이 될 것이며, 당신은 봄을 피울 것입니다. 당신의 사랑하는 구세주이자 구 속주이신 예수 그리스도 의 생애 안에서, 하느님 앞에 거룩하고 순수한 요소 로부터 새로운 몸과 함께 성장하 라. 이 논쟁의 여지가 있는 삶에서 전적으로 그리고 전 적으로 포기하고, [또는 헌신]하고, 그리하여 그와 함께 그의 죽음과 부활을 통해 성장할 것입니다 하나님 앞에서 새 사람으로 올라갑니다.

사람의 삼중 생명에 대한 세 가지 원칙.

저자는 이 책에서 우리의 몸 과 영혼이 무엇인지 보여줄 것입니다 . 또한 신, 천국, 지옥이 무엇인지.

- 본서 각장의 요약

제1장—부패와 고통이 발생하는 곳. 순수한 신(神), 삼위일체의 탄생, 안 젤리카이 세계는 어디에나 존재한다 . 신맛과 쓴맛이라는 두 가지 첫 번째 형태는 모든 것의 기원이며 , 영원한 의지는 그것들의 어머니 이다. 하나님의 영 없이는 아무도 하나님을 올바르게 알 수 없습니다. 어디서 영혼의 삶이 진행됩니다. 인간은 삼중의 생명을 가지고 있다. 어떻게 사람은 하나님 을 알고 그분에 대해 옳게 말할 수 있다. 우리 영혼의 타락의 원인. 영혼 이 어떻게 육체 에 거하고 인간의 영에 사로잡 히는지. 영 원한 본성에서 나온 영혼의 본래 능력에 대해, 그리고 하나님이 어떻게 단지 자신 안에 거하는지 에 대해 . 영혼은 일곱 가지 형태를 가진 영입니다. 여기서 저자는 영원한 탄생을 이해한다. 영혼 이 어떻게 고향을 보고 말할 수 있게 되는지.

제2장—하나님 은 어떻게 전능하신지. 저자는 신의 형태를 보여줄 것입니다 . 의사들은 이제 유 황, 수은, 살의 중심을 이해하지 못합니다. 신 들 도 성경의 영을 이해하지 못한다.

제3장 - 사람들은 자신의 재산을 수색해야 한다. 모든 것이 하나님으로 가득 차 있습니다 . 저자는 아담의 타락 이후 감추어져 있던 것을 보여줄 것입니다 . 저자는 소피스트를 찾은 것이 아니라 하나님의 마음을 찾았습니다. 우리가 하나님을 발견하려면 예수 그리스도께서 어떻게 우리 안에서 사람이 되셔야 하는가 . 우리는 하나님의 명백한 형상입니다. 아버지께서 그리스도 안에서 우리를 거듭나게 하신 이유. 모든 사람은 자신 안에서 저자의 앎을 찾을 수 있다. 왜 이 깊은 숨겨진 신비가 기록되었는지 . 우리는 신비를 이해하기 위해 많은 책을 읽거나 대학에 갈 필요가 없습니다. 일곱째 봉인이 열 릴 때, 하느님의 위대한 신비가 드러날 것이다 . 그러므로 하나님은 우리를 인봉하시고 눈먼 상태로 두셨느니라. 어떻게 신이 원하는 일곱 봉인 을 열 수 있는 능력을 가지고 계시< 것입니다

nd.

제4 장—모든 것이 어디서 진행되었는지: 또한 시간이 시작된 곳이기도 하다. 자연은 끝없는 형태로 구성되어 있습니다. 영 들은 우리에게 이해할 수 없다. 저자는 우리에게 하늘의 정부를 더 보여주고, 그 다음에는 인간의 정부를 보여줄 것이다. 이 세상은 죽지 않고 변화될 것이다. 저자의 글 은 어렵고 믿을 수 없을 정도로 어렵지만, 그것들은 확실한 확신을 가지고 있다 .

제5 장—귀하고 가장 고귀한 동정녀, 하느님의 지혜 , 그리고 천사 세계에 대해. 저자는 하느님의 성심의 영원한 탄생 에 관하여 말하고 침묵하지 않을 것이다. 이 저자는 하나님의 자녀 들에게 창조를 올바르게 보여줄 것입니다. 왜 육체는 사라 지고 영혼은 사라지지 않아야 하는가; 그리고 왜 하느님의 마음이 사람이 되어야 하는지. 어떤 영혼이 낙원으로 가고, 지옥에서는 어떤 영혼이 들어가는가.

제6장—두 문: 세상의 문과 낙원의 문: 가장 높이 평가되어야 한다 . 저자가 이 책을 쓰기로 결정한 이유 . 저자는 살아있는 경험으로 말합니다. 그만큼 저자는 자신이 알고 있고 말해야 하는 것을 말합니다. 짐 승을 제거할 수 있는 추구하는 마음에 대한 조언. 우리는 하나님 안에 있는 신입니다 : 짐승이 말을 할 수 없는 이유이기도 합니다.

제VII장— 잠을 자던 아담이 어떻게 남성이 되었는가 아니면 남자로 이어지므로 하와는 여자로 형성 되었다. 저자는 우리의 실명을 애도합니다 . 우리 자신의 눈으로 보는 것은 좋은 일입니다. 다른 사람의 눈 은 우리를 의심하게 만든다. 저자는 의견이 아니라 자신의 앎에서 말 한다 .

제VIII장—우리는 짐승처럼 단순히 땅에서 벗어난 것이 아니다. 어떻게 우리가 먹는 짐승의 살은 영혼을 더럽힙니다. 우리는 인간 이자 짐승입니다. 짐승이 가지고 있는 욕망에 대해. 영원에는 죽음이 없다. 또한 영원한 죽음이라고 불리는 것입니다.

TX 장 - 삼중 생명에 관하여. 또한 이 세상에서 인간의 성향과 전체 정부에 대해서도 마찬가지입니다. 매우 존경할 것입니다 . 저자는 자신이 시도한 것에 대해 이야기합니다. 행성이 어떻게 전치 되어야 하는지, 달과 토성이 몸을 만든다. 태양 위에 있는 세 개의 행성과 한가운 데에 있는 태양 아래 있는 세 개의 행성의 작동에 대해 .

제X장—모든 존재의 창조에 대해 더 나아가다. 그리고 사람이 어떻게 자신을 찾고 찾을 수 있는지: 또한 그가 어떻게 모든 신비를 찾을 수 있는지 , 심지어 아홉 번째 숫자 까지 도 더 높은 숫자는 찾을 수 없습니다. 저자는 우리가 얼마나 멀리 찾아야 하는지를 보여줍니다. 인간 이 두 왕권에서 이중적인 눈으로 보는 방법; 내면의 의지는 주인이 되어야 한다: 인간이 하나님 과 같이 되고 모든 것을 발견하기 위해 해야 할 일이다.

제11장—인간에 관한 참된 지식에 관하여 . 저자는 자신의 글에서 놀라운 발견으로 인류를 비난하고 싶지 않 다 . 저자는 그에게 주어지고 그에게 알려진 것을 말 합니다 . 그리스도 를 찾기 위해 어떤 곳을 선택할 필요는 없습니다. 그는 어디에나 있습니다. 그리스도는 우리가 독수리로서 날아가는 우리의 시체이십 니다. 왜 하나님 은 짐승이 창조된 날이 아니라 일곱째 날에 스스로 사람을 창조하셨는지 : 또한 왜 한 사람만 창조하셨는지. 어떻게아담은 하와와 하와를 구했습니다. 하나님께서 어떻게 아담을 분열 시키시고 그 에게서 여자를 만드셨는지.

제 12장—참된 그리스도인 생활과 대화에 관하여. 무엇 사람은 이 비참한 골짜기에서 행해야 합니다.k 하나님 의 일을 통해 영 원한 최고의 선을 얻으십시오. 어디 단순히 죽어가는 사람의 영혼이 남아 있습니다. 사기꾼의 영혼이 남아 있는 곳 . 지구상의 모든 사람들 사이에 분열이 생긴 곳은 어디서입니까 ? 인간이 하는 것이 가장 유익한 것: 또한 무엇 영혼은 육신을 떠날 때 그것을 가져갑니다.

제XIII장 - 그리스도의 가장 귀중한 유언 에 대해, 위대한 신비의 고귀하고 매우 보석스러운 진주의 아름다운 화환과 철 학자의 반기독교 교회 가 춤을 추고 항상 찾고 있는 돌, 그러나 올바른 근거와 장소에 있지 않습니다 . 그리스도께서 어떻게 우리와 함께 하시고 우리를 돌보 실 것인지. 어떻게 그리스도의 무리 안에는 동시에 두 왕국이 있었다. 이 저자는 그리스도의 성약이 무엇인지 보여줄 것입니다.

XIV 장 - 우리를 심연으로 인도하는 이 세상의 넓은 길에 대해 ; 그리고 하나님의 왕국으로 인도하는 좁은 길에 대해 . 천사들이 종종 필요에 따라 덕이 있는 사람들을 돕는 방법 . 그리스도 의 말씀에 대한 설명: 낙타는 부자가 천 국에 들어가는 것보다 더 빨리 바늘귀를 통과할 수 있습니다 . 또한 악마의 승리의 전차가 무엇인지도 마 찬가지 입니다. 사람들이 천 국을 보기 위해 해야 할 일.

제15장—혼합된 세계와 그 사악함, 현재 존재하는 것, 그리고 현재 지배 력을 행사하고 있는 것. 모든 사람이 자신을 볼 수 있는 유리잔; 그리고 그가 영의 자녀가 무엇인지 시험해 볼 수 있습니다 . 불가사의의 봉인에서 나왔습니다. 지상에 닥칠 형 벌 에 관한 경고 입니다.

제16장 - 기도와 금식, 그리고 하나님의 왕국을 위한 합당한 준비에 관하 여 . 기도란 무엇이며 효과를 가져오 는 것: 기도의 힘은 무엇이며, 그것이 최종적으로 사용되고 유익한 것은 무엇입니까? 어떻게 전체 알파벳은 A에서 나옵니다. 음절 사람들도 마찬 가지입니다 : 만일 하나님 이 사람이 되지 않으신다면, 우리는 그분을 얻지 못할 것입니다.

제 XVII장 - 이 세상에서 하나님의 축복에 관하여. 믿음이 약한 사람들을 위한 매우 훌륭하고 필요한 계시입니다. 하나님은 우리에게 모든 것을 주셨습니다.

XVIII 장 - 죽음과 죽어가는 자에 대해. 사람이 죽을 때 어떠한지 ; 그리고 죽음 속에서 그와 함께 어떻습니까? 경이로운 것의 큰 문 . 영 혼 이 어떻게 회심 없이 육체를 떠나 는가 . 저자는 그가 쓴 이러한 것들을 어떻게 알 수 있는지 이야기 합니다 . 마침내 회심하는 영혼의 상태에 대해 .

 Jacob Behmen