【리아디의 슈네르 랍비 잘만 Rabbi Shneur Zalman of Liadi(1745~1812)】「하바드-루바비치 하시딕 운동의 창

[씨알]

【리아디의 슈네르 랍비 잘만 Rabbi Shneur Zalman of Liadi(1745~1812)】

                                 「하바드-루바비치 하시딕 운동의 창립자 」

슈네르 랍비 잘만은 프라하의 마하랄(MaHaRaL)의 직계 후손이었다. 하시딕 운동의 기둥 중 한 명이 된 라비 슈네르 잘만은 일찍부터 천재성을 보였다; 15세 때 이미 뛰어난 토라 학자로 명성을 얻었다. 30세에 그는 바알 셈 토브의 가장 저명한 제자인 메즈리치의 마기드의 제자가 되었다. 메즈리치에서 그는 하시디즘, 특히 아리의 저작에 입문했다. 그 후 12년간 그는 마기드 밑에서 공부하며 그의 내밀한 측근이자 가장 좋아하는 제자 중 한 명이 되었다.

마기드 사후, 슈네르 랍비는 리투아니아에서 하시딤파의 지도자가 되었으며, 이는 하시딤 반대파(미트나그딤)의 중심지였다. 그들의 격렬한 적대에도 굴하지 않고, 그는 강력한 하시딕 중심지 네트워크를 구축하는 데 성공했다. 그의 주요 적수인 빌나 가온과의 대화 시도는 완전히 실패했다. 이로 인한 다툼 이후 그는 러시아 수도 상트페테르부르크에서 두 차례 수감되었다. 그 시련 이후 그는 리아디로 이주하여 운동이 크게 성장했다.

핀스크의 랍비는 공식적으로 슈뇌르 랍비 잘만을 국가에 대한 개인적인 반역 행위로 고발했다. 그가 이스라엘 땅에 돈을 보낸 것은 [중상모략적으로] "터키 술탄을 돕는다"고 해석되었다... 그는 또한 러시아에서 불법인 새로운 종교 종파를 창설했다는 혐의를 받았다.

차르 치하 러시아의 혼란

1798년 그는 체포되어 페테르부르크로 끌려가 반역죄로 재판을 받기 위해 투옥되었다... 그의 현명함, 침착함, 위엄 있는 태도는 차르 위원회에 남긴 인상을 증명한다... 차르 파울 1세와 다른 최고위층 ... 서서 그의 진심을 시험하고 지혜를 파악하기 위해 찾아왔다... 유드-테스(19일) 키슬레프에서 차르의 명령으로 석방되었다. 이 날짜는 이후 하바드-루바비치 하시딤들 사이에서 축제로 자리 잡았다. [2023년에는 12월 1일 저녁에 시작되었다.]

2년 후, 야당은 다시 그를 거짓 혐의로 비난했다. 그는 다시 페테르부르크로 끌려가 투옥되었으나, 이전과 마찬가지로 모든 죄가 무죄로 판결되었다... [그는] 알렉산더 차르의 승인 하에 석방되었는데, 알렉산더 역시 전임자와 마찬가지로 존경하는 지도자에 대한 존경심을 공유했다...

프랑스와 러시아 간 전쟁 동안 그는 러시아 편을 지지했다. 그의 추종자들의 협력은 러시아 최고사령부에 큰 도움이 되었다. 코즈니치의 유명한 마기드 등 다른 하시딕 지도자들은 나폴레옹을 크게 찬양했으며, 나폴레옹은 유대인을 포함한 모든 억압받는 이들에게 자유와 평등을 약속했다. 그러나 슈네르 잘만 랍비는 프랑스 영향력의 확산이 더 큰 도덕적 해를 초래할 수 있음을 깨달았다...

가족과 여러 제자들과 함께 그는 길을 나섰고, 돌진하는 프랑스군을 간신히 앞서갔다. 비록 체포는 피했지만, 슈네르 잘만 랍비의 약해진 몸은 도망치는 고통을 견디지 못했다. 그는 병에 걸려 쿠르스크 근처 마을 피에나에서 사망했다. 그는 폴타바 근처 하디츠의 유대인 묘지에 안장되었다.

하버드 하시딕 가르침의 창시자

라비 슈네르 잘만은 하바드 하시둣트(Lubavitcher Chassidut)로도 알려진 하바드 하시둣의 창시자다. 하바드는 초흐마(Chochmah), 비나(Binah), 다앗(Daat) – 지혜, 이해, 지식의 약어다. 이 이념은 하시디즘과 토라 학문을 통합하고, 신비주의와 토라의 계시적 측면을 융합하는 것을 목표로 한다.

라비 슈네르 잘만은 『리쿠테이 아마림』, 즉 『타냐』라는 책에서 자신의 생각을 정리하는데, 이는 그 서두의 단어이다. 그는 하느님의 일체성, 짐춤, 세피로트, 그리고 많은 신비주의 개념과 같은 심오한 카발라 주제를 상세히 다룬다. 그는 또한 『리쿠테이 토라』, 주간 토라 부분에 대한 성찰, 그리고 『시르 하시림』이라는 책을 저술했다. 할라카 영역에서는 유대교 율법의 포괄적인 규전인 『슐찬 아루흐 하라브』를 집필했다. 그의 저작들은 하바드-루바비치 하시둣의 초석을 이루며, 토라 세계 전체에 큰 영향을 미쳤다.

토라의 가장 복잡한 문제조차 설명하는 능력 덕분에 그의 저작은 전 세계 토라 학자들 사이에서 인기를 끌었다. 슈네르 잘만 랍비는 수학과 과학에 대한 방대한 지식을 가지고 있었다. 그의 아들 샬롬 도브 베르 슈네르손 랍비는 슈네르 잘만 사후 하시딕 운동의 지도자가 되었다.

2부: 체포와 석방

이 명예훼손 혐의로 체포된 기록은 L'Chaim, 1991년 11월 22일자 190호에서 발췌한 것이다. 전체 역사는 라비 A. C. 글리첸슈타인의 "리아디의 슈네우르 잘만 랍비의 체포와 해방"(J. I. 쇼셰트 랍비 번역), Kehot에서 참조한다.

이번에는 반대의 중심이 슈네르 잘만 랍비였는데, 이는 부분적으로 그의 지도 아래 운동이 모은 큰 힘 덕분이었다. 그러나 폭력적인 감정의 가장 큰 이유는 그의 기념비적 저서 『탄야』의 출판이었다. 하시디즘을 파괴하기 위한 특별 위원회가 구성되었다.

이를 위해 중앙 정부의 권력을 이용하기로 결정되었고, 랍비는 반역죄로 기소되었다. 랍비는 당시 터키의 주권 아래 있었고 러시아의 적이었던 성지의 빈곤층을 돕기 위한 기금을 설립했기 때문에, 반대자들은 그가 외국 세력에 자금을 배분했다고 비난했다. 또한 그의 가르침에서 왕권의 중요성을 폄하했다는 혐의도 덧붙였다.

슈네르 랍비 잘만은 체포되어 최악의 범죄자들을 수송하기 위해 특별히 마비된 '블랙 메리'에 실려 페트로파블롭스크 요새로 52일간 구금되었다. [랍비가 안식일을 기다리기 위해 마차를 멈추라고 요청했으나 관리들이 거부하자, 마차의 바퀴가 반복적으로 떨어져 수리되었고, 결국 마차를 움직일 수 없게 되었다. 랍비의 허락을 받아 마차를 도로에서 벗어나 들판으로 몰아넣었고, 안식일 전야 전까지 계속 이동하지 못했다.]

랍비의 탁월한 비전

[상트페테르부르크에서 그는 감옥으로 이송되었다.] 그는 정부가 관심을 갖는 유대교 신앙 관련 혐의와 기타 사안에 대해 끊임없이 심문을 받았다.

심문관들은 가장 힘든 상황에서도 침착함을 유지하고 비범한 지혜로 질문에 답한 슈네르 랍비 잘만의 강인함에 깊은 인상을 받았다. 재판 절차와는 완전히 무관한 문제에서도, 이방인 교도소 관계자들은 피고인의 위대한 성스러움을 볼 수 있었다. 한때 랍비는 낮과 밤 모두 어두운 뒤쪽 경직 방에 수감되었다. 그의 유일한 빛은 작은 램프였다.

어느 날 오후 2시경, 랍비는 이미 자정이 지났으니 잠자리에 들라는 말을 들었다. "지금은," 랍비가 반박했다, "시간은 정오 2시간 5분입니다." 놀란 감시자들은 그가 어떻게 그런 사실을 알 수 있느냐고 물었고, 그는 이렇게 대답했다: "매일 하루는 말로 표현할 수 없는 이름(테트라그라마톤)의 열두 형태로 밝혀지고, 밤은 하느님의 주권을 나타내는 열두 형태의 이름으로 빛나고 있다. 이 다양한 형태를 경험함으로써 낮과 밤, 한 시간과 다른 시간의 구별법을 알게 되었습니다."

랍비가 포로들에게 남긴 인상은

레베가 수감된 기간 동안 경찰서장은 차르와 이 사건을 논의하며, 죄수를 질투와 증오에서 비롯된 거짓 혐의의 희생자로 보는 성인으로 보인다고 말했다. 차르는 이런 특별한 인물을 만나고 싶어 호기심을 갖고 스스로 결론을 내리기로 결심했다.

[차르는] 법원의 평범한 서기로 변장해 직접 랍비를 만나러 갔다. 그러나 그가 감방에 들어서자마자 랍비는 일어나 왕실 앞에서 낭송되는 축복을 외쳤다. 변장한 차르는 그가 단순한 서기임에도 불구하고 왜 그렇게 큰 존경을 베풀고 서서 그렇게 큰 존경을 표하는지 놀라며 물었다.

랍비는 대답했다. "당신이 차르임에 틀림없습니다! 우리 현자들은 '지상의 주권은 하늘의 주권과 비슷하다'고 가르칩니다. 하나님에 대한 두려움이 크듯, 당신이 들어왔을 때 나는 그 어떤 관리도 느껴본 적 없는 특별한 경외심을 느꼈다. 그래서 나는 당신이 차르임에 틀림없다고 결론지었다." 차르는 자신의 성인함과 무죄를 확신하며 떠났다.

자연스럽게 미츠바를 행하는 기적적인 개입

끔찍한 시련 내내 랍비는 자신의 구원을 의심하지 않았다. 랍비가 중요한 심문을 위해 법정에 끌려갈 때가 되자, 그는 지하 감방에서 차가운 밤공기 속으로 끌려나갔다. 그는 강을 건너 황실 궁정으로 가는 페리 갑판에 앉아 있었다.

랍비는 갑자기 구름 뒤에서 초승달의 조각이 보였다. 그는 자신을 호위하는 장교에게 보트를 멈추고 짧은 기도인 키두쉬 레바나를 외워달라고 요청했다. 이 기도는 초승달이 보일 때 낭송된다. 장교는 불가능하다고 답했지만, 말이 끝나기도 전에 배가 저절로 멈췄다. 랍비는 축복 전에 시편을 낭송했고, 배는 강을 건너 계속 나아갔다.

몇 초 후 랍비는 배를 멈추라고 다시 요청했다 [신성한 계명은 자연을 깨뜨리지 않고 자연을 높이기 위해 이루어져야 하므로]. 장교는 요청을 따르겠다고 답했지만, 성스러운 랍비가 축복을 내주길 바란다고 했다. 랍비는 이를 따라 종이에 축복을 적었고, 수행원은 레베가 초승달에 축복을 마무리하는 동안 배를 멈췄다. 궁정 관리는 눈에 띄는 지위에 올라 축복이 새겨진 쪽지를 화려한 금색 액자에 보관했으며, 이 쪽지는 그의 후손들에게 상속으로 전해졌다.

1799년 키슬레프 19일, 슈네르 잘만 랍비는 무죄가 입증되고 모든 혐의에 대해 무죄가 선언되어 석방되었다.

그의 갑작스러운 죽음을 둘러싼 사건들

1812년 슈네르 잘만 랍비의 사망을 둘러싼 사건들은 유럽 내 정치적 갈등을 중심으로 전개되었다. 다음은 "리아디의 랍비 슈네르 잘만"(케핫 출판)에서 발췌한 내용으로, 2004년 1월 "L'Chaim" 주간지 803호에 실렸다.

1812년 나폴레옹이 러시아를 침공했고, 침공 경로는 백러시아를 통과했다. 하밧 하시딤의 창립자이자 백러시아 하시딤 운동의 지도자인 랍비 슈네르 잘만은 [... 충성스러운 애국자였다. [나폴레옹]은 일부 종교 유대인 사회에서 정치적·경제적 자유의 새로운 시대의 전조로 칭송받았다. [하지만] 랍비는 나폴레옹을 종교적 원칙과 영적 가치에 대한 위협으로 보았다.

레베는 나폴레옹을 경멸했는데, 그의 오만함과 권력욕은 겸손과 거룩함의 정반대였다. 랍비는 추종자들에게 러시아의 침략에 맞서 싸우는 데 모든 면에서 도움을 줄 것을 촉구했다. 적진 후방에 있던 추종자들의 도움으로, 그중 일부는 프랑스 군사 지휘부에 고용되어 있었기에, 랍비는 러시아 장군들에게 귀중한 정보 서비스를 제공할 수 있었다...

프랑스군이 리아디에 접근하자, 러시아 장군들은 랍비에게 도망치라고 조언했다. 8월에 그는 급히 리아디를 떠나 모든 것을 뒤로하고 가족과 함께 스몰렌스크로 도망쳤다. 5개월 동안 랍비와 그의 가족은 도로 위와 이례적으로 혹독한 겨울의 고난과 위험을 겪었습니다. [이 상태는] 쿠르스크 구역의 한 마을에 도착할 때까지 계속되었다. 여기서 랍비는 고통스러운 여정의 마지막 단계에서 심각한 병에 걸려 세상을 떠났다... [그는] 68세의 나이로 세상을 떠났다.

랍비 가족에 보존된 전통과 기록은 랍비의 마지막이자 운명적인 여정과 관련된 흥미로운 세부 사항을 제공한다. 랍비의 손자인 나훔 랍비가 개인적인 경험을 전한 기록에서 다음과 같은 세부 사항을 알 수 있다.

나폴레옹으로부터 레베의 운명적인 탈출

메나헴 아브 29일 금요일, 랍비는 러시아군 지휘관들의 조언에 따라 리아디를 떠났다. 60대의 마차가 그에게 제공되었으나 부족했고, 많은 이들이 걸어서 살아야 했다. 무장 병력이 캐러밴을 호위하고 보호하도록 배치되었다. 프랑스군의 빠른 진격을 고려하여, 장군들은 랍비가 바예프 마을을 통과하는 것이 최선의 경로라고 제안했다. 그러나 랍비는 크라스나로 향하기로 결정하며, 캐러밴에게 가능한 한 빨리 드니에프르 강을 건너라고 재촉했다.

잠시 떨어진 후, 랍비는 갑자기 군대에 자신을 리오즈나로 돌아가게 해달라고 요청했다. 집에서 그는 부하들에게 집을 철저히 수색해 놓친 것이 없는지 확인하라고 명령했다. 발견된 것은 낡은 슬리퍼 한 켤레, 밀대, 그리고 다락방에 남겨진 체뿐이었다. 그는 이 문서들을 함께 가져가라고 명령하고, 적이 도착하기 전에 집에 불을 지르라고 명령했으며, 먼저 인접한 회당에서 성스러운 토라 두루마리를 치웠다. 그 후 남은 마을 사람들에게 축복을 내리고 재빨리 다시 떠났다.

그가 드니에프르로 가는 길로 마을을 떠나자마자, 나폴레옹 군대의 선봉 기사가 반대편에서 마을에 도착했다. 곧 나폴레옹과 수행원들이 질주하는 말을 타고 마을에 들어섰다. 나폴레옹은 랍비의 집을 물었지만, 도착했을 때 집은 불타고 있었고 통제 불능이 되었다. 나폴레옹은 랍비의 소유물을 갖고 싶어 했고, 무언가를 가져다줄 수 있는 사람에게 풍부한 보상을 제안했다. 하지만 아무것도 없었다. [나폴레옹은 그런 물건이 필요한 어떤 종류의 마법을 행했다.]

알터 레베의 마지막 날들

길고 고된 여정 동안 랍비는 거대한 프랑스-러시아 전쟁에 휘말린 러시아 유대인들의 상황과 계속 연락을 유지했다. 후퇴하는 러시아군은 적에게 절실히 필요한 보급품을 차단하기 위해 초토화 정책을 사용했다... [이것은] 자국민들에게 엄청난 희생을 요구했다. 동시에 침략군은 모든 것을 약탈했다. 굶주림과 파멸이 그날의 일상이었다... 랍비는 침공으로 가장 큰 피해를 입은 고통받는 동료들에게 깊은 위로를 전했다.

랍비는 나폴레옹의 모스크바 침공과 그곳에서의 패배를 예견했다. 그는 또한 나폴레옹의 최종 패배가 자신의 동포들에 의해 일어날 것이라고 예언했다... 그는 굶주리고 절망한 프랑스군이 길가에 놓인 유대인 공동체를 약탈할 것임을 알고 있었다. 피에나에 도착한 랍비는 전쟁 희생자들을 돕기 위한 구호 캠페인을 시작했으며, 이주 계획, 모금 활동, 구호 배포를 포함했다.

피에나에 도착한 지 열흘 동안 랍비는 형제들의 고통을 덜기 위한 계획과 사업에 열심히 매진했다. 그러다 병에 걸렸고, 상태는 날로 악화되었다. 샤밭이 끝날 무렵, 그는 신비로운 암시로 가득 찬 편지를 썼다... 몇 분 후, 히브리 달력 테벳월 24일에 그는 자신의 영혼을 창조주에게 돌려보냈다.

[씨알]

히브리 달력 테벳월 24일에 그는 자신의 영혼을 창조주에게 돌려보냈다.