【'랍비 슐로모 이츠하크 Rabbi Shlomo Yitzhaki(1040~1105)】「유대교 역사상 가장 위대한 성경 주석가」

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【랍비 셸로모 Rabbi Shlomo(1040~1105)】「유대교 역사상 가장 위대한 성경 주석가, 탈무드 학자 라시(Rashi)」

유대교 역사상 가장 위대한 성경 및 탈무드 주석가로 꼽히는 랍비 슐로모 이츠하키(Rabbi Shlomo Yitzchaki, 줄여서 '라시[Rashi]')는 독립된 어록집을 남기기보다 성경(토라) 주석을 통해 삶의 지혜와 윤리적 통찰을 전달했다. 

💡 최고의 미덕: 겸손의 가르침

라시는 당대 최고의 학자였음에도 본인이 모르는 것에 대해 철저히 인정하는 겸손함을 보였다. 

• "나는 이것이 무엇을 가르치려는지 잘 모르겠다."
  (주석을 달다가 명확하지 않은 구절이 나오면 솔직하게 자신의 한계를 고백하며, 학문과 진리 앞에서의 정직함을 가르쳤다.)
• "지혜는 길거리에서 부르짖는다. 토라의 지혜는 누구나 배울 수 있도록 세상 모든 광장에 열려 있다."

⚖️ 인간관계와 성품

• "사람은 이웃의 재산을 자신의 재산만큼이나 소중하게 여겨야 한다."
• "타인에게 강도질하여 얻은 재물은 결국 그 사람의 영혼까지 앗아갈 것이다. 부정한 방법으로 얻은 것은 결코 아름다울 수 없다."
• "악한 자들은 자신들의 파멸을 향해 달려가면서도 그것이 악인 줄 알지 못한다." 

📖 성경(토라) 해석에 대한 철학

        라시는 복잡하고 난해한 해석보다 텍스트 본연의 명확하고 단순한 의미를 가장 중요하게 보았다. 

• "성경의 구절은 그것이 가진 본래의 문자적·맥락적 의미(페샤트, Peshat)를 결코 벗어나지 않는다."
• "나의 목적은 오직 성경의 단순한 의미를 밝히고, 성경 구절이 제자리를 찾도록 돕는 미드라시(주석)를 전하는 것뿐이다." 

🌍 세상과 땅에 대한 통찰

• "하나님께서 성경을 창조(창세기) 이야기로 시작하신 이유는 온 세상의 주권이 그분께 있음을 알리기 위함이다. 그래야 세상이 '너희가 왜 이 땅을 차지했느냐'고 물을 때, '창조주께서 원하시는 이에게 주신 것'이라 답할 수 있다."

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슐로모 이츠차키(히브리어: רבי שלמה יצחקי, 로마자 표기: Rabbî Šĕlōmō Yiṣḥāqî; 약 1040년 2월 22일 – 1105년 7월 13일), 일반적으로 랍비 약어 라시(רש"י)로 알려진 그는 탈무드와 히브리 성경에 대한 포괄적인 주석서를 저술한 프랑스의 랍비이자 주석가였다.  트루아에서 태어난 라시는 독일 랍비 야아코브 벤 야카르와 프랑스 랍비 이삭 벤 엘리에저 할레비 밑에서 보름스에서 토라 공부를 했으며, 두 사람 모두 유명한 학자 게르솜 벤 유다의 제자였다. 트루아로 돌아온 후 라시는 베트 딘에 가입하여 할라카 질문에 답하기 시작했고, 제라크 벤 아브라함 사망 후 베트 딘의 수장으로 활동했다.  

    라시는 일반적으로 중세 시대의 주요 성경 주석가로 여겨진다. 본문의 기본 의미를 간결하고 명료하게 전달하는 능력으로 찬사를 받으며, 그의 주석은 학식적인 학자와 초보 학생 모두에게 호소하며, 그의 저작들은 현대 토라 연구의 중심으로 남아 있다. 중세 이후 출판된 랍비 문헌의 상당 부분이 라시를 논하며, 그의 견해를 근거로 사용하거나 반대 논쟁을 펼친다. 그의 탈무드 주석은 바빌로니아 탈무드 거의 전부를 아우르며, 1520년대 다니엘 봄베르크가 처음 인쇄한 이후 모든 탈무드 판에 포함되었다. 그의 타나크에 대한 주석, 특히 추마쉬(모세의 다섯 권)에 대한 주석은 라시의 언어 선택과 인용을 분석한 300편이 넘는 '슈퍼 해설'의 기초가 되었으며, 이 저작은 랍비 문학계의 위대한 인물들이 집필했다.  이름 라시의 성씨 이츠하키는 아버지 이름인 이츠하크에서 유래했다. "라시"라는 약어는 라비 쉬로모 이이츠하키의 약자이지만, 때때로 환상적으로 '라반 쉬엘 이이스라엘'('이스라엘의 랍비' 또는 라베누 셰이이치예('우리의 랍비, 그가 살아 있기를')로 확장되기도 한다. 그는 히브리어와 아람어 문헌에서  "랍비 이츠하크의 아들 슐로모",  "이츠하크의 아들 슐로모",  "슐로모 이츠하키" 등 수많은 존경받는 파생어로 인용될 수 있다.   옛 문헌에서는 라시가 때때로 자르치 또는 야르히(ירחי)로 불리며, 그의 약칭은 Rabbi Shlomo Yarhi로 해석된다. 이는 프로방스의 히브리어 이름인 루넬(Lunel)을 가리키는 것으로 이해되었는데, 이는 히브리어 ירח에서 오크시타어 luna(달)에서 유래했으며 라시가 어느 시점에 살았거나 태어났거나, 그의 조상들이 출신으로 추정되는 곳에서 유래했다. 

이후 기독교 작가인 리처드 사이먼과 요한 크리스토프 볼프는 라시를 '자르키'라고 부르는 것은 기독교 학자들뿐이며, 이 별칭은 유대인들에게는 알려지지 않았다고 주장했다. 그러나 베르나르도 데 로시는 히브리어 학자들이 라시를 야리(Yarhi)라고도 불렀음을 입증했다.  1839년, 레오폴트 준츠는 히브리어로 'Jarchi'를 사용하는 것이 기독교 작가들에 의한 잘못된 오류임을 보여주었으며, 대신 약어를 'R abbi Shlomo Y itzhaki'로 해석했다. 이 용어의 진화는 철저히 추적되어 왔다. 

    라시는 프랑스 북부 샹파뉴 트루아에서 외동아들로 태어났다. 어머니의 형제는 마인츠의 랍비 시메온 바르 이삭이었다. 시메온은 게르솜 벤 유다의 제자였으며, 그는 같은 해에 사망했다. 아버지 쪽으로는 라시가 요하난 하산드라의 33대 후손으로 알려져 있으며 요하난은 다비드 계통의 후손으로 알려진 가말리엘의 4대 후손이다.  라시 자신은 방대한 저술에서 그런 주장을 전혀 하지 않았다. 그의 조상에 관한 주요 초기 랍비 자료인 솔로몬 루리아의 레스폰숨 29호도 그런 주장을 하지 않는다.   

     그의 명성은 이후 많은 전설의 주인공이 되었다. 한 전통에 따르면 그의 부모는 오랜 기간 자녀가 없었다고 한다. 라시의 아버지 이츠학은 가난한 와인 제조자였는데, 한 번 귀중한 보석을 발견했고, 비유대인들이 우상을 장식하기 위해 그것을 사려 했다. 이츠학은 그들과 함께 그들의 땅으로 가기로 동의했지만, 가는 길에 보석을 바다에 던졌다. 그 후 그는 하나님의 음성이나 예언자 엘리야를 만나 "토라 지식으로 세상을 밝힐 고귀한 아들의 탄생"을 보상으로 받을 것이라고 말했다.  또 다른 전설에 따르면 라시의 부모는 어머니가 임신 중일 때 독일 보름스로 이주했다고 한다. 유대인 지구의 좁은 거리 중 하나를 걷던 중, 두 대의 마차가 다가오는 상황에서 그녀는 위험에 처했다. 그녀는 몸을 돌려 벽에 몸을 기대었고, 벽은 그녀를 맞이했다. 이 기적 같은 벽감은 여전히 워름스 시나고그 벽에서 볼 수 있습니다.   특히 하시딕 문헌에서 나오는 추가 전설들은 라시의 엄청난 업적과 업적이 성령인 셰키나에 의해 영감을 받았다고 전하며, 평범한 인간은 이처럼 거대한 작품을 만들 수 없었다고 한다. 한 문헌은 라시가 인간을 초월했다고 주장하기도 한다; 저자는 그가 자연사한 것이 아니라 불멸의 예언자 엘리야처럼 살아서 천국에 올라갔다고 제안한다. 

    라시 시나고그, 보름스 전통에 따르면, 라시는 다섯 살 때 샤부오트 날에 아버지에 의해 처음으로 토라를 배우러 갔습니다. 그의 아버지는 라시가 아직 젊은 시절 사망할 때까지 그의 주요 토라 스승이었다. 17세에 결혼했고 곧 보름스에 있는 야아코브 벤 야카르의 예시바에서 공부했으며, 매년 세 번 경외의 날, 유월절, 샤부오트 기간에 아내에게 돌아갔다. 야아콥이 1064년에 사망하자, 라시는 보름스에서 친척이자 보름스의 수석 랍비였던 이삭 벤 엘리에저 할레비의 예시바에서 1년 더 공부를 계속했다. 그 후 마인츠로 이주하여 마인츠의 랍비 수장이자 프랑스와 독일에 걸쳐 있는 로렌 지역의 주요 현자 중 한 명인 이삭 벤 유다 밑에서 공부했다.  라시의 스승들은 이전 세대의 주요 탈무드 학자들인 라베이누 게르솜과 엘리에저 하가돌의 제자들이었다. 라시는 스승들로부터 수세기 동안 전해 내려온 탈무드의 구전 전통과 탈무드의 논리 및 논증 방식을 이해하며 흡수했다. 라시는 예시바에서 배운 내용을 간결하고 풍부한 노트를 남겨두어 주석서에 반영했다. 또한 메나헴 카라의 주해학 원리에도 큰 영향을 받았다. 

   그는 25세에 트루아로 돌아왔고, 이후 어머니가 돌아가셨으며, 그는 트루아 베트 딘(랍비 법원)에 합류하라는 요청을 받았다. 그는 또한 할라카 질문에 답하기 시작했다. 베트 딘의 수장 제라흐 벤 아브라함이 사망하자 라시는 법정의 지도를 맡아 수백 건의 할라카 질문에 답변했다.   독일 보름스 라시 시나고그 외관 1070년경 그는 예시바를 설립하여 많은 제자들을 끌어들였다. 유대인 구전 전통에 따르면 그는 와인 제조업자였다고 한다.  이에 대한 증거는 없지만, 라시는 와인 제조 도구와 공정에 대해 폭넓은 지식을 보여준다.  그의 학교에서 온 한 보고서에는 라시의 수입 인장이 찍힌 와인 통에 관한 내용이 있습니다.  트루아 주변 토양은 포도 재배에 적합하지 않지만, 와인에 대한 지역 수요가 매우 높아 일부 포도밭이 존재했던 것으로 알려져 있습니다.   그의 여행에 관한 많은 전설이 있지만, 라시는 아마도 센 강에서 라인강 너머로 갔을 가능성이 크다; 그의 가장 먼 목적지는 로렌의 예시바였다.  1096년, 인민십자군이 로렌을 휩쓸며 12명의 유대인을 학살하고 전체 공동체를 뿌리 뽑았다. 보름스에서 살해된 이들 중에는 라시의 스승인 이삭 벤 엘리에저 할레비의 세 아들도 포함되어 있었다. 라시는 이 지역의 위대한 예시보트의 학살과 파괴를 애도하는 여러 셀리초트(참회시)를 썼다. 라시의 셀리초트 7개가 아직도 존재하며 로쉬 하샤나 전야에 낭송되는 아도나이 엘로헤이 하츠바오트와 게달리아 금식 때 낭송되는 아즈 테렘 님테후가 포함된다.  

     라시는 1105년 7월 13일(타무즈 4865년 29일), 65세의 나이로 사망했다.  그는 트루아에 묻혔다. 그가 묻힌 묘지의 대략적인 위치는 세데르 하 도로트에 기록되었으나, 시간이 지나면서 묘지의 위치는 잊혀졌다. 몇 년 전, 소르본 대학의 한 교수는 트루아 시의 광장 아래에 묘사된 고대 묘지 위치를 발견했다. 이 발견 이후 프랑스 유대인들은 조각가 레이몽 모레티가 만든 대형 기념비를 광장 중앙에 세웠는데, 이는 흑백의 큰 지구본으로, 히브리어 글자 רשי 세 글자가 음의 공간에 반시계 방향으로 예술적으로 배열되어 히브리 마이크로서예 양식을 연상시킨다. 기념비의 화강암 받침대에는 다음과 같이 새겨져 있다: 라비 슐로모 이츠하키 — 해설자 겸 안내자.  2005년에는 이스로엘 메이르 가바이가 이 장소에 추가 명판을 세워 광장을 묘지로 표시했습니다. 명판에는 이렇게 적혀 있습니다: "여러분이 서 있는 곳은 트루아 마을의 묘지입니다. 많은 리쇼님들이 이곳에 묻혀 있으며, 그 중에는 성스러운 라시로 알려진 랍비 슐로모도 있다. 그의 공로가 우리를 지켜주길 바란다."

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하나님께서 성경을 창조(창세기) 이야기로 시작하신 이유는 온 세상의 주권이 그분께 있음을 알리기 위함이다.
그래야 세상이 '너희가 왜 이 땅을 차지했느냐'고 물을 때, '창조주께서 원하시는 이에게 주신 것'