[성지에서 만나는 성경 말씀] 어린 시절 소명을 받은 사무엘과 예레미야

[은총의샘]

[성지에서 만나는 성경 말씀] 어린 시절 소명을 받은 사무엘과 예레미야

매년 청소년 주일이 돌아올 때마다 떠올리게 되는 성경 속 인물들이 있습니다. 바로 사무엘과 예레미야입니다. 사무엘은 어린 시절부터 실로(Shiloh) 성소에 맡겨져 그곳에서 자랐습니다. 어머니 한나가 오랜 불임 끝에 서원하며 ‘아이를 얻으면 주님께 바치겠다.’고 맹세하였기 때문입니다. 한나는 사무엘이 젖을 뗄 때까지 기다렸다가 “삼 년 된 황소 한 마리에 밀가루 한 에파와 포도주를 채운 가죽 부대 하나”(1사무 1,24)를 사무엘과 함께 성소에 바칩니다. 이사악이 젖을 뗐을 때 아브라함이 큰 잔치를 열었듯이(창세 21,8) 말입니다. 2마카 7,27 등에 따르면, 당시 수유 기간은 3년 정도였던 듯합니다. 그래서 세 살쯤 된 어린 사무엘이 성소에서 자라는 모습은 성전에 홀로 남은 어린 예수님이 ‘자신은 아버지의 집에 있어야 한다.’고 말한 루카 2,49을 생각나게 합니다. 당시 실로 성소에서 어린 사무엘을 키우고 교육한 이는 그곳 사제로 봉직한 엘리입니다. 사무엘은 엘리의 후계자가 되어 훗날 이스라엘의 마지막 판관이자 예언자 그리고 사제로서 백성을 이끌게 됩니다.

한편, 예레미야는 사제 집안 출신(예레 1,1) 예언자입니다. 예레 1,6에 따르면, 그 역시 어린 나이에 예언 소명을 받은 듯합니다: “하느님 저는 아이라서 말할 줄 모릅니다.” 하지만 그럼에도 예언자로 세워지자 환시를 분간해내어 예언자의 자질을 당당히 증명합니다. 바로 11-12절의 ‘편도나무 환시’와 13-14절의 ‘끓는 냄비 환시’를 보고, 잎보다 꽃이 먼저 피는 성질 급한 편도(아몬드) 나무처럼, 그리고 부글부글하는 냄비처럼 주님과의 계약을 저버린 유다 왕국에 징벌이 빠르게 다가오리라고 예고한 것입니다.

사무엘과 예레미야, 이 둘은 모태에서부터 주님의 부르심을 받았다는 점(예레 1,5) 외에도 레위인이라는 공통점을 갖고 있습니다. 다만 사무엘은 1사무 1,1에서 레위인이 아닌 에프라임인처럼 소개되는데요, 이에 대해서는 두 가지로 설명할 수 있습니다. 일단 1역대 6장에서는 사무엘의 족보를 레위 집안으로 소개하며 사무엘의 후손이 다윗 시대 성소에서 직무를 맡은 것으로 나옵니다(18-19절). 그렇다면, 판관 17,7에 나오는 레위인을 “유다 씨족의 한 젊은이” 곧 유다 지파의 영토에서 사는 레위인으로 묘사하였듯이, 사무엘도 에프라임 땅에 살았던 레위인 집안에 속했을 수 있습니다. 또는 당시는 왕조가 세워지기 전이라 레위인이 주관하는 정식 경신례가 아직 확립되지 않았기에 사무엘이 사제 역할을 할 수 있었던 것으로 추정할 수 있습니다. 성조 시대에는 아브라함이 한 집안의 가장인 동시에 사제 역할까지 하였듯이 말입니다. 이스라엘에 왕정이 세워지고 공적 경신례의 중요성이 커진 뒤에 비로소 특정인들이 사제직에 임명되었을 수 있습니다.

어린 나이에 소명을 받고 주님의 사랑 안에서 자라나 이스라엘을 이끈 사무엘과 예레미야는 오늘날 하느님의 은총 속에 성장하고 있는 우리 청소년들에게 좋은 귀감이 되어 줍니다.

[리길재 기자의 성경에 빠지다] (73) 루카 복음서

가난한 이들에게 ‘기쁜 소식’ 전하는 예수님 그려

루카 복음서는 ‘가난한 이들의 복음서’, ‘억압받는 이들의 복음서’, ‘사회 복음서’라 불립니다. 예수님께서 나자렛 회당에서 가난한 이들, 눈먼 이들, 억압받는 이들의 해방을 알리는 희년을 선포하시면서 공생활을 시작하셨다고 루카 복음서가 서술하기 때문입니다. “주님께서 나에게 기름을 부어 주시니 주님의 영이 내 위에 내리셨다. 주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고, 잡혀간 이들에게 해방을 선포하며, 눈먼 이들을 다시 보게 하고, 억압받는 이들을 해방시켜 내보내며 주님의 은혜로운 해를 선포하게 하셨다.”(루카 4,18-19)

헬라어 신약 성경은 ‘Κατα Λουκαν Αγιον Ευαγγελιον’(까타 루칸 하기온 에우안겔리온-루카에 의한 거룩한 복음), 라틴어 대중 성경 「불카타」는 ‘Lucas’, 한국 천주교 주교회의가 펴낸 우리말 「성경」은 ‘루카 복음서’라고 표기합니다.

180년께 로마에서 작성된 「무라토리 경전 목록」과 2세기 프랑스 리옹의 주교 성 이레네오(130/40~200/202)는 「이단 논박」(Adversus haereses)에서 바오로 사도의 협력자 가운데 의사 출신인 루카가 「루카 복음서」와 「사도행전」을 집필했다고 밝혔습니다.(콜로 4,14; 필레 1,24; 2티모 4,11 참조) 하지만 오늘날 성경학자들은 루카 복음서와 사도행전의 저자는 바오로 사도의 협력자 루카가 아니라고 주장합니다. 그 이유로 △ 사도행전은 바오로의 회심을 세 차례에 걸쳐 극적인 사건으로 서술하지만(사도 9,1-19; 22,3-21; 26,9-18), 정작 바오로 사도는 자신의 내적 체험으로 간결하게 언급합니다.(갈라 1,15-16; 1코린 9,1; 필리 3,12) △ 루카 복음서와 사도행전은 예수님께서 공생활 시작부터 승천하신 때까지 따라다닌 제자들만을 사도로 인정하지만(사도 1,21-22; 루카 1,2), 바오로는 자신을 사도로 자처했다는 점 등을 제시합니다. 오늘날 성경학자들은 이런 이유와 함께 루카 복음서와 사도행전의 저자는 이스라엘의 지리를 잘 알지 못할 뿐 아니라 정결법과 속량법 등 유다인의 풍습도 잘 모르고 있어(루카 1,59; 2,22-24; 5,19; 6,48; 14,5) 교육을 많이 받은 이방계 그리스도인일 것으로 추정합니다.

루카 복음서가 쓰인 장소로 카이사리아, 데카폴리스, 안티오키아, 아카이아, 로마 등을 거론하지만 모두 추측에 불과합니다. 분명한 것은 이스라엘 밖 이방인 지역에서 집필됐다는 것입니다. 루카 복음서는 50~60년께 집필된 「예수님 어록」(Q)과 70년께 쓰인 마르코 복음서를 참고했고, 70년에 로마군이 예루살렘을 점령한 후 유다인들을 학살하고 포로로 끌고 간 것 사실을 전하고 있습니다. 하지만 100년께 쓰인 사도행전보다 앞서 저술된 것으로 보아 대략 80~90년께 집필됐으리라 추정합니다.

루카 복음서는 예수님의 행적과 가르침을 ‘테오필로스’(우리말-‘하느님의 사랑을 받는 사람’, ‘하느님을 사랑하는 사람’)에게 알리기 위해 쓰였습니다. 테오필로스는 실재 인물일 수도 있고 가상 인물일 수도 있습니다만, 교회 가르침을 배운 예비신자이거나 새로 입교한 교우로 소개됩니다. 머리말 마지막 부분인 1장 4절에 “이는 귀하께서 배우신 것들이 진실임을 알게 해드리려는 것입니다”라는 문장을 근거로 루카 복음서 저자는 그리스도교에 막 입교한 사람이거나 그리스도교에 귀의하고자 하는 사람들에게 신앙의 확신을 심어주려고 복음서를 집필한 것입니다.

루카 복음서는 머리말(1,1-4), 도입부(1,5-4,13), 갈릴래아 활동(4,14-9,50), 예루살렘 상경(9,51-19,28), 예루살렘 활동(19,29-24,53)으 구성돼 있습니다. 신약 성경 가운데 루카 복음서와 사도행전만이 머리말이 있습니다. 도입부에 요한 세례자와 예수님의 잉태, 탄생, 성장 과정을 나란히 서술해 예수님께서 구약의 마지막 예언자인 요한 세례자보다 훨씬 위대하다는 것을 강조합니다. 그리고 예수님의 족보(3,23-38)를 통해 예수님께서 온 인류의 구원자이심을 드러냅니다. 이어 악마의 유혹(4,1-13)을 통해 예수님을 통한 구원의 시대가 열렸음을 서술합니다.

루카 복음서는 예수님께서 맨 처음 고향 나자렛에서 공생활을 시작하심을 드러냅니다.(4,16-30) 이어 갈릴래아로 떠나 예루살렘으로 상경하기까지 예수님의 활동을 서술하면서 주님의 십자가 수난과 부활 승천을 예고합니다. 마지막으로 예수님께서 예루살렘에서 수난하고 죽으시고 부활하셨다는 것을 증언하며 부활하신 예수님께서 갈릴래아가 아닌 오직 예루살렘(24,36-49)과 인근 엠마오(24,13-35)에 나타나시고 베타니아 근처에서 승천하셨다고 알립니다.(24,50-51)

루카 복음서는 네 복음서 가운데 가장 많이 예수님께서 가난한 이들에게 ‘기쁜 소식’을 전하신 분이심을 강조합니다. 루카는 실재적으로 가난한 사람들이 행복하다고 합니다. 그러면서 가난한 이들을 위한 네 가지 행복 선언과 부자들을 위한 네 가지 불행 선언을 나란히 소개합니다. 루카 복음서는 가난하고 소외당하고 차별받는 모든 이에게 하느님 나라를 선포하신 예수님께서 만민의 구원자이신 그리스도이심을 고백합니다. 이런 의미에서 루카 복음서는 예수님께 가장 많이 “주님” “스승님”이라고 부르며 또 부활하신 예수님을 “구원자”라고 합니다.

[허영엽 신부의 성경 속 인물] (21) 무적 장사(壯士) 삼손

중학교 시절 단체 관람으로 친구들과 함께 영화 ‘삼손과 들릴라’를 보았다. 솔직히 지금 생각나는 장면은 삼손이 사자를 맨손으로 죽이는 것과 소경이 된 그가 기둥을 무너뜨려 사람들과 함께 죽는 것만 기억난다. 나중에 성경을 읽으면서 들릴라가 필리스티아인들의 계략으로 삼손에게 일부러 접근한 스파이인 것을 알게 되었다.

미인계는 일반적으로 예쁜 여자가 남자를 유혹하여 조종하는 작전을 의미한다. 현대의 가장 유명한 미인계 첩보전은 누구나 한 번쯤 들었을 만한 ‘마타 하리’ 사건이다. 네덜란드 출신인 마타 하리는 아름다운 미모와 춤 실력을 이용해 제1차 세계대전 당시 독일 정보기관에 포섭되어 연합군 고위 장교들을 유혹해 군사 기밀을 빼돌렸다. 그녀는 스파이 활동이 발각되어 1917년 10월 15일 프랑스 정부에 의해 총살형을 받았다. 마타 하리는 배짱이 좋아 총살을 당할 때도 눈가리개도 거부하고 군인들에게 ‘총을 계속 들고 있는 것도 힘들 테니 어서 쏘라’고 했다는 이야기도 있다.

이스라엘이 하느님의 마음에 거슬리는 생활을 하자 필리스티아인들의 지배를 받게 했다. 단 지파의 마노아라는 사람이 있었는데 그의 아내는 아기를 낳지 못했다. 하루는 하느님의 천사가 그 여인에게 나타나, 이제 곧 임신하여 아들을 낳을 것이니 몸을 조심하여 포도주나 소주를 마시지 말고 부정한 것을 일절 먹지 말라고 당부했다. 천사는 또 한 가지 특별한 명령을 내렸다. 아들을 낳으면 그의 머리카락에 면도칼을 대지 말라며 모태에서부터 이미 하느님께 바쳐진 나지르인으로 이스라엘을 필리스티아인들에게 구원할 것이라 전했다.

마노아의 아내는 천사의 말대로 아들을 출산했고 삼손이라 이름을 지었다. 삼손은 엄청난 힘을 가진 장사였다. 삼손은 당나귀의 턱뼈를 들어서 필리스티아인 1000명을 때려죽일 정도로 힘으로는 그를 상대할 수 없었다. 필리스티아 사람들은 꾀를 내어 미모가 출중한 들릴라를 포섭해 삼손에게 접근했다. 들릴라는 그의 힘이 근원이 머리카락임을 알게 되었다. 들릴라는 삼손이 깊은 잠에 빠져 있을 때 그의 머리카락을 잘라버렸다. 머리카락이 잘린 삼손은 힘이 빠져 필리스티아 군인들에게 잡혀갔다. 필리스티아인들은 삼손의 눈을 빼어 소경으로 만들고 노예로 부리며 재주를 피우게 하며 복수하고 농락했다. 그런데 시간이 지나면서 삼손의 머리카락이 자라났다. 삼손은 축제가 있던 날에 한 소년의 도움을 받아 집의 기둥을 무너뜨려 많은 필리스티아인들과 함께 최후를 마쳤다.

삼손은 큰 힘을 발휘하며 승승장구했다. 삼손이 경각심을 잃고 방심한 것이 그의 죽음을 초래했다. 삼손의 괴력은 자신의 능력이 아니라 하느님이 주신 힘이었다. 우리가 가진 탈렌트는 모두 하느님께서 주신 무상의 선물이다. 이것을 망각하고 교만해질 때 오히려 우리의 탈렌트가 오히려 독이 되어 멸망케 한다는 것을 늘 기억해야 한다.

[성지에서 만나는 성경 말씀] 인간의 창조와 주님의 영

예루살렘 구도시의 성전 산에는 황금 사원이 자리해 있습니다. 예루살렘 성전이 파괴된 뒤, 기원후 7세기 그 자리에 이슬람 사원이 세워진 것입니다. 사원 안에는 큰 바위가 하나 보존되어 있는데, 바로 2역대 3,1에 나오는 “모리야 산”입니다. 솔로몬은 그 위에 주님의 집을 지었습니다. 이 바위는 기초석(foundation stone)으로도 일컬어지는데요, 유다교 전승에 의하면 주님께서 천지창조를 시작하신 데가 바로 이곳이기 때문입니다. 이 바위의 흙을 모아 첫 남자를 만드셨다고 하니, 이 바위는 창세 2장에 서술된 창조 이야기의 배경지이기도 한 셈입니다.

창세 2,7에 따르면, 주님께서 가장 먼저 만드신 피조물은 남자입니다. 하느님께서 흙으로 빚으시고 당신의 숨을 불어넣어 주시니 그가 생명체가 되었습니다. 이는 인간의 중요성과 하찮음을 동시에 알려주는 표현입니다. 세상의 피조물들 가운데 오직 사람에게만 당신의 숨을 불어넣어 주셨다는 건 인간이 만물의 영장이라는 뜻입니다. 반면, 사람이 흙에서 나온 존재라는 점에서, 우리는 겸손도 배울 수 있습니다.

남자를 만드신 다음, 하느님께서는 에덴에 동산을 꾸며 나무를 자라나게 하시고(8-9절) 들짐승과 새들도 빚으십니다. 남자는 그들에게 이름을 붙여 주는데(19-20절), 이것 역시 인간이 만물의 영장임을 드러내는 상징 행위입니다. 성경에서 누가 이름을 붙여 주는 건 그가 곧 지배자임을 의미하는 거였기 때문입니다. 창세 17,5에서는 하느님께서 아브람의 이름을 아브라함으로 바꾸심으로써 아브라함과 그의 후손들에게 영원한 주군이 될 것임을 알리셨습니다. 창세 1장에서도 인간이 만물의 영장임이 드러납니다. 인간은 하느님의 모상으로 만들어지고(26-27절), 하느님의 축복도 그에게 주어집니다: “자식을 많이 낳고 번성하여 땅을 가득 채우고 지배하여라. 그리고 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅을 기어 다니는 온갖 생물을 다스려라”(28절).

말하자면, 인간은 창세 1장과 2장에서 모두 피조물 세계의 임금처럼 창조된 셈입니다. 물론 하느님처럼 공정과 정의로 다스려야 하는 임금입니다. 성경에서 말하는 공정과 정의란 타인의 몫, 특히 수탈당하기 쉬운 약자의 몫을 부당하게 빼앗지 않는 것을 뜻합니다: “공정과 정의를 실천하고 착취당한 자를 압제자의 손에서 구해주어라. 이방인과 고아와 과부를 괴롭히거나 학대하지… 마라”(예레 22,3). 이는 인간이 지배자이지만 자기 이익을 위해 함부로 다른 피조물을 착취하거나 그 생존권을 마구 박탈할 수는 없다는 의미입니다.

태초에 당신의 숨을 불어넣어 인간을 창조하신 주님의 활동은 신약 시대에도 비슷하게 이어집니다. 부활하신 예수님께서 제자들에게 “숨을 불어넣으며”(요한 20,22) 성령을 받으라고 하실 때, 같은 동사가 쓰였기 때문입니다. 그래서 비록 예루살렘 성전 건물은 파괴되어 남아 있지 않지만, 그 이후 우리 모두는 성령을 받아 모신 ‘주님의 성전’(1코린 6,19)이 될 수 있었습니다.

[마르코와 함께 떠나는 복음 여행] 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라(마르 6,37)

예수님의 명에 따라 둘씩 짝을 지어 복음을 전하러 떠났던 제자들이 하나둘씩 다시 모입니다. 그동안 어떤 일이 있었는지 한 사람씩 예수님께 보고합니다. 열정적으로 복음을 선포하느라 조금은 지쳐 보이는 그들을 바라보며 측은한 마음이 드신 예수님께서는 외딴곳에 가서 쉬자고 말씀하십니다. 그래서 제자들과 배를 타고 사람들이 없는 곳, 조용히 쉴 수 있는 곳으로 옮겨가십니다.

그동안 쉼 없이 복음을 선포하던 제자들은 ‘드디어 좀 쉴 수 있겠구나.’라고 생각합니다. 그런데 예수님을 따르던 사람들이 육로를 통해 그들보다 먼저 그곳에 도착해 기다리고 있었습니다. 조금도 쉴 수 없는 현실에 허탈해하는 제자들의 모습이 보입니다. 분명 그런 모습에 예수님의 마음도 편치 않으셨을 것입니다. 하지만 그 먼 길을 애타게 달려온 군중을 보니 예수님께서는 가엾은 마음이 드셨습니다. 마치 목자를 잃은 후, 어디에 가서 풀을 뜯어야 할지, 어디로 가야 늑대에게서 안전하게 쉴 수 있을지 몰라 이러지도 저러지도 못하는 양 떼처럼 보였기 때문입니다. 피곤함이 몰려들었지만, 예수님께서는 지치는 기색 하나 없이 열정적으로 하느님 나라의 신비를 가르쳐주십니다.

어느덧 해가 지고 어둠이 몰려옵니다. 제자들은 다급한 마음이 들었는지 사람들을 주변 마을로 보내 각자 알아서 저녁을 해결하도록 하는 것이 좋겠다고 예수님께 말씀을 드립니다. 매우 현실적인 제안이었지요. 하지만, 전혀 생각지도 못한 답변이 돌아옵니다. “너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.” 제자들은 어안이 벙벙합니다. ‘아니, 이들을 먹이려면 얼마나 많은 돈이 필요한데, 그리고 그 많은 빵을 지금 어디서 구하란 말이지?’ 조금씩 짜증이 나기 시작합니다. 안 그래도 선교 여행으로 지쳐있는데, 이제 말도 안 되는 일까지 시키니 불평과 불만이 얼굴에 그대로 드러납니다. 예수님께서는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없다는 제자들의 말에 그것을 가지고 오라 명령하십니다. 그리고 사람들을 한 무리씩 어울려 자리 잡게 하라고 말씀하십니다. 제자들은 아직도 예수님이 하시려는 일을 이해하지 못하는 눈치였습니다. 답답하지만 스승님께서 시키신 일이니, 일단은 사람들을 무리 지어 앉게 합니다.

예수님께서는 빵과 물고기를 손에 들고 찬미의 기도를 드리십니다. 그리고 그것을 떼어 사람들에게 나누어 주라고 제자들에게 말씀하십니다. 이상합니다. 사람들이 원하는 만큼 빵과 물고기를 나눠 주는데, 광주리에 빵과 물고기가 줄어들지 않습니다. 기적이 일어났습니다! 장정 만 오천 명이 넘는 것으로 보이는 이 많은 사람을 배불리 먹이시다니. 제자들은 그만 엄청난 두려움에 사로잡히게 됩니다. 그 옛날 광야에서 배고프다고 외치던 당신 백성에게 만나를 보내주신 하느님의 모습을 예수님 안에서 발견합니다. 그제야 이분이야말로 진정 하느님께서 보내신 분임을 깨닫게 됩니다. 이처럼 마르코는 예수님께서 당신 백성의 아픔을 위로해 주시고, 끝까지 그들의 배고픔을 나 몰라라 하지 않고 놀라운 권능으로 채워주시는 분임을 우리에게 증언하고 있습니다.