【'마르틴 부버 Martin Buber (1878~1965)】 「유대계 종교철학자이자 실존주의 사상가」

[씨알]

【'마르틴 부버 Martin Buber(1878~1965)】 

                 「유대계 종교철학자이자 실존주의 사상가」

Martin Buber

마르틴 부버(독일어: [ˈmaʁtiːn̩ ˈbuːbɐ] ; 히브리어: מרטין בובר; 이디시어: מארטין בובער; 1878년 2월 8일 – 1965년 6월 13일)는 오스트리아-이스라엘 철학자로, 나–너 관계와 나–그것 관계의 구분을 중심으로 한 실존주의 한 형태인 대화 철학으로 가장 잘 알려져 있다.   비엔나에서 태어난 부버는 신앙심 깊은 유대인 가정 출신이었으나, 유대인 관습을 깨고 세속적인 철학 공부를 추구했다. 그는 시온주의에 관한 글을 썼고, 유럽과 근동에서 거의 50년에 걸쳐 시온주의 운동 내 여러 단체와 광범위하게 협력했다. 1923년, 부버는 존재에 관한 유명한 에세이 『Ich und Du』(후에 영어로 『I and Thou』로 번역됨)를 썼고,[3] 1925년에는 히브리어 성경을 독일어로 번역하기 시작했다.  그는 노벨 문학상 후보로 10회, 노벨 평화상 후보로 7회 지명되었다

마르틴(히브리어 이름: מָרְדֳּכַי, 모르데차이) 부버는 비엔나에서 정통 유대인 가정에서 태어났다. 부버는 16세기 랍비 메이르 카첸엘렌보겐(Maharam, מהר״ם, 히브리어로 'Mordechai, Ha Rav (랍비), Meir'의 약칭으로 알려진 마하람(מהר״ם)의 직계 후손이었다. 칼 마르크스도 또 다른 유명한 친척이다.  세 살 때 부모와 이혼한 후, 그는 렘베르크(현재 우크라이나 리비우)에서 할아버지 밑에서 자랐다.  그의 할아버지 솔로몬 부버는 미드라쉬와 랍비 문학 학자였다. 집에서는 이디시어와 독일어를 구사했다. 1892년, 부버는 아버지의 집인 렘베르크로 돌아왔다.  부버가 카첸엘렌보겐의 후손으로서 다윗 계통과 연관이 있다고 추정되었음에도 불구하고, 개인적인 종교적 위기로 인해 유대교 관습과 결별하게 되었다. 그는 임마누엘 칸트, 쇠렌 키에르케고르, 프리드리히 니체를 읽기 시작했다. 특히 후자의 두 작품은 그가 철학 공부를 추구하도록 영감을 주었다. 1896년 부버는 비엔나에서 철학, 미술사, 독일학, 문헌학을 공부하기 위해 갔다.  1898년에는 시온주의 운동에 참여하여 대회와 조직 활동에 참여했다. 1899년, 취리히에서 공부하던 중, 부버는 미래의 아내 파울라 윙클러를 만났는데, 그녀는 "바이에른 농민 가정 출신의 뛰어난 가톨릭 작가"로, 1901년에 가톨릭 교회를 떠났고 1907년에 유대교로 개종했다.  부버는 처음에 독일과 유대인 지식인들이 근동을 문명화하기 위한 "세계사적 사명"으로 대전쟁을 지지하고 축하했다. 일부 연구자들은 그가 제1차 세계대전 중과 이후 빈에 머무는 동안 야곱 L. 모레노의 저작, 특히 '만남'이라는 용어의 사용에 영향을 받았다고 믿는다.  1930년 부버는 프랑크푸르트 암 마인 대학교의 명예 교수가 되었으나, 1933년 아돌프 히틀러가 집권하자 이에 항의하며 교수직을 사임했다. 그는 이후 유대인 성인 교육 중앙 사무소를 설립했으며, 독일 정부가 유대인의 공교육을 금지하면서 이 기관은 점점 더 중요한 기관이 되었다. 1938년, 부버는 독일을 떠나 위임통치 팔레스타인 예루살렘에 정착하여 히브리 대학교에서 교수직을 받고 인류학과 입문 사회학을 강의했다. 1947년, 그는 아랍 해방군의 진격으로 인해 예루살렘 아부 토르에 있던 집을 떠날 수밖에 없었다. 1948년 이스라엘 국가가 건국된 후, 부버는 가장 잘 알려진 이스라엘 철학자가 되었다.  부버와 파울라는 두 자녀를 두었는데, 아들 라파엘 부버와 딸 에바 스트라우스-슈타이니츠였다. 그들은 손녀 바바라 골드슈미트(1921–2013)와 아들 라파엘이 마가레테 부버-노이만과 결혼하여 태어난 주디트 부버 아가시(1924–2018)를 키우는 데 도움을 주었습니다. 부버의 아내 파울라 윙클러는 1958년 베네치아에서 사망했고, 그는 1965년 6월 13일 예루살렘 탈비야 지역 자택에서 사망했다.

부버는 『나와 너』에서 설명한 대화적 존재 논제로 유명하다.  그러나 그의 연구는 종교적 의식, 현대성, 악의 개념, 윤리, 교육, 성서 해석학 등 다양한 주제를 다루었다.   부버는 '철학자'나 '신학자'라는 꼬리표를 거부하며, 자신은 사상에는 관심이 없고 오직 개인적 경험에만 관심이 있고, 하나님에 대해서는 논의할 수 없으며 오직 하나님과의 관계만을 논의할 수 있다고 주장했다.  정치적으로 부버의 사회 철학은 선형적 관점에 대해 무정부주의와 일치하지만, 부버는 생전에 명시적으로 그 소속을 부인하고 제한된 조건 하에서 국가의 존재를 정당화했다.   대화와 존재 배경 『나와 너』에서 부버는 인간 존재에 관한 자신의 주장을 소개했다. 포이어바흐의 『기독교의 본질』과 키에르케고르의 『단독자』에서 영감을 받아, 부버는 존재를 만남으로 보는 전제를 다루었다.  그는 Ich-Du와 Ich-Es라는 단어 쌍을 사용해 개인이 다른 개인, 무생물, 그리고 모든 현실과 교류하는 의식, 상호작용, 존재의 방식을 분류하는 방식으로 이 철학을 설명했다. 철학적으로 이 단어 쌍은 존재 방식에 관한 복잡한 생각을 표현합니다—특히 사람이 어떻게 존재하고 그 존재를 실현하는지에 관한 것입니다. 부버가 『나와 너』에서 주장하듯, 사람은 항상 이 두 모드 중 하나로 세상과 교류하고 있다.  부버가 존재의 이중 방식을 설명하는 데 사용하는 일반적인 모티프는 대화(Ich-Du)와 독백(Ich-Es)이다.  특히 언어 지향적 의사소통이라는 개념은 은유를 통해 대화나 독백을 설명하고 인간 존재의 대인관계 본질을 표현하는 데 모두 사용된다.

마르틴 부버(Martin Buber)**는 오스트리아 출신의 세계적인 유대계 종교철학자이자 실존주의 사상가로, 인간과 인간, 인간과 신의 진정한 관계를 탐구한 **‘대화의 철학(Philosophy of Dialogue)’**으로 잘 알려져 있다. 

그의 사상은 현대 철학, 기독교 및 유대교 신학, 교육학, 정신의학 등 다양한 분야에 깊은 영향을 미쳤다. 

핵심 사상: '나와 너(Ich und Du)'

마르틴 부버의 가장 유명한 저서는 1923년에 발표된 《나와 너》(Ich und Du)다. 부버는 대상을 바라보는 인간의 태도를 두 가지 근원적인 관계적 단어로 설명한다. 

• 나와 너 (I-Thou): 상대를 도구나 객체가 아닌, 독립적이고 온전한 인격체로 마주하는 관계다. 계산이나 목적 없이 서로 영혼으로 교감하고 결합하는 진정한 '만남'을 뜻한다.
• 나와 그것 (I-It): 상대를 나의 필요, 이용, 경험, 지식을 위한 하나의 '도구'나 '물건'으로 취급하는 관계다. 현대 사회의 기계적이고 소외된 인간관계가 이에 해당한다.
• 영원한 너 (Eternal Thou): 부버는 모든 '나와 너'의 진정한 만남이 궁극적으로는 신(God)과의 만남으로 이어진다고 보았다. 신은 결코 객체('그것')화될 수 없는 절대적인 '너'다. 

▣주요 생애와 활동

• 성장과 학업: 1878년 오스트리아 빈에서 태어나 히브리 고전학자인 할아버지 밑에서 자랐으며, 빈·베를린·취리히 대학에서 철학과 미학을 공부했다.
• 독일에서의 활동: 프랑크푸르트 대학에서 종교철학과 윤리학을 강의하며 연구를 이어갔으나, 1933년 나치의 유대인 박해가 시작되면서 교수직을 사임했다.
• 이스라엘 망명: 1938년 팔레스타인(현 이스라엘) 지역으로 망명하여 예루살렘 히브리 대학교(Hebrew University of Jerusalem)에서 사회철학 교수로 재직했다.
• 유대교 연구와 번역: 유대교 신비주의 운동인 '하시디즘(Hasidism)'을 현대적으로 재해석하여 널리 알렸으며, 동료 철학자 프란츠 로젠츠바이크와 함께 성경을 히브리어에서 독일어로 새롭게 번역하는 기념비적인 업적을 남겼다.
• 평화 운동: 시오니즘(유대 민족주의) 운동에 참여하면서도, 아랍인과의 평화적 공존을 강력히 주장하며 '2민족 국가' 수립을 지지하는 인도주의적 정치를 펼쳤다. 

🤝 '나와 너' 그리고 만남에 관한 어록

부버는 인간이 홀로 존재할 수 없으며, 타인과의 진정한 만남을 통해서만 온전한 자아를 완성할 수 있다고 보았다. 

• "모든 참된 삶은 만남이다."
• "사람은 '너'를 통하여 진정한 '나'가 된다."
• '나'는 '너'로 인해 '나'가 된다. '나'가 되면서 나는 '너'라고 말한다."
• "너와 나는 오직 온 존재를 기울여서만 만날 수 있다." 

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🧭 인생과 자아에 관한 어록

삶의 매 순간을 마주하는 태도와 자신만의 길을 걸어가는 것의 중요성을 강조한 어록입니다. 

• "인생에서 내가 해야 할 일은 더욱더 나다운 내가 되는 일이다."
• "모든 여행에는 여행자도 미처 알지 못하는 비밀스러운 목적지가 있는 법이다."
• "시작하는 방법을 잊어버리지 않는다면 영광스런 노경(老境)도 가능하다."
• "열린 마음은 사람에게 가장 귀중한 재산이다. 인생을 살아나가며 열린 마음을 잃지 않는 것이 무엇보다 중요하다." 

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⚡ 소통과 현존에 관한 어록

갈등의 원인을 짚어내고, 과거에 얽매이지 않고 현재에 집중하는 삶의 태도를 일깨워주는 문장들이다. 

• "모든 충돌은 내가 뜻하는 바를 말하지 않고, 말하는 바를 행하지 않는 데서 비롯됩니다."
• "삶은 당신에게 미리 준비할 수 없는 순간순간의 반응을 요구한다. 과거의 그 어떤 것도 요구하지 않는다. 그것은 지금 이 순간에 반응할 수 있는 능력, 바로 당신의 존재 그 자체를 요구한다."
• "동물의 눈에는 위대한 언어를 말할 수 있는 힘이 있다."