# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(84) The biography of Mokwoodangju

[새터]

心靈科學(심령과학) 시리즈 등 道家(도가)의 冊(책)을 여러권 읽고 나니 먹을것 없이도 배부른 느낌이 들게 되다.

아니 職場(직장)보다 入山修行(입산수행)이 優先(우선)이라는 信念(신념)이 깊게 굳어지다.

開闢 開闢 開闢(개벽 개벽 개벽) 休居 休居 休居(휴거 휴거 휴거)

怪疾 怪疾 怪疾(괴질 괴질 괴질)災殃 災殃 災殃(재앙 재앙 재앙)

患亂 患亂 患亂(환난 환난 환난)

온다 온다 온다 다 온다. 된다 된다 된다 다 된다.

矢口 矢口 矢口(시구 시구 시구) 節來 節來 節來(절래 절래 절래)

여러날 동안 말하고 쓰고 생각하며 가슴에 새겨 넣었던 단어들이다.

말이 씨가 되니 分明(분명)히 위 單語(단어)들이 現實(현실)이 될 것이다.

멀지 않은 時間內(시간내)에 眞實(진실)이 되리라.

災禍(재화)가 지나면 새 하늘 새 땅이 된다 하였다.

龍華樂圓(용화낙원)의 極樂世界(극락세계)라 한다.

神仙世界(신선세계)요, 桃李園世上(도리원세상)이란다.

琉璃世界(유리세계)이면서 理想世界(이상세계)요, 夢幻(몽환)과 같은 유토피아라는 것이다.

靑春(청춘)으로 永生(영생)하는데 恐怖(공포)가 없고 苦痛(고통)이 없으며

슬픔과 괴로움, 설움이 없다는 多慶大吉(다경대길)한 그 곳은 말로만 듣던 靑鶴洞(청학동)이라 하고

桃花樂圓(도화낙원)의 三神 蓬萊山 天國(삼신 봉래산 천국)이라고도 한다는군요.

希望(희망)이 크게 생기었던 契期(계기)가 된 道家(도가)의 인연이다.

未來(미래)에 대한 不安(불안)이 減少(감소)되었던 것이다.

未練(미련)을 두지 말고 지금 현재의 묵은 運數(운수)는 모두 잊어버려야

그 멋진 세상을 엿볼 수 있다 하는데 어찌 그 決斷力(결단력)을 내릴만한 어진이가 얼마나 될런지

賢明(현명)한 君子(군자)와 未練(미련)한 小人輩(소인배)의 갈림길이 되기에

그럼으로 神(신)의 心判(심판)이 있다 하였다.

그렇게 공주에서의 두 어 달을 보내고 丙寅年(병인년)을 맞다.

正月 初五日(정월 초오일)로 記憶(기억)되는 날 아침 起寢(기침)했는데

妻(처)가 지난밤의 꿈이 아닌 생생한 靈驗(영험)이라며 내게 말했다.

上體(상체)는 스님인데 下體(하체)는 運動靴(운동화)를 신은 一班 福裝(일반 복장)의 한 사람이

映畵 畵面(영화 화면)처럼 스쳐 지나가는 모습이었다는 것이다.

꿈이 아니고 누워 눈을 감고 있을 때에 그렇게 또렷이 보였다고 말하는 것이었다.

그날 오전 10시쯤 되었을 때에

유선생 집 아들이 문을 노크하여 문을 열고 보니 허도사가 와서 나를 찾는다는 傳言(전언)이다.

하여 유선생댁 방문에 들어서자 허도사가 나를 보더니 앉자 마자 첫마디로 하는 말,

할아버지는 돌아가시지 않았느냐는 것이었다. 그리고 할어버지 묘가 평지가 아니냐 묻는다.

平地(평지)가 아니고 산인데 平葬(평장)을 하였다 답하니

바로 그런 뜻으로 말했다라며 左右(좌우)가 계곡이고

바람이 넘나드는 곳이라 말하고는 그 죽일놈이라며 화를 낸다.

墓(묘)쓴 地官(지관)을 욕한 것이다.

묘를 쓰고 집안이 힘들었다는 말이다.

나는 놀랐다. 보지도 않고 알아보는 靈力(영력)의 人事(인사)를 처음 對面(대면)했었기 때문이다.

실제로 墓(묘)가 殺人大黃天殺 坐向(살인대황천살 좌향)이었고

이 墓(묘)를 쓴 후 數年(수년)사이에 3사람이 生(생)으로 죽는 慘禍(참화)를 당했었다.

許道士(허도사)는 요즈음 시간이 있지않느냐 면서

오후 3시가 넘으면 뒷산의 鳳凰山(봉황산)에 올라다녀 보라는 것이었다.

하여 날마다 산에 오르내리는 일이 日課(일과)가 되었다.

높지 않은 산이다. 頂上(정상)에 오르내리면서

왜? 봉황산에 오후 3시가 넘어서 올라가라 했을까를 생각해 보았다.

여러날을 오르다 보니 낮이 아닌 밤에 오르고 싶어졌고 參禪(참선)을 해야겠다는 생각이 들었기에

처음에는 봉황산보다 더 높은 뒷산을 향해 봉황산 정상에서 座禪(좌선)하게 되었다.

그러다가 반대로 그 높은 산을 뒤로 背景(배경)삼아 공주 시내를 향하여 좌선하고 싶어졌다.

그러던 어느날 정상이 아닌 산의 중간 삼각 바위 앞에 앉아 좌선하고 싶어졌다.

그렇게 앉아 참선하던 날 밤, 호랑이 발국소리가 들리는 영험을 하게 되었다.

처음에는 한 마리가 오는 발자국 소리이었는데

차츰 2마리, 3마리 나중에는 數(수) 없이 많은 호랑이들이 내게 몰려 달려오는 소리가

마치 雷聲霹靂(뇌성벽력)과 같아 귀청이 떨어질 地境(지경)에 이르매 눈을 떴는데

座禪(좌선)한 바로 눈앞으로 알지 못할 짐승 한마리가 휙 지나가는 것이 아닌가?

유선생에게 이 사실을 말하면서 눈을 뜨지 말았어야 되는데

눈을 뜬 것이 후회스럽다 했더니 괜찮다며 좋은 영험이라 하였다. 나의 산행의 첫 靈驗(영험)이다.

세상의 모든 山神(산신)이 하나되어 한꺼번에 나에게 모여든 영험이었던 것이다.

이는 后天(후천)의 天下統一(천하통일)을 상징한다.

天下事(천하사) 일꾼의 啓示(계시)로 아주 중요한 영험이라는 사실을 뒤에 깨닫게 되다.

공주 봉황산은 계룡산이 鎭山(진산)이 되고 공주땅은 行舟形局(행주형국)으로써

鳳凰山(봉황산)은 배의 船長實(선장실)의 형국이니 公州(공주)의 鎭山(진산)이 된다.

그 뒷산의 높은 봉우리는 돛대이다. 하여 남쪽 배꼬리부분 마을의 이름이 舟尾洞(주미동)이라 한다.

배의 꼬리부분 동네라는 뜻이다. 배가 北向(북향)한다. 이는 午坐子向(오좌자향) 뜻이다.

전라도 관찰사로 가던 道人 李 書九 선생(도인 이 서구 선생)이 이 곳을 지나가면서

뱃머리 앞 밑창 부분에 해당되는 濕地(습지)가 배의 짐칸으로써

이 창고에 짐이 다 실리어지게 되면 배가 出航(출항)하게 된다 하였고

이 때가 곧 開闢時點(개벽시점)이라 豫言(예언)했다 한다.

지금 이곳은 메워져 도시 건물이 들어서 있어 짐칸에 짐이 다 실렷다. 허니 때가 되었다는 말이다.

하루는 봉황산에서 夜間 參禪中(야간 참선중)인데 앞산에 불꽃이 피어나 산불이 난 모습을 보다.

앞산 골짜기는 수원골이었다.

긴 土窟(토굴)이 있는데 허도사가 한 달이면 두 번 이곳 토굴에 들어앉아 祈禱(기도) 하였다.

매월 초 하룻날과 보름날이다. 始作(시작)과 完成(완성)을 상징하는 날짜이다.

나도 한번 올라가 들어가 본 곳이다.

알고보니 허도사가 수행간에 세워놓은 촛불이 넘어져 불이 났다는 것이었다.

허니 허도사가 警察(경찰)에 붙들려 갔다.

그러나 無事(무사)히 풀려났으니 그의 高位人脈(고위인맥)이 그를 감옥가지 못하게 손을 썼던 것이다.

警察署長(경찰서장)이 오히려 곤욕을 치루어 허도사에게 사정했단다.

무마시켜 드릴테니 윗분들 指示電話(지시전화)좀 그만 오게 해달라 付託(부탁)하였다는 것이다.

하루는 유선생이 修道處(수도처)를 案內(안내)하여 함께 갔다.

公州 八峰山(공주 팔봉산)이다. 이 곳은 유선생이 神通(신통)한 깊은 因緣(인연)의 땅이다.

작은 庵子(암자)가 있고 조그만 샘이 있었다. 헌데 집에 돌아와 妻(처)와 다투게 되었다.

그 原因(원인)은 이날 다녀온 수道處(수도처)가 나와의 인연이 맞지 않았기 때문임을 느끼게 된 것이다.

수도터도 主人(주인)이 정해져 있다는 말이다.

주인이 아닌곳에 가서 욕심부리다가는 산신에게 혼쭐나고 쫒겨난다.

헌데 전날 마곡사 앞산 활인봉에 道家(도가)의 同志 修行子(동지 수행자)와 둘이서

15일간 수행 예정으로 準備(준비)하여 入山(입산) 3일만에 옆에서 수행하던 동지가 경문을 읽다 말고

아이쿠 아이쿠! 소리를 질러 참선하던 유선생이 눈을 떠보니

毒蛇(독사) 1마리가 修道(수도자) 앞을 지나 活人(활인)샘안으로 들어가 물을 흩으러 뜨리더라는 것이었다.

하여 이는 山神靈(산신령)이 이곳에서 수행을 하지 말라는 뜻임으로

下山(하산) 하게 되었다는 이야기를 들었을때

나는 그 活人峰(활인봉)을 가보고 싶다는 懇切(간절)함이 있었다.

하여 이 말을 姑母夫(고모부)에게 말하자

고모부가 유선생에게 전화하여 그 주소를 좀 알려 달라 청하였는데

山(산)길을 어떻게 住所(주소)로 찾아가겠느냐며 直接(직접) 가르쳐 줄 것이니

오후 3시가 넘어 같이 山行(산행)하자 하였다.

때가 되어 天佑神助(천우신조)라 姑母夫(고모부)까지 도와 준 것이다.

유선생에게 오토바이가 있었다.

유선생은 나와 三合(삼합)의 인연으로 乙亥生(을해생)이라 나보다 年歲(연세)가 16세 많았다.

하루는 亥卯未 三合(해묘미 삼합)으로

亥生(해생)인 本人(본인)이 卯生(묘생)인 나를 도와 줄 關係(관계)라 말하기도 했었다.

고마운 분인데 몇년 전 電話(전화)가 끊겼고 作故(작고)하신 것으로 보이는데

子女(자녀)하고도 連結(연결)이 되지 않아 인사도 못하였다.

영어(English)

After reading several Taoist books, including the series on Psychic Science, I feel full even without having to eat anything. No, my belief that mountain asceticism is more important than work has become deeply solidified. Open, open, open, Rest, Rest, Rest, Monster, monster, monster, Disaster, disaster, disaster. It comes, it comes, it all comes. It can be, it can be, it can be. Arrow mouth, arrow mouth, arrow mouth,These are words that I have been talking, writing, thinking about for many days and engraving in my heart. Words become seeds, so clearly the above words will become reality. They will become truth in the near future. It is said that after the disaster, there will be a new heaven and a new earth. It is called the paradise of Yonghwa Paradise. It is called the world of immortals, the world of Doriwon. It is a glass world, an ideal world, a utopia like a dream. That place of great auspiciousness, where one lives forever in youth without fear, without pain, without sorrow, without suffering, is called Cheonghak-dong, which I had only heard of, and is also called the Three Gods Bongrae Mountain Heaven of the Peach Blossom Paradise. It is a connection with Taoism that became an opportunity for great hope. Anxiety about the future was reduced. Don't be foolish and forget all your current fortunes so that you can catch a glimpse of that wonderful world. But how many virtuous people can make that decision? It is said that since it is the crossroads of a wise gentleman and a foolish small-minded person, there is a judgment of God. After spending two months in Gongju, the year of Byeong-in arrived. On the memorable day of the first fifth of the first month, I woke up with a cough and my wife told me that it was not a dream from the night before but a vivid spiritual experience. The upper body was a monk, but the lower body was a person wearing sneakers and wearing ordinary clothes, and he passed by like a movie screen. He said that it was not a dream, but that he saw it so clearly while lying down with his eyes closed. At around 10 o'clock that morning, Mr. Yoo's son knocked on the door, and when he opened the door, he heard that the Taoist priest had come looking for him. So when I entered Mr. Yoo's house, the Taoist priest saw me and sat down, and the first thing he said was, "Didn't your grandfather pass away?" He also asked if my grandfather's grave was on flat ground. When I told him that it was not flat land but a mountain and that a flat burial was done, he got angry and said that he meant it exactly as it was, and that the left and right were valleys and places where the wind blows. He called him a bastard and got angry. He was cursing the local official who built the tomb. He was saying that the tomb was built and that the family suffered. I was surprised. It was the first time I had encountered a person with a spirit power who recognized me without even looking at me. In reality, the tomb was facing the Great Yellow Emperor, and after building this tomb, three people died in a few years, which was a tragedy.

Heo Do-sa said that I don’t have time these days, and told me to go up to Bonghwangsan on the back mountain after 3 PM. So going up and down the mountain every day became my daily routine. It’s not a high mountain. While going up and down the peak, I thought about why he told me to go up Bonghwangsan after 3 PM. After climbing for several days, I wanted to go up at night instead of during the day, and I thought that I should meditate, so at first I went to the back mountain, which was higher than Bonghwangsan, and meditated on the peak of Bonghwangsan. Then I wanted to meditate facing the city of Gongju with that high mountain as the background. Then one day, I wanted to meditate in front of a triangular rock in the middle of the mountain instead of the peak. One night while I was sitting and meditating like that, I had the miracle of hearing the sound of tigers’ footsteps. At first, it was the sound of one footstep, but then two, then three, and then countless tigers rushing toward me, the sound of thunder and lightning, reaching a point where my hearing was deafening. When I opened my eyes, I saw an unknown beast flying right in front of me as I sat in meditation. I told Master Yoo about this and regretted not opening my eyes, but he said it was okay and that it was a good miracle. It was the first miracle of my mountain climbing. It was a miracle where all the mountain gods in the world became one and gathered around me at once. This symbolizes the unification of the world in the afterlife. Later, I realized that it was a very important miracle as a revelation from a worker of Cheonhasa. Gongju Bonghwangsan is Gyeryongsan as the guardian mountain and Gongju land is in the shape of a boat, so Bonghwangsan is in the shape of the captain's office of a ship, so it became Gongju's guardian mountain. The high peak of the mountain behind it is a mast. Therefore, the name of the village in the southern tail of the ship is Jumi-dong. It means the village in the tail of the ship. The ship faces north. This means. When Master Lee Seo-gu, a Taoist on his way to become the governor of Jeolla Province, passed by this place, he said that the wetlands in front of the bow of the ship were the cargo hold of the ship, and when all the cargo was loaded into this warehouse, the ship would set sail. He predicted that this would be the time of the opening of the world. Now, this place has been filled in and city buildings have been built, so the cargo holds are all loaded. This means that the time has come. One day, while meditating at night on Bonghwangsan Mountain, he saw flames rising on the mountain in front, creating a forest fire. The valley in front of the mountain was called Suwon Valley. There was a long cave, and Master Heo would sit in this cave twice a month to pray. The first day of every month and the 15th day of the month. It is a date that symbolizes beginning and completion. I also went up there once. I found out that the candle that Heodosa had set up during his training had fallen over and caught fire. Heodosa was arrested by the police. However, he was released without incident, so his high-ranking connections had intervened to prevent him from being sent to prison. The police chief was rather embarrassed and apologized to Heodosa. He asked that he would settle it, so please stop calling the higher-ups. One day, Master Yoo guided us to the training center, so we went together. This is Gongju Palbongsan. This is the land of deep karmic connections with Mr. Yoo's supernatural powers. There was a small hermitage and a small spring. However, when he returned home, he got into an argument with his wife. He realized that the reason was that the place he visited that day did not have a good karmic connection with him. This means that even a place of karmic meditation has its own owner. If you go to a place that is not the owner and act greedily, you will be scolded by the mountain spirit and driven out. But the day before, a fellow Taoist practitioner and I were planning to practice for 15 days on the Hwalinbong mountain in front of Magoksa Temple, and we prepared to enter the mountain. After only three days, a fellow practitioner who was practicing next to us shouted, “Oh my!” while reading a sutra. When Master Yu opened his eyes, he saw a poisonous snake passing in front of the practitioner and entering the Hwalin spring, scattering the water. When I heard that this meant that the mountain spirit told us not to practice here, and that we had to descend, I had an earnest desire to visit Hwalinbong. So when I told this to my uncle, my uncle called Mr. Yoo and asked me to tell him the address. He said that he would show me the way to the mountain and that we should go hiking together after 3 PM. When the time came, as if by God’s help, even my uncle helped me out. Mr. Yoo had a motorcycle. Mr. Yoo and I were born in the year of the Pig, which is the third union of the three, so he was 16 years older than me. One day, he said that he, a person born in the year of the Pig, would help me, a person born in the year of the Rabbit. He was a great person, but our phone calls stopped a few years ago and he seems to have passed away, so I couldn't contact his children or say hello.

일본어

心靈科學（心霊科学）シリーズなど道家（道家）の冊（本）を複数冊読んだら、食べることなく配られた感じがするようになる。いや職場（職場）より入山修行（入山遂行）が優先（優先）という信念（信念）が深く固まる。 開闢 開闢 開闢（開壁開壁開壁） 災害災害災害災害災害災害災害病院苦難苦難 来る 来る 来る すべて来る。なるようになる なる。 矢口 矢口 矢口（市区市区市区） 節來 節來 節來 何日も言って書いて考え、胸に刻んだ単語だ。言葉が種になると、分明（確かに）上語語（単語）が現實（現実）になるだろう。遠くない時間內（時間内）に眞實（真実）になる。 災禍（財化）が過ぎると、新しい空は新しい土地になる。 龍華樂圓（龍華楽園）の極樂世界（極楽世界）という。 神仙世界（新鮮世界）、桃李園世上（ドリワン世界）という。 琉璃世界（ガラス世界）であり、理想世界（理想世界）、夢幻（夢幻）のようなユートピアということだ。 青春（永春）で永生（永生）するのに恐怖（恐怖）がなく苦痛（苦痛）がなく、悲しみと苦しみ、悲しみがないという多慶大吉（ダ・ギョンデギル）したその場所は言葉だけ聞いた靑鶴洞（チョンハクドン）と呼ばれ、蓬萊山天国とも呼ばれます。 希望（希望）が大きく生じた契機（きっかけ）となった道家（道家）の縁だ。 未來（未来）に対する不安（不安）が減少（減少）されたのだ。 未練（未練）を置かずに、今現在の泊まった運數（運輸）はすべて忘れてこそその素敵な世界を垣間見ることができるのに、どうしてその決斷力（決断力）を下げるようなアジンがどれくらいなるのか賢明（賢明）な君子（軍者）と未練なるにはそれから神の心判があった。 そう姫での二ヶ月を過ごして丙寅年（兵人年）を迎える。 正月初五日（正月超オイル）で記憶（記憶）される日の朝起寢（咳）したが、妻（先）が昨夜の夢ではなく、鮮やかな靈驗（霊験）と私に言った。 上體（上体）は僧侶なのに下體（下半身）は運動靴（運動化）を履いた一班福裝（一般服装）の一人が映畵畵面（映画画面）のように通り過ぎる姿だったということだ。夢ではなく横になって目を閉じている時にそんなにはっきりと見えたと言うのだった。 その日午前10時ごろになったときに、有先生の家の息子がドアをノックしてドアを開けてみると、虚道士が来て私を探すという傳言（伝言）だ。して、ユ先生のお宅訪問に入るとホドサが私を見て座るとすぐに最初の言葉に言う、おじいちゃんは帰ってこなかったかということだった。そして、祖父の墓が平地ではないか尋ねる。 平地（平地）ではなく山なのに平葬（平場）をした 答えるとすぐそんな意味で言ったとし、左右（左右）が渓谷で風が行き来するところだと言ってはその殺す奴だと怒る。 墓（墓）を書いた地官（支館）を貪ったのだ。墓を使って家の中が大変だったということだ。びっくりしました。見ずに調べる靈力の人事を初めて対面していたからだ。実際に墓(墓)が殺人大黄天殺坐向(殺人大黄天殺左向き)であり、この墓(墓)を書いた後、數年(数年)の間に3人が生(生)で死ぬ慘禍(参化)にあった。 許道士（ホドサ）はこのごろ時間がないかと言いながら午後3時を過ぎると後山の鳳凰山（鳳凰山）に登ってみてほしいということだった。日々山に上り下りすることが日課（日課）になった。高くない山だ。 頂上（上）に上がりながらなぜ？鳳凰山に午後3時を超えて上がるようにしたかを考えてみた。何日も上がってみると、昼ではなく夜に上がりたくなり、參禪（参線）をしなければならないと思われたので、最初は鳳凰山よりも高い後山に向かって鳳凰山の頂上で座禪（座禅）することになった。そして逆にその高い山を後ろに背景（背景）にして姫市内に向かって座禅したくなった。 そんなある日、正常ではなく山の中三角岩の前に座って座禅したくなった。そんなに座って参戦した夜、虎の発国音が聞こえる霊験をするようになった。最初は一匹がくる足跡の音でしたが、次々に2匹、3匹後には數(水)なしに多くの虎たちが私に集まって走ってくる音がまるで雷聲霹靂(脳性零力)のように耳が落ちる地境に至る目の前で知らない獣一匹がさっと過ぎるのではないか？ 流先生にこの事実を言いながら目を開かないでください。私の山行の初の靈驗（営険）だ。世界のすべての山神が一つになって、一度に私に集まった霊験だったのだ。 これは后天の天下統一（天下統一）を象徴する。 天下事（天下寺）労働者の啓示（啓示）で非常に重要な霊験という事実を後に悟るようになる。 姫鳳峰山は桂龍山が鎭山になり、姫地は行舟形局であり、鳳凰山（鳳凰山）は船の船長實（船長室）の形国である。その裏山の高いピークはマストだ。南の腹尾部分の村の名前が舟尾洞（ジュミドン）という。船の尾部分の近所という意味だ。船が北向き（北向き）する。これは午坐子向（オジャムヒョン）意味だ。 全羅道観察士に行った道人李書九先生（道人李西区先生）がこの場所を通り抜けて船頭前のソール部分に該当する濕地（湿地）が船の荷物として、この倉庫に荷物がすべて載るようになれば船が出航（出港）することになった。開闢時點（開壁視点）と豫言（予言）したという。今ここは埋められ、都市の建物が入っており、荷物に荷物が全部載っている。ハニーの時となったということだ。 一日は鳳凰山で夜間參禪中（夜間参船中）なのに前山に花火が咲いて山火事が出た姿を見て。前山の谷は水原谷だった。長い土窟（土掘）があるが、虚道寺が一ヶ月であれば、二度ここに土掘りに入って祈禱（祈り）した。毎月初めの一日と満月の日だ。 始作（開始）と完成（完成）を象徴する日付である。私も一度上がっていったところだ。分かると、虚道士が修行の間に立てたキャンドルが倒れて火がついたということだった。ハニーハドサが警察（警察）に握られていった。しかし、無事に解放されたので、彼の高位人脈（高位人脈）が彼を刑務所に行かないように手を書いたのだ。 警察署長（警察署長）がむしろ困惑を経て虚道士に射精したという。無馬させてあげるから、上の方々指示電話(指示電話)ちょっとやめてくれて付託(お願い)したということだ。 一日は、乳先生が修道處（首都）を案内して一緒に行った。 公州八峰山（姫パルボン山）だ。この場所は、流先生が神通（神通）した深い因緣（縁）の地だ。小さな庵子があり、小さな泉があった。ただ家に帰り、妻と闘うことになった。その原因（原因）はこの日行ってきた水道處（首都）が私との縁が合わなかったためであることを感じるようになったのだ。首都も主人（主人）が決まっているということだ。 主人でないところに行って貪欲に行く山神に混乱して追い出される。 たとえ前日、魔谷寺前山活仁峰に道家の同志修行子（同志修行者）と二人で15日間遂行予定で準備（準備）し、入山（入山）3日ぶりに横で行っていた同志が敬文を読むのではなく、アイクアイク！声をあげて斬善していた乳先生が目を浮かべると、毒蛇（毒師）１匹が修道（水道者）の前を通り、活人（泉）の中に入って水を散らしに浮かぶということだった。 だから、これは山神靈（山神霊）がここで修行をしてはならないという意味で下山（ハサン）することになったという話を聞いたとき、私はその活人峰（活人峰）を行ってみたいという懇切（切）することがあった。 そして、この言葉を姑母夫に告げると、高母部が有先生に電話してその住所を少し教えてほしいと頼んだが、山道をどのように住所に行くのかと直接教えてくれるので、午後3時を過ぎて一緒に山行(散行)しようとした。時が来て天佑神助（天右神造）と姑母夫（コモブ）まで助けてくれたのだ。 流先生にバイクがあった。流先生は私と三合の縁で乙亥生（乙海生）だと私より年延（年税）が16歳多かった。一日は亥卯未三合（海妙美三合）で亥生（海生）である本人（本人）が卯生（妙生）である私を助けてくれる關係（関係）とも言った。ありがたい方なのに、数年前に電話（電話）が切れて作故（小）されたように見えるが、子女（子供）しても連結（接続）にならず、挨拶もできなかった。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(84) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691