죽음死이 삶의 세계와 전혀 다른 시간으로 갈라놓음別이 이른바 별리別離이고 살아가면生서 공간적으로 서로 떨어져離 있음이 구태여 말을 붙이면 생리生離다 다시 말해서 단지 눈에 띄지 않음은 별別이 아니라 이離요 삶과 죽음처럼 아예 다름은 떨어짐離이 아니고 갈라짐別이다
한문의 고장 중국어에서는 이별離別이 아니라 별리別離이지만 우리나라 문법에서는 '별리'가 아닌 '이별'이다 바로 이런 상황으로 인하여 우리말이 얼마나 멋진 지를 알 수 있다 이별과 별리를 분석하면 간단하다 별別과 이離가 자리만 바꿔 앉은 이른바 '치환置換의 법칙'일 뿐이다
삶은 본디 '우여곡절迂餘曲折'이다 인간의 삶을 얼핏 되돌아보면 곧은 길을 걷는 듯싶지만 다시 보면 에돌迂고 시간의 자투리餘가 생기고 자투리를 눈여겨 보니 때로 굽曲고 때로 꺾인折다 그러면서 가장 많이 경험하는 것이 이른바 '헤어짐離'이란 삶의 상황이다
앞에서 방금 보았듯이 우迂하고 여餘하고 곡曲하고 절折하는 과정은 만남- 헤어짐- 만남- 헤어짐- 만남이라는 끊임없는 두 양상일 뿐이다 헤어짐離 속에는 만남遇이 있고 만남遇에는 헤어짐離이 깃들어 있다 헤어짐 없는 만남이 있을 수 없듯 만남 없는 헤어짐이란 없다 이것이 곧 '우리법칙遇離法則'이다
삶 속에서 만남과 헤어짐, 헤어짐과 만남이 반복되다 보면 죽음死의 갈라놓음別을 만났을 때 좀 더 초연超然해지지 않을까 마치 처음 운전석에 앉은 사람이 초보인 까닭에 떨리고 당황하다가도 운전 경험이 점점 풍부해지면서 생각보다 더 부드럽게 그리고 매우 자연스럽게 자동차를 몰아가듯이 말이다
하지만 삶生의 과정에서 헤어짐離 경험을 비록 많이 쌓더라도 죽음死이란 갈림別 앞에서는 어떤 경험도 다 쓸모가 없다 왜냐하면 살면서 쌓는 헤어짐- 만남- 헤어짐 체계와는 전혀 다른 체계system가 사별이다 비록 윤회라는 생사과정을 수없이 비슷하게 겪었다 하더라도 망각忘却이란 어플이 다 지워버렸다
중국어 문법에서는 갈림別을 통해 본유本有에서 중유中有로 존재계를 달리하지만 바로 그 달리한 존재계가 죽음 저편의 입장立場에서 보면 이승의 삶이 전생前生이 되고 저승이 곧 현생現生이 된다 죽음 뒤를 '중유'라 하는 것도 따지고 보면 이승에서 하는 말이다
중유中有라니 죽은 뒤를 놓고 왜 사유死有라 하지 않고 굳이 중유라고 할까 '중유'의 '중中'은 '사이'를 뜻한다 사이라면 어떤 사이일까 윤회輪廻라는 시스템에서라면 죽음死을 통한 갈림別과 새로운生 몸有을 받기까지 소위 사유死有와 생유生有 사이다 신조어로는 '사잇삶中有'이 될 것이다
갈림別과 헤어짐離의 뜻은 비슷하다 그러기에 생리사별生離死別을 사리생별死離生別이라 써도 되지만 아직 사리死離라 표기하지 않듯 생별生別라고 기록하는 이도 없다 그렇다면 죽음이란 무엇이며 삶이란 또 무엇일까 질문은 간단한 듯싶은데 답은 생각보다 복잡할 수밖에 없다
우리가 지금까지 이렇게 살아왔고 지금 이렇게 살아가고 있으며 앞으로 숨이 멎는 순간까지 또 이렇게 살아가겠지만 그래도 삶이 무엇이냐고 물으면 어느 누구도 한마디로 답하기는 어렵다 왜냐하면 삶에 정칙定則이 없기 때문이다 이는《금강경》에서도 설하지 않았던가 이른바 '무유정법無有定법'이 곧 '아뇩다라삼먁삼보리'라고 말이다
삶도 그러한데 하물며 죽음이겠는가 우리는 '사별死別'이라고 하면 '죽음死'과 '갈림別'을 따로 놓고 본다 그런데 이 둘은 하나다 마치 '삶生'에서 '헤어짐離'을 따로 떼어놓을 수 없는 이치와 같다 그렇다면 죽음死에는 오직 갈림別만이 따라붙을까 거기에 새로운 조우遭遇는 없을까
왜 없겠는가 삶生에서 헤어짐離만 있는 게 아니라 만남이 헤어짐과 늘 같은 시간 같은 장소에서 이루어지듯 죽음死에도 갈림別만 있지 않다 죽음에도 삶과 마찬가지로 새로운 조우는 계속된다 이를 윤회輪廻amsara라 하며 영어로는 로테이션rotation이다
하나의 질그릇이 만들어지기까지 흙地 물水 불火 바람風이라는 네 가지四 큰大 요소要素가 필요하듯 만약 그 질그릇이 깨지면 어떤 상황에서 무엇과 만나 어떻게 어디로 되돌아갈까 흙의 요소는 흙으로 되돌아가고 물의 요소는 물로 되돌아가고 불의 요소는 에너지로 되돌아가고 바람 요소는 대기로 되돌아갈 것이다
'원행억념遠行憶念'에 담긴 뜻은 멀 원遠, 갈 행行, 기억할 억憶, 생각 념念 '자식의 먼길에 생각도 따른다'는 것이다 억憶에는 심방변忄과 마음 심心처럼 마음이 두 번이나 들어갔으니 생각하고 또 생각함이고 염念에도 마음心을 담긴 담았으되 이제今 밑에 딱 붙어 있으니 언제나 '지금 마음'을 벗어나지 않는다
자식이 만일 먼길을 가게 되면 부모 마음은 으레 그 자식을 따라 간다 이를 입장을 바꿔놓고 얘기한다면 '살아있는 자식에게도 그러한데 하물며 앞서 간 자식이겠는가?'이다 제8수 '원행억념은'의 또 다른 뜻은 높고 깊고 넓고 큰 부모 은혜를 멀리遠 그리고 오래忆 생각憶 하고 마음心'을 이제今'라는 시간念에서 단 한 순간도 벗어나지 말라는 것이다
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