남편 장유張維가 살아있을 적에 아들 선징의 아내가 <br />청나라에 잡혀간 것을 속환금을 내고 찾아왔잖습니까. <br />그런데 청에 잡혀가 오욕을 당한 며느리와 아들이 그대로 <br />다시 부부가 되어 조상의 제사를 받들 수는 없는 거지요. <br />2년 전 남편이 죽기 전에 이런 이유로 이혼시켜 주기를 <br />간청했었습니다. 제가 지금 재차 단자單子를 올리는 까닭은 <br />며느리가 타고난 성질이 못돼서 시부모에게 순종하지 않고, <br />또 청나라에 끌려갔다온 뒤로는 더욱 편치 않게 행동해서입니다. <br />이는 칠거지악에 해당되니 이혼시켜 주기를 거듭 청합니다.<br />1640년 인조 18년. 장유의 아내 김씨가 2년 전 죽은 남편을 대신해 <br />그의 아들과 며느리를 이혼시켜달라고 예조에 낸 소장이다. <br />예조에서는 아래와 같이 의논하며 거듭된 장유 처의 이혼 요구를 들어주었다.<br /><br />죽은 남편이 진정했다가 조정의 윤허를 받지 못했으니, <br />칠거지악의 의의를 거듭 내세워 반드시 죽은 남편의 지극한 소원을 <br />이룩하고자 한 것이 분명하다. 청나라에 끌려갔다 돌아온 <br />사녀士女들의 이혼을 인정하지 않는 것으로 결정했었으니 <br />지금 그 법을 다시 고치기는 어렵다. 특별히 이 경우만 소청을 윤허한다.<br />1640년, 병자호란 나고 4년 된 해. 청나라에 몸값을 치른 <br />포로들이 속속 돌아올 때였고 몸값을 치를 경제력이 없던 상민들은 <br />심양에서 수백 킬로미터를 도망쳐 오던 때였다. <br />주회인走回人들을 잡아 보내라는 청나라의 명령에 조선정부는 <br />요구하는 도망포로 숫자를 맞추기 위해 부랑아들이나 상민들까지 <br />잡아들여 의주로 압송시키기도 하던 때였다. <br />유례없이 계속 되는 기근이 무고한 양민을 붙잡아 도망포로로 만들어 <br />청나라로 보내는 정부 탓이라며 민심이 흉흉해졌던 때이기도 했다.<br /><br />이런 시기에 속환贖還돼 돌아온 며느리와 아들의 이혼을 요구한 <br />시어머니가 있었으니 위의 김씨이다. 시아버지 장유는 신풍부원군新豊府院君으로 <br />효종왕비의 아버지이고 김씨는 효종왕비의 어머니이다. <br />김씨는 병자호란 때 묘사廟社의 신주를 받들고 빈궁과 원손을 수행해 <br />강화도에 피난했다가 이듬해 성이 함락되자 성의 남문루南門樓에 있던 <br />화약에 불을 지르고 순절한 김상용金尙容의 딸이다. <br />장유는 최명길崔鳴吉과 함께 주화파였다. <br />주자학의 편협한 학문 풍토를 비판하고 비교적 유연한 사고를 했다는 <br />이런 핵심관료층까지 정절에 관해서는 물러섬이 없었다. <br />속환녀인 며느리와 아들의 이혼을 앞장서서 요구한 것이다. <br />실록에는 이 이혼 요구와 승낙 이후로 '사대부집 자제는 모두 <br />다시 장가를 들고, 다시 합하는 자가 없었다.' 라고 나온다.<br /><br />사대부집안에서 너도나도 이혼을 시킬까봐 속환녀들이 돌아올 때 <br />정부에서 낸 묘수가 '회절강'이었다. <br />마을 어귀의 개천에서 몸을 씻으면 정절이 회복되는 것으로 치자고 <br />캠페인을 벌인 것이었는데 이게 통할 조선사대부들이 아니지. <br />'천하 각국 어디에도 없고 중국도 이것만은 조선을 따르지 못 한다'고 <br />자부한 '조선여인의 정절'은 조선사대부들만의 자부심! <br />이미 40년 전 전쟁, 임진왜란이 끝나자 부랴부랴 발행된 <br /><동국신속삼강행실도>에서 조선사대부들은 강력한 캠페인을 벌였다. <br />열녀 356명, 효자 67명, 충신 11명. 효자나 충신을 합한 숫자보다 <br />네 배 이상 압도적으로 많은 열녀의 숫자가 뜻하는 바는 <br />'정절은 목숨을 걸고 지키는 것'이라는 '정언명령'이었다.<br /><br />이런 분위기 속에 포로로 끌려갔다 속환돼 온 사람들은 위로는커녕 <br />전쟁의 트라우마를 치료받을 길이 없었다. <br />남녀 모두 오랑캐의 포로가 되어 끌려갔다 돌아왔다는 것 자체가 <br />'화냥(몸을 판)질'이 돼 버리는 상황이었다. <br />오랑캐에게 포로로 잡혀갔다 돌아온 것은 유교 이념으로 보면 <br />불충不忠이며 불사이군不事二君, 불사이부不事二夫의 원칙을 훼손한 <br />'루저'들이 되는 것이다.<br /><br />"며느리가 타고난 성질이 못돼서 시부모에게 순종하지 않고, <br />또 청나라에 끌려갔다온 뒤로는 더욱 편치 않게 행동하니 이는 <br />칠거지악에 해당된다." 라고 사대부집안 시어머니들이 말했더라도 <br />'여자의 적은 여자'여서 시어머니들이 이혼에 앞장섰다고 말한다면 <br />넌센스이고. '열녀 정신'으로 무장된 조선 사대부집안 시어머니들로서는 <br />오랑캐의 땅에서 유교이데올로기와는 전혀 다른 세계를 경험하고 <br />포로 생활로 정신적 외상이 막대한 며느리들이 '오염된 피'일 뿐이었다. <br />시어머니들은 오랜 이념 교육으로부터 속환녀가 가문의 혈통을 잇기에는 <br />합당치 않다고 배운 것이다.<br /><br />이들 속환녀들은 오랑캐에게 끌려가며 빼앗긴 삶을 고향에 돌아와서도 <br />찾지 못했고 또 주변 사람들에게 화냥년이라 손가락질 당한 것인데... <br />우린 여기서 누가 화냥질을 한 것인가? 진지하게 물을 수 있다. <br />공권력의 공백 속에서 끌려간 백성들인가? 끌려갔던 것이 <br />화냥질이라고 책임을 전가하는 권력인가?<br /><br />'화냥花娘'은 '유녀(몸 파는 여자)'라는 뜻의 중국어로 성종 때부터 쓰였다. <br />임진왜란 때 명군이 10만 명 넘게 참전해서 8년 3개월을 주둔했던 바, <br />그때부터 널리 쓰였을 것이다. 명군이 철군한 뒤 조정에서는 <br />명군과 관계했던 여자들, '화냥년'들을 한성부 10리 바깥으로 쫓아낸다. <br />그 당시 '화냥년'이란 용어는 전쟁을 맞아 죽음으로써 정절을 지키지 못하고 <br />외국인과 접촉한 여자라는 뜻으로 널리 쓰였다고 본다.<br /> (환향녀還鄕女는 병자호란 때 돌아온 속환녀들을 일컫는 <br />화냥년이라는 비칭을 순화시키려고 근대에 와서 새로 만든 말이다.)<br /><br />
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