【랍비 힐렐 더 엘더 Hīllēl(사망 서기 10년)】 「유대교 역사상 가장 위대한 현자이자 랍비 중 한 명」

[씨알]

힐렐 랍비. 초상화 연구작 "늙은 유대인"을 "교사들 사이에서" 작품으로 제작했다. 바실리 드미트리예비치 폴레노프• 회화, 1896년, 71×50cm

           "네가 싫어하는 것을 네 이웃에게 행하지 말라. 황금률 (The Golden Rule)

           이것이 율법의 전부요, 나머지는 설명일 뿐이다. 가서 배우라."

  힐렐(히브리어: הִלֵּל Hīllēl; 힐렐 장로 또는 바빌로니아인 힐렐이라고도 불림;사망 약 10년경)은 미슈나와 탈무드의 발전과 관련된 유대교 종교 지도자이자 현자, 학자이며, 타나임 힐렐 가문학파의 창시자였다. 그는 기원전 1세기 말과 서기 1세기 초에 활동했다.   힐렐은 세 가지 격언의 저자로 널리 알려져 있다.  "내가 나 자신을 위한 것이 아니라면, 누가 나를 위해 있겠는가? 내가 오직 나 자신을 위한 존재라면, 나는 무엇일까? 지금이 아니라면 언제야?" "너희에게 미운 것은 네 동료에게 행하지 말라. 이것이 바로 전체 토라입니다; 나머지는 설명이다;  가서 배우세요." "아론의 제자들이 되어 평화를 사랑하고 평화를 추구하며, 인류를 사랑하고 그들을 토라에 가까이 이끌어라."

 그는 바빌론에서 이스라엘로 왔지만,다윗의 후손이었다.  그의 후손 유다 하나시는 베냐민 지파의 여성 혈통과 다윗 가문을 통해 그의 혈통을 추적했다.  요세푸스가 힐렐의 증손자 라반 시몬 벤 감리엘 1세를 매우 유명한 가문 출신으로 언급할 때, 그는 아마도 힐렐과 라반 가말리엘 하자켄의 활동에 가문의 영광을 가리키는 것으로 보인다. 힐렐의 형제 셰브나만이 언급된다; 그는 상인이었고, 힐렐은 토라 공부에 전념하면서 동시에 나무꾼으로도 일했다.   힐렐은 헤롯 왕과 로마 황제 아우구스투스 시대에 예루살렘에 거주했다. 미드라쉬 편집 『시프레』에서는 힐렐의 생애 시기가 모세의 생애와 평행하게 묘사되어 있다. 40세에 힐렐은 이스라엘 땅으로 갔다; 40년간 공부에 쏟았다; 생애 마지막 3분의 1 동안 그는 유대인들의 영적 지도자였다.  전기적 개요를 보면 힐렐이 한창 예루살렘에 가서 고령에 이르렀다는 점이 전해진다. 그의 40년간의 지도력은 아마도 기원전 30년부터 서기 10년까지의 기간을 포함한다.  미슈나에 따르면, 힐렐은 기원전 70년 40세의 나이에 성경 해설과 전통을 공부하기 위해 예루살렘에 갔다. 힐렐이 쉬마야와 압탈리온 학교에 입학하기 위해 겪은 어려움과 목표를 추구하는 과정에서 겪은 고난들은 탈무드에 기록되어 있다.  얼마 후, 힐렐은 당시 산헤드린의 수장이었던 베네이 바티라에 대한 우월함을 보여주는 방식으로 희생 의식에 관한 문제를 해결하는 데 성공했다. 그 자리에서 그들은 자발적으로 나시(회장) 자리를 힐렐에게 양임했다고 전해진다. 그들이 사임한 후, 힐렐은 바리새인들(랍비 유대교의 전신) 중 최고 권위자로 인정받았다. 힐렐은 위대한 학파의 수장이었으며, 처음에는 에세네의 메나헴(헤롯 왕과 관련해 플라비우스 요세푸스가 언급한 에세네의 메나헴과 동일일 수 있음)와 연관되었고, 이후에는 유대법 교육에서 힐렐의 동료인 샴마이와 연관되었다.  예루살렘 탈무드(네다림 5:6)에 따르면, 힐렐 장로는 80쌍의 제자를 두었으며, 가장 나이 많은 이는 요나단 벤 우지엘, 가장 어린 요한난 벤 자카이였다.   힐렐의 입장이 어떻든, 그의 권한은 그의 이름으로 내려진 법령들을 도입하기에 충분했다. 그의 가장 유명한 법령은 프로즈불(Prozbul)으로, 안식년 부채 탕감 관련 법률에도 불구하고 대출 상환을 보장했다. 이 제도의 동기는 "세상의 수리", 즉 사회 질서의 회복이었는데, 이 법적 혁신은 채권자가 재산 손실로부터 보호하고, 어려운 이들이 손실을 두려워해 대출을 거부당하는 것을 막기 위함이었다. 힐렐의 또 다른 기관에서도 주택 판매와 관련된 유사한 경향이 있다. 이 두 기관만이 힐렐의 이름으로 전해진 기관들이지만, 프로즈불을 소개하는 문구는 다른 기관들도 있었음을 보여줍니다. 힐렐의 사법적 활동은 출신이 논란이 된 일부 알렉산드리아인들의 정당성을 확인한 결정에서 추론할 수 있으며, 이는 그들의 어머니의 결혼 문서(케투바)를 그녀에게 유리하게 해석한 것이다.  다른 공식 행위는 출처에 언급되지 않는다.  미드라쉬에 따르면 힐렐은 모세, 요한난 벤 자카이, 라비 아키바처럼 120세까지 살았다. 

   주목할 만한 말들 힐렐의 여러 가르침은 샴마이(힐렐의 주요 적수, 경쟁자, 논쟁자)가 같은 주제에 대해 가르친 것과 비교하여 설명된다.  힐렐 장로의 가르침 중 일부는 여전히 널리 알려져 있습니다. 그러나 그 이후에도 적어도 두 명의 주목할 만한 힐렐이 등장했으며, 일부 학자들은 '힐렐'이라는 이름으로 귀속된 일부 속담이 그들에게서 유래했을 수 있다고 제안하기도 한다.   미슈나의 논문 『피르케이 아보트』에서 그의 격언 모음을 소개하는 힐렐의 말씀은 아론 하코헨(대제사장)을 평화를 사랑하고, 이웃에 대한 사랑을 하며, 인류를 율법 지식으로 이끈 위대한 본보기로 언급한다(피르케이 아보트 1:12). 이 특징들을 언급하면서, 아가다에서 모세의 형제에게 귀속된 것들이라 하면서, 힐렐은 자신의 두드러진 덕목을 언급했다. 그는 '이웃에 대한 사랑'을 유대교 교리의 핵심으로 여겼다.  

   구전 법  한 이방인이 샴마이에 와서 토라가 몇 개인지 물었다. 샴마이는 "두 가지"라고 대답했다: 문자된 토라와 구전 토라다. 이방인들은 그를 믿지 않고, 토라를 배우기만 하면 된다는 조건으로 개종을 요청했다. 샴마이가 그를 내쫓았다. 이방인은 힐렐에게 가서 개종시켰고, 그곳에서 토라를 가르치기 시작했다. 그는 히브리 알파벳을 가르치기 시작했는데, 첫 글자는 "알레프", 다음 글자는 "벳" 등이었다. 다음 날, 힐렐은 그에게 가르쳤다: 첫 글자는 '타브', 다음 글자는 '신' 등(알파벳을 거꾸로 쓴 것). 개종자는 이것이 전날 배운 것과는 다르다고 말했다. 힐렐은 문자 알파벳을 배우려면 구두 가르침이 필요하듯, 토라를 이해하려면 구두 설명이 필요하다고 답했습니다.   

  황금률 한 발로 서서 토라를 설명해 달라고 요청한 예비 개종자의 도전에 대한 비교적 반응은 샴마이와 힐렐의 성격 차이를 보여준다. 샴마이는 그 남자를 해산시켰다. 힐렐은 그 남자를 부드럽게 꾸짖었다:  "너희에게 미운 일이 네 동료에게 행하지 말라. 이것이 전체 토라이다; 나머지는 설명이다; 가서 배우세요."   이 규칙은 일반적으로 황금률이라 불리며, 유교, 기독교, 계몽시대, 칸트의 정언명령 등 오늘날까지 다양한 민족에 의해 실천되어 왔다.   

  평화에 대한 사랑 "사랑과 평화를 권고하는 것은 힐렐의 가장 특징적인 성격인 그의 비유적인 온순함에서 비롯되었으며, 다음과 같은 말에서 나왔다:  "사람은 힐렐처럼 항상 겸손하고 인내심 있게 살라, 샴마이처럼 열정적이지 말라."   힐렐의 온화함과 인내심은 두 남자가 힐렐을 화나게 할 수 있느냐에 대해 내기를 한 일화에서 잘 드러난다. 그를 심문하고 그의 바빌로니아 출신을 모욕적인 암시했으나 성공하지 못했다. 

   자신과 타인에 대한 의무 인간이 하나님과 닮았다는 교리에서 힐렐은 인간이 자신의 몸을 돌볼 의무를 추론했다. 미드라쉬 레위기 라바에 따르면 그는 "극장과 서커스에서 왕의 조각상을 맡긴 사람이 깨끗하게 유지해야 하듯, 몸을 씻기는 것은 전능하신 세상의 왕의 형상대로 창조된 인간의 의무이다."라고 말했다. 이 작품에서 힐렐은 자신의 영혼을 지상의 손님이라 부르며, 그곳에 대한 자비의 의무를 다해야 한다.  Avot에서 힐렐은 "내가 나 자신을 위한 것이 아니라면, 누가 나를 위한 것인가?"라고 말했다. 내가 오직 나 자신을 위한 존재라면, 나는 무엇일까? 지금이 아니라면 언제야?"  세 번째 부분에는 의무를 미루지 말라는 충고가 담겨 있는데, 이는 공부에 대해 그가 한 것과 같은 충고이다: "'내가 자유 시간이 있을 때 공부하리라'고 말하지 말라; 아마도 당신은 아마도 자유 시간이 없을지도 몰라요."   공동체와 자신을 분리하지 말라는 교훈을 힐렐은 다음과 같이 바꾸어 전도서 3장 4절을 인용한다: "벌거벗지도 옷도 입지 말고, 앉지도 서지도 말고, 웃거나 울지도 말라."  사람은 겉모습에서 다른 이들과 다르게 보여서는 안 된다; 그는 항상 자신을 전체의 일부로 여겨야 하며, 이는 힐렐이 가르친 인간에 대한 사랑을 보여주는 것이었다. 이웃에 대한 사랑의 마음은 그의 권면(아보트 2:4)에서도 드러난다.  그의 인간에 대한 사랑이 얼마나 멀리 갔는지는 가난한 이들의 필요에 대해 자비가 이루어져야 한다는 예에서 알 수 있다. 그래서 힐렐은 가난해진 좋은 집안의 한 남성에게 승마마를 제공해 그의 평소 운동을 빼앗지 않도록 했다; 또한 그에게 노예를 주어 섬길 수 있게 했다. 

    기타 격언들 "공동체와 자신을 떼어놓지 마라; 죽는 날까지 자신을 믿지 마세요; 네가 그들의 자리에 도착하기 전까지는 동료를 판단하지 말라; 부적절한 말을 하지 마세요. 그러면 그 말은 전용될 것입니다; '내가 자유로울 때 공부하겠다'고 말하지 마라, 아마도 너희는 자유로워지지 않을 것이다."  "한 영혼을 파괴하는 자는 마치 온 세상을 파괴한 것과 같다. 그리고 생명을 구하는 사람은 마치 온 세상을 구한 것과 같다."  "얻은 이름은 잃어버린 이름이다."  "남자가 없는 곳에는, 남자가 되기 위해 노력하라!"  "나의 굴욕은 나의 고양이다; 나의 고양은 곧 굴욕이다." 

  토라 공부 힐렐이 개종자를 만들었다고 전한 수많은 일화들은 그의 격언 세 번째 부분인 "사람들을 율법으로 인도하라"와 일치한다. 후대의 자료(라비 나탄의 아보트)는 가르침에 대해 다음과 같이 설명한다: 힐렐은 어느 날 예루살렘 문에 서서 사람들이 일하러 가는 길에 있는 것을 보았다. "오늘 얼마를 벌 거야?" 그가 물었다. 한 명은 "데나리우스"라고 말했다; 두 번째: "두 데나리우스." "그 돈으로 뭘 할 거야?" 그가 물었다. "우리는 생계의 필수품을 제공할 것입니다." 그러자 그가 그들에게 말했다: "차라리 토라를 소유하러 오지 않겠느냐, 그래야 이 세상과 미래의 세상 모두를 소유할 수 있겠느냐?"  이 이야기는 힐렐의 경구적 말씀들(아보트 2:7)과 같은 요점을 가지고 있는데, "살이 많을수록 벌레가 많다"로 시작하여 "율법의 말씀을 얻은 자는 내세의 생명을 얻었다"로 끝난다. 아람어 속담에서 힐렐은 학업의 소홀함이나 이기적인 목적으로 남용하는 것에 대한 경고를 전합니다: "이름을 만들려는 자(즉, 영광을 얻는 자는 이름을 잃는다; 지식을 늘리는 자가 [그의 지식]을 줄이지 않는 자가 감소한다; 배우지 않는 자는 [라비 나탄의 아보트 12장에서 "현명한 자를 섬기고 배우지 않는 자"], 죽음을 당할 자격이 있다; 자기 이익을 위해 착취하는 자는 토라의 왕관을 멸망한다"(아보트 1:13).  

   할라카 가르침

힐렐의 이름으로 내려진 할라카 판결은 몇 건에 불과하며; 그러나 가장 오래된 익명의 전통 문학 중 상당수는 그에게 직접 귀속되거나 그의 스승들의 가르침에 귀속된다. 미드라쉬와 할라카 경전 해석에 대한 해석학적 규범의 확정은 힐렐이 처음으로 "힐렐의 일곱 규칙"에서 제시했으며, 한 자료에 따르면 그는 이를 베네이 배티라를 극복한 날에 적용했다고 한다. [34] 이 일곱 가지 규칙 위에 라비 이스마엘의 13가지 규칙이 있습니다; 이들은 고대 성경 해설의 체계적인 발전에 획기적인 작품이었다.  

   힐렐의 영향력: "힐렐 가문" vs. "샴마이 가문"  힐렐의 무덤, 약 1900년 주요 문서: 힐렐과 샴마이 가문 힐렐의 제자들은 일반적으로 '힐렐 가문'이라 불리며, 이는 샴마이의 제자들인 '샴마이 가문'과 대조된다. 그들의 논쟁은 유대교 율법의 모든 분야와 관련되어 있다.  

  힐렐의 샌드위치 유월절 세데르(이집트에서 출애굽을 기념하는 연례 행사) 동안, 하가다에 나오는 고대 관습을 재현한다. 코레흐(Korech, 즉 '샌드위치') 부분에서는 참가자들이 쓴 허브를 두 마초 사이에 끼워 히브리어로 말한 뒤 먹으라는 지시를 받는다: 이것은 성전 시대의 힐렐을 기리는 표시다—이것이 힐렐이 성전이 존재했을 때 했던 일이다: 그는 부활절 양, 마초, 쓴 허브를 함께 싸서 함께 먹었다. 구절을 이루며, "마초와 마로르와 함께 먹을 것이다."(민수기 9:11). 이 샌드위치는 현대의 바삭한 마초가 아니라 전통적인 부드러운 마초트를 가리키는 것으로 보이며, 따라서 현대 샤와르마와 매우 닮았을 것입니다.   현대에는 부활절 양이 없을 때, 바빌로니아 탈무드는 힐렐의 예를 따라 마초와 마로르('쓴 허브': 상추, 앤디브, 고추냉이)를 샌드위치로 만드는 관행을 요구한다.  마로르는 상추나 앤디브라면, 샌드위치를 만들기 직전에 전통적인 차로셋(과일과 견과류를 곱게 다진 달콤한 혼합물; 아슈케나지 유대인들 사이에서는 보통 사과, 호두, 레드 와인, 계피, 꿀로 만듭니다)에 담그려진다.  아슈케나지 가정에서는 상추나 앤디브 대신 갈아서 고추냉이를 사용하는 경우, 마로르는 차로셋에 담갈 수 없기 때문에, 마차 하단 조각에 고추냉이 마로르를 발라 덮고 차로셋 더미를 덮은 뒤 또 다른 마차 조각을 얹어 뜨겁고 달콤한 샌드위치를 만드는 관습이 있다.

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"네가 싫어하는 것을 네 이웃에게 행하지 말라.

이것이 율법의 전부요, 나머지는 설명일 뿐이다. 가서 배우라." _Hīllēl