220312 묵상글 들 ( 사순 제1주간 토요일. - 초월 의지. 등 ) 추가 ( 15:00. 5편 )

[김 루도비꼬]

220312 묵상글 들 ( 사순 제1주간 토요일. - 초월 의지. 등 )

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220312. 사순 제1주간 토요일. 김찬선 레오나르도 신부님.

- 초월 의지

"너희는 원수를 사랑하여라.

그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.

그래야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다. "

어제 바리사이의 의로움을 능가하라고 가르쳐주신 주님께서

오늘은 그들의 사랑을 능가하라고 가르치시며

그것은 하느님처럼 원수까지 사랑하라는 것입니다.

그런데 하느님에게 원수가 있을까,

우리가 원수를 사랑할 수 있을까 이런 의구심이 듭니다.

분명한 것은 하느님께는 원수가 없다는 겁니다.

하느님께는 사랑의 대상만 있지 원수가 없으며,

하느님을 원수로 여기는 사람은 있을지 몰라도

하느님께서 원수로 여기는 사람은 없습니다.

그리고 원수를 사랑할 수 없다는 것도 분명합니다.

사랑할 수 있는 원수는 없으며

원수였던 사람을 사랑할 수는 있겠습니다.

1초 전까지 원수였던 사람인데 이제는 원수가 아니어야 사랑할 수 있으며

그러므로 원수를 사랑하라는 말씀은 지금은 아직 원수이지만

그래도 사랑하려는 의지를 가지라는 말씀이며

마침내는 사랑할 수 있는 사람이 되라는 말씀입니다.

그러면 어떻게 그런 사람이 될 수 있습니까?

이에 대해 주님께서는 하느님처럼 사랑하면 된다고 하십니다.

그러니까 사랑에 있어서 하느님처럼 완전하면 된다는 겁니다.

그렇습니다.

우리에게 필요한 것은 초월 의지입니다.

내게 잘해주는 사람은 사랑하고 원수는 미워하는 인간적인 사랑,

이 인간적 사랑을 초월하여 하느님 사랑에 도달하려는 초월 의지 말입니다.

교만해서 하는 얘기가 아니라

지나고 나면 원수가 아니고,

위에서 보면 원수가 아닙니다.

아직 원수인 사람은 아직 지나지 못하고 여전히 원수인 상태이고,

여전히 원수인 사람은 하늘로 오르지 않고 여전히 땅에 있는 겁니다.

죽음을 앞둔 사람이 뭣하러 뒤를 돌아다보며 과거에 머물고 원수에 머물고,

하늘로 올라가 하느님 사랑에 머물려는 사람이 어찌 땅의 원한에 머물겠습니까?

그러므로 거듭 얘기하지만 초월 의지가 필요합니다.

이 초월 의지는 우리 사랑이 하느님 사랑의 수준까지 오르려는 의지이기도 하지만

그전에 인간적인 사랑과 미움을 초월하여 하느님의 사랑에 머물려는 의지입니다.

이런 초월 의지에 의해 하느님 사랑에 머물게 되어

이제 더 이상 원수는 없고 불쌍한 사람만 있으며

그래서 불쌍한 원수를 위해 기도하는 우리가 되기를 기도하는 오늘 우리입니다.

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220312. 사순 제1주간 토요일. 고인현 도미니코 신부님.

✝️ 1오늘의 에페소 평화기도 다락방 말씀 기도와 지향✝️

2022년 3월 12일 토요일

✝️ 1교부들의 말씀 묵상✝️

그러나 나는 너희에게 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라. 그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.(마태 5,44)

박해하는 자들을 위해 기도하라

그리스도께서는 사랑하라고만 이르시지 않고 기도하라고도 하십니다. 여러분은 그리스도께서

많은 계단을 올라가시어 우리를 덕의 최정점에 올려놓으셨다는 것을 아시겠습니까?

처음부터 하나씩 세어 봅시다. 불의로 시작하지 않는 것이 첫 계단입니다.

그렇게 시작한 사람이 자기가 당한 대로 되갚지 않는 것이 둘째 계단입니다.

셋째 계단은 우리에게 해를 입히는 자에게 똑같은 식으로 대하지 않고 평정을 유지

하는 것입니다.

넷째는 억울한 고통도 기꺼이 당하는 것입니다.

다섯째는 악행자가 빼앗고자 하는 것보다 더 많이 주는 것입니다.

여섯째는 우리에게 잘못한 이를 미워하지 않는 것입니다.

일곱째는 그런 이를 사랑하기까지 하는 것입니다.

여덟째는 그런 이에게 선을 베풀기까지 하는 것입니다.

아홉째는 원수를 위해 하느님께 간청하는 것입니다.

그리스도인의 자세가 얼마나 향상되었는지 확실히 아시겠지요? 따라서 그 상 또한 영광스럽습니다.

-요한 크리소스토무스-

✝️ 1성인 / 영적 글 묵상✝️

말씀의 불꽃(거룩한 독서(Lectio Divina)에 관한 이야기 / 프랑스와 까생제나-트레베디

텍스트, 컨텍스트, 계기

말장난 하나가 성경과 우리 사이의 살아 있는 관계를 정의하는 데에 도움이 될 것이다.

거룩한 책 그 자체는 하나의 텍스트다. 이 단어는 우리가 이미 지적한 것처럼. 단선적이거나 혹은 평면적인 의미로서가 아니라 볼륨， 부피의 의미로 텍스트란 말이다. 하나의 텍스트. 즉 다시 말해 극단적으로 복합적이고 내구성이 있는 일종의 직조물 – 리틴어 동사 텍세레(texere)는 “직물을 짜다"에서 파생된 낱말이다 - 이다. 그러나 직물의 씨실 중 하나라도 잡아당기면 곧장 직물 전체를 풀어버릴 수 있듯. 텍스트 역시 그러한 것이다. 왜냐하면 금실의 매룹 안에서, 다시 말해 “왕의 딸이 곱게 차려입은 화려한 비단천”(시편 45.14-15 참조) 안에서 모든 것이 서로 엮어져 있기 때문이다.(93)

✝️ 1에페소 평화기도 다락방 3월 영적 수련 성월 1주간 회개/겸손 ✝️

금주간 성서읽기 마태 13-17장

✝️ 1토요일 이웃 종교의 날✝️

이름 없는 하느님, 김경재

이스라엘 민족과 유대교의 유일신 신앙

야훼(여호와)라는 신 이름의 의미

첫째 해석은 현재 한국어 성경에서 번역된 것처럼 '야훼 를 스스로 있는 자라고 번역해서 이해하는 경우이다. 이것은 '하야'라는 히브리어 동사 일인칭 단수 현재 시제로 해석하여 ‘나는 존재한다'라는 의미로 파악된다. 전혀 근거 없는 해석은 아니지만, 잘못 이해하면 '야훼'를 그리스 철학에서 말하는 존재론적 의미로 오해하여 , 시공을 초월하여 영원히 존재하고 있는 신, 시작도 끝도 없는 '촌재 자체로서의 신' 을 의미한다고 생각히기 쉬운데, 고대 히브리적 사유 체계에서 본다면 어울리지 않는 해석이라고 구약학자들은 본다. 히브리적 사유 체계에서는 본질 개념보다는 기능적 . 현상적 개념이 중시되기 때문이다.

둘째 해석은 ‘하야'라는 동사를 일인칭 단수 미래 시제로 해석하여 ‘니는 있을 것이다'로 해석하는 경우이다.

이러한 해석은 유대 철학자 마틴 부버도 지지하는 입장인데, 고대에 흔한 주술적 종교에서와는 전혀 달리 신을 불러내는 주술을 암송하면 신이 제의 공동체의 요청에 의해서 저절로 등장하는 그런 피동적 신이 아니라, 절대 주체적이고 자유와 전능과 은총의 속성을 지닌 ‘야훼' 하나님이라고 보는 것이다. 이렇게 보면 ‘내가 너와 함께 하리라'(.출 3: 12)와 같은 의미 맥락에서처럼, 출애굽기 3장 14절에 계시된 ‘야훼'(에흐예, 아쉘, 에흐예)라는 신의 이름은 ‘내가 너와 함께 있을 것이다'라는 의미로서 읽어야 힌다는 해석이 가능하다.(31)

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작은형제회(프란치스코회) 수도회 한국관구

에페소 기도의 집

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220312. 사순 제1주간 토요일. 조명연 마태오 신부님.

분노, 짜증, 원망 등의 부정적인 감정이 마음에 큰 부담을 준다고 합니다. 우리 몸에는 스트레스에 대한 면역 능력이 있는데 면역 기능이 채 발동되기 전에 또 다른 스트레스를 느끼면 면역 기능을 발휘하지 못하고 몸에 무리를 주는 것입니다. 고혈압, 동맥경화, 위장 및 심장질환, 자가 면역 질환, 더 심하면 암까지 걸릴 수 있습니다.

부정적인 감정을 쏟아내기 위해 싸웁니다. 그런데 싸운다고 부정적인 감정이 사라질까요? 계속 내 마음에 남아서 내 생각을 지배합니다. 때로는 꿈에서까지 부정적인 감정을 표출합니다.

해결되지 않는 부정적인 감정의 표현을 굳이 할 필요가 없습니다. 그보다 긍정적인 감정으로의 전환을 위해 자신이 할 수 있는 것을 찾아야 합니다. 이를 주님께서는 사랑의 실천으로 말씀하셨습니다.

저 역시 상대방과 논쟁을 벌일 때가 있습니다. 제 생각에 무조건 반대만 하는 것 같아서 기분이 점점 나쁜 쪽으로 흐릅니다. 이때 해결책은 상대방을 설득하는 것이 아니었습니다. 그를 미워하는 마음으로 치고받는 것도 아니었습니다. 긍정적 마음을 갖기 위해 어떤 노력을 해야 할지 나를 먼저 설득해야 했습니다.

항상 상대에게 문제가 있다고 생각하지만, 많은 문제의 해결은 이미 내 안에 있었습니다. 자신을 망가트리는 부정적 생각에서 벗어나 나를 살리는 긍정적 생각인 사랑에 집중할 수 있어야 합니다. 이 사랑에 대해 주님께서는 우리가 실천하기 힘든 말씀을 하십니다.

원수를 사랑하고, 박해하는 자들을 위해 기도하라고 하시는데, 이것은 정말로 힘든 일입니다. 복수하지 않고 참으라고 한다면 그리고 그냥 원수를 피하라고 한다면 그 정도는 할 수 있겠지요. 하지만 원수를 사랑한다는 것은 도저히 실천에 옮기기가 힘든 일입니다.

이스라엘 사람에게는 역사 안에서 원수가 많았습니다. 오랫동안 적국의 침략을 받아왔기 때문입니다. 더군다나 그들은 하느님의 백성입니다. 따라서 하느님의 백성을 공격하는 것은 곧 하느님을 공격하는 것으로 봤습니다. 그래서 당연히 미워해야 마땅했습니다. 그러나 예수님께서는 이웃과 원수의 차별을 만들지 않으십니다. 어느 사람만을 사랑하는 것은 하느님의 모습이 아니기 때문입니다. 그리고 미움이라는 부정적인 감정으로 지금을 제대로 살지 못하는 우리를 원치 않으시기 때문입니다.

실제로 증오를 없애는 방편은 ‘사랑’ 밖에 없었습니다. 그리고 이 어려운 사랑을 실천하는 사람만이 완전하신 하느님처럼 완전한 사람이 될 수 있습니다. 그리스도의 완덕에 가깝게 접근하는 것입니다. 미움, 증오 등의 부정적인 감정이 생길 때, 어떻게 사랑이라는 긍정적인 마음을 가져야 할지를 늘 염두에 둬야 합니다.

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당신을 억누르는 불행은 당신의 직업이 아니라 당신 자신에게 있다. 내면의 부름을 경험하지 못한 채로 기예나 기술, 실로 어떤 형태의 삶이든 선택한다면 세상의 그 누가 자신의 상황을 견딜 수 있겠는가?(요한 볼프강 폰 괴테)

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15:00 추가

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220312. 사순 제1주간 토요일. 이영근 아오스딩 신부님.

“너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.”>

오늘 복음도 어제 복음에 이어 ‘의로움’에 대한 말씀을 들려줍니다.

오늘은 여섯 번째의 ‘의로움’인 ‘완전한 사랑’에 대한 말씀입니다.

“너희는 원수를 사랑하여라.”(마태 5,44)

이는 이웃과 원수를 구분해서 처우를 달리해 온 그동안의 관행을 완전히 뒤엎어, 이웃이나 원수를 가리지 않고 똑같이 사랑하라는 말씀입니다.

그것은 단지 원수가 사랑받을 자격이 있어서가 아니라, 혹은 우리 자신에게서 미움을 없애기 위한 것만도 아니요, 또는 단지 사랑에 한계를 두지 말라는 것만도 아닙니다.

그것은 오히려 ‘있는 그대로’를 호의로 사랑하라는 말씀입니다.

곧 부족한 이를 부족한 채로, 원수를 원수인 채로 사랑하는 일입니다.

그가 나를 미워하지 않게 되면 사랑하는 것이 아니라 미워하는 채로 사랑하는 일입니다.

더 나아가서는 그가 부족하기에 바로 그 이유로 더 사랑하는 일입니다.

그가 사랑이 더 필요한 사람이기 때문입니다.

마치 죄인이기에 처벌받아야 하기보다 죄인이기에 용서받아야 할 대상이듯이 말입니다.

동시에 이는 나 자신만 구원받아야 할 존재인 것이 아니라 타인도 구원받아야 할 존재임을 깨우쳐줍니다.

그래서 예수님께서는 “원수를 사랑하여라”는 말씀 다음에 한 말씀을 덧붙이십니다.

“너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.” (마태 5,44)

그렇습니다.

예수님께서는 원수를 사랑하라고만 하지 않으시고, 그를 위해 기도하라고 하십니다.

마치 스테파노가 돌을 맞아 죽어가면서도 돌을 던지는 이들을 위해 기도한 것처럼(사도 7,60), 사도 바오로가 유대인들에게 고난을 당하면서도 그들을 위해 기도한 것처럼(1코린 4,12), 예수님께서 십자가에서 자신을 박해하는 이들을 위해 기도하신 것처럼 말입니다.

사실 원수를 미워하는 것을 넘어 사랑할 때라야 비로소 의로움을 행하게 되고, 악을 피하는 것을 넘어 선을 행할 때라야 비로소 완전해집니다.

오늘 예수님께서는 우리에게 놀라운 소명을 주십니다.

곧 하느님을 본받으라는 소명입니다.

“하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼, 너희도 완전한 사람이 되어라.”

(마태 5,48)

그런데, 그것은 어떻게 가능할까요?

그것은 묘하게도 결핍을 메울 때 일어나는 일이 아니라, 자신을 비울 때 일어납니다.

자신의 결핍과 한계를 극복하고 채울 때 생기는 일이 아니라 오히려 그것들을 수락할 때 생겨나게 됩니다.

그러기에 ‘완전함’이란 그 어떤 흠도 티도 금가지 않은 것을 말하는 것이 아니라 그것들이 있는 채로 완전하게 되는 것이라 할 수 있습니다.

곧 자신의 한계와 부족을 받아들이게 될 때 오히려 자기의 결핍은 타자를 받아들이는 통로가 되고, 결국 부족과 한계를 받아들일수록 온전해지게 됩니다.

그러니 우리의 부족과 한계는 우리가 스스로 채울 수 있는 것이 아니라 오히려 그분의 선물을 끌어들이는 통로가 됩니다.

그러니 우리의 불완전함이 완전함이 들어오는 통로인 셈입니다.

아멘.

<오늘의 말 · 샘 기도>

“너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.” (마태 5,44)

주님!

단지 사랑할 뿐만 아니라 그 사랑이 그에게도 사랑이 되게 하소서.

내가 기도해해주고 싶은 사람이 아니라, 나의 기도가 가장 필요하고 나의 사랑이 가장 필요한 사람, 나를 힘들어 하고 나의 용서가 절실한 사람을 위해서 기도하게 하소서.

아멘.

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220312. 사순 제1주간 토요일. 반영억 라파엘 신부님.

「사랑이 약이다」

홍문택 신부님의 ‘사람을 상대할게 아니랍니다’라는 글입니다.

“누가 당신을 모함합니까? 누가 당신을 두고 빈정거립니까?

누가 당신을 험담하고 다닙니까? 누가 사사건건 당신을 반대합니까?

누가 당신을 미워합니까?

그래서 얼마나 속이 상하십니까? 얼마나 분하십니까?

얼마나 야속하십니까? 얼마나 그가 밉겠습니까?

하지만 당신이 미워하시는 사람들과 싸우지 마십시오.

당신이 싸울 상대는 그 사람이 아닙니다.

당신이 싸울 상대는 그 사람 안에 있는 악(惡)의 세력입니다.

그러니

그가 상대가 아닌 만큼 그를 미워하거나

그에 대한 미움과 실망을 부질없이 누구에게도 말하지 마십시오.

그리고 싸움 상대가 악의 세력인 만큼

악의 세력과 싸워 이기는 방법을 생각하십시오.

악을 이기는 방법은 오로지 완전한 선(善)입니다.

오로지 완전한 사랑입니다. 오로지 진실뿐입니다.

그리고 철저히 자제된 침묵입니다. 그렇게 싸워야 이길 수 있습니다.

악의 세력과 싸워 이긴 예수님의 방법이 바로 그 방법이었답니다.

절대,

당신을 비난하고 욕하며 미워하는 사람과 상대하여 싸우지 마십시오.

그건 적을 모르고 싸우는 꼴입니다. 싸움을 부추긴 장본인은 멀쩡히 놔두고

엉뚱하게 딴 사람과 아웅다웅하는 꼴이 되는 셈입니다.”

미운 사람을 용서하기란 너무도 힘이 듭니다. 용서를 넘어 사랑하기란 불가능해 보입니다. 그러나 예수님께서 먼저 길을 알려주셨기에 믿고 따르면 행복을 누리게 됩니다. 예수님께서는 “너희는 원수를 사랑하여라. 그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라. 그래야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다. 그분께서는 악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려주신다. 사실 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐?”(마태5,44-46) 하고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 원수를 골라서 사랑하라는 말씀도, 원수이기 때문에 사랑하라는 말씀도 아닙니다. 상대가 누구이든 가리지 말고 사랑하라는 말씀으로 알아들을 수 있습니다.

우리는 “우리 삶에서 만난 억울한 일들을 그저 ‘억울함’으로 안고 살면 그것은 억울한 채로 남아서 슬픈 인생을 만들어 냅니다.”따라서 그것을 넘어서야 합니다. 선인에게나 악인에게나 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주시는 하느님의 마음을 가슴에 담고 행복해야 하겠습니다. ‘돼지는 열 받으면 바비큐’가 된답니다. ‘사람은 열 받으면 쓰러집니다.’ 그리되면 누가 손해입니까? 마음에 화를 담지 않기를 희망합니다.

많은 사람들이 로멘틱한 사랑을 진정한 사랑으로 착각하고 살기 때문에 사랑한다는 명분으로 서로에게 더 큰 상처를 주기도 합니다. 그러나 참된 사랑은 커다란 맛을 느끼는데 있지 않고 매사에 하느님을 기쁘게 해 드리는데 있습니다. 그래서 사랑이란 한가할 수 없고 한가로운 사랑은 벌써 잘못되었다는 표시인 것입니다(예수의 성녀 데레사). 참된 “사랑에 불타는 영혼은 조금도 피로하지 않고 또 남을 피로하게 만들지도 않습니다”(십자가의 성요한). 따라서 십자의 죽음을 통해 드러난 사랑, 주님께서 기뻐하시는 사랑에 지치지 않기를 바랍니다.

우리는 살아가면서 내 마음에 드는 사람에게 더 많은 관심을 갖게 됩니다. 그러나 우리는 눈 밖에 난 사람에게도 마음을 두어야 하고 허물을 안고 있는 상대방을 보면서 바로 나의 숨겨진 연약함을 볼 수 있어야 합니다. 상처를 입힌 미운 사람을 주님의 눈으로 바라보면, 그의 모습이 곧 나라는 것을 알게 됩니다. 내 안에도 어둠이 도사리고 있으며 언제든지 걸려 넘어질 수 있으니 그는 나를 비추는 거울입니다. 그는 결국 나를 올곧게 살아가게 하는 빛입니다. 따라서 그에게 감사해야 하고 한편으로 그를 위해 기도해야 합니다. 그의 허물은 그의 본래 모습이 아니라 어둠의 세력에 한 순간 이용당한 모습이기 때문입니다.

예수님께서는 십자가의 죽음에 이르면서도 “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”(루카23,34) .하고 기도하셨습니다. 우리도 나를 어렵고 힘들게 하는 사람과 마주치게 될 때 오히려 내 마음의 넓이와 깊이를 확인하는 순간으로 받아들이고 그를 위해 사랑으로 기도할 수 있는 시발점으로 삼았으면 좋겠습니다. 미움에는 세월이 약이 아니라 더 큰 사랑으로 사랑하는 것이 약이라는 것을 잊지 않으시길 바랍니다. 그리고 결코 자만하지 마십시오. 방심하면 한 순간에 어둠의 세력에 지배당하게 될 것입니다.

프란치스코 교황님의 말씀으로 마칩니다. "하느님의 자비는 참된 정의의 실현을 수반합니다. 죄인들에게 내리시는 하느님의 정의는 우리가 죄악으로부터 해방되도록 양심을 지니게끔 도와주는 용서를 우리에게 계속해서 선사하고 계시기 때문입니다. 하느님의 정의는 용서입니다. 이러한 이유 때문에 선하신 하느님 아버지의 자녀들인 우리도 서로 용서하기 위하여 하느님의 용서를 받아들여야 합니다." 미루지 않는 사랑으로 사랑에 사랑을 더하여 사랑합니다.

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220312. 사순 제1주간 토요일. 이기우 사도요한 신부님.

참된 예배와 올바른 제사

오늘 미사를 시작하면서 우리는 이렇게 기도하였습니다: “영원하신 아버지 하느님, 저희가 마음으로 회개하고, 언제나 필요한 그 한 가지만을 찾으며 사랑을 실천하여, 하느님께 참된 예배를 드리게 하소서”(본기도).

구약 시대에는 모세가 정해준 율법이 하느님과 이스라엘 백성의 관계를 규정하였습니다. “마음을 다하고 목숨을 다하여”(신명 26,16) 율법을 지키는 것이 이스라엘이 하느님을 섬기는 길이었고, 또 하느님께서 이스라엘을 당신 백성으로 삼아 돌보아주시겠다던 조건이었습니다.

그런데 예수님께서는 하느님과 그 백성 사이의 관계를 율법을 넘어 사랑으로 규정하셨습니다. 이웃을 사랑해야 함은 물론 원수도 사랑해야 하고 심지어 그 원수가 박해를 하면 기도를 해 줄 수도 있어야 한다고까지 사랑을 강조하셨습니다. 그래서 믿는 이들도 이 말씀을 어려워하고, 믿으려던 이들도 이 말씀을 핑계 삼아 믿기를 망설이곤 합니다.

그런데 어제의 복음에서 들으신 바를 상기해 보자면, 사랑이 율법을 넘어서는 진리일 수 있는 이유는 보편적이라는 데 있고, 또한 사랑이 생각이나 말로만 그쳐서는 안 되며 실천되어야 하기 때문에 최대한과 최소한이라는 한도가 정해질 수밖에 없는 윤리입니다. 사랑의 최대한은 상대방이 나에게 해 주기를 원하는 것을 먼저 내가 그에게 해 주는 것이고, 이는 모든 사람을 상대로 해서는 지킬 수 없습니다. 물리적으로 불가능합니다. 가족이나 지인 또는 사도직에서 주어진 최소 범위의 소수 사람들에게만 행할 수 있는 것입니다. 여기서 필요한 자기 희생 내지 자기 헌신이야말로 예수님께서 제자들과 믿는 이들에게 보여주신 십자가였습니다.

예수님께서도 당신이 부르신 열두 제자들을 상대로 이 최대한의 사랑을 몸소 보여주셨습니다. 제자들이 당신에게 해 주었으면 하셨던 바를 예수님께서는 스승으로서 먼저 하셨습니다. 믿어 주신 것도 그래서였고, 하느님 나라에 대해 가르쳐주신 것도 그래서였으며, 종처럼 그들의 발을 씻어주신 것도 그래서였고, 잘못을 저지른 제자를 용서하신 것도 역시 그래서였습니다. 유다가 스승을 배신할 마음을 먹은 낌새를 눈치채시고도 먼저 내치지 않고 끝까지 기다려주신 일이 그렇고, 수제자로서 스승을 부인한 베드로에게는 나무라지 않고 찾아가셔서 끝내 신앙의 고백을 받아내기도 하셨습니다. 그러니, 우리도 열두 명의 범위 안에서는 예수님처럼 완전한 사랑을 해야 합니다.

예수님께서 직접적인 인연을 맺으신 범위가 그렇다는 것이지, 우리들 각자에게는 다를 수 있습니다. 그리고 당신 어머니께 대해서는 아들로서 할 수 있는 효도를 다 하셨습니다. 어려서는 순종하셨고, 장성해서는 당신 어머니가 가르치고 전해준 신앙에 따라서 복음선포를 하셨으며, 당신이 먼저 세상을 떠나시게 되자 가장 사랑하셨던 제자 요한에게 어머니를 부탁하셨습니다. 당신이 하셨듯이 어머니를 모셔달라고 요한에게 유언을 남기신 것입니다. 그러니 우리도 가족에게 대해서는 예수님처럼 완전한 사랑을 해야 합니다.

하지만 모든 사람을 상대로 해서는 최소한의 사랑을 지켜야 합니다. 즉, 누구든지 나에게 하지 않기를 바라는 일, 즉 무시한다거나 차별한다거나 폭력을 저지르거나 속인다거나 하는 일들은 우리도 누구에게든지 하지 말아야 합니다. 이것이 예의이고, 규범입니다. 예수님께서도 열두 제자 이외의 모든 사람들에게 그렇게 하셨습니다. 사두가이들에게 성전정화 사건으로 일깨움을 주셨지만 모욕하지는 않으셨고, 바리사이들과 일일이 맞서셨지만 앙갚음을 하지는 않으셨습니다.

이렇듯 우리에게 주어진 인연 안에서 최대한의 사랑으로 자기를 희생하고 헌신하는 십자가를 짊어지는 것이 우리가 하느님께 드릴 수 있는 참된 예배요 올바른 제사입니다. 이제 우리는 구약 시대의 하느님 백성과 달리 신약 시대를 살고 있는 하느님 백성입니다. 그러니 그 기준도 예수 그리스도를 중심으로 하는 하느님 백성으로서 살아가야 합니다. 예수님께서 보여주신 십자가의 사랑이 우리가 하느님을 믿고 섬기는 실천적 기준이라는 뜻입니다. 이 십자가야말로 하느님 나라의 문을 열 수 있는 열쇠입니다. 이 십자가야말로 세상의 어둠을 비출 수 있는 진리의 빛입니다. 이러한 사랑의 진리를 세상은 알지 못하기에 욕심과 이기심에서 비롯되는 갈등과 스트레스가 그치지 않습니다. 우리가 인생을 살면서 부딪치는 거의 대부분의 갈등과 스트레스는 자기 욕심과 이기심에서 비롯되는 것이어서, 이를 조금만 줄여도 대부분의 갈등이 해소되고 스트레스가 확 줄어듭니다. 그래서 이 십자가는 이 세상살이를 지옥이 아니라 천국으로 바꾸어 줄 수 있는 천상의 지혜이기도 합니다. 이 십자가를 피하고 싶은 유혹을 누구나, 또 수시로 받습니다. 그래서 부활하신 예수님께서는 우리가 이 유혹을 뿌리치고 당신처럼 사랑할 수 있도록 말씀과 성찬으로 함께 하십니다.

그러므로 오늘 이 미사를 마치면서 우리는 이렇게 기도할 것입니다: “주님, 천상 양식을 받은 저희를 끝까지 돌보아 주시고, 천상 지혜를 받은 저희를 구원의 샘으로 이끌어 주소서”(영성체 후 기도).

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220312. 사순 제1주간 토요일. 조재형 가브리엘 신부님.

‘동병상련(同病相憐)’이라는 말이 있습니다. 같은 병을 앓아본 사람은 서로의 처지를 이해할 수 있습니다. 주변에 코로나에 걸렸던 분들의 이야기를 듣습니다. 코로나에 걸리지 않았던 사람은 그 느낌을 제대로 알기 어렵습니다. 얼마나 아픈지, 격리에 따른 소외감은 어떤지, 꼭 해야 할 일을 못하는 아쉬움은 어떤지, 가족이나 이웃에게 감염시킬지 모른다는 걱정에 가슴 졸이는지 모릅니다. 후배 신부님이 코로나 확진으로 5개월을 고생했다고 합니다. 신자들의 기도와 사랑을 깊이 느꼈다고 합니다. 코로나 확진 환자를 방문할 때도 두려움이 없었다고 합니다. 따뜻하게 손을 잡아 주었고, 함께 기도하였다고 합니다. 같은 고통을 겪었기 때문입니다. ‘사기(史記)’는 사마천이 쓴 역사책입니다. 방대한 내용과 철저한 고증으로 유명합니다. 역사를 시간의 흐름에 따라 기록하지 않고 인물, 사건, 제도, 경제 등을 중심으로 서술하였습니다. 사기에 여러 인물이 등장합니다. 그 중에 비극적인 인물이 많이 등장하는데 이는 사마천의 삶 역시 비극적이었기 때문입니다. 사마천은 바른 말을 했지만 왕의 노여움을 사서 사형과 궁형을 선택하게 되었습니다. 사마천은 궁형을 선택하였고, 평생 부끄러움을 간직한 채 살았습니다. 죽음을 선택하지 않고, 궁형을 선택한 이유는 필생의 과업인 ‘사기’를 완성하기 위해서였습니다. 삶의 순간에 운명처럼 고통은 찾아오기 마련입니다. 그런 고통을 하느님의 영광을 드러내는 은총으로 받아들일 수 있으면 좋겠습니다.

교회는 전례에 초를 사용하고 있습니다. 가장 성대한 초는 부활성야에 밝히는 ‘부활초’입니다. 사제는 부활초를 축성하면서 그해의 연도를 표시합니다. 예수 그리스도께서는 시작이며 마침임을 표시합니다. 사제는 부활초를 들고 행진을 하며 성당 안에 있는 교우들은 모두 부활초에서 불을 얻어 초를 밝힙니다. 전례에서 초를 사용하는 이유는 초가 가지는 3가지 특징이 있기 때문입니다. 초의 3가지 특징은 예수 그리스도의 삶을 드러내기 때문입니다. 첫째는 희생입니다. 초는 자신을 태우면서 어둠을 밝혀 줍니다. 예수님께서는 십자가에서 돌아가실 때까지 우리를 위해서 희생하셨습니다. 서품식에 초를 드는 것도, 종신서원에 초를 드는 것도 바로 이런 희생의 삶을 위한 다짐입니다. 교회는 화려한 건물과 조직 때문에 2000년 역사를 가진 것이 아닙니다. 교회는 예수 그리스도를 따라서 모든 것을 바친 순교자들의 피와 땀으로 2000년 역사를 이어온 것입니다.

둘째는 나눔입니다. 초는 아낌없이 자신의 불을 다른 초에 전해줍니다. 그래도 초의 빛은 줄어들지 않습니다. 부활초에서 전해지는 불은 성당 안을 환하게 하지만 부활초는 그대로입니다. 물고기 두 마리와 보리 떡 다섯 개로 오천 명이 배불리 먹었지만, 물고기와 빵은 오히려 많아졌습니다. 성체성사는 나눔의 신비를 보여줍니다. 세포가 자신의 양분을 나누지 못하면 암세포로 변하게 됩니다. 세포는 자신의 양분을 나눌 때 건강한 몸이 됩니다. 셋째는 빛입니다. 아무리 깊은 어둠도 작은 촛불을 이길 수 없습니다. 촛불이 있는 것만으로도 어둠은 사라지기 마련입니다. 예수님께서는 ‘나는 세상의 빛’이라고 하였습니다. 제자들에게도 세상을 밝히는 빛이 되라고 하셨습니다. 이 빛은 생명을 주고, 이 빛은 희망을 주고, 이 빛은 지혜가 되었습니다. 풍랑에 휘말리는 배가 멀리 빛을 보면 얼마나 좋을까요? 우리가 이웃에게 희망의 빛, 사랑의 빛, 믿음의 빛을 보여주면 좋겠습니다.

오늘 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. “하늘의 아버지께서 완전하신 것처럼 여러분도 완전한 사람이 되십시오.” 고통과 시련 속에서도 하느님의 영광을 볼 수 있는 사람은 하느님의 완전함에 가까이 갈 수 있습니다.

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220312. 사순 제1주간 토요일. 이수철 프란치스코 신부님.

사랑의 여정

- 둥근 사랑, 둥근 마음, 둥근 삶 -

근래 제 강론들중 ‘여정’이란 제목이 참 많습니다. 반복되는 똑같은 제목도 많습니다. 삶의 대부분이 완성을 향해가는 여정같습니다. 완성을 향한 삶의 여정일뿐 완성은 없고 삶의 여정중에 대부분 세상을 떠날 것입니다.

심지어 나라의 독립도 예외없이 여정같다는 생각이 듭니다. 1910년 한일합방후 1945년 연합국의 승리로 일제의 압제로부터 해방된지 무려 77년이 지나 선진국에 들어섰지만 명실상부한 독립국가라 할 수 없을 것입니다. 지금도 일제 식민지 시대의 잔재는 청산되지 않고 여전히 곳곳에 남아있기 때문입니다. 왜 초중고에서 근대사, 현대사에 대한 국사 교육이 부재한지 참 답답합니다.

그러니 의식있는 사람들이라면 깨어 내외적으로 독립운동하는 마음으로 공부도 치열히 하고 심신도 단련하며 운동화끈을 바짝 조여야 할 때입니다. 오늘 강론 제목은 “사랑의 여정-둥근 사랑, 둥근 마음, 둥근 삶-”입니다. “둥근 삶, 둥근 마음”은 이미 15년전 제 졸저의 책명이기도 합니다. 가을철 둥글게 익어가는 열매와 더불어 고 성철 큰스님의 말씀에서 얻은 통찰입니다.

성철 큰스님은 “나는 모나게 살았으니 너희는 그렇게 살지 마라”며 수십명 되는 제자들의 법명엔 예외없이 둥글 “원圓”자를 넣었다 합니다. 대표적 제자가 연세대 철학과 출신의 원택 스님일 것입니다. 가을 둥글게 익은 원숙圓熟한 열매들과 성철 큰스님의 말씀에 착안하여 24년전 가을철에 써놓은 “원숙圓熟”이란 시입니다.

“가을 열매는 태양의 자식들

호박, 배, 사과 등 태양을 닮아

둥글둥글 환하다

사람도

사랑으로 익어 열매되면

얼굴도 마음도 글도 말도 행동도 사랑도 삶도

하느님 닮아

둥근 성체 닮아

둥글둥글 환하다.”-1998.9.10

둥근 태양아래 둥글둥글 황금빛 찬란하게 익어가는 배열매들을 보고 깨달은 원숙이란 말마디입니다. 일년사계 겨울, 봄, 여름, 가을의 고난의 여정을 통해 익어간 원숙의 열매임을, 결코 값싼 결실의 열매가 아님을 깨닫습니다.

그러니 이런 가을 둥근 열매를 닮은 사람들은 결코 “무골호인(無骨好人:줏대가 없이 두루뭉술하고 순하여 남의 비위를 잘 맞추는 사람)들”이 아니라 지혜와 사랑으로 성장 성숙한 참사람들인 하느님의 자녀들일 것입니다. 오늘 복음에서 예수님은 하느님의 자녀들인 우리 모두에게 평생숙제를 부여하십니다. 바로 오늘 복음의 절정이자 결론같은 말씀입니다.

“그러므로 하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.”

바로 이 말씀이 우리 모두에게 부과된 평생숙제요 그래서 사랑의 여정이라 하는 것입니다. 성인으로 추앙받았던 고 함마슈트 유엔 사무총장은 다음 같이 썼습니다.

“여러분들의 책임은 실로 놀랍습니다. 여러분들은 하느님께 책임이 있다고 생각해야 합니다. 하느님의 자녀로서 하느님을 닮을 책임! 그런데 여러분들은 하느님을 위한 책임을 수행할 수 있겠습니까?”

하느님의 자녀다운 삶, 놀랍고 자랑스런 자부심이자 긍지입니다. 오늘 신명기 모세의 명령이나 주님의 복음 말씀은 하느님께 선택된, 하느님의 자녀가 된 우리가 지닌 놀라운 책임을 보여줍니다. 바로 이 말씀대로 살아야 한다는 것입니다. 우리 삶의 거룩함holiness은 온전함wholeness으로 보여줘야 한다는 것입니다. 이 말씀외에 같은 두 맥락의 말씀도 기억할 것입니다. 하늘 아버지처럼 거룩해야 한다, 자비로워야 한다는 말씀입니다.

“완전함perfection”은 “온전함wholeness”을 뜻하며 “거룩함holiness”과 영어 발음이 똑같습니다. 완전한, 온전한 둥근 삶이 바로 거룩한 사람이라는 것이며 참으로 사랑으로 둥글게 잘 성장 성숙할 때 거룩한 삶, 완전한, 온전한 삶이라는 것입니다. 제1독서 신명기 모세를 통한 주님의 말씀입니다.

“오늘 주 너희 하느님께서 이 규정과 법규들을 실천하라고 너희에게 명령하신다. 그러므로 너희는 마음을 다하고 목숨을 다하여 그것들을 명심하여 실천해야 한다.”

시공을 초월하여 오늘 우리에게 주시는 주님의 말씀입니다. 강조점은 “오늘”입니다. 어제 읽은 1922년 출생의 연세대 신학교수 였던 100세 풍류신학자 유동식 어른의 인터뷰를 소개합니다. “하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를” 말마디로 시작하는 서시序詩의 시인 윤동주와 연희전문때 급우였던 분입니다.

“100세신데 죽음을 어떻게 생각하나?”

-육체로 태어나게 해준 생일을 감사한다. 두 번째는 세례를 받고 새사람으로 태어나게 해주셔서 감사한다. 이제는 이 세상을 떠나서 하늘나라에서 살게 해주시니 감사한다. 죽음은 바로 새로운 삶의 시작이다. 죽음은 나에게는 생일이다.-

“교수님, 마지막으로 후학들에게 한 말씀 해 주시지요.”

-오늘을 기쁘게 충실히 살아라.-

모세처럼 문제도 답도 오늘입니다. 하느님은 물론 믿는 모든 이들에게는 언제나 영원한 오늘입니다. 오늘을 참으로 후회없이 잘 사는 것입니다. 오늘이 바로 미래입니다. 오늘 사는대로 내일도 살고 또 사는대로 죽습니다. 어떻게 하루하루 날마다 오늘을 어떻게 새롭게 충실히 사느냐가 문제입니다. 바로 오늘 복음을 통해서 예수님께서 주시는 6개 대담명제중 마지막 원수를 사랑하라는 말씀입니다.

“나는 너희에게 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라. 그래야 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다. 그분께서는 악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주신다. 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면, 너희가 자기 형제들에게만 인사한다면 남보다 잘하는 것이 무엇이겠느냐?”

바로 오늘 우리에게 주시는 참 어려운 사랑의 숙제입니다. 참으로 차별이 없는 공평무사, 대자대비하신 아가페 하느님의 사랑으로 이웃 모두를 사랑하라는 말씀입니다. 이래서 평생숙제의 사랑의 여정중인 우리들입니다. 감정적인 성적 에로스 사랑, 친구간 우정의 필로스 사랑이 아니라 원수도 잘 되기를 바라는 인간에 대한 보편적 연민의 아가페 사랑입니다. 하느님 은총의 깨달음 없이는 불가능한 사랑입니다.

이런 면에서 정의실현이란 미명하에 정치적 보복이 얼마나 잔인하고 치졸하고 짧은 위험한 악마의 짓인지 깨닫습니다. 사실 조선조 500년의 역사를 보면 보복의 악순환의 역사라 해도 과언이 아닙니다. 이래선 결코 보복의 악순환이란 악의 사슬에서 벗어나지 못합니다. 바로 이런 보복의 악순환을 단斷! 끊어버리는 원수 사랑, 박해자를 위한 기도입니다. 이건 무기력한 무저항이 아니라 적극적 사랑의 저항이라 함이 옳습니다.

주님은 날마다의 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 사랑의 여정에 충실함으로 거룩하고 온전한 둥근 사랑, 둥근 마음, 둥근 삶으로 성장 성숙시켜 주실 것입니다. 바로 이것이 우리의 궁극의 소망이자 희망입니다.

“행복하여라, 온전한 길을 걷는 이들, 주님의 가르침을 따라 사는 이들!

행복하여라, 그분의 법을 따르는 이들, 마음을 다하여 그분을 찾는 이들!”(시편119,1-2). 아멘.

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