[현대교회의 가르침] (5) ‘인간의 구원자’ ②

[루카맘]

[현대교회의 가르침] (5) ‘인간의 구원자’ ②

‘사랑’하고 ‘섬기는 교회’로 거듭나자

급속한 발전 이뤘지만 고유의 ‘인간성’ 퇴보한 현실
참 평화 위해 투신하는 이들과 연대하는 교회 절실
모든 이가 인격 존중 받도록 ‘종’이 되는 모습 보여야

발행일 : 2014-02-16 [제2882호, 8면]

2. 오늘의 한국교회를 위한 교훈

회칙 ‘인간의 구원자’가 신앙의 재도약과 새로운 복음화를 꿈꾸는 한국교회에 전해주는 교훈을 살펴보자.



가. 성장하는 신앙을 위하여

최근 한국교회의 미래를 걱정하는 목소리가 커지고 있다. 최근에 이룬 양적 성장에 버금가는 내적 성장의 필요성이 제기되고 있다. 80~90년대에 비해 한국가톨릭교회의 성장세가 둔화되고 있으며, 신자들의 영적 열기가 어느새 식어버린 것이다.

어떻게 해야 교회의 영적 활기를 되찾을 수 있을까? 회칙은 이 질문에 답할 중요한 실마리를 몇 가지 제공한다.

첫째로 그리스도께 중심을 두는 신앙이다. 우리가 믿는 대상은, 원대한 정치적 이념도 고상한 철학적 사상도 아닌, 인간과 사랑의 친교를 나누시기 위해 인간의 삶 안에 들어오신 삼위일체 하느님이시다. 하느님을 믿는다는 것은 그분과 친밀한 관계를 맺는 것이며, 그 중심에는 예수 그리스도가 계시다. 하느님의 외아들이신 그분께서 하느님을 알고 사랑하는 법을 알려 주셨기 때문이다. 신앙은 성령의 도우심으로 예수님과의 관계 안에서 싹을 틔우고 성장하며 활력을 제공받는다. 교황님은 말씀하신다.

“우리의 지성과 의지와 마음이 향할 유일한 방향은 우리의 구원자 그리스도, 인간의 구원자이신 그리스도이시다”(7항).

이 말씀을 묵상하며 스스로에게 물어보자. 나는 예수님을 잘 알고 있으며, 그분과 친밀한 관계를 맺고 있는가? 그분께서 이루신 구원은 내게 어떠한 것이며 어떠한 변화를 가져다주었는가? 나는 구원에 대한 확신을 가지고 있으며 구원을 체험하며 살고 있는가?

둘째는 ‘사도직’을 자각하는 신앙이다. 세례성사와 함께 모든 신앙인은 ‘예언자’요 ‘사제’이며 ‘왕’이신 그리스도의 삼중 직무에 참여하며 자신에게 맡겨진 사도직을 수행하도록 부름을 받았다(18항). 이 사도직을 명확히 인식한 신앙인은 교회에서 수동적인 방관자로 머물지 않고 능동적인 삶을 살게 된다. 오늘 많은 평신도가 교회의 삶에 적극적으로 참여하지 못하는 이유는, 자신을 ‘그리스도의 신비체’인 교회를 구성하는 지체로 인식하지 못하기 때문이다. 사실 우리는 세례성사를 통해 교회 공동체의 구성원이 되었으며, 구원의 기쁜 소식을 살고 전하도록 다그치는(2코린 5,14 참조) 그리스도의 사랑을 만나는 곳도 교회 공동체 안에서다. 그 사랑을 발견한 이는 자신 안에 실현된 구원을 깊이 체험하며, 자신의 사도직을 자각하게 되어 ‘가만히 있을’ 수 없게 된다.

마지막으로 인간에 신뢰와 관심을 두는 신앙이다. 교황께서는 인간에 대한 강한 신뢰와 관심을 보이셨다. 그것은 신앙의 내적 원리, 곧 예수님께서 당신을 모든 인간과 일치시키신 ‘구속의 신비’에 대한 깊은 깨달음에서 기인한 것이다. 예수님과 맺는 사랑의 관계는 필연적으로 인간을 향한 관심과 사랑으로 연결된다. 그리스도인의 삶의 방식 자체가 인간을 위해 자신의 목숨까지 포기하신 그리스도와 한 몸을 이루는 것이기 때문이다. 그리스도의 사랑과 삶에 깊이 감화된 신앙인은 동시대인의 삶 안에 들어가 기쁨과 고뇌를 함께 나누며 그리스도의 사랑을 전하는 삶을 산다.

“교회는 다만 하나의 목적에 봉사하고자 한다. 모든 인간이 그리스도를 만나 뵙게 하는 일이 그것이다. 그렇게 함으로써 그리스도께서 각 사람의 생의 여정을 함께 걸으시면서 강생과 구속의 신비에 담겨진 인간과 세계에 대한 진리의 힘과 그 진리에서 비추어 나오는 사랑의 힘을 주시게 하려는 것이다”(13항).

그리스도께 중심을 두고, 자신의 고유한 사도직을 자각하며, 이웃의 삶 안으로 들어가 투신하는 신앙은 새벽 공기처럼 맑고 살아 숨 쉬며 주위를 변화시키는 신앙이 된다.

나. ‘한국인의 삶’에 투신하는 교회를 위하여

이제 한국교회에 맡겨진 사명에 대해 숙고해보자. 교황님이 회칙에서 제시한 교회의 사명은 오늘의 한국교회에도 유효한 것일까?

한국사회는 20세기 중·후반을 거치며 모든 분야에 걸쳐 눈부신 발전을 이루었다. 비교적 짧은 시간에 민주화를 이루었으며, 경제 대국으로, IT 강국으로 급부상하였고, ‘한류’의 세계적 확산 등으로 문화적으로도 세계의 주목을 받고 있다. 하지만 단기간에 이루어진 발전은 많은 부작용을 낳기도 하였다. 남북분열의 지속, 지역과 이념 간의 갈등, 경제적·사회적 양극화의 가속, 경제위기의 지속, 부정과 부패의 만연, 청소년 범죄와 함께 각종 사회 문제의 급증 등이 한국사회를 끊임없이 위협하고 있다. 특히 인권, 노동, 환경, 복지 등에서 우리나라는 아직 선진국 대열에 들 만한 발전을 이루지 못했다.

더욱 근본적인 문제는 교황께서 회칙에서 지적하시듯 ‘인간성’ 그 자체에 있다. 우리 사회가 이룬 급속한 발전, 개발, 부강 이면에 한국인의 인간성은 어떠한 상황에 처해있는가? 지금보다 비교적 덜 발전되었던 과거의 사람보다 우리는 더 ‘인간적’으로 살며, 인간적으로 더욱 ‘성숙’하였다고 말할 수 있는가? 오히려 과도한 경쟁, 물질주의의 만연, 경제제일주의 등으로 사람보다는 돈과 일과 이해관계가 앞서고 있지 않은가? 불신의 벽이 서로를 가로막은 우리 사회는 참으로 인간답게 살기에 너무 삭막하지 않은가? ‘한국인성’ - 그것은 분명히 있다! - 은 어떠한가? 외래 문물의 무분별한 도입과 전통 문화의 단절 등으로 많은 한국인이 정체성의 심각한 위기를 겪고 있지 않은가? 한국인을 한국인이게끔 해 준 사상, 의식, 가치체계, 전통 등이 제대로 계승되지 못하고 있는 것 아닌가? 더욱 심각한 문제는 대부분이 이러한 위기의식조차 갖지 못한 채 산다는 점이다. 한국의 정신이나 아름다움과는 거리가 먼 가수들의 춤과 노래에 열광하고 그들을 ‘한류’라는 이름으로 한국을 빛낸 이들로 자랑스러워하는 이유는 무엇인가? 세상에 자랑스럽게 내놓고, 자녀에게 소중히 전수해야 하는 ‘진정한 한국인다움’을 정말 우리는 그들에게서 발견하는가?

▲ 교회는 세상에 윤리적 무질서의 증후들이 사라질 수 있도록 투신하는 이들과 연대하는 모습을 보여야 한다. 사진은 지난 2012년 3월 19일 강원도 삼척에서 열린 ‘핵 없는 세상을 위한 탈핵 원년 미사 및 평화대행진’에 참가한 사제와 환경운동 단체 회원들이 핵발전에 반대하는 구호를 외치고 있는 모습.

오늘날 한국인이 두려워하는 것은 어쩌면 겉으로 보이는 눈부신 발전 이면에 타락과 퇴보의 위협을 받고 있는 인간성일지 모른다. 스스로 이루어놓은 발전과 기술의 노예가 되어 버린, 자신의 정체가 무엇인지조차 잊어버린 우리 자신일지 모른다. 인간성이 이전보다 타락하고 퇴보하고 있음을 보여주는 ‘시대의 징표’들이 사회 곳곳에서 발견된다. 교황께서 지적하신 ‘윤리적 무질서의 증후들’은 더욱 높은 강도로 우리 안에서 드러나고 있다. 그리고 교회는 35년 전보다 더 강하게 요청받고 있다. 예수님께서 인간이 되어 당신을 모든 인간과 일치시키신 것처럼, 한국교회 또한 ‘한국인성’의 위기를 겪는 세상 안으로 들어가 한국인을 살리고 한국인의 존엄과 품위를 들어 높이기 위해 온 삶을 투신하라고 말이다.

그러기 위해 무엇보다 ‘연대하는 교회’이어야 한다. 인간의 타고난 존엄과 권리의 수호, 부정과 부패의 척결, 민주주의적 가치의 수호, 노동 현실의 개선, 가난의 대물림 극복, 환경의 보존, 과도한 물질문명과 소비문화를 거스른 새로운 문화의 창출, 불신과 갈등을 넘어선 참된 평화와 화합의 길의 개척을 위해 투신하는 이들과 연대해야 한다. 그리스도의 뒤를 이어 우리 사회가 폭력, 살인, 자살, 성의 왜곡과 상품화 등으로 채색된 ‘죽음의 문화’를 거슬러 참으로 인간다운 삶을 보장하고 서로가 인간으로 존중되고 수용되는 ‘사랑의 문명’으로 발돋움할 수 있도록 교회는 자신의 삶을 내걸어야 한다.

다음으로 ‘사랑과 섬김을 실천하는 교회’이어야 한다. 예수님께서 주신 ‘사랑의 새 계명’을 몸소 실천하는 교회, 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 오신 분을 본받아 섬기는 교회, 가난한 이들과 소외된 이들의 친구가 되어 주며 그들과 운명을 함께하는 교회이어야 한다. 모든 이가 존엄한 인격을 존중받고 살아갈 수 있도록 종이 되어 주는 교회이어야 한다.

교황 요한 바오로 2세의 회칙 ‘인간의 구원자’는 우리가 각자의 신앙을 되돌아보고, 교회 안에서 각자에게 맡겨진 소명이 무엇인지 새롭게 되새기도록, 35년이 지난 오늘에도 여전히 생생하며 강한 목소리로 우리를 초대하고 있다.

한민택 신부는 2003년 9월 사제로 서품, 파리가톨릭대학교에서 기초신학 박사 학위를 받았다. 이후 수원교구 복음화국 부국장(기획, 연구 담당)을 맡았으며, 지난해 12월부터 수원가톨릭대학교 교수로 봉직하고 있다.

한민택 신부님(수원가톨릭대학교 교수)

 

Sacred Cantatas BWV 5 'Wo soll ich fliehen hin'

바흐 교회 칸타타 BWV 5 '나 어디로 피할 것인가' Johann Sebastian Bach 1685-1750 Ⅰ. Chorus [Verse 1] (S,A,T,B) - 전악장 연주

Müenchener Bach-Chor & Münchener Bach-Orchester
Conductor : Karl Richter
Soprano : Edith Mathis.
Contralto : Trudeliese Schmidt,
Tenor : Peter Schreier,
Bass : Cietrich Fischer-Dieskau

Audio CD (October 1, 1993)
Number of Discs: 5 (CD 1)
Label: DG Archiv 1977
Copyright (c) 1977 Deutsche Grammophon Archiv
Copyright: (C) 1993 Deutsche Grammophon GmbH, Hamburg

Pieter Breugel the Elder, The Parable of the Blind Leading the Blind, Museo Nazionale di Capomonte, Naples, 1568

Ⅰ. Chorus [Verse 1] (S,A,T,B) : Wo soll ich fliehen hin Ⅱ. Recitativo (B) : Der Sünden Wust hat mich nicht nur befleckt Ⅲ. Aria (T) : Ergiesse dich reichlich Ⅳ. Recitativo (A) with Instr. Chorale : Mein treuer Heiland tröstet mich Ⅴ. Aria (B) : Verstumme Höllenheer Ⅵ. Recitativo (S) : Ich bin ja nur das kleinste Teil der Welt Ⅶ. Chorale [Verse 11] (S,A,T,B) : Führ auch mein Herz und Sinn

4 : 17 1 : 21 6 : 46 1 : 42 6 : 10 1 : 02 1 : 10

BWV 5 Wo soll ich fliehen hin (나 어디로 피할 것인가)

삼위일체 주간 이후 19번째 일요일을 위한 곡
작사가는 미상
라이프찌히에서 1724년 10월 15일 연주

19th Sunday after Trinity(삼위일체 후 제19주일)

Cantata No. 5 "Wo soll ich fliehen hin," BWV 5 (BC A145)
Performed by Munchener Bach-Orchester with Peter Schreier, Trudeliese Schmidt, Edith Mathis, Dietrich Fischer-Dieskau
Conducted by Karl Richter

	German	Korea
1. Chorus [Verse 1] (S,A,T,B) Oboe I/II, Violino I/II, Viola, Tromba da tirarsi col Soprano, Continuo	Wo soll ich fliehen hin, Weil ich beschweret bin Mit viel und großen Sünden? Wo soll ich Rettung finden? Wenn alle Welt herkäme, Mein Angst sie nicht wegnähme.	어디서 제가 피난처를 찾을 수 있나요? 크고 많은 죄악들에 의해 짐 지어진 제가... 어디서 제가 구원을 찾을 수 있나요? 모든 세상이 여기 모인데도, 저의 두려움을 없애지 못합니다.
2. Recitativo (B) Continuo	Der Sünden Wust hat mich nicht nur befleckt, Er hat vielmehr den ganzen Geist bedeckt, Gott müßte mich als unrein von sich treiben; Doch weil ein Tropfen heilges Blut So große Wunder tut, Kann ich noch unverstoßen bleiben. Die Wunden sind ein offnes Meer, Dahin ich meine Sünden senke, Und wenn ich mich zu diesem Strome lenke, So macht er mich von meinen Flecken leer.	혼란한 죄가 저를 단순히 더럽혔을 뿐만 아니라 훨씬 나쁘게, 저의 영혼을 완전히 덮어 버렸습니다. 하느님께서는 분명히 저를 욕되게 되었다고 내 쫓으셨을 것입니다. 그러나 성스런 피 흘림으로 인해 광장한 놀라움으로 행하신 (피 흘리심으로..) 저는 여전히 버려지지 않고 여기 머무를 수 있습니다. 이런 상처들은 이제 펼쳐진 바다에 있고, 그 속에 저는 저의 죄들을 가라앉힐 수 있습니다. 그리고 제가 이 물위에서 키를 잡을 때, 그는 저의 얼룩(죄악)에서 저를 자유케 해 주십니다.
3. Aria (T) Viola solo, Continuo	Ergieße dich reichlich, du göttliche Quelle, Ach, walle mit blutigen Strömen auf mich! Es fühlet mein Herze die tröstliche Stunde, Nun sinken die drückenden Lasten zu Grunde, Es wäschet die sündlichen Flecken von sich.	당신의 풍성함을 부으소서, 당신 불멸의 원천이시여 아, 피 흐르는 강과 함께 저 위로 솟아나소서, 저의 마음은 여기서 평안의 순간을 가집니다. 이제 저의 모든 무거운 죄들은 아래로 가라앉습니다. 이것이 죄로 물든 저의 마음 자체를 깨끗하게 합니다.
4. Recitativo (A) with Instr. Chorale Oboe I, Continuo	Mein treuer Heiland tröstet mich, Es sei verscharrt in seinem Grabe, Was ich gesündigt habe; Ist mein Verbrechen noch so groß, Er macht mich frei und los. Wenn Gläubige die Zuflucht bei ihm finden, Muß Angst und Pein Nicht mehr gefährlich sein Und alsobald verschwinden; Ihr Seelenschatz, ihr höchstes Gut Ist Jesu unschätzbares Blut; Es ist ihr Schutz vor Teufel, Tod und Sünden, In dem sie überwinden.	저의 신실하신 구원자는 저를 평안케 하십니다. 이제 무덤 속에서 제가 행한 모든 그릇됨들이 묻히도록 하소서 비록 저의 죄가 그렇게 크더라도 그는 저를 자유롭고 안전케 해 주실 것입니다. 믿는 사람들이 그의 옆에서 피난처를 찾을 때... 두려움과 걱정은 더 이상 위험을 가져오지 못합니다. 이내(곧) 사라져 버릴 것입니다. 그들의 영혼은 그들의 가장 높은 부, 예수의 값없이 흘리신 바로 그 피를 저장할 것입니다. 그것은 마귀와 죽음과 죄악에의 방패가 될 것입니다. 그 방패 안에서 그들은 승리를 얻을 것입니다.
5. Aria (B) Tromba, Oboe I/II, Violino I all' unisono, Violino II, Viola, Continuo	Verstumme, Höllenheer, Du machst mich nicht verzagt! Ich darf dies Blut dir zeigen, So mußt du plötzlich schweigen, Es ist in Gott gewagt.	점점 조용해지거라, 지옥의 주인이여 너는 나를 두렵게 하지 못한다. 만약 이 피가 이제 너에게 보여졌다면 너는 즉시 조용해 져야 한다. 하느님이시기에... 나는 감히 말한다.
6. Recitativo (S) Continuo	Ich bin ja nur das kleinste Teil der Welt, Und da des Blutes edler Saft Unendlich große Kraft Bewährt erhält, Daß jeder Tropfen, so auch noch so klein, Die ganze Welt kann rein Von Sünden machen, So laß dein Blut Ja nicht an mir verderben, Es komme mir zugut, Daß ich den Himmel kann ererben.	저는 진정 세상의 아주 작은 한 부분일 뿐입니다. (당신 피의) 끈적함, 그것의 무한한 힘으로써 (저를) 온전하게 보호하셨습니다. 각각의 한 방울이 아무리 작더라도 모든 세상과 세상의 죄들을 깨끗하게 할 수 있습니다. 그리하여 당신의 피가 저에게 어떤 파멸도 가져오지 않고 저에게 유익을 가져오게 하소서. 그러면 저는 천국을 유산으로 받을 것입니다.
7. Chorale [Verse 11] (S,A,T,B) Violino I e Oboe I/II e Tromba da tirarsi col Soprano, Violino II coll'Alto, Viola col Tenore, Continuo	Führ auch mein Herz und Sinn Durch deinen Geist dahin, Daß ich mög alles meiden, Was mich und dich kann scheiden, Und ich an deinem Leibe Ein Gliedmaß ewig bleibe.	이제 당신의 영을 통하여 저의 마음과 의지를 이끄소서. 그러면 제가 당신으로부터 저를 갈라놓는 모든 위험으로부터 피할 수 있을 것입니다. 그리고 당신의 지체로 영원히 머무를 것입니다.
Instruments	Soli: S A T B, Coro: S A T B, Tromba da tirarsi, Oboe I/II, Violino I/II, Viola, Violoncello, Continuo
Year	15 October 1724, Leipzig.
Text	Poet unknown. 1. Johann Heermann, verse 1 of the hymn, 1630 (Fischer-Tümpel, I, #322); 2-6. based loosely on the inner verses; 7. verse 11 of the hymn.
Occasion	Nineteenth Sunday after Trinity.

Love

Peace

Freedom

BWV 5 Wo soll ich fliehen hin (나 어디로 피할 것인가)

칸타타 'BWV 5'는 라이프찌히 시절의 두 번째 코랄 칸타타 주기에 해당하는 작품이다. 항상 그렇듯이 가사와 음악은 그 날의 복음서구절(마태복음 9장 1-8절)을 염두해 두고 있다. 이 구절은 예수님이 중풍병자를 치유하는 이야기이다. 이 작품 같이 수식적인(figural) 음악이 교회의 예배에서 얼마나 강하게 복음서를 강조하고 설교를 강화시키는지를 보여준다. 그리고 적절한 곳에서 복음서의 다른 의미를 보여준다. 음악은 항상 구어(spoken word)와는 다른 방식으로 청자에게 말한다. 그러므로 음악은 때때로 그것의 수법, 혹은 음악을 붙이기 위한 가사의 선택과 추출을 통해 그리스도의 말씀의 의미를 강화시킨다. 개개인과 동시대를 살아가는 신앙인의 구원의 그리고 세상의 역사에 대한 말씀의 영향을 뛰어넘는다.

칸타타에서 예수님이 복음서 가운데서 사용한 말씀 “네 죄 사함을 받았느니라(5절)” 나중의 그의 희생적인 죽음과 관련되어 있다. 그 죽음을 통해 모든 인간을 죄로부터 해방시킨 죽음과.... 이것은 처음 세 개의 악장에서 일어나며, 그리스도인들은 “지옥의 주인”에 대항하여 반기를 들고 구원을 간구하도록 이끈다. 5악장에서 바흐는 말했던 죄의 힘을 아주 격렬한 모습으로 사용하였다. Vivace라는 지시, 움직이는 선율의 수식(figuration) 그리고 오블리가토의 트럼펫은 싸움과 승리를 상장하고 있다. 또한 이 소란 가운데서 8번째 늘임표(fermatas)은 침묵하라는 명령을 나타낸다. 3악장 아리아는 유사한 표현상의 수단을 가지는 또 다른 모습의 가장 빛나는 모습이다. 불멸의 원천(=예수님)이 그것의 풍성함을 쏟아 붇는다. 외관적으로 끝나지 않는 멜리스마적인 파도의 악장은 하강하는 셋잇단 음표들과 결합하여 “피 흐르는 강”과 함께 깊은 곳으로 가라앉는 짐진 죄들을 더욱 강조하고 있다. 여기서 바흐가 비올라를 오블리가토 악기로 염두했는지는 명확히 증명되지 않았다. 알프레드 뒤어는 바흐가 바이올린첼로피콜로를 의도하였을 것이라 믿었다.

4악장 서창은 이 대칭적으로 쓰여진 칸타타의 가운데 부분이다. 알토 성부는 절망을 말하고 있는 첫 번째 부분에서 지옥에 대항하고 구원을 간구하는 두 번째 부분으로 이끈다. 그렇지만 “A Tempo” 지시는 가사의 선언적인(declamatory) 부분을 현저히 제약한다. 이것은 “저를 자유롭고 안전케 하소서”라는 가사와 이상한 대조를 이룬다. 바흐는 정선율을 오보에 소리 안에 포개어 놓아, 삶의 목적과 의미에 대한 질문이 코랄 가운데서 메아리 치게 하는데 이 악장의 가사가 그 해답을 제시하고 있다.

참고 자료: Great Bach

TIME - COVER 로 보는 지구 온난화

Who Owns the Arctic? - Oct. 1, 2007

The Last Temptation Of Al Gore - May 28, 2007

The Global Warming Survival Guide - Apr. 9, 2007

Global Warming: Be Worried. Be Very Worried - Apr. 3, 2006

Are We Making Hurricanes Worse? - Oct. 3, 2005

How to Save the Earth - Aug. 26, 2002

Global Warming - Apr. 9, 2001

World Conservation Summit - June 1, 1992

Vanishing Ozone - Feb. 17, 1992

Drought July - 4, 1988

Greenhouse Effect - Oct. 19, 1987

America's Vanishing Coastline - Aug. 10, 1987