【이맘 말리크 이븐 아나스(Malik ibn Anas, 711~795)】 「수니파의 말리키 학파(Maliki)를 창시한 위대한 법학자」

[씨알]

【이맘 말리크 이븐 아나스(Malik ibn Anas, 711~795)】 

          「수니파 이슬람의 말리키 학파(Maliki)를 창시한 위대한 법학자●신학자」

1. 주요 업적 및 저서

① 최초의 법학서 《무와타(Al-Muwatta)》 편찬:

    무함마드의 언행록(하디스)과 메디나 주민들의 관습을 통합하여 저술한 현존하는 가장 오래된 이슬람 법학 개론서다.

    2세기 이슬람 초기의 메디나 사회를 생생하게 보여주는 독보적인 사료로 평가받는다. 

② 황금의 전승 사슬(Silsilat al-Dhahab): 그가 하디스를 수집하고 검증할 때 사용한 전승 경로

   (말리크 → 나피 → 이븐 우마르 → 무함마드)는 이슬람 학계에서 가장 권위 있고 확실한 사슬로 인정받는다. 

2. 법학 및 신학적 성향

① 메디나의 관습(Amal ahl al-Medina) 중시:

   말리크는 성지 메디나 주민들의 대를 이은 생활 관습 자체가 예언자 무함마드의 가르침을 가장 잘 보존한 형태라고

   보았으며, 이를 중요한 법적 근거로 삼았다.

② 전통주의적 신학: 불필요한 종교적 논쟁과 변증법적 신학(칼람)을 극도로 혐오했다.

  "종교적 논쟁은 마음에 빛을 없앤다"라며 지식의 한계를 인정하고 침묵을 지키는 태도를 강조했다. 

③ 순나(Sunnah)의 강조: "순나를 따르는 것은 노아의 방주와 같다"라며 예언자의 전통을 지키는 것만이

   구원의 길임을 역설했다.

3. 생애 및 인품

① 학자 가문 출신: 그의 가문은 예멘 부족 출신으로 증조부 대에 이슬람으로 개종한 뒤 메디나로 이주했으며,

     조부 역시 초기 칼리프들의 제자이자 쿠란 텍스트 수집에 참여한 학자였다. 

② 엄격함과 위엄: 키가 크고 수염이 하얀 위풍당당한 체격이었으며, 평소 깔끔하고 아름다운 흰 옷을 즐겨 입었다.

     학문을 논할 때 매우 경건하고 엄격한 태도를 유지했다.

③ 마지막 안식처: 사후 메디나의 성스러운 묘역인 알바키(Al-Baqi) 공동묘지에 묻혔다.

말릭 이븐 아나스(아랍어: مَالِك بْن أَنَس, 로마자 표기: Mālik ibn ʾAnas)는 무슬림 학자, 법학자, 무하디스(무하디스)이자 전통주의자로, 수니파 이슬람의 네 개 이슬람 법학 학파 중 하나인 말리키 학파의 이름을 따온 인물이다. 

 말릭은 쿠라이시의 바누 타이임 가문에 속한 후마이르 가문에서 메디나에서 태어났으며, 히샴 이븐 우르와, 이븐 시합 알-주흐리, 자파르 알-사디크, 나피 이븐 사르지스 등 여러 명에게서 공부했다. 그는 당대 최고의 하디스 학자로 자리매김했으며, 동시대인들 사이에서 메디나의 이맘으로 불렸으며, 그의 법학 문제에 대한 견해는 생애뿐 아니라 이후에도 크게 소중히 여겨졌으며, 이슬람 법학의 네 대 주요 학파 중 하나인 말리키 학파의 명칭이 되었다. 그의 학파는 북아프리카 대부분, 알안달루스(중세 토착 이베리아 무슬림 추방 전까지), 이집트의 광범위한 지역, 시리아 일부 지역, 예멘, 수단, 이라크, 호라산 그리고 수피즘의 주요 교단인 샤딜리에서 수니파 관습의 표준 의식이 되었다 그리고 티자니. 

  그러나 아마도 말리크의 이슬람 역사 기록에서 가장 유명한 업적은 '알-무와타'를 편찬한 것이다. 이는 가장 오래되고 존경받는 수니파 하디스 모음집 중 하나이자 "가장 오래된 현존하는 무슬림 법률서적 중 하나"로, 말리크는 "법과 정의에 대한 개관을 제공하려 했다; 메디나에서 이슬람의 합의에 따른 의식과 종교 실천, 그리고 메디나에서 통상적인 순나에 따른 종교 실천; 그리고 합의와 순나의 관점에서 해결되지 않은 문제에 대한 이론적 기준을 만드는 것."  아바스 칼리프 초기 시기에 집필된 이 작품은 집권당의 '교회법에 대한 인식과 감사'가 급증하던 시기에 작성되었으며, 말리크의 저작은 '평평한 길'(알-무와타가 문자 그대로 의미하는 바)을 통해 '가장 기본적인 문제들에 대한 광범위한 의견 차이'를 통해 '매끄러운 길'을 찾는 것을 목표로 했다.  알-샤피이에 의해 "꾸란 다음으로 지상에서 가장 견고한 책"으로 칭송받은 알-무왓타 편찬은 말릭에게 샤이크 알-이슬람, 공동체의 증거, 하디스 신자들의 이맘, 이민의 거처의 이맘, 그리고 후대 수니파 전통에서 메디나의 지식 있는 학자와 같은 존경받는 칭호를 받게 했다.

   고전 수니파 전통에 따르면, 이슬람 예언자 무함마드는 말리크의 탄생을 예언하며 "곧 사람들은 지식을 찾아 낙타의 옆구리를 두드릴 것이며, 메디나의 박식한 학자보다 더 뛰어난 사람은 없을 것이다"라고 전했다. 또 다른 전통에서는 "사람들은 ... 동서양에서 메디나 백성의 현자 외에는 다른 현자를 찾지 못할 것이다."  이븐 하즘과 알-타하위 같은 일부 후대 학자들은 이 두 전통의 신비로운 현자를 말릭과 동일시하는 데 의문을 제기하기도 했지만,가장 널리 퍼진 해석은 여전히 그 인물을 말리크로 보는 것이었다.  이슬람 역사 전반에 걸쳐 말리크는 외신 울레마와 신비주의자들 모두에게 모범적인 인물로 숭배받아 왔으며, 신비주의자들은 종종 그를 성인으로 칭송했다.  말리크의 가장 유명한 제자인 아쉬-샤피이(그는 이후 수니파 법의 네 가지 정통 법학파 중 또 다른 창시자가 됨)는 나중에 스승에 대해 이렇게 말했다: "하나님의 종교에서 말리크만큼 나에게 큰 은혜를 주는 사람은 없다... 지식의 학자들이 언급될 때, 말릭이 주인공이다."   

   말릭은 아나스 이븐 말릭(같은 이름을 가진 사하비가 아님)과 알리야 빈트 슈라이크 알-아즈디야의 아들로 약 711년에 메디나에서 태어났 다. 그의 가족은 원래 예멘의 알-아스바히 부족 출신이었으나, 증조부 아부 아미르가 히즈리 2년째인 623년에 이슬람으로 개종한 후 가족을 메디나로 이주시켰다. 그의 할아버지 말리크 이븐 아비 아미르는 이슬람의 두 번째 칼리프 우마르의 제자였으며, 칼리프 우스만 시대에 꾸란 텍스트가 처음 쓰인 양피지 수집에 참여한 인물 중 한 명이었다.