명리정종 幽微天干賦 地支賦 유미천간 지지부

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幽微天干賦 유미천간부

* 유미: ① (소리·냄새 따위가) 미약하다 ② 심오하다

벽'辟'은 '僻'과 같은 뜻으로 '치우치다, 편벽되다'는 뜻이고 음은 '벽'이다. 

一氣即判，天地辟焉。 三才既定，陰陽立焉。 於是乎運用五行之造化， 於是乎推遷四時之氣候。 洛出神龜，河生龍馬。 八卦露太易之象，九疇彰洪範之篇。 是以聖人仰則觀天，俯則察地。 以類萬物之情，以通神明之意。 辦四時之氣候，成於律呂, 取五行之造化,為之卜筮。	하나의 기를 판단하는데, 천지가 어찌 치우치겠는가. 삼재는 이미 정해졌는데, 음양이 어찌 세워졌는가. 그래서 오행이 운행하는 조화를 말하고, 그래서 사계절이 추천하는 기후를 말한다. 낙서는 거북이에서 나오고, 하도는 용마를 낳습니다. 8괘는 태역의 상으로 드러나고, 9주는 홍범의 책을 냈다. 성인은 올려 하늘을 관찰하고 내려 땅을 살폈다. 만물의 종류로는 애정이고, 신명을 통하여는 뜻이다. 사계절을 분별하는 기후는 율려로 이루었고, 오행을 취한 조화는, 위지(그것 때문에 그것으로 인해 그것을 위하여) 복서 점이다.
然後以干為天，與地相配。 以支為地，與干相連。 主靜以持載，主動以斡旋。 下以應五行之風景，上以應五位之經纏。 日月雖明，不能照於毫忽。 鬼神雖奧，不能察其幽玄。 成天下之美麗，序人事之綿綿， 故有化而不化之由， 聚而不聚之義， 合而不合之類， 秀而不秀之體。 聚而不聚者，損其財用。 化而不化者，損於貴氣。 合而不合者，三主必背。 秀而不秀者，一生何遂。	그런후 간으로 하늘이 되어, 함께 땅을 상배 짝한다. 지로써 땅이 되고 함께 간을 서로 연결한다. 주정은 지재이고 주동은 간선하는 것입니다. 아래는 오행을 응하여 풍경이고, 오위를 응하여 위는 경전이다. 일월은 비록 밝지만 조금치도 비출 수 없다. 귀신은 비록 신비롭지만 그영현을 관찰할 수 없다. 천하를 이루는 아름다움이며, 인사를 순서하는 면면하고, 고로 화가 있으면 불화의 이유가 있고, 취가 있으면 취(모이다)가 없는 뜻이 있고, 합이 있으면 불합의 종류가 있고, 수가 있으면 수(빼어나다)가 없는 몸이 있다. 모으되 모으지 않는 것은 그 재산을 손하여 사용한다. 화하며 화하지 않는 것은 귀에 의해 손하는 기이다. 합하며 불합은 것은 3은 주에 의해 반드시 배신이다. 수하며 빼어나지 않는 것은 일생을 어찌 살것인가.
又有不化而化之局，不聚而聚之者， 不秀而秀之用，不合而合之事。 不聚而聚之者，終於富足， 不化而化之者，定於權貴。 不合而合者，必達於官職。 不秀而秀者，須享於祿位。 定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。 有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。 人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。 隨物而變物，因類而求類。 蚨物而變物, 因類而求類。	또 화하지 않으며 화 하고 있는 국이고, 모이지 않고 모이는 것은, 빼어나지 않으며 빼어나는 사용이고, 합이 없으며 합하는 일이다. 모이며 모이지 않는 것은 결국 부가 만족하고, 화하지 않으며 화하는 것은 권력에서 귀를 정한다. 합하지 않으며 합하는 것은, 반드시 관에서 직을 달성한다. 과시하지 않으며 빼어나는 것은, 록에서 형통한 자리를 따른다. 4시에는 기왕 미왕인지 정하고 오행이 유기 무기 인지를 살핀다. 유현이 숨겨지고, 휴수가 있다. 진퇴가 있고 태 여부가 있다. 사람들은 형통하고, 둔색이 있고, 교잡이 있고, 순수가 있다.  수물이며 변물이고, 인류이며 구물이다. 벌레물이며 변물이고, 인류이며 구물이다.
至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。 水不勝火，奔波而流落。 火不勝金，困難而愴隍。 有秀無官，但施巧於技藝。 見財無比，惟逐利於經商。 三辛見丙兮，財多破散。 二壬就丁兮，家道豐稔。 土力敗水，則胃弱而色黑。 木氣刑土，則脾衰而面黃。 性顯聰明，蓋為水家之秀。 事能決斷，因成金氣之剛。	지5사는 스스로 왕하는 것이 바람직하며, 하나의 물은 편상할 수 없다. 물은 불을 이기지 못하고 분파하며 흘러 떨어집니다. 불은 금을 이기지 못하며 곤란하며 좌절스럽다. 유수는 관은 없지만 기예에서 능숙합니다. 재를 보고 비견이 없으면, 사업에서 이윤을 추구한 3 신이병화를 보면 재가 많아 파산한다. 2 임이 정을 가지면, 가도는 풍부하다  토힘이 수를 패하면 위가 약하고 색이 검다. 목기가 토를 형하면 비장이 약하며 얼굴이 노랗다. 성격이 똑똑히 나타나면 대개는  수 가족의 빼어남이다. 일은 결단 할 수 있다, 이유는 금을 이루는 기는 강하다.

太歲與命不和，有殃無福。 四柱與命各旺，有福無殃。 男逢兩位之妻，必須置妾。 女純真夫之氣，定主淫娼。 火炎水涸者，多自壞之苦。 木秀火明者，有吉慶之祥。 甲木如革之方，桎梏圓土。 戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。 又若陽死陰生，陰死陽生。 關五行之所變，由五氣之所藏， 外合五常，而應乎動靜。 內合五曜，而通乎表裡。 俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。 失運則百無一通， 化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化， 婦旺則夫必從婦而歸。 一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。	태세와 함께 명이 조화가 없다면, 재앙이 있고 복이 없다. 사주와 명이 각각 왕하면 복이 있고 해가 없다. 남자가 두 위치에서 만난 처는, 반드시 첩을 둔다. 여자가 참된 남편의 순한 기는, 주로 탕부로 정한다. 화염 수고(덥고마름) 는, 대부분 스스로 파괴한 고생이다. 목이 빼어나고 화가 밝으면 길조가 있는 경사의 상이다. 갑목이 혁의 방향이면, 땅을 옭아매고 있다. 무토가 윤하에 거하는 세는, 부평초 같은 타향이다. 그리고 태양이 죽고 음이 태어나면 음이 죽고 태양이 태어난다. 오행의 변화는 오기에 의해 감추어지기에, 외부적으로 5상 합이며 응은 동정이다. 내부는 5요 합이며 통함은 표리 이다. 갖춘 왕이면 신비에 의해 쓰여지고, 쇠를 갖주면 화하며 물이 된다. 운을 잃으면 백가지 방법이 없고, 화한 물이면 10중 9는 죽으며 남편이 왕하면 아내는 반드시 남편을 쪽으며 화하고, 부인이 왕하면 남편은 반드시 부인을 쫒으며 돌아온다. 한 재는 두관을 필승 미정고, 한 록은 두 귀신을 이길 수 없다.
頭面有損，則申破甲乙。 眼目有災，則丙沉亥子。 愛仁好義，日時因旺於庚辛。 多信多仁，基本位專於戊己。 美資貌者，春夏之生木。 無見識者，丑未之困水。 木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。 五行氣足，體必至於充肥。 四柱過多，性自成於頑鄙。	머리와 얼굴이 손상되면 신은 갑을을 파한다. 눈에 재앙이 있으면 병이 해자에 가라앉는다. 자애와 의를 사랑하면 일 시는 경신으로 왕이기 때문이다. 많은 믿음과 자비는, 기본 위치는 무기로 오로지이다. 예쁘고 잘 생긴 것은 봄과 여름에 태어난 목이다. 통찰력이 없는 것은 축미의 곤한 수이다.  목 긴하면 반드시 행동이 곧고 어질고, 왕하면 성격이 급하며 예절이 좋다. 오행은 기가 족하면, 체는 반드시 가득 차 있게 된다. 4주에 너무 많은 것은, 성격이 스스로 완고를 이룬다.
蓋夫本位為主，次位為賓。 陽干順行，陰干逆行。 氣無歸根，終身歸於何地。 物有倚托，一世托於他人。 藏暗合者，官高極品。 遇貴祿者，位非常論。 十干臨死絕病衰，殘居塵土。 五行入生旺庫墓，榮列簪纓。 乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。 丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。 寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。 申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。 五行落於本鄉，則貴亦富。 四氣臨於破處，更賤且貧。 可謂生旺為上，德秀為奇。 身坐學堂，文藝入清高之格； 命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。 祿內隱傷，作兵戎於軍戌。 秀中鬼剋，掌吏職於官司。 母旺鬼休，牛馬與奴僕浩大； 母衰鬼旺，父子及兄弟散離。 官印雙全，乘旄戟而居武職。 德秀兼備，應科甲而入文員。 兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。 一歸有氣，遇基月定主孤窮。	대개 부 본위는 주가 되고 다음위치는 객이 된다. 양간은 순행하며, 음간은 역행한다. 기는 돌아오는 뿌리가 없고, 결국 몸은 어느 지로 돌아온다. 사물은 의존이 있고, 일생은 다른 사람에게 맡겨진다. 장 암합은 관고 극품이다. 귀록을 만나는 것은 위치가 비범하다. 10간이 사절병쇠를 만나면 장애는 진흙에서 산다. 오행이 생왕 고묘에 들어가면, 영광이머리핀을 공경한다. 을경 병신은 덕수에서 사유축 신에 있다. 정임 갑을은 덕수에서 해묘미 인에 있다. 인오술 사는, 덕에서 병정이며 수는 무계이다. 신자진 해는, 덕에서 임계이며 수는 병신이다. 오행이 본향에 떨어지면 귀도 부유하다. 네 기가 파에 임하는 곳이면, 더욱 가난하다. 생왕할수 있는 것은 상이 되고, 덕 수는 기이가 된다. 몸이 학당에 앉으면 문학과 예술이 높은 격에 들어갑니다. 명은 귀신에 임해 재앙이면 도둑들은 위험에 처해 있다. 그는 군대에서 부상을 입었고 군대에서 싸웠습니다. 수는 유령이 극하면, 공무원은 소송을 담당합니다. 어머니 왕 귀휴는, 소, 말, 노예로 가득 차다. 어머니 쇠 귀 왕은, 아버지 아들 형제가 흩어진다. 관인 쌍전은, 미늘창을 이용하여 군사적 지위를 차지합니다. 덕과 수를 겸비하면, 응 과갑이며 문원에 들어간다. 둘이 유령의 향에 있으면, 도식을 만나 반드시 노예가 된다. 하나는 유기로 돌아오면, 기준월을 만나 주는 외로움을 정한다.
此則天地相臨，上下相應。 氣順則和，氣逆則病。 非其位則邪，當其位則正。 及有所生，互有所制， 互有所勝，互有所衰， 彌綸於天地之道，包括於人民之命。 探頤索隱而見其隱， 窮裡盡性而識其性。 既不可以一理而觀， 又不可以一途而定。 若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑒。	이 경우 하늘과 땅은 서로 보고 있으며 위와 아래가 상응한다. 기가 순하면 조화를, 기가 역하면 병이다. 그 자리가 아니면 간사하고, 그 자리가 당연하면 옳을 것이다. 또 소생이 있고, 상호 있어서 제재하며, 상호 있어서 승하고, 상호 있어서 쇠하며, 너는 천지에서 윤하는 도이고, 백성에게 포괄하는 명이다. 탐의 색은( 탐험 숨다)이며 그 숨겨진 것을 보고, 궁리진성(다한 속 다한 성질)이며 그 성질을 안다. 이미 당연하게 여길 수도 없고, 같은 방식으로 정할 수도 없다. 극도의 현기가 다 할 수 있다면, 화복길흉의 구염이다.

地支賦 지지부

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。 真仙以支為地，以干為天，干為天兮， 與地相並，支為地兮，與天相連。 宮分十二，位列三元。 稟五行九天之外，論八卦萬古之前。	원래 1기는 溫충 차갑고 청탁을 물으면  위치가 있다. 진정 지를 땅이되고, 간이 하늘이 되며, 간은 하늘이 되고, 땅을 취하고, 지가 땅이고, 하늘이 연결되어 있습니다. 궁은 12 개로 나뉘며 위는 3원을 세웁니다. 오행 구천을 묻는 외에는, 만고 8괘의 앞을 논한다.
三生之命，一氣如常。 然於年中而論月，從日下而論時。 時旺則當富貴，時衰則主貧寒。 落何地而成象，居何位而陞遷。	3은 생의 명이고, 1기는 늘 그렇다. 따라서 년 중에서 월을 논하며, 쫒아서 일간 아래이며 시를 논한다. 시가 왕하면 당연히 부귀하며, 시가 쇠하면 주로 빈한이다. 어느 지에 떨어지며 상을 이루고, 어느 위치에 거하며 승천한다.
土居專位，為人豐厚尊崇。 水臨亥子，足智方圓大量。 觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。 窮五行之細數。 察十干之幽玄。 甲游從革，風災困苦。 戊逢潤下，萍梗屯稟。 從失地而變，因失地而化。 五行失地，休言祿馬同鄉。 時臨旺處，不問空亡死敗， 物自有成，物自有敗。 是以須憑造化之用,窮出沒之根。 詳德秀之奇,言吉凶之悔吝。  金旺火盛，堅剛得制無虧， 木盛金衰，一世為人下賤。 金中之水，祿位顯赫而遷升。 水中之木，有德清高於蓮社。 若夫金多好殺，水性多淫。 戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧， 丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。 己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。 甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。	토가 오로지 위치를 거하면 사람들에게 풍후하고 존경 받는다. 수가 해자에 오면 만족한 지혜의 방원이 많습니다. 세운을 살펴보면, 복과 불행을 확실하고, 법이 역순이면 재난과 길조이다. 5행의 상세한 수를 다한다. 십간의 신비를 관찰한다. 갑은 종혁에 흐르며, 바람 재해가 곤고하다. 무가 윤하를 보면, 부평초 둔요이다. 토지의 상실로 인한 변화, 토지의 상실로 인한 변화. 종은 땅을 잃으며 변하고, 그들은 같은 마을 사람이라고 말했다. 시간이 풍요로울 때, 공허와 죽음에 관계없이 사물은 그 자체로 성공하고, 사물은 그 자체로 실패한다. 그것은 가난의 뿌리이며 창조의 사용에 의해 잊혀지지 않습니다. 세밀한 미덕의 경이로움, 선과 악의 후회. 금은 화왕성을 왕은 부유하고, 제도에서 자유롭고, 무성(武成)은 금(金)이고, 도둑맞은 사람이다. 금 중의 수는, 뛰어난 것과 상승하는 것의 위치. 수 중의 목은, 연꽃 사회보다 더 높은 Deqing이 있습니다. 남편이 그렇게 살인을 잘하고 물이 매우 변태라면. 무기는 강하며 부가 족하고, 경신은 가난하고 가난하고, 정은 사에 이르면 떠 다니며 쉬며, 신은 자에 이르면 화가 나 있다. 기가 술미를 만나며 대부분 다르고, 경이 해진에 이르면에게 우아합니다. 갑을이 두려운 것은 종혁을 보는 것, 무기가 기쁜 것은 윤하를 만나는 것이다.
論六親兮身不變，取富貴兮時不化。 以年為祖氣之根，月為門戶之元。 日主本身之氣，時為引變之實。 干配於支，各歸於何地。 像配於化，各高於何氣， 順得失之高下，窮旺相之何類。 木中之火逢癸巳而當進。 土內之金，逢火運而當退。 時敗則貧寒，時豐則富足。 逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。 癸臨子位，坐居兩府之權。 丁霸離宮，定立三公之位。 丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。 各分三等，支為次第。	6친을 논하여 몸은 변하지 않고, 부귀를 갖어 시는 화하지 않는다. 년에서 조상의 기운의 뿌리이고, 월은 문호의 근본이다. 일주 본신의 기는 시가 변화를 이끄는 실체이다. 간은 지로써 짝하고, 각각 어느 위치에서 돌아온다. 상은 화하여 짝을 이루고, 각각 어떤 기보다 높고, 순은 득실의 높고 아래이며, 왕상이 다하는 어느 종류인가 이다. 목중의 화가 계사를 만나면 당연히 나아간다. 토 안의 금은 화운을 만나면 당연히 물러난다. 쇠패를 만나면 대부분 가난하고, 부자이면 부자다. 시가 패이면 대부분 장애이고, 생왕을 만나면 당연히 만족한다 계가 자위치에 오면, 두 지방의 권력에 살며 앉은다. 정은 리괘궁이 패(으뜸)이면, 3공의 지위를 정립한다. 병정은 왕성하면 좋은 예이며, 임계가 왕성하면 족한 지혜입니다. 각각은 3등 나뉘며 지는 다음차례가됩니다.
甲己寅未為上,丑酉為中,亥子為下。 乙庚申卯為上,丑酉為中,午亥為下。 丙辛巳寅為上,辰酉為中,亥子為下。 戊癸子卯為上,巳寅為中,戌亥為下。 甲己化土，辰戌丑未； 乙庚化金，巳酉丑申； 丙辛化水，亥子辰申。 丁壬化木，亥卯未寅。 戊癸化火，巳午戌寅。 丙遇絕而富少，時逢癸旺而多金。 金居旺火，難保肢體。 土臨水位，定患沉療。 癸見庚申為右職，辛逢戊子中高科， 年分何類，時隱幽玄。 舉其大者，當有五焉，破祿之刑。 化身則喪，歸元則死， 時臨鬼位更逢剋者傷命， 居死地復見臨官則喪， 故旺處生而死處衰， 死處生而旺處脫。 今者參詳奧旨,起自軒轅得術之人， 當共秘焉。	갑기 인미는 상이 되며 축유는 중이고 해자는 하가된다. 을경 신묘는 상, 축유는 중, 오해는 하입니다. 병신 사인이 상, 진유가 중, 해자가 하입니다. 무계 자묘는 상, 사인은 중, 술해는 하입니다. 갑기화토는,진술축미 이다. 을경화 금은, 巳酉축신이다; 병신화수는, 해자진신이다. 정임화 목은, 해묘미인이다. 무계화 화는, 巳午戌寅이다. 병이 절을 만나면 부가 적고, 시가 계왕을 만나면 대부분 금이다. 금이 왕화를 만나면, 팔다리를 보호하기가 어렵다. 토가 수 위치에 오면 정환 침료한다. 치유 될 수밖에 없다. 癸가 庚申을 보면 올바른 직이며, 신이 무자를 만나면 중고과이며, 년이 어떤 류로 나누는가, 시가 숨어 신비롭다. 들어 그 큰것은,  당연히 5가 있고, 파록의 형이다. 화신이면 죽고, 귀원이면 죽고, 시가 귀신 위에 오면 더 극을 만나는것은 명이 상하고, 거사지가  다시 임한 관을 보면 죽으므로, 왕하는 곳에 태어나며 죽는곳이 쇠하며, 죽은 곳이 태어나며 왕한 곳이 벗어난다. 지금은, 자세히 참고 요지는,스스로 세워 헌원을 얻은 사람들은 당연히 비밀이어야합니다.