주역 상편.9.風天小畜(풍천소축)-70

周易上編(주역 상편). 9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......4         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷   ▣ 九二牽復吉       구이  견복 길     [풀이]      [구2]는 (잃어버린 소를 찾아) 끌고 돌아오니 길하다.     [해설]      키워주는 4와 응하지는 못하지만, 중심을 잃지 않는 자리가 [구2]다.      小畜(소축)의 혜택을 받고 있는 [초9]를 잘 이끌어 大畜(대축)으로 나가게[牽復,견복]하면 吉(길)할 것이다.      '牽(견)' 자는 하늘에 있는 소를 끌고 집으로 들어오는 그림 '十牛圖(십우도)'와 같다.      끌어오는 대상은 집 나간 '소[牛,우]'다.      여기서 통변을 모르면 풀기 어렵다.      巽(손)과 离(리)는 모두 坤(곤)의 기운을 받았기에 소를 끌고 오는 상이 된다.      고사로는 문왕이 출옥하자 성급한 조기 거병을 만류하고,       조금씩 멀어진 민심(초9)을 모아 나간 이야기로 보기도 한다.      小畜(소축)이 風火佳人(풍화가인)으로 간 卦(괘)라, 집 나간 소(괴리된 민심)를 끌고 집으로 돌아오는 상이 된다.      인생사는 어머니 뱃속에서 나온 어느 누구든, 세상 유람이 끝나면 결국 지치고 헐벗은 후,      소를 끌고 집으로 돌아오게 된다.      그때의 상처와 회한과 공과가 그 사람의 삶의 성적표라 볼 수 있을것이다.      공자는 "끌고 돌아와 안에 두었으니 이제부터는 (소를) 잃을 일이 없을 것이다      [象曰牽復在中亦不自失也, 상왈 견복재중 역불자실야]" 라고 주석하였다.      여기서도 소(민심)를 잃어버렸지만, 다시 잃어버린 소의 고삐를 당겨 되돌아오게 하였으니,      스스로 잃어버린 것이 아니라는 의미이다.      復聖(복성)할 수 있는 자는 本佛(본불)을 붙잡고 놓지 않는 그 자를 말한다.      아래 1, 2, 3이 급하게 4에게로 나가려고 하니,  中(중)을 잡은 2는 어느 정도 견제를 당하고 있다.  I Ching(Book of Changes) Upper Volume.       9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......4      9. Wind over Heaven : Small Restraint.         ▣ Nine in the Second Place : Drawn back to return. Good fortune.         [Explanation]            [Nine in the Sxcond Place] finds the lost ox and leads it back,           which brings good fortune.          [Commentary]            Although [Nine in the Sxcond Place]  does not directly correspond with the nurturing 4th line,            it occupies a central position that does not lose its balance.            If it guides [Initial Nine], which is receiving the benefit of Small Restraint(Hsiao Ch'u),            toward Great Gestraint(Ta Ch'u) by leading it back [牽復,견복], it will bring good fortune.            The character '牽(견 - lead/pull)' resembles the depiction in the "Ten Ox- herding Pictures            (十牛圖,십우도)," where one leads the celestial ox back home.            The target being led back is the 'ox[牛우]' that left home.             Without understanding the contextual transformation(tongbyeon) here, it is difficult to interpret.              Since both Sun(巽,손 - Wind) and Li(离,리 - Fire) carry the energy of Kun(坤,곤 - Earth) it forms             the image of leading an ox back.             Historically, it is also seen as King Wen dissuading an overly hasty early military uprising             after his release from prison,             instead gradually gathering the alienated public support (represented by Initial Nine).             Because the hexagram changes from Small Restraint(小畜,소축) to the Family(風火佳人,풍화가인),             it symbolizes leading the strayed ox (the alirnated public mind) back home.             In human lifee, whoever emerged from their mother's womb will eventually,             after wandering the world and becoming weary and bare, lead their ox and return home.             The wounds, regrets, achievements, and mistakes of that time can be seen as the report card             of the person's life.             Coufucius annotated : "Being drawn back to return and kept in the center means              that from now on, one will not lose it on one's own.               [象曰牽復在中亦不自失也, 상왈 견복재중 역불자실야]" "             Even though the ox (public support) was lost,             pulling the reins of the lost ox to bring it back means it was not lost by one's own fault.             One who can achieve "Restoration of Sainthood (復聖,복성)" refers to the person             who holds onto their Original Buddha-nature(本佛,본불) and does not let go.             As lines 1, 2, and 3 try to advance hastily toward line 4, line 2―which holds the              central position―is subject to a certain degree of restraint.