보석같이 아름답게

양인격 강의   ♣ 陽刃者劫我正財之神. 乃正財之七煞也. 祿前一位. 惟五陽有之. 故爲陽刃. 不曰劫而曰刃. 劫之甚也. 刃宜伏制. 官煞皆宜. 財印相隨. 尤爲貴顯. 夫正官而財印相隨美矣. 七煞得之. 夫乃甚乎. 豈知他格以煞能傷身. 故喜制伏. 忌財印. 陽刃用之. 則賴以制刃. 不怕傷身. 故反喜財印. 忌制伏也.   陽刃양인이란 나의 정재를 겁탈하는 것이다. 그래서 정재의 칠살이다. 양인은 건록에서 앞으로 한 번 전진한 것이다. 오직 五陽干오양간에만 양인이 있기 때문에 양인이라고 한다. 겁재라고 하지 않고 양인이라고 하는 이유는 재화를 겁탈하는 작용이 심하기 때문이다. 양인은 마땅히 제복해야 하므로 정관이든 칠살이든 모두 좋다. 재화와 인수로 관살을 보좌하면 더욱 귀하게 된다.   무릇 정관이 재화와 인수의 보좌를 받으면 아름다운데, 칠살에게도 財印재인이 있으면 더욱 좋은 것은 왜일까? 다른 격국에서는 칠살은 나를 다치게 하는 자로 제복하는 것을 좋아하고 재화와 인수를 꺼리지만, 양인을 쓸 때는 칠살에 의지해서 양인을 제복해야 하기 때문에 칠살이 나를 다치게 할 것을 두려워하지 않는다. 그러므로 오히려 재화와 인수를 좋아하고 칠살을 제복하는 것을 꺼리는 것이다.   -> 일주 입장에서는 나를 치는 게 칠살이라면 정재 입장에서는 양인이 칠살이다. 양인살은 자신의 강함을 믿고 기세등등하여 사람들을 윽박지르는 난폭한 살이다. 하여 이 양인살을 제대로 다스리지 않으면 남들을 죽이는 일을 서슴지 않고 실행하는 살인 강도가 될 것인데 강도 살인자가 어찌 이 세상을 살 수 있으리요. 세상 사람들이 가만 놔두지 않을 것이다.   -> 비겁은 교제 협동이란 의미와 공동 분배란 의미와 경쟁 투쟁이란 세 가지 의미가 있다. 비견은 협동이란 의미가 더 강하다면 겁재는 분배와 경쟁이란 의미가 더 강한데 둘 다 같은 의미이다. 공동 분배의 개념은 내가 돈이나 명예가 있으면 남에게 나눠주려 하고,(분배) 내가 없으면 남의 것을 나눠먹으려 하는 것이다.(겁탈) 겁재의 특성은 솔직 담백하다. 돈이 있으면서 없다고 거짓말하지 못하므로 남에게 돈이 있다는 것을 알려주고, 경쟁심으로 인해 쪽팔리는 것을 참지 못하여 빌려달라는 말에 치사하다는 소리를 듣기 싫어서 거절하지 못한다.   -> 陰刃음인은(丁火일주라면) 음간의 관대지란(未) 학설이 있고 제왕지란(巳) 학설이 있는데, 松栢은 관대지를 음인으로 보고 있다. 陰刃음인도 陽刃양인만큼은 아니라도 아주 강력하다. 陽刃양인과 陰刃음인을 합쳐서 羊刃양인이라 한다. 양이 날카로운 뿔이 두 개 달려있는 것을 상징하는 것이 아닌가 한다.   -> 동해 서락오 선생은 양인에 대해서 잘 모르고 있다. 양인격 편에서는 양인용살격에 인수가 좋다고 말하나 다른 곳에서의 설명을 보면 그것을 모른 채 인수를 신강하게 하는 것으로만 보고 있다. 심지어 양인격 편에서도 제대로 모르는 채 설명하고 있다.   -> 서락오 선생이 평주에서, ‘日刃일인이니 時刃시인이니 하는 말도 있지만 실제로는 양인이라고 하지 못한다.’고 했는데, 松栢이 실전 경험이 많지는 않으나 일인과 시인도 양인격으로 봐야 할 때가 있다. 연해자평에서는 일인격은 거론하나 시인격은 거론하지 않고 있다. 松栢이 경험한 실전 사례를 보면 시인격도 성립하는 경우가 간혹 있다.   -> 日刃格이나 時刃格은 성립 조건이 있다. 간단히 말하면 월지와 일지를 대조한 것이 양인 대 관살이 대치하는 형국일 때이다.   (1) 일지와 월지가 삼합하여 양인국이 되면 日刃格일인격이 성립한다. 예를 들어 寅月丙午일주와 같은 경우이다. 월지 인수격에서 장생지의 인수는 지장간 中氣중기가 비겁으로 아주 강하다. 이 때 일지가 양인이면 半三合반삼합하여 양인국이 된다.   (2) 월지 관살격에서 양인 일주이면 日刃格일인격이 성립한다. 예를 들어 戌月壬子일주와 같은 경우이다. (일지의 陽刃양인) 對대 (월지의 官殺관살) 間간에 싸우는 형국이므로 日刃格일인격으로 본다.   (3) 월지 관살격에서 시지가 양인이면서 일지와 半三合반삼합하여 양인국이 되면 時刃格시인격이 성립한다. 예를 들어 戌月壬申일주에 庚子時와 같은 경우이다. (일시주의 陽刃양인국) 對대 (월지의 官殺관살) 間간에 싸우는 형국이므로 時刃格시인격으로 본다.   (4) 월지 인수격에서 장생지의 인수월에 시지가 양인이고 월일시가 삼합하여 양인국이 될 때 時刃格시인격이 성립한다. 예를 들어 申月壬辰일주에 庚子時와 같은 경우이다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘다른 격에서는 관살이 용신일 때 재화가 희신이면 인수가 좋지 않고, 인수가 희신이면 재화가 좋지 않은데, 그러나 유독 양인격만은 刃强殺旺인강살왕한 것을 좋게 본다.’고 했는데, 인왕 살왕한 것을 좋게 본다는 이 말이 틀린 것은 아니다. 허나 말에 대귀가 이상하다. 타 격국은 관살이 용신일 때 인수와 재화 중에서 하나만 좋아하지만 양인대살격은 ‘관살을 생조해주는 재화도 좋고 관살을 식상으로부터 보호해주는 인수도 좋다.’고 말해야 한다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘이미 신왕하여 칠살을 대적할 수 있는데 인수를 좋게 보는 것은 어째서인가? 무릇 칠살과 양인이 대치하고 있을 때는 인수가 칠살과 인수를 통기시키기 때문이다.’고 설명하고 있는데, 이 대목이 잘못 이해하고 있는 것이다. 인수가 통관시키면 어찌 칠살이 양인을 다스릴 수가 있단 말인가? 동해 선생은 처음부터 양인격을 제대로 이해하지 못한 것이다.   -> 동해 선생이 평주에서,‘설사 殺印兩停살인양정이 돼있어도 역시 인수운이 가장 좋다. 일주가 왕성할수록 칠살을 쓸 수 있게 된다.’고 했는데, 이 대목도 양인격을 이해하지 못하고 말하는 것이다. 일주가 왕성할수록 칠살을 쓴다는 개념이 아니고, 양인격은 대체로 신주가 태왕하기 때문에 칠살로 制刃제인해야 하는데, 용신인 칠살이 식상으로부터 다치지 않도록 보호해주는 인수가 필요한 것이지 칠살을 쓰기 위해서 인수로 양인을 강화시키는 것이 아니다.   -> 양인격이 인수를 좋아하는 것은 두 가지 이유에서다.   (1) 신강하여 관살로 制刃제인하는 명조라면 식상으로부터 칠살을 보호해주기 때문에 인수가 필요한 것이다.   (2) 신약하여 식상으로 制殺제살하는 명조라면 식상을 강화시키고자 인수가 일주를 도와주는 것이다. 양인격은 비겁이 왕성하므로 化印爲食화인위식할 수 있기 때문이다.   (3) 하여 양인격은 신강약 구분 없이 인수를 좋아하는 것이다. 松栢이 기억하기 좋으라고 설명하기를 양인격 명은 칼찬 건달로 거친 성격에 칼까지 들고 있는 형국이니 인성 교육이 필수이기 때문에 신강약 구분 없이 인수를 좋아한다고 말하고 있다.   己庚辛壬癸甲 --- 己甲乙癸 : 악비 명조(岳武穆) 酉戌亥子丑寅 --- 巳子卯未   -> 본명은 인수운에 잘 나가다가 辛亥대운 辛酉年에 화를 당했다는 악비 명조이다. 辛酉年은 용신인 관살년인데 어째서 사망했을까? 이상하게 보이겠지만,   (1) 첫째는 신강 명조에 대운이 辛亥대운으로 亥卯未木局을 짜는 신강운이다. (2) 둘째는 양인은 난폭자이니 어떤 사유로든 沖충하면 안 된다. 왜냐면 沖충하면 극렬하게 싸우게 되고 싸우다보면 어느 놈이든 하나가 죽기 때문이다. (3) 세째는 亥대운은 巳亥沖으로 지장간에서 조용히 있던 巳中庚金 칠살과 丙火 상관이 動동한다. 動동해서 싸우다보면 다칠 수가 있는 것이다.   @@@ 甲日 양인격의 특징 : 甲丙戊庚壬의 오양간이 양인월이면 양인격을 구성하는데, 양인격은 항상 관살이 용신이다. 천간에 관살이 투간하지 않았어도 관살이 용신이다. 헌데, 卯月甲日 양인격은 용신이 火식상이다. 그런 사유는 춘절에 조후상 火가 필요하기 때문이다.   @@@ 戊日 양인격의 특징 : 戊日의 양인은 午火이다. 헌데 午月生은 인수격으로 보는 게 낫다. 戊日은 未月이 양인격이다. 이 이론은 松栢이 평소에 그런 느낌을 가지고 있던 중에 요즘 유행하는 맹파명리에서 그렇게 보는 것을 보고 확신하게 된 것이다. 요즘 생각하는 것은 午月戊土 일주가 戊土나 己土가 투간하면 양인격으로 봐야 하지 않겠는가 하는 생각이 들어 현재 연구 중이다. 타 일주에서 양인은 지장간에 초기인 비견과 중기인 겁재와 정기인 겁재가 있다.   [참고]   - 고전에 보면 小運소운이란 것이 있다. 요즘에는 별로 사용하지 않는 경향이 있는데, 활용해 보면 잘 맞는 것을 알 수 있다. 小運소운은 일간 기준으로 양남음녀는 시주를 당나이로(韓國한국식 나이 계산법) 01세로 보고 순행하고 음남양녀는 역행하는 것이다. 松栢은 小運소운을 나이별로 운행하기 때문에 나이 歲字세자를 써서 歲세라고 부른다. 小運소운은 당해년도에 명주가 어떤 생각과 의지를 가지는가를 보는 것이다. 즉, 명주의 관심 사항을 알아보는 것이다.   - 松栢이 쓰는 歲運法세운법은(小運法소운법 : 명리학의 역사가 깊으니 어쩌면 이전에 이미 있었을 것이겠지만) 아주 중요한 명리학 수법인데, 많은 학인들이 활용하기를 바란다. 그 활용법은 년운 보는 법과 유사한데, 歲運세운은(小運소운) 일주의 마음이 가는 곳으로 보아서 하고 싶은 관심 사항으로 보고, 年運년운은 일주가 만나는 사람으로 보아서 그 사람과 함께 하는 일과 그 사람으로부터 도움 받는지 여부를 본다. 大運대운은 일주가 처해있는 직장 등 큰 환경으로 본다.   - 참고로 대운과(運) 소운은(歲) 無位有實者유위무실자로서 가능성을 내포한 인자일 뿐이지 실제로 작용하는 것은 아니다. 년운이나 월운 일진 시진에서 대소운의 인자가 발현하는 것으로 본다. 그러나 작은 운에서(년운, 월운, 일진, 시진, 심지어 분진) 지속적으로 대운과 같은 글자가 나타나니 작용한다고 보아도 된다.   - 대운은 원명의 월지가 사회적 환경을 나타내니 사회적 환경이 변하는 것으로 보고, 소운은 원명의 시주가 자신의 마음이나 행동 양식을 나타내니 자신이 하고 싶은 일이 변하는 것으로 본다. 하여 대운은 환경 조성으로 보고 소운은 개인의 관심 사항으로 본다.   - 年년과 月월은 사회적 환경으로 보는데, 일주가 그런 환경이 조성되기를 바라는 마음으로 본다. 년주는 사회적인 나의 모습이고 월주는 사회적인 내가 소속되고 싶은 환경이다. 日과 時는 개인적 관심 사항으로 본다. 일주는 혼자 있을 때의 자신의 모습이고 시주는 평상시에 개인의 처세술이다.   己庚辛壬癸甲 --- 己甲乙癸 : 악비 명조(岳武穆) 酉戌亥子丑寅 --- 巳子卯未   -> 양인격의 특징은 合沖합충을 무척 싫어한다. 辛酉年은 39세로 辛亥대운의 丁未歲이다.(丁未소운) 辛亥대운은 亥卯未木局으로 인수가 양인으로 변질되어 양인살이 강하다. 대운에서 亥卯未木局으로 양인살이 강해진 상황에서 丁未歲가 오니 상관 丁火가 제멋대로 행동하고자 하는 마당에 辛酉年에 卯酉沖하면 酉中庚辛金이 요동치는데, 庚辛金 용신과 양인살 卯中甲乙木이 대판 싸우게 된다. 싸우다 보면 다치게 되는 법이다.   -> 이 예문에서 보듯이 양인용관살격은 상관 겁재가 조합될 때 흉하고 심지어는 죽기까지 하는 것이다. 亥卯未 삼합의 강력한 木局이기에 천간의 희신 癸水 인수는 洩설되고 己土 재화는 극제돼 무력해졌기에 木局겁재가 싸움을 부추기는 상황에서 상관 丁火가 용신 庚辛金을 치는 것이다.   -> 이상은 십성 격국론인 양인격의 일반론에 의한 풀이이다. 松栢은 난강망을 중시하는 관법인데, 양인격에서도 일간별로 그 취용법이 다르다고 본다. 본명은 봄철 甲木이 火氣가 필요해서 未中丁火를 용신으로 봐야 하는데, 卯未로 합거되어 무력하니 巳中丙火를 용신으로 본다. 신강 명조에 식상이 용신이면 식상은 건강과 수명을 본다.(반면, 신약하면 인수로 건강과 수명을 본다)   -> 辛亥대운 辛酉年에 사망한 이유는 대운에서 亥卯未木局으로 未中丁火 용신이 묶이고 辛酉年에 巳酉金局으로 巳中丙火가 묶이면서 亥대운에 힘을 얻는 癸水가 도식해서 사망한 것으로 본다.    ♣ 陽刃用官. 透刃不慮. 陽刃露煞. 透刃無成. 蓋官能制刃. 透而不爲害. 刃能合煞. (透)則有何功. 如丙生午月. 透壬制刃而又露丁. 丁與壬合. 則七煞有貪合忘剋之意. 如何制刃. 故無功也.   양인격이 정관을 쓰는 경우에는 양인이(丙火 일주에 양인은 午火인데 천간에서는 丁火를 양인으로 본다) 투출해도 두렵지 않다. 그러나 양인격이 칠살을 쓰는 경우에는 양인이 투출하면 성격되지 못한다. 정관은 능히 양인을 제압할 수 있으니 양인이 투간해도 해를 끼치지 못하지만, 칠살은 양인이 合합해버리니 어찌 공을 이룰 수 있겠는가? 예를 들어 丙일생이 午月에 나고 壬水가 투간하여 양인을 제복하고 있는데, 다시 丁火가 투간해 丁과 壬이 합하면 壬水 칠살이 貪合忘克탐합망극하니 어찌 양인을 극제하겠는가. 그러니 공이 없는 것이다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘일원이 도가 지나치게 신왕하면 관살을 써서 制刃제인하지 않고서는 귀격이 되지 못한다. 양인격에 반드시 관살이 있어야 한다는 말은 이런 까닭이다.’고 했는데, 양인격이 반드시 관살이 있어야 한다는 말은 양인격이 도가 지나치게 신왕할 때에만 해당되는 것이 아니고 항상 필요한 것이다. 양인이 칼을 잘 쓰는 무사라면 관살은 살인 면허와 같은 직책이 되는데, 그런 직책이 없다면 불법적으로 칼을 들고 다니는 무사이므로 범법자가 되는 형국이기 때문이다.   -> 하여 松栢은 양인격을 봄에 지장간에라도 관살이 있으면 그것을 쓴다. 지장간에도 관살이 없을 때라야 드디어 양인격으로 보지 않고 녹겁격으로 간주하여 식재를 쓰는데, 그러면서도 암암리에 관살을 용신으로 본다. 한마디로 양인격은 무조건 관살이 용신이다.   60 50 40 30 20 10 壬癸甲乙丙丁 - 庚丙戊戊 : 54세 坤命 子丑寅卯辰巳 - 寅戌午戌   -> 공무원 출신 역술인인데, 지장간에도 관살이 없기에 월지 양인격에 투간 식상격으로 보아서 식상용재격으로 본다. 土식상이 왕성하니 洩侮克설모극하는 재관인을 필요로 한다. 命主명주는 예의 바르고 경우가 바른데(양인격 특징) 할 말은 하는 분이다.(식상 투간자의 특징)   -> 월지 양인격에 관살이 있으면 양인격으로 보고 없으면 녹겁격으로 보는데, 녹겁격이 식상생재를 쓸 때는 祿劫不可. 單用財貨. 녹겁불가. 단용재화. 라고 해서 재화를 단독으로 쓰지 못한다. 항상 식상과 재화가 조합되어야만 제대로 쓸 수가 있는데, 이유는 탈재되기 때문이다. 본명은 양인격이므로 戊土 식상이 과다하게 투간한 것이 病병이다.   戊丙戊戊 戌辰午子   -> 동해 선생이 평주에서,‘월령이 양인이지만 설기가 너무 심해서 신약하니 인수로 양인을 도와야 한다.’고 설명하고 있는데, 이는 잘못된 설명이다. 양인격은 어디에라도 관살이 있으면 그 관살이 용신이다. 설령 깨졌어도 관살을 쓰고 원국에 관살이 없어도 관살을 쓴다. 본명은 양인이 왕성한데다가 식상의 도움까지 받아서 制殺제살이 태과하여 財印재인의 도움이 필요한 명조이다.   -> 그래서 약신인 인수운에 좋았던 것인데, 인수운에 좋았던 것을 보고서 신약하여 인수가 용신이라고 하면 어쩌는가? 양인격은 (비겁+식상) 대 (재화+관살)을 비교하는 것이다. 아래 양인격의 이론은 松栢은 채용하지 않지만 참고로 설명한다.   -> 양인격에 지장간에도 관살이 없으면 차선 용신은 財貨재화이다. 헌데 재화를 용신으로 쓰더라도 관살운이 오면 관살은 재화를 보호하는 약신으로 작용한다. --- 이 부분 官殺관살이 財貨재화를 보호해주는 것인지 재화가 관살을 보호해주는 것인지는 즉, 격국이 바뀌는지는 향후 연구사항임. --- 단, 사건은 천간에 財貨재화가 있으면 운에서 오는 관살이 財貨재화를 보호해주는 일이 발생한다.   -> 양인격에 관살도 없고 재화도 없으면 그때는 식상을 용신으로 쓰는데, 이때는 가상관격이거나 일행득기격이다. 이때는 양인격이 아니다. 양인격은 오직 관살을 용신으로 쓸 때라야 성격된 사주로서 귀할 수 있다. 用財용재 명조는 富부하나 貴귀가 약하고 가상관격 명조는 총명하다.   ♣ 然同是官煞制刃. 而格亦有高低. 如官煞露而根深. 其貴也大. 官煞藏而不露. 或露而根淺. 其貴也小. 若己酉丙子壬寅丙午. 官透有力. 旺財生之. 丞相命也. 又辛丑甲午丙申壬辰. 透煞根淺. 財印助之. 亦丞相命也.   그런데 같은 官殺制刃관살제인의 경우에도 높낮이가 있다. 관살이 천간에 노출되고 뿌리가 깊으면 貴귀가 크다. 관살이 지지에 감춰져 있고 천간에 노출되지 않았거나 천간에 노출됐으나 뿌리가 약하면 그 貴귀가 작다. 예를 들어 己酉生은 정관이 천간에 투출하고 유력하며 旺財왕재가 생조하니 승상의 명이다. 또, 辛丑生은 칠살이 천간에 투출하고 뿌리가 얕으나 재화와 인수가 돕고 있어서 역시 승상의 명이다.    丙壬丙己 : 승상 명조(1) 午寅子酉   壬丙甲辛 : 승상 명조(2) 辰申午丑   -> 양인격의 왕쇠 판정법은 劫刃겁인과 식상을 한 組조로 보고 재화와 관살을 한 組조로 보고 비교한다. 인수는 양쪽 모두에게 길하니 빼고 비교한다. 劫刃겁인과 식상은 군주에게 대항하는 것이고, 재화와 관살은 군주의 다스림에 복종하는 자제심이다. 겁인과 식상은 표현 능력이고 재화와 관살은 군주에게 충성하는 능력이다.   丙壬丙己 : 승상 명조(1) 午寅子酉    -> 동해 선생이 신약하여 인수운에 좋은 것으로 설명하고 있는데, 본명은 신강하여 정관이 용신이고 정관을 보좌하는 財印재인이 희신이다. 인수가 희신인 것은 신약해서가 아니고 寅木 식상이 기신이라서 제거하는 약신인 것이다.   -> 천간에 희용신군으로 이루어져 있고, 己정관이 자좌 장생지 酉에 강하고 午中己土에 통근하고 寅中戊土 편관의 도움을 받고 있어서 강하다. 신강한데다 정관도 강하여 귀격이다. 동해 선생은 본명이 서북운에 발전한 것으로 설명하는데, 본명은 운이 서남의 인수 재화운으로 흘러간다. 중년 이후가 戊辰己巳庚午辛未로 남방運이다. 혹, 동지 이후에 출생해서 동지 세수설을 적용한다 해도 대운이 동남운으로 흘러간다.   壬丙甲辛 : 승상 명조(2) 辰申午丑   -> 칠살의 뿌리가 申辰丑中중에 강하게 있다. 재화 金도 申丑中중에 뿌리가 강하고, 약신인 인수 甲木도 辰中에 뿌리가 있다. 반면 일주도 양인월이니 강하고 土상관도 네 지지에 강하다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘辛丑生 명조는 殺刃살인이 兩停양정하니 재화와 인수가 모두 좋은데, 암장됐으나 노출되지 않아서 貴귀가 작다.’고 설명하고 있다. 그런데 본명이 貴귀가 작은 명조라면 승상을 한 것을 어찌 설명할 수 있을까? 심효첨 선생의 원문에 뿌리가 약하다고 했는데, 타 서적에서는 깊다고 했으니 아마도 깊을 深字심자를 얕을 淺字천자로 誤記오기한 것 같다.   [참고]로 원리학당에서는 양간 12운성 장생지를 녹왕지보다 더 강하게 보는 입장이다.(역량이 같거나 그 이상으로 본다) 예를 들면 壬水가 亥子月보다 申月에 더 강하다고 본다.   壬庚乙庚 : 화곤 명조 午午酉午   -> 인터넷 자료를 보니 건륭황제 때 20세 己丑年에 궁중에 들어가 황제의 가마를 간수하는 일을 하다가 건륭황제에게 발탁되어 31세 庚子年에 군기대신에 임명되고 내무대신을 겸하면서 군주 대리인이 되어 막강한 권력을 이십여 년 간 행사하면서 뇌물 왕으로 이름을 날리다가 50세에 사형당했다고 한다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘정관이 많은데 壬水를 얻어 손상한다. 戊子, 己丑運에 정관을 化官화관하여 일주를 생조하니 신하들 가운데 최고의 지위에 올랐다. 庚寅대운 하반기에 寅午火局화국으로 재화가 왕성한 정관을 생조하니 패가망신했다.’고 설명하고 있다. 동해 선생은 본명을 신약으로 본 것 같다.   -> 본명은 신강약 판단이 쉽지 않다. 午火가 셋이나 되니 일단 신약으로 보이는데, 천간에 金水가 강하고 壬水가 午火를 암합하면서 극거하고 있으니 신강인 것 같기도 하다. 본명의 변수는 천간 乙木에게 있다. 乙庚合은 년월이 先合선합으로 묶인 뒤에 년간과 일간이 쟁합하여 乙木이 풀린다고 본다. 천간에 乙木이 쟁합으로 풀려 살아있기에 洩水生火설수생화하여 신약이다.   -> 戊子, 己丑의 인수운에 발전한 것은 生金생금 능력이 좋은 濕土습토운이었기 때문이다. 북방운이니 水氣수기가 강한 운이고 양인격이 化印爲食화인위식하여 壬水 용신을 강하게 한다. 50세 庚寅대운 己未年에 사형당했다고 하는데, 하반기 寅대운임을 감안하면 寅午火局으로 火旺한 대운에 燥土年조토년으로 이때의 己未土는 土克水토극수하는 土이다. 火局화국으로 약해진 庚酉金이 化印爲食화인위식하지 못한 것이다.   [참고]로 子月은 化土화토한다고 하는데, 이는 子水에 土性토성이 있다는 반증으로 생각된다. 반면 午未合은 不化불화한다고 하는데, 火生土화생토하면 결국은 土旺토왕하니 化土화토할 것 같은데 그렇지 않은 것은 왜일까 생각하게 한다. 이는 火土가 모두 강해서 어느 한쪽으로 化화하지 못하는 것이 아닐까 추리한다.   ♣ 然亦有官煞制刃帶傷食而貴者. 何也. 或是印護. 或是煞太重而裁損之. 官煞輕而取淸之. 如穆同知命. 甲午癸酉庚寅戊寅. 癸水傷寅午之官. 而戊以合之. 所謂印護也. 如賈平章命. 甲寅庚午戊申甲寅. 煞兩透而根太重. 食以制之. 所謂裁損也. 如丙戌丁酉庚申壬午. 官煞競出. 而壬合丁官. 煞純而不雜. 況陽刃之格. 利於留煞. 所謂取淸也.   관살이 양인을 다스리는데 식상이 있는데도 귀하게 되는 것이 있다. 어째서인가? 인수가 있어서 관살을 보호하거나,(印護인호) 칠살이 태과할 때 다스려 손상하거나,(裁損재손) 관살이 혼잡될 때 청하게 해주기 때문이다.(取淸취청)     戊庚癸甲 : 穆同知 명조 寅寅酉午   예를 들어 목동지 명조를 보면, 癸水가 寅午의 정관을 손상하는데 戊가 癸를 합했다. 소위 印護인호이다. 예를 들어 가평장 명조를 보면, 칠살이 두 개나 투간하고 뿌리가 아주 깊은데 식신이 칠살을 제압하고 있다. 소위 裁損재손이다.    甲戊庚甲 : 賈平章 명조 寅申午寅   壬庚丁丙 : 某 명조 午申酉戌   예를 들어 丙戌生은 관살이 모두 투간했는데 壬水가 丁火 정관을 합하니 칠살이 순수하고 부잡하다. 특히 양인격은 칠살을 남기는 것이 유리한데, 소위 取淸취청이다.   -> 양인격은 양인살을 제압함에 있어서 殺對殺살대살로 제압하는 칠살이 정관보다 더 좋다고 본다. 일반적으로 庚金 일주의 경우 丙火는 조후 용신으로 보고,(光火광화) 丁火는 일주를 잘 다스려주는 관살 용신으로 보는데,(熱火열화) 양인격에서만은 丙火 칠살을 더 좋게 보는데 이는 정관보다 칠살이 더욱 강력하게 양인살을 다스려준다고 보기 때문이다. 단, 이때 丙火는 午未戌中중에 통근해야 하는데, 지장간 丁火에 통근하면 熱火열화인 丁火를 대행하므로 丙火가 熱火열화 작용을 하므로 강력하게 일주를 다스려준다고 본다.   -> 심효첨 선생은 양인격보다 더 급한 것을 重官중관과 重殺중살을 포함한 관살 혼잡으로 보고 있다. 이 점은 음미할 가치가 있다. 松栢은 개인적으로 양인격에서는 관살 혼잡이 그리 두려운 것이 아니라고 생각한다. 양인살도 殺살이므로 양인살을 제압하는 게 급선무이다 보니 타 격국에서는 관살 혼잡을 흉하게 보나, 신강한 양인격에서는 청하지 못하다는 것 말고는 별로 크게 문제되지 않는다고 본다.   戊庚癸甲 : 穆同知 명조 寅寅酉午   -> 양인격이 신약하면 식상으로 제살해야 하는데 인수운도 좋다. 신강하면 재화로 재자약살해야 하는데, 이때도 인수운은 약신으로 좋다. 양인격은 신강하든 신약하든 인수운이 좋다는 점을 기억해야 한다. 松栢은 외우는데 도움되라고 건달은 신강하든 신약하든 교양 교육이 꼭 필요하다고 말한다.   -> 본명은 寅中丙火는 조후 용신이고 午中丁火가 용신인데, 천간 癸水가 丁火를 치는 기신이다. 戊土 인수는 일주를 생조해서 좋은 게 아니고 기신인 식상을 쳐주기에 좋은 것이다. 그런데 본명이 신약하다고 가정하면 戊土 인수가 生身생신하여 좋다고 말한다.   甲戊庚甲 : 가평장 명조 寅申午寅   -> 동해 선생은 이 명조를 인수격으로 보고 있다. 松栢도 본명을 인수격으로 보는데, 인수격으로 본다면 왕쇠 판정이 어떠냐에 따라서 두 가지로 생각할 수가 있다.   (1) 일간은 네 지지에 통근하여 불약하다. 그러나 칠살이 더욱 강하니 인수로 化殺生身화살생신하면서 식상으로 제살해야 한다.(印重身輕인중신경) 관살운은 식상이 방어하여 무탈하기도 하지만 인수를 생해주기 때문에 희신이 된다. 재화운만 흉한 명조이다.   (2) 일간도 강하고 인수도 강하다고 본다면, 인수투살격에 身重印重신중인중하면 洩설하는 식상이 용신이 된다. 이때의 칠살은 인수를 생해서 일주만 강화시키는 존재가 된다. 결국 급신이지 命명으로 水재화는 희신이 된다. 마치 재자약살격처럼 본다.   -> 산음 선생은 본명을 양인격으로 보고 있는데, 관살이 태왕하여 金식상으로 木관살을 제살하는 것을 가장 중시하고 있다. 아마도 신약으로 보고 火土金의 인비식이 좋은 것으로 보는 듯하다.   -> 松栢의 관법은 土일주의 특성을 감안하여 즉, 土일주는 신약이 없는 것을 감안하여 木을 向神향신으로 쓴다. 木이 향신이니 수화상제 조후를 감안하여 壬癸水와 丙火를 희신으로 본다. 여름철 午月生인지라 金運은 수원지로 작용하여 흉하지 않다고 보나 단, 土金이 조합될 때는 흉하게 본다.   壬庚丁丙 午申酉戌   -> 관살이 혼잡되면 사주가 청하지 못하다. 경찰관의 다스림도 받고 건달의 다스림도 받아서 양쪽의 지배를 받는 형국이니 좋을 리가 없다. 해서 청순하지는 못하다. 허나 양인격은 난폭자인 양인을 다스리는 마당이니 양인을 다스려서 순하게 해야만 하기 때문에 관살 혼잡을 따질 겨를이 없다.   -> 해서 본명이 좋은 점은 오히려 관살이 혼잡된 점이다. 둘 중에 하나가 다친다고 해도 다른 하나가 양인을 다스릴 수 있기에 좋다고 보는 것이다. 壬水가 丙火를 충극하는 것이 흉하다 해도 丁火가 壬水를 합거하기에 丙火가 양인을 제압할 수 있는 것이다.   @@@ 참고로 松栢은 壬丙沖은 沖克충극으로 보지 않는다. 단, 천극지충당할 때는 丙火가 壬水에게 다친다고 본다. 예를 들면 丙戌을 壬辰이 천극지충할 때와 같은 경우이다. 이런 경우에도 타 지지에 巳午未寅戌의 통근지가 있으면 흉해를 면한다고 본다. 하여 壬丙沖이 沖克충극으로 작용하려면 천간에 壬丙沖이 있으면서 지장간의 모든 丙火의 통근지가 다 지지 충으로 깨질 때라야 한다.   @@@ 이렇게 보는 것은 丙火의 특징은 단지 조후만 할 뿐 洩幇生克설방생극에 간여하지 않는다고 보기 때문이다. 단, 丙火가 지장간 丁火에 통근했을 때는 통근지의 지장간 丁火를 대행해 주는 역할은 하는데, 丁火를 대행할 때는 火克金한다고 본다. 따라서 丙火가 칠살 丁火의 작용을 하려면 지지에 午未戌이 있어야 한다.   壬庚丁丙 午申酉戌   -> 본명은 양인살이 申酉戌方局방국을 얻어서 아주 강하다. 훌륭한 무사의 자질이 있다.(양인살 왕성) 거기에 壬水 식신이 申中에 통근하여 강하다. 칼쓰는 재능이 탁월하다.(식상의 재능) 그런 일주를 다스려줄 관살도 丙丁火 두 개가 투간한 채 午戌中에 통근하여 강하다. 직책도 튼튼한 것이다.(관살의 자제심) 午戌中중에 土인수도 강하다. 학식이 있다.(교양과 일처리 능력)   -> 본명은 대운이 서북방으로 흐를 때 발전하였기에 관살 혼잡된 명조에 제살하는 식상이 용신인 명조로 보기 쉽다. 허나 본명은 壬水를 합거해주는 丁火를 용신으로 본다. 병들고 약을 얻은 명조이기에 대발한 命명으로 본다. 대운을 살펴보면 천간으로는 土金이 개두된 것을 볼 수 있다.   -> 관살 혼잡이 흉한 것 중에 하나는 어느 한 가지에 전념하지 못하여 전문성이 떨어진다는 점이다. 전문성이 떨어지기에 관살이 희신인 신강 명에서도 혼잡을 꺼리는 것이다.   丙庚丁辛 : 건륭황제 명조 子午酉卯   -> 양인격인데 관살이 모두 투출했다. 丙火는 조후用이고 丁火가 용신이다.   ♣ 其於丙生午月. 內藏己土. 可以剋水. 尤宜帶財佩印. 若戊生午月. 干透丙丁. 支會火局. 則化刃爲印. 或官或煞. 透則去刃存印. 其格愈淸. 倘或財煞竝透露. 則犯去印存煞之忌. 不作生煞制殺之例. 富貴兩空矣.   丙일주가 午月에 출생하면 午中에 己土가 내장되어 있어서 水를 克극할 수 있으니 더욱 재화와 인수를 좋아한다. 戊일주가 午월에 출생하고 천간에 丙丁이 투출하고 지지에 火局화국을 이루면 양인이 변하여 인수가 되는데, 정관이나 칠살이 천간에 투출하여 양인을 제거하고 인수를 남겨 놓으면 그 격국이 더욱 청수하게 된다. 만약 재화와 칠살이 모두 투출하면 인수를 제거하고 칠살을 남기게 되어 꺼리는 바이니, 生殺생살이나 制殺제살로 보지 못하며 부귀가 모두 공허하게 된다.   -> 巳午月은 장간 戊己土를 중시하는 점을 기억하자. 자평진전에서 여러 차례 나오고 있다. 많은 학인들이 자평진전을 읽고도 이것을 눈치채지 못하고 있는 점을 기억하자. 火는 生土하니 결국은 土가 강한 것을 기억하자.   -> 양인격은 양인 중의 지장간에 겁재가 있어서 거친 게 흠이다. 午월절 戊土 일주는 午中에 己土 겁재가 양인 역할을 해서 흉하지만, 午中에 丙丁火 인수가 있어서 인수 역할도 하므로 부드러운 점이 있다고 설명하고 있다. 己土 양인을 제거하거나 변화시키면 양인의 흉해가 약화돼 부드러워진다.   -> 午月節戊土 일주의 양인격에서 양인을 제거하는 법은 관살이 있고 재화와 인수가 관살을 보조해주는 것인데, 己土를 능히 제압해서 좋다. 또 인수격으로 변화시키는 법은 천간에 丙丁火가 투간하고 지지에 寅午戌火局을 구성할 때인데, 인수격으로 변화하면 부드러워져서 좋다.   壬丙甲丙 辰申午寅   -> 동해 선생이 평주에서, ‘申辰이 공합하고 壬水가 통근하니 양인도 왕성하고 칠살도 강하다. 재화가 인수를 파괴하지 않으니 좋다. 그러므로 병권과 형권을 장악하고 생살지권을 쥐었다.’고 설명하고 있다. 본명은 午中己土 상관을 중시하여 甲木 인수가 약신 역할을 하고 있다. 그렇다고 해서 마치 金재화가 기신인 듯이 설명하면 안 된다. 본명에 용신은 壬水 칠살이고 金재화는 生殺생살하는 희신이다.   -> 관살이 인수로 유통돼 살인화생하면 관살의 조직 순응 능력과 인수의 일처리 능력이 조합돼서 공무원이 가능하고 직장 생활이 가능하다. 양인격이나 칠살이 격국이나 용신이면 거친 직업인이 가능하다. 그래서 양인대살격에 인수가 있으면 무관직 공무원이 가능하다.   癸丙甲丙 巳午午寅   -> 동해 선생이 평주에서, ‘인수는 있는데 재화가 없다. 癸水 정관이 無根무근하니 한 방울의 물이 증발해버려 쓸 수가 없어서 강한 기세를 좇는 수밖에 없다.’고 설명하고 있다. 양인격은 관살이 아무리 약하더라도 관살을 쓴다. 지장간에라도 관살이 있으면 그 관살을 쓴다. 지장간에조차 없어도 관살을 쓰는데, 행운에서 관살이 나타날 때 쓴다.   -> 본명은 癸水가 태약하므로 과연 癸水를 쓸 수 있는지 의심이 간다. 허나 천간에 戊己土가 없으니 능히 쓸 수 있다. 헌데, 癸水가 극제당하는 것보다 더 흉한 것이 합거당하는 것인데, 癸巳柱주는 지장간 戊土와 자화간합하므로 癸水가 상당 부분 합거돼 무력하다. 그럼에도 불구하고 松栢은 癸水를 쓰는 것으로 본다.   -> 본명이 癸水를 쓸 수 없다면 적천수 臣盛君衰신성군쇠 용신법을 적용해야 할 것이고, 癸水가 약하지만 쓸 수 있다고 본다면 양인격 용신법을 적용해야 할 것인데, 어느 이론을 적용해야 할지 확신이 서지 않는 경우에는 과거를 물어서 검증한 뒤에 풀어야 할 것이다.   甲戊戊戊 寅午午午     -> 동해 선생이 평주에서, ‘비록 丙丁火는 투간하지 않았지만 寅午가 공합하고 甲木이 도리어 화세를 조장하고 있다. 반드시 金運으로 가서 洩土설토하면서 제살해야 좋다. 水運은 그 왕한 기세를 거역하니 도리어 불미하다.’고 설명하고 있는데, 본명은 양인격으로 보느냐 인수격으로 보느냐에 따라서 인수운의 喜忌가 달라지게 된다.   -> 본명을 인수격으로 본다면, 身重印重신중인중하니 洩설하는 식상을 용신으로 쓴다. 천간에 土多토다하여 化印爲食화인위식하는 점이 좋다.   -> 본명은 천간에 火인수는 없고 土多토다하여 양인격이 되는데, 甲木으로 양인을 제압하려 하나 인수가 많아서 급신이지하여 칠살을 쓸 수가 없으니 水재화가 와서 甲木을 도와줘야 한다. 金식상은 수원지 역할을 한다고 본다. 인수격으로 보나 양인격으로 보나 희신은 金水로 같게 된다.   -> 子대운이 오면 많아서 왕성한 午火와 沖충하는데, 沖충의 결과는 천간에서 이루어진다. 천간에 土가 많으니 희신 水가 다칠 소지가 많아서 치명적으로 흉할 수가 있다. 재자약살격은 재화가 중요한 글자이므로 재화를 용신으로 보기도 한다.   甲戊庚甲 寅寅午寅   -> 동해 선생이 평주에서, ‘인수로써 화살하여 중화를 이루니 富貴福壽부귀복수를 다 누렸고 名利명리가 兩全양전했다. 이 명조의 묘한 점은 재화가 없고 庚金이 無根무근하여 용신으로 쓰지 못한다.’고 설명하고 있다. 그런데 본명은 辛未대운 이후로 서북방운에 발전했는데 그것을 어찌 설명할 수 있을까?   -> 본명은 월지 인수격에 일간도 강하고 인수도 강한데, 칠살이 투간했으니 칠살이 인수를 生생하고 인수가 일주를 生생해서 及身而止급신이지한 명조이므로 洩설하는 식상을 용신으로 쓰고 재화를 희신으로 쓰는 명조이다.    -> 松栢의 관법으로는 土일주는 신강약을 따지지 않고 向神향신인 木이 잘 자라기만 하면 된다고 본다. 木이 자라려면 수화상제 조후를 봐야 하는데, 여름생이니 水氣수기가 필요하고 수원지인 金氣금기도 필요해서 西北方서북방운에 발전했다고 본다.    ♣ 更若陽刃用財. 格所不喜. 然財根深而用傷食. 以轉刃生財. 雖不比建祿月劫. 可以取貴. 亦可就富. 不然. 則刃與財相搏. 不成局矣.   월지 양인격이 재화를 써야 한다면 격국이 좋아하지 않는 바이다. 그러나 재화가 뿌리가 깊고 식상을 쓰면 양인을 돌려 상생시켜 생재한다.(轉刃生財전인생재) 비록 건록격이나 월겁격보다는 못하지만 貴귀할 수도 있고 富부할 수도 있다. 그렇지 않으면 양인과 재화가 서로 싸우니 국을 이루지 못한다.   -> 심효첨 선생은 양인격에서 관살을 쓰지 못할 때는 파격으로 본다. 그런 경우는 녹겁격으로 간주하고 푼다. 천간에 재화가 투간하면 식상생재 용신법을 쓰는데, 겁재보다 양인이 더욱 강렬하게 탈재하기에 녹겁격보다 못하다고 보는 것이다.   -> 월지 양인격이나 녹겁격에서 식상생재 용신법을 쓸 때는 관살운은 재화를 보호해주는 약신 역할을 한다. 관살이 재화를 잘 설기시키면서 인수를 생조하기도 하는데, 이 구별은 각 글자마다의 특성에 따른다.   -> 松栢은 지장간에라도 관살이 있으면 관살을 용신으로 잡는다. 때로는 지장간에조차 없는 관살을 용신으로 잡는다. 이는 양인격의 특징이 양인살이 흉살이므로 살을 제압하는 게 우선이기 때문이다.   辛壬丙甲 亥寅子申   -> 동해 선생이 평주에서, ‘寅亥合하고, 木火가 장생지를 얻고, 子申水局수국을 이루어 식신 역시 생부를 얻고 있어서 재기가 문호에 통했으니 부격이다.’고 설명하고 있다. 식상생재국은 식상의 부지런함과 재화의 관리 능력이 있어서 富格부격이다. 본명은 신강 命명에 식상도 왕성하고 재성도 왕성하니 富格부격이다.   -> 松栢은 일지에서도 격국을 잡는다. 본명은 월지 양인격이지만 일지에 식상이 있어서 일지 식상격이기도 하다. 木식상이 왕성하니 木식상을 洩설하는 丙火 재화가 용신이고 洩侮克설모극하는 재관인이 희신이다. 처음부터 양인격에 土관살을 용신으로 놓고 보아도 희신은 재관인이다.   戊戊戊戊 午戌午子   -> 동해 선생이 평주에서, ‘火炎土焦화염토초하므로 水로써 윤택하게 해야 하지만, 水源池수원지인 金식상이 없으니 한 방울의 물이 살아남기 힘들다.’고 설명하고 있다. 본명을 인수격으로 보면 身重印重신중인중하니 설기시키는 金식상이 용신이고 희신은 子水이다. 戊土가 투간하여 양인격으로 보면 木관살이 용신이고 金水가 희신이다. 원국에 火土의 기신은 강하고 金水의 희신은 약하니 凶多吉小흉다길소한 명조이다.   戊戊戊戊 午子午申    -> 동해 선생이 평주에서, ‘申이라는 한 글자가 있어서 子水의 뿌리가 돼주니 비록 金水가 투출하지 않아 부귀격은 아니지만 상당히 좋은 형국을 이루었다.’고 설명하고 있다. 위 戊子生 예문과 비슷한 형태의 명조이다. 천간이든 지지이든 희신이 한 組조를 이루고 함께 있으면 좋다.   @@@ 양인격의 특징은 타고난 건강체라는 것이다. 간혹 특이 질병이 있는 경우도 있는데, 그렇지 않은 경우 대체로 질병이 별로 없다.      양인격 취운 강의     ♣ 陽刃用官. 則運喜助官. 然命中官星根深. 則印綬比劫之方. 反爲美運. 但不喜傷食合官耳.   양인격에 정관을 쓰는 경우에 운은 정관을 도와야 좋다. 그러나 원국에서 정관이 뿌리가 깊다면 인수운과 비겁운이 도리어 좋다. 그러나 식상과 정관을 합하는 것은 좋지 않다.   -> 양인용관격은 정관격의 용신법과 같다. 단, 양인격은 신강약을 떠나서 항상 인수운이 좋다. 주먹이 쎄고 거친 성격의 건달은 사람을 크게 다치게 할 수 있으니 인성 교육이 필요하기 때문이다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘양인이 왕성하고 관살이 경미하면 인수로 통관하지 않으면 안 되는데, 그것은 이미 양인의 세력이 너무 강해서 극할 수가 없을 때는 화해하는 것만 못하다.’고 설명하고 있다. 그런데 이 설명은 이상하다. 양인격은 양인살과 칠살의 殺對殺살대살 싸움이니 죽기 아니면 까무러치기인 것이지, 통관이 무슨 소용이란 말인가? 인수가 약한 칠살을 化殺화살해서 양인살을 강화시키면 양인살이 더욱 날뛰지 않겠는가.   -> 양인격의 용신법은 항상 관살이다. 다만 원국에 관살이 없으면 달리 용신을 찾아야만 하는 수도 있는데, 그때도 암암리에 관살이 용신이다. 양인격에서 관살이 있으면 1순위 용신법은 관살이다.(재관 대 상겁 비교) 관살이 없으면 2순위 용신법은 재화이다.(식재 대 인비 비교) 재화도 없으면 3순위는 용신법은 식상으로 설기시키는 가상관격이다.(식상 용신, 재화 희신) 우선순위에 입각해서 용신을 잡아야 한다. 관살은 지장간에라도 있으면 용신이 된다. 관살이 용신일 때만 양인격이라 칭하고 식상이나 재화가 용신이면 녹겁격이라 칭한다.   癸壬辛庚己戊丁 --- 丙壬丙庚 : 모승상 명조 (동지 세수설 적용 명조) 未午巳辰卯寅丑 --- 午寅子戌   己庚辛壬癸甲乙 --- 丙壬丙己 : 모승상 명조 巳午未申酉戌亥 --- 午寅子酉   -> 본명은 신강한 양인격이기에 己土 정관이 용신이고 정관을 중심으로 재관인 운이 좋고 비겁 식상운은 흉하다. 천간에 財官재관의 희용신만 있으니 길명이다. 일지에 寅木 식상이 있으나 寅午火局으로 변화해서 生官생관하고 있다. 乙亥대운은 比食비식 조합운이니 흉하나, 甲戌대운은 甲己合하여 化土화토하므로 길하다.   -> 癸酉대운은 서방운이니 길하지만 천간의 癸水 비겁이 있어서 흉한데, 己土가 방어하니 문제없다. 壬申대운은 申子水局수국이 寅午火局화국을 치니 흉운이다. 천간으로 甲乙木이 투간하는 해는 대흉하다고 본다. 水克火, 木克土하면 희용신 火土가 모두 다치기 때문이다.   -> 천간에 희용신이 조합된 길명은 희용신이 모두 다칠 때만 흉하다. 위 명조에서 木運만 오면 丙火가 통관 상생시키고, 水運만 오면 己土가 방어해주기 때문에 흉해가 없다. 오히려 적군을 포로로 잡아 활용하므로 대발하는 경우도 있다. 이런 때는 단지 해당 기신의 십신과 관련된 사건만 통변해주면 된다. 형충해합으로 動동한 궁위와 動出동출된 지장간에 대한 통변도 해준다. 그러나 작은 운에서 다른 기신이 찾아와 조합되면 흉해를 발휘한다.   -> 己酉生 승상 명조는 동지 세수설을 적용해서 보면 동남방 운을 흘러갔으니 발전한 것을 설명하기 쉽다. 동지 세수설을 적용할 때 동지 이후 입춘 이전까지는 년주가 전년과 금년이 혼재된 상황이다. 본명는 己酉年과 庚戌年이 혼재된 상황이다. 그러므로 명조는 己酉生으로 놓고 대운만 순행하는 방식도 생각할 수 있다.   ♣ 陽刃用煞. 煞不甚旺. 則運喜助煞. 煞若太重. 則運喜身旺印綬. 傷食亦不爲忌.   양인격에 칠살을 쓰는 경우에 칠살이 아주 왕성하지 않으면 운은 칠살을 도와주면 좋다. 칠살이 너무 왕성하면 신왕운과 인수운이 좋고, 식상운 역시 꺼리지 않는다.    -> 신약한 양인격이 정관을 쓸 때는 정관을 다치게 하면 안 되나, 칠살을 쓰는 경우는 칠살을 제압해도 좋다. 이것은 정관과 편관의 특성을 감안한 것이다. 松栢은 정관도 많으면 칠살로 간주해서 정관을 제압해서 쓴다.   -> 동해 선생이 평주에서, ‘정관은 생왕해야 좋고 칠살은 제복해야 한다.’고 설명하고 있다. 양인격은 정관과 칠살을 따지지 않고 관살이 강해야 한다. 또한 양인용관살격은 신강약 구분 없이 인수운은 길하다. 난폭자에게는 인성 교육이 필요하기 때문이다.   丁戊己庚辛壬癸 --- 壬丙甲辛 : 모승상 명조 亥子丑寅卯辰巳 --- 辰申午丑   -> 동해 선생이 평주에서, ‘신약하니 인수를 써서 化殺화살해야 하고 양인으로 재화를 극하여 인수를 보호해야 한다.’고 설명하고 있다. 산음 선생은 원문에서 신강하여 용신이 壬水 칠살인데 약해서 재화의 도움이 필요하다고 했다. 이렇게 헷갈리는 것은 양인격은 신강약 구분없이 인수운이 좋은데, 동해 선생이 신약할 때만 인수운이 좋은 것으로 잘못 알고 있기 때문이다.   -> 동해 선생이 ‘양인 월령이 관살이 투간하면 制刃제인해서 성격되는데, 만약 식상까지 투출하면 剋洩交集극설교집되니’라고 설명하고 있는데, 양인격에서 식상은 일주를 돕는 것임을 모르고 하는 말이다.    庚己戊丁丙乙甲 --- 戊庚癸甲 : 목동지 명조 辰卯寅丑子亥戌 --- 寅寅酉午   -> 동해 선생이 평주에서, ‘寅午火局 재화가 생관하여 정관이 旺왕하니 인수 비겁운이 좋고 식상운은 꺼린다.’고 설명하고 있다. 산음 선생이 식상이 흉하다고 한 것은 신강 命명으로 보고 정관을 쓰는 것으로 보았다는 얘기이다.   -> 대운을 보면 서북방 운은 흉운이지만 甲乙丙丁이 개두하여 무난했던 것이고, 동방木 재화운에는 生官생관하여 발전했던 것이다. 戊寅, 己卯대운은 천간에 약신 戊己土 인수가 개두해서 용신 火정관을 보호하니 더욱 호운이다.   丁丙乙甲癸壬辛 --- 甲戊庚甲 : 가평장 명조 丑子亥戌酉申未 --- 寅申午寅   -> 동해 선생이 평주에서, ‘壬申, 癸酉대운에 가장 발전했다.’고 설명하고 있다. 산음 선생은 본명을 양인격에 칠살이 중첩됐으니 식신으로 제살해야 하는 명으로 보고 있다. 본명은 양인격으로 보면 甲木 칠살이 용신이고, 甲木이 용신이묜 수화상제해주는 水火가 필요한데 여름생이니 金水가 좋다. 본명을 인수격으로 보면 身重印重신중인중하니 유통시키는 金水가 좋다.   -> 壬申, 癸酉대운은 金水가 왕성한 채 용신 甲칠살을 도와주니 대발할 수 있는 운이다. 松栢의 관법으로는 戊土 일주이니 木향신이 살아나면 좋다고 본다.   ♣ 陽刃而官煞竝出. 不論去官去煞. 運喜制伏. 身旺亦利. 財地官鄕. 反爲不吉也.   양인격에서 관살이 모두 투출하면 거관이든 거살이든 제복하는 운이 좋다. 신왕운 역시 유리하고 재관운은 오히려 불길하다.   -> 신강이든 신약이든 구분 없이 관살 혼잡은 청하지 못하니 하나를 제거하는 것이 일단은 좋다. 이는 건달에게도 세금을 주고 국가에도 세금을 내면 부담이 크기도 하지만, 두 곳으로부터 다스림을 받으면 어느 쪽 말을 들어야 할지 갈피를 잡지 못해서 갈팡질팡 피곤하기 때문이다.    -> 양인격에서 관살이 혼잡됐다고 거관류살이나 거살유관하는 것은 신약한 경우에 적용한다. 헌데, 관살이 혼잡됐다면 대체로 신약하기 마련이다. 양인이 월등 강하다면 관살이 혼잡된 점에만 연연해하기보다는 양인을 제압하는데 중점을 두어야 한다.    -> 관살이 혼잡됐을 때는 항상 식상이 좋다. 식상이 없다면 부득이 인수를 쓴다. 인수를 쓸 때도 식상운이 좋은 것은 식상이 인수를 어쩌지는 못하면서 관살을 제압해주기 때문이다.    -> 헌데 관살을 합하는 자가 용신일 때는 합하는 자를 기준으로 인수가 좋은지 흉한지를 판단해야 한다. 양인격은 항상 인수가 좋지만 그러나 식상이 용신으로 정해졌을 때는 인수가 관살을 化殺화살하는 용도는 적고 도식하는 용도만 강하다면 흉한 것이다. 실전에서 보면 인수가 흉한 경우는 거의 없는데, 그것은 양인격이 化印爲食화인위식하기 때문이다. 그러니 인수가 무조건 좋다고 보는 것도 크게 무리는 없다.   甲癸壬辛庚己戊 --- 壬庚丁丙 : 某 명조 辰卯寅丑子亥戌 --- 午申酉戌   -> 신태왕하니 관살 혼잡을 운운할 필요가 없다. 혼잡이 오히려 좋은 것이다. 본명이 청한 것은 壬水가 丁火를 합거해서 합관류살해서라기보다는 丁火가 壬水 기신을 합거하여 천간에 기신이 없도록 한 점이다.   @@@ 관살이 중요 변수로 등장한 명조의 왕쇠 판정법   1) 우선 일주 대 관살을 비교한다.   2) 다음으로 일주와 식상을 합친 것과 관살을 비교한다.   3) 관살과 재화가 陰氣음기 陽氣上양기상 동류이면 재화와 관살을 합친 것과 비교한다. -- 陰氣음기 陽氣上양기상 동류란 金水 조합이나 木火 조합과 같은 경우를 말한다.   4) 인수와 일주가 陰氣음기 陽氣上양기상 동류일 때는 인수와 비겁을 합친 것과 비교한다. -- 이 수법은 일률적으로 적용하는 것은 아니니 경험으로 터득해야 한다. -- 陰氣음기 陽氣上양기상 동류임에도 적용하기도 하지 않기도 하기 때문이다.      참고 자료 : 연해자평 양인격      ① 夫羊刃者, 號天上之凶星, 作人間之惡殺, 以祿前一位是也.   : 무릇 양인이란 천상의 흉성이라 부르니 인간 세상에 악한 살성이다. 건록지에서 一位일위 전진한 것이다.   ② 喜偏官七殺, 喜印綬, 忌反伏吟, 忌魁강, 忌三合. 何謂羊刃. 甲丙戊庚壬五陽有刃, 乙丁己辛癸五陰無刃. 故名陽刃. 如命中有刃, 不可便言凶, 大率與七殺相似. 凡有刃者, 多主富貴人, 却喜偏財七殺, 然殺無刃不顯, 刃無殺不威, 刃殺俱全, 非常人有之.   : 편관 칠살을 좋아하고 인수를 기뻐한다. 반음과 복음을 꺼리고 괴강을 꺼리고 삼합을 꺼린다. 어째서 양인이라 부르는가? 甲丙戊庚壬의 五陽은 양인이 있으나 乙丁己辛癸의 五陰은 양인이 없다. 그러므로 陽刃이라고 하는 것이다.   만약 명중에 양인이 있다고 해서 쉽사리 흉하다고 말하면 안 된다. 대체로 칠살과 서로 비슷하다. 대체로 양인이 있는 자는 대부분 富貴人부귀인이고, 편재와 칠살을 기뻐하는데, 그러나 양인이 없는 칠살은 현달하지 못하고 칠살이 없는 양인은 위엄이 없으니, 양인과 칠살은 구전돼야 비상한 사람이 된다.   ③ 大要身旺, 運行身旺之鄕, 不要見傷官, 刃旺運. 若命中元有殺刃, 歲運又逢之, 其禍非常. 若命有刃無殺, 歲運逢殺旺之鄕, 乃轉生而反成厚福, 如傷官才旺, 身弱殺旺, 最可忌也.   : 대체로 신왕해야 하고, 운이 신왕의 鄕향으로 가야 하며, 상관을 만나는 것과 양인이 왕성한 운은 불필요하다. 만약 명중에 殺살과 刃인이 있는데 세운에서 또 만나면 그 禍화가 비상하다. 만약 명중에 양인은 있고 칠살이 없는데, 대세운에서 殺旺살왕의 鄕향을 만나면 轉生전생돼 오히려 두터운 복을 이룬다. 상관과 재화가 旺왕하거나, 신약한데 煞旺살왕한 것을 가장 꺼린다.(마지막 부분을 달리 번역하면, 상관과 재화가 왕하여 신약한데 살왕하기까지 한 것을 가장 꺼린다)    ④ 如庚申己卯甲寅, 此命甲日見卯爲刃, 庚爲七殺, 其殺本傷身, 却藉卯中乙木以配合, 其殺有情, 則殺不能傷身, 正是甲以乙妹妻庚之義. 其身旺南方運, 所以爲貴.   ○ 甲己庚 ○ 寅卯申   : 예를 들어 庚申年己卯月甲寅日이라면, 이 명조는 甲일주가 卯양인을 본 것이고, 庚은 칠살인데 칠살은 본래 몸을 상하게 하나, 卯中의 乙木이 짝이 돼 합하니 칠살이 유정해진 즉, 칠살이 일주를 상하지 못하는 것이니 이것이 甲이 乙妹매를 庚의 妻처로 만드는 의의이다. 그런 까닭에 신왕운과 남방운에 귀해진다.   [松栢 강의] : 본명은 甲日의 양인격이니 火식상이 용신이다. 원문에서 乙누이를 庚칠살의 처로 만드는 것이 의미 있다고 한 것은 乙木 겁재가 合殺합살하는 용신이니 乙木 기준으로 다시 보면 火가 조후해주는 희신이다.   ⑤ 又如戊午戊午戊午甲寅, 此命刃殺全, 而又以午火爲印, 所以爲貴.   甲戊戊戊 寅午午午   : 또, 戊午年戊午月戊午日甲寅時라면, 이 명조는 양인과 칠살이 구전되고 또 午火 인수가 있으므로 귀하다.   [松栢 강의] : 본명은 원국 천간에 비겁이 투간하여 양인격이다. 양인격이므로 火인수는 식상을 방어해주는 약신이지만, 그러나 이것은 원국에서 성격되는 조건이고, 甲木 칠살이 용신이니 희기는 조후를 봐야 한다.   ⑥ 故喜忌篇云, 戊日午月, 勿作刃看, 歲時火多, 却爲印綬. 又如辛酉甲午戊午甲寅, 此命殺刃全, 而有印綬, 不合年干傷官透出, 運行辛卯, 犯傷官元有之辰, 壬爲財, 是壬辰歲凶事投水而死. 壬水剋火, 印日坐甲之七殺, 謂之生殺壞印, 卽此命見辛爲傷官, 運行辛卯, 忌見官, 午中丁火爲印綬, 最忌傷官與財相見, 緣水生木剋身也.   : 그러므로 희기편에서 이르기를, ‘戊일주가 午月에 태어나면 양인으로 보지 말고 歲時세시에 火가 많으면 인수로 본다.’고 하였다.   己庚辛壬癸 --- 甲戊甲辛 : 乾命 丑寅卯辰巳 --- 寅午午酉   또, 辛酉年甲午月戊午日甲寅時라면, 이 명조는 칠살과 양인이 온전하고 인수가 있다. 연간에 상관이 투출한 것은 부적합하다. 辛卯대운은 원국에 상관이 있는데다 상관을 범한다. 壬水가 財재인데 31세 壬辰年에 흉사를 당하자 물에 빠져 죽었다.   壬水가 火를 克극하는데, - 인수를 깔고 앉은 일주에 甲木 칠살이 있는 명조에서 - 이를 일러서 生殺壞印생살괴인이라 한다. 이 명조가 상관이라 부르는 辛金을 보았는데 辛卯대운으로 갈 때 정관을 만남이 꺼려진다. 인수라 부르는 午中의 丁火는 상관과 재화를 한꺼번에 만나는 것을 가장 꺼리니 水生木하여 일주를 극한 사연이다.   [松栢 강의] : 본명은 월지 양인이지만 戊土 일주이므로 인수격으로 본다. 인수격에 신강하여 甲木 칠살이 용신인데 午火 인수가 甲木을 설기시켜 일주를 도와줘 더욱 신강하게 하니 水재화로 甲칠살을 도와줘야 하는 재자약살격이다. 辛金 상관은 金生水하는 존재로 희신인데, 원국에 水재화가 없어서 甲木 용신만 어설프게 건드린다.   辛卯대운은 卯木 정관이 나타나서 관살이 혼잡된 채 木生火로 기신인 火인수를 생조하니 卯木 정관은 웬수가 되는 바, 木生火하지 못하도록 辛상관이 傷官상관해버린다. 辛卯대운 상관 견관 대운에 辛卯年 상관 견관 년을 만나니 흉해가 발동해서 관재 구설수가 발생한다. 辛卯年戊戌月에 지지로 辰戌沖하면서 천간에서 戊土가 生金하면 旺金왕금이 金克木으로 상관 견관하게 된다.   辛卯대운 壬辰年은 진짜 용신 壬水 재화가 왔으나 하필 입묘지에 빠져 무력하면서 자좌 辰土 비겁에게 쟁재당한다. 辛金 희신 또한 辰年에 입묘하여 金水의 희용신이 모두 무력한 해이니 불길한 해이다. 여기까지는 희용신 차원에서 辛卯대운 辛卯年과 壬辰年의 희기를 말한 것이다.   이제 甲木 칠살 입장에서만 살펴보면, 원국에서 辛金이 甲木을 陰陽克음양극하니 화끈하게 金克木하지 못하면서 甲칠살의 콧털만 건드리면서 약올리는 꼴인데, 약이 오른 자는 기회를 봐서 부축이는 웬수에게 보복하고자 한다. 壬年에 水生木받아 강해진 甲칠살이 일주를 치는데, 壬辰年戊申月에 戊土가 辛金을 부추겨서 甲木 칠살을 화나게 하면 甲칠살이 보복하고자 벼르고 있다가, 壬子日이 오면 申子辰水局으로 강해진 壬水의 도움을 받은 甲木 칠살이 戊土 일주를 매우 친다.   본명에서 가장 큰 문제점은 원국에 水재화가 없으므로 辛金 상관이 甲木 칠살을 제대로 金克木하지 못하면서 약올리기만 한다는 점이다. 칠살을 확실히 제압하면 건달이 아군이 된 형국이지만, 칠살을 어설프게 제압하면 건달이 제멋대로 행동하는 것이다. 거기에 더하여 辛卯대운이 상관 견관 운이라는 것이고, 壬辰年은 희신 壬水가 입묘돼 무력한 해이다.   ⑦ 又如癸未乙卯甲子己巳, 此命卯刃癸印, 不合時上己巳破印. 運行辛亥, 亥卯未合起羊刃, 辛酉年辛金又旺於酉, 沖起卯刃二辛, 則太過, 金多見甲, 身雖貴, 亦遭刑也. 然雖見辛爲貴, 所忌羊刃, 不可一合一沖也.   庚辛壬癸甲 --- 己甲乙癸 : 乾命 戌亥子丑寅 --- 巳子卯未   : 또, 癸未年乙卯月甲子日己巳時라면, 이 명조는 卯木은 양인이고 癸水는 인수인데, 시상의 己巳가 인수를 파괴하는 것은 부적합하다. 辛亥대운에 亥卯未 삼합으로 양인을 起動기동시키고 辛酉年에 辛金도 酉中에 왕성하여 卯木 양인을 충발시키는데, 두 개의 辛金은 태과한 즉, 金을 많이 보는 것은 비록 귀하게 하는 것이지만, 역시 형액을 만난 것이다. 그러니 辛金 관살을 만난 것은 비록 貴귀한 것이라 하지만 양인이 合합도 하고 沖충도 하는 것은 불가한 것이다.   [松栢 강의] : 본명은 甲日의 양인격이니 火식상이 용신이다. 辛亥대운은 관인이 조합된 채 용신 火식상을 도식하니 흉한 대운이다. 辛정관이 기신인 水인수를 生생해주는 웬수 仇神구신이니 관재 구설수가 발생하는 대운이다. 壬子, 癸丑대운은 흉운이지만 원국의 己巳土가 방어하니 넘어가고 적군을 포로로 잡으니 오히려 발전하는 운이다.   양인격에서 一沖一合일충일합은 얼르고 달래는 꼴이라서 흉하다.