뒤로 미끄러짐
작성자: Cameron Buettel 2024년 5월 29일 수요일
이 게시물은 2016년 1월에 처음 게시되었습니다. –ed.
그리스도인으로서 나의 초기 몇 달은 즐거운 교제의 잔치였습니다. 그리스도 안에서 새로운 형제자매들과 함께 있는 것보다 제가 더 사랑한 것은 없었습니다. 내가 아는 모든 신자들은 매우 성결하고 구주와 친밀해 보였습니다. 나는 실제로 나 자신의 죄 많은 투쟁에 대해 정의의 다른 차원에서 사는 것처럼 보이는 삶에 겁을 먹었습니다. 그러나 내 기독교 동료들이 “배교자”라고 묘사한 하위 문화를 발견하는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다.
기독교 신앙을 버린 사람들을 대면했을 때 우리가 경험하는 충격에 비할 수 있는 것은 거의 없습니다. 그리고 한때 예배에 손을 들었고 이제는 사탄의 악덕에 사용되어 이전 기독교 신앙에서 타락한 것을 보는 슬픔에 대비할 수 있는 것이 아무것도 없었습니다.
나는 왜 누군가가 짧은 기간의 사악한 쾌락 때문에 영원한 보상을 포기하는지 이해할 수 없었습니다. 알미니안 목사님은 타락이 유일한 설명이며 우리의 임무는 "이 타락한 사람들이 교회로 돌아와 잃어버린 구원을 회복하도록 설득하는 것"이라고 나에게 확신시켜 주었습니다.
실제로 일부 사람들은 타락한 사람들을 회복하는 데 매우 효과적이었고 수년에 걸쳐 나는 구원을 얻고, 잃고, 다시 얻고, 다시 잃어버리고 헹구고 반복하는 끝없는 사람들의 흐름을 보았습니다. 내 교회는 실제로 우리 도시에서 정기적으로 하나님의 왕국으로 모험을 떠나는 사람들을 위한 영적인 환승 라운지였다는 현실에 내 눈이 서서히 열리고 있었습니다. 문제의 냄새를 맡을 수 있었지만 원인을 정확히 찾아낼 수는 없었습니다. 성경에 설명이 있었나요?
“배교”는 구약의 예언서에 나오는 용어로, 이스라엘이 하나님께 불충실한 상황에서 사용되었습니다. 존 맥아더(John MacArthur)는 이것을 “선지자들이 배도한 불신자들에게 사용한 말”이라고 묘사합니다. [1] 그는 그리스도인들이 “영적으로 둔하거나 불순종하는 시기로 퇴보”한다는 의미에서만 타락할 수 있다는 점을 인정합니다. 그러나 그는 그러한 경우에는 항상 하나님의 징계가 따르며(히브리서 12:6-11) 회개를 낳는다고 덧붙였습니다. [2]
이 아이디어는 대부분의 칼빈주의자들이 "배교자"라는 용어를 사용하는 것이 의미하는 바를 포착합니다. 영적인 타락을 구성하는 요소가 무엇인지, 너무 멀리 가기 전에 얼마나 멀리 갈 수 있는지에 대해 말할 수 있는 것이 많습니다. 그러나 이해해야 할 중요한 원칙은 신자의 타락은 항상 일시적이며 항상 회개를 낳는 하나님의 징계를 포함한다는 것입니다. 그것은 결코 그들의 구원이 일시적으로 상실되었음을 의미하지 않습니다. (이 주제에 대해 더 읽어보기 위해 나는 요한의 기사 두 개를 추천합니다: 성경은 육신적인 그리스도인들에게 여지를 남겨두는가? 그리고 그리스도인들은 죄를 짓는 데 얼마나 멀리 갈 수 있는가?).
요한은 “배교”란 결코 그리스도에 대한 믿음을 공언하면서도 “영원한 고의적인 반역이나 불경건한 무관심” 속에 사는 사람을 의미할 수 없다고 주장합니다. [3] 그러한 사람들은 타락한 신자들이 아니라 오히려 애초에 그리스도께 받아들여지지 않은 거짓 그리스도인들입니다(마태복음 7:21-23; 요한일서 3:4-10).
내가 배운 타락한 교리는 사실상 회개를 요구하지 않는 거짓 복음을 전파하는 거짓 목자들의 결과였습니다. 그 결과는 여전히 그리스도보다 더 사랑했던 세상의 품으로 기꺼이 행진했다가 다시 돌아오는 것을 기뻐하는 거짓 개종자들에게 구원에 대한 거짓 선언을 제공하는 것이었습니다. 사도 요한은 다음과 같이 말하면서 문제를 해결했습니다. “그들은 우리에게서 나갔지만 실제로는 우리에게 속하지 않았습니다. 만일 그들이 우리에게 속했다면 그들은 우리와 함께 남아 있었을 것입니다. 그러나 그들은 나갔으니 이는 그들이 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이라”(요일 2:19). Ray Comfort가 요약했듯이; “우리가 실수로 타락자라고 부르는 사람들은 애초에 앞으로 미끄러져 본 적이 없기 때문에 떨어져 나가는 사람들입니다.” [4]
타락은 신학적으로 비극적인 기독교 진부한 표현이 되었습니다. 그것이 하나님의 성품을 모욕하는 방식 때문에 비극적인 것입니다. 그것은 죄인들을 거듭나게 하는(에스겔 36:25-27) 하나님의 주권을 암묵적으로 부인하고, 그들을 죄로 죽은 상태에서(에베소서 2:1) 그리스도 안에서 새롭고 산 피조물로 부활시키십니다(고린도후서 5:17). 그리스도인이 타락하여 구원을 잃을 수 있다는 생각은 또한 자신이 구원한 사람들을 영원히 보존하겠다는 그리스도의 약속에 이의를 제기합니다.
내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라. 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 그러면 아무도 그들을 내 손에서 빼앗을 수 없을 것이다. 그들을 나에게 주신 내 아버지는 모든 것보다 크시니라. 그리고 아무도 아버지의 손에서 그들을 빼앗을 수 없습니다. (요한복음 10:27~29)
나는 하나님의 백성을 지키시는 하나님의 능력에 기초한 그리스도인 구원의 안전에 대한 존 맥아더의 단순하면서도 심오한 주장을 결코 잊지 못할 것입니다. “내가 구원을 잃을 수 있다면 그렇게 할 것입니다.” [5] 우리 자신의 노력으로 구원을 유지한다는 생각 자체는 애초에 우리가 행한 일로 인해 구원을 얻었다는 생각만큼 터무니없는 것입니다.
현대의 “배교자”는 그가 처음부터 들어가지 않은 왕국으로 다시 설득될 수 없습니다. 그는 모든 불신자들처럼 복음을 듣고 깨닫고 복음화되어 회개하도록 부르심을 받아야 합니다. 그리고 만약 그가 회개한다면, 그것은 그의 구원에 대한 재헌신으로 받아들여져서는 안 되며 오히려 하나님의 내적 구원 사역에 대한 외적인 표시로 여겨져야 합니다.