무비 (無比) 큰스님 법화경 (62) 迹門· 正宗分· 卷 第三· 化城喩品 第七⑦(화성유품)終문수원

[이지]

   무비(無比)큰스님 妙法蓮華經 문수원 강의

   券 第 三 

   화성유품化城喩品 第七

 
* 무비 큰스님 법화경 문수원 강의 (62) 
 


162.	
       佛知童子心의	宿世之所行하고
       불지동자심		숙세지소행

       以無量因緣과	種種諸譬喩로
       이무량인연		종종제비유

       說六波羅蜜과	及諸神通事하시며
       설육바라밀		급제신통사

       分別眞實法의	菩薩所行道하야
       분별진실법		보살소행도

       說是法華經의	如恒河沙偈하시니
       설시법화경		여항하사게


163.	
      彼佛說經已에		靜室入禪定하사
      피불설경이		정실입선정

       一心一處坐		八萬四千劫이니라
       일심일처좌		팔만사천겁

         
       ㈏ 頌正結緣

            ㉮ 頌法說

              ㄱ. 頌昔結緣(1.頌知佛入定 2.頌十六王子覆講 3.頌時衆得益)


164.	
       是諸沙彌等이	知佛禪未出하사
       시제사미등		지불선미출

       爲無量億衆하야	說佛無上慧할새
       위무량억중		설불무상혜

       各各坐法座하야	說是大乘經하며
       각각좌법좌		설시대승경

      於佛宴寂後에		宣揚助法化하대
       어불연적후		선양조법화

       一一沙彌等의	所度諸衆生이
       일일사미등		소도제중생

       有六百萬億	              恒河沙等衆이러라
       유육백만억		항하사등중

             
            ㄴ. 頌中間相値

165.	
       彼佛滅度後에        是諸聞法者가
       피불멸도후		시제문법자

      在在諸佛土에	                常與師俱生이라
       재재제불토		상여사구생
              
          ㄷ. 頌今日値遇(1.結會古今師弟 2.頌正說法華)


166.	
       是十六沙彌가	具足行佛道하며
       시십육사미		구족행불도

      今現在十方하야	各得成正覺하고
        금현재시방		각득성정각



167.	
        爾時聞法者도	各在諸佛所하며       
        이시문법자		각재제불소

       其有住聲聞은	漸敎以佛道라
       기유주성문		점교이불도


168.	
       我在十六數하야	曾亦爲汝說호니
       아재십육수		증역위여설

       是故以方便으로	引汝趣佛慧니라
       시고이방편		인여취불혜


169.	
       爾(以)時本因緣으로	今說法華經하야
       이시본인연		금설법화경

       令汝入佛道호니	愼勿懷驚懼니라
       영여입불도		신물회경구


            ㉯ 頌譬說

              ㄱ. 頌開譬

                 ㈀ 頌求至寶處


170.	
       譬如險惡道에	逈絶多毒獸하고
       비여험악도		형절다독수

      又復無水草하야	人所怖畏處에
       우부무수초		인소포외처

       無數千萬衆이 	欲過此險道하대
       무수천만중		욕과차험도

       其路甚廣遠하야	經五百由旬이라
       기로심광원		경오백유순	

             ㈁ 頌導師將導

(1.頌導師 2.頌中間退情 3.頌化城 4.滅化城引令至寶處) 


171.	
       時有一導師하대	 强識有智慧하며
       시유일도사		강식유지혜

       明了心決定하야	  在險濟衆難터니
       명료심결정		재험제중난


172.	
       衆人皆疲倦하야	而白導師言하대
       중인개피권		이백도사언

      我等今頓乏이라	於此欲退還이니다
       아등금돈핍		어차욕퇴환


173.	
       導師作是念하대	此輩甚可愍이라
       도사작시념		차배심가민

       如何欲退還하야	而失大珍寶어뇨
       여하욕퇴환		이실대진보


174.	
       尋時思方便하대	當設神通力하야
       심시사방편		당설신통력

       化作大城郭하대	莊嚴諸舍宅에
       화작대성곽		장엄제사택

       周匝有園林하며	渠流及浴池와 
       주잡유원림		거류급욕지

       重門高樓閣에	男女皆充滿케하고
       중문고루각		남여개충만

       卽作是化已에	慰衆言勿懼어다
       즉작시화이		위중언물구

       汝等入此城하면	各可隨所樂하리라
       여등입차성		각가수소락


175.	
       諸人旣入城에	心皆大歡喜하야
       제인기입성		심개대환희

      皆生安隱想하며	自謂已得度어늘
      개생안은상		자위이득도

      導師知息已하고	集衆而告言하사대
      도사지식이		집중이고언

      汝等當前進이니	此是化城耳라
       여등당전진		차시화성이

       我見汝疲極하야	中路欲退還일새
       아견여피극		중로욕퇴환

       故以方便力으로	權化作此城호니
       고이방편력		권화작차성

       汝今勤精進하야	當共至寶所니라
       여금근정진		당공지보소


          ㄴ. 頌合譬  

             ㈀ 頌正合

(1.合導師 2.合導師將導[1.合中路懈怠 2.合作化城 3.合滅化城令至涅槃])


176.	
       我亦復如是하야	爲一切導師하야
       아역부여시		위일체도사

      見諸求道者의		中路而懈廢하야
      견제구도자		중로이해폐

      不能度生死		煩惱諸險道하고
      불능도생사		번뇌제험도

      故以方便力으로	爲息說涅槃하대
      고이방편력		위식설열반

      言汝等苦滅하고	所作皆已辦하니
       언여등고멸		소작개이판


177.	
       旣知到涅槃하야	皆得阿羅漢하고는
       기지도열반		개득아라한

      爾乃集大衆하야	爲說眞實法이니라
       이내집대중		위설진실법


178.	
       諸佛方便力으로	分別說三乘이라
       제불방편력		분별설삼승

       唯有一佛乘이어늘	   息處故說二라
       유유일불승		식처고설이

       今爲汝說實하노니	    汝所得非滅이니라
       금위여설실		여소득비멸


179.	
       爲佛一切智하야	當發大精進하라
       위불일체지		당발대정진

       汝證一切智와	十力等佛法하야
       여증일체지		십력등불법

      具三十二相이라사	  乃是眞實滅이니라
      구삼십이상		내시진실멸


             ㈁ 頌擧譬帖合

180.  
       諸佛之導師가	爲息說涅槃하고
       제불지도사		위식설열반

      旣知是息已하고	引入於佛慧니라
       기지시식이		인입어불혜


                                   妙法蓮華經 化城喩品 第七終

         
 
      *   강      의      내      용   *
 

162.	
       佛知童子心의	宿世之所行하고
       불지동자심		숙세지소행

       以無量因緣과	種種諸譬喩로
       이무량인연		종종제비유

       說六波羅蜜과	及諸神通事하시며
       설육바라밀		급제신통사

       分別眞實法의	菩薩所行道하야
       분별진실법		보살소행도

       說是法華經의	如恒河沙偈하시니
       설시법화경		여항하사게

	
불지동자심佛知童子心의
 
그러니까 불지佛知, 부처님은 아셨다, 무엇을, 동자들의 마음에
 
숙세지소행宿世之所行
 
아 이 내 아들 16명, 이 놈들이 과거생에 무엇을 했는가, 어떻게 수행해 왔는가,

지금 뭐 자기 아들로 태어나서 지금까지야 살아온 게 별게 아니었다 하더라도 

과거생에 얼마나 많은 그런 선근을 쌓았는가 하는 것을 불지佛知, 부처님은 

다 알았다 이말이야. 알고는
 
이무량인연以無量因緣과 종종제비유種種諸譬喩로 	
 
한량없는 인연因緣, 한량없는 비유譬喩로써 
 
설육바라밀說六波羅蜜과 급제신통사及諸神通事하시며
 
육바라밀六波羅蜜을 설說해, 이 보살행을 이야기 할 때 육바라밀六波羅蜜이죠. 

사제, 십이인연, 팔정도, 그 다음에 육바라밀六波羅蜜이죠, 

보시, 지계, 인욕, 정진, 선정 지계, 그래 육바라밀, 법문의 차원이 그래 돼 있잖습니까. 

육바라밀과 그리고 신통神通, 신통의 문제에 대한  그런 일을 설하시며    
 
분별진실법分別眞實法의 보살소행도菩薩所行道하야
 
 진실眞實한 법인, 진실한 법인 보살菩薩이 행할 바의 도를 분별分別해줘서, 분별해서 

그 내용이 뭔고 하니, 그렇게 하고
 
설시법화경說是法華經의 여항하사게如恒河沙偈하시니
 
이 법화경法華經, 법화경의 도리, 법화경의 도리, 법화경이 뭐 항하강의 모래 숫자와 같은 

그런 그 시가 있다는 뜻이 아니고 말하자며는 요 법화경이 그런 게 아니라 

법화경의 도리를 반복해서도 설하고, 아주 각각 다르게도 설하고, 다른 각도에서 설하고, 

그렇게 이제 설하다 보니까 법화경의 도리를 가지고 설하는데 항하강의 모래 숫자와 같은 

그런 게송을 설할 수 밖에 없었다 그 말입니다. 

법화경은 뭐 예를 들어서 뭐 7권 28품이다, 꼭 그렇게 정해져 있는 게 아니예요. 

지금 우리가 공부하는 게 7권 28품으로 정해져 있지마는 법화경의 도리에 해당되는 

그건 전부 법화경이야. 사실은 

그러니까 사실은 항하강의 모래수와 같은 게송이다, 이렇게 이제 돼 있죠. 

법화경의 항하강의 모래수와 같은 게송을 설하시니
 

163.	
      彼佛說經已에		靜室入禪定하사
      피불설경이		정실입선정

       一心一處坐		八萬四千劫이니라
       일심일처좌		팔만사천겁

피불설경이彼佛說經已에	
 
저 부처님이 경을 설하고 남에 
 
정실입선정靜室入禪定하사
 
경을 설하고 남에 정실靜室에서, 고요한 방에서, 선정禪定에 들어가서  
 
일심일처좌一心一處坐	팔만사천겁八萬四千劫이니라   
 
한 마음으로 한 곳에 딱 앉았는데, 얼마나 오랫동안, 팔만사천겁八萬四千劫동안 

앉아 있었다, 이건 팔만사천겁은 팔만사천년보다도 우리 일년 이년 하는 것보다도 

몇 천배 몇 만배 오랜 것이 팔만겁이예요. 

그러니까 자기 아버지 대통지승불은 그렇게 이제 선정에 팔만사천겁동안  들어가서 

앉아 있었고 그러니까 이 아들들인 사미는 어떻게 했냐.

 
       
       ㈏ 頌正結緣

            ㉮ 頌法說

              ㄱ. 頌昔結緣(1.頌知佛入定 2.頌十六王子覆講 3.頌時衆得益)


164.	
       是諸沙彌等이	知佛禪未出하사
       시제사미등		지불선미출

       爲無量億衆하야	說佛無上慧할새
       위무량억중		설불무상혜

       各各坐法座하야	說是大乘經하며
       각각좌법좌		설시대승경

      於佛宴寂後에		宣揚助法化하대
       어불연적후		선양조법화

       一一沙彌等의	所度諸衆生이
       일일사미등		소도제중생

       有六百萬億	              恒河沙等衆이러라
       유육백만억		항하사등중

시제사미등是諸沙彌等이 지불선미출知佛禪未出하사
 
부처님이 참선에서 선정에서 나오지 아니한 것을 알고        
 
위무량억중爲無量億衆하야	
 
그럼 어떻게 해. 자기들이 대신 부처님으로, 부처님을 대신해서 자기가 이제 

중생들을 교화를 해야지, 그래서 무량억無量億 대중들을 위해서
 
설불무상혜說佛無上慧할새
 
부처님의 무상無上의 지혜, 가장 높은 지혜를 설하실새, 그래서 16명이 
 
각각좌법좌各各坐法座하야
 
각각 이 지방에서 저 지방에서, 이 나라 저 나라에서, 전~부 흩어져가지고 

법상에 떡 이렇게 올라 가지고서
 
설시대승경說是大乘經하며
 
이 대승 경전을 설했다, 그러니까 부처님을 대신해서 교화 활동을 그렇게 이제 

많이 폈다는 거예요. 16명이 
        
어불연적후於佛宴寂後에	
 
그리고나서 부처님이 고요히 적적한 그 후에
 
선양조법화宣揚助法化하대
 
선적후라고, 연적후라고 하는 것은 말하자며는 열반후, 이런 말입니다. 

열반후에도 이제 그런 그 일을 했다 이 말이죠.

이 법을 선양宣揚, 법을 도와서, 법화를 도와서, 선양宣揚했다, 이 말이야. 

교화를 많이 했다, 그래      
 
일일사미등一一沙彌等의 소도제중생所度諸衆生이
 
낱낱 사미들이 16명 중에서 낱낱 사미沙彌들이 제도한다, 모든 중생이 얼마냐.
 
 유육백만억有六百萬億	항하사등중恒河沙等衆이더라
 
육백만억六百萬億 항하恒河강의 모래수와 같은 대중이더라. 대중 수가 육백만억이 아니고 

육백만억의 항하강의 모래수, 항하강의 모래 숫자가 항하강의 숫자가 육백만억이고 

그 육백만억 항하강에 있는 모래수, 그와 같은 대중들을 교화했더라 하는 그런 말입니다. 
     
 
             
            ㄴ. 頌中間相値


165.	
       彼佛滅度後에        是諸聞法者가
       피불멸도후		시제문법자

      在在諸佛土에	                常與師俱生이라
       재재제불토		상여사구생


피불멸도후彼佛滅度後에
 
저 부처님이 멸도滅度한 후에, 열반에 든 후에, 이 말이죠. 대통지승불이 열반에 든 후에
 
시제문법자是諸聞法者가     
 
이 여러 법을 들은 사람들, 그 여러 법을 들은 사람들이
 
재재제불토在在諸佛土에
 
가는 곳마다, 가는 곳마다 모든 부처님 국토에서 여러 세계에서 이 말이야. 

불토佛土란 것은 세계나 마찬가지야. 
 
상여사구생常與師俱生이라
  
항상 스승으로 더불어 함께 태어났더라, 그게 중요한 거죠. 스승은 누구죠. 16왕자입니다. 

여기서. 법을 들은 모든 사람들은 말하자면 육백만억 항하강의 모래수와 같은 대중이고 

그 많은 사람들이 16 왕자하고 같은 시대에 같이 태어난 거야. 구생俱生이라.


 
              
          ㄷ. 頌今日値遇(1.結會古今師弟 2.頌正說法華)


166.	
       是十六沙彌가	具足行佛道하며
       시십육사미		구족행불도

      今現在十方하야	各得成正覺하고
        금현재시방		각득성정각

시십육사미是十六沙彌가 구족행불도具足行佛道하며	
 
예를 들어서 사미沙彌가 불도佛道를 구족具足히 행하고, 아주 제대로 이제 수행을 하고
 
(금현재시방今現在十方하야)		
 
그래서 지금 뭐 어떻게 했냐. 지금은 현現, 현자는 확연히 시방에 있다 이 말이야, 

지금 현재 어느 국토, 어느 국토에 다 있다, 저 앞에서 그거 다 소개했죠. 

그러니까 동남방에는 석가모니가, 석가모니가 마지막 그 16째 왕자로서 사바세계에 성불했다 

하는 그런 이야기죠.
 
각득성정각各得成正覺하고   
 
각각 정각正覺을 이루고
 

167.	
        爾時聞法者도	各在諸佛所하며       
        이시문법자		각재제불소

       其有住聲聞은	漸敎以佛道라
       기유주성문		점교이불도

이시문법자爾時聞法者도 	
 
그 때 법을 들은 사람들도   
 
각재제불소各在諸佛所하며
 
각각 부처님 처소에 함께 이렇게 있다 이 말이야.
 
기유주성문其有住聲聞은		
 
그 성문聲聞에 머문 사람들은 
 
점교이불도漸敎以佛道라
  
점점 불도佛道로써 교화를 한다, 그 아직 대승적인 그런 그 마음을 갖지 못한 사람은 

차츰차츰 부처의 삶을 살도룩 하는 그런 그 대승적인 그런 가르침을 가지고 

계속 이제 가르치고 있다 하는 것입니다. 성문聲聞들은

 

168.	
       我在十六數하야	曾亦爲汝說호니
       아재십육수		증역위여설

       是故以方便으로	引汝趣佛慧니라
       시고이방편		인여취불혜

아재십육수我在十六數하야	
 
나도, 나 석가도, 그 16명의 아들 숫자에 있어, 있어.
 
증역위여설曾亦爲汝說하니     
     
일찌기 너희들을 위해서 설해서, 그 당시 그러니까 요거는 이제 

석가모니 부처님 자기 말이예요.

나 석가도 그때  16명 중에서 막내 아들이 돼 가지고서 일찌기 또한 너희들을 위해서

그 때 내가 16 왕자때 너희들을 위해서 법화경을 설한 적이 있었다.
 
시고이방편	是故以方便으로
 
이러한 까닭에 방편方便으로써
 
인여취불혜引汝趣佛慧니라
 
너희들을 이끌어가지고 부처의 지혜에, 부처의 지혜에 나아가도록 그렇게 했다.    

 
169.	
       爾(以)時本因緣으로	今說法華經하야
       이시본인연		금설법화경

       令汝入佛道호니	愼勿懷驚懼니라
       영여입불도		신물회경구
    
이시본인연爾(以)時本因緣으로	
 
이러한 본래의 인연因緣으로 
 
금설법화경今說法華經하야
 
지금의 법화경을 설하게 됐다 이거야. 그래 여기는 인연도리라고, 내가 여러 번 말씀드렸죠. 

인연도리, 말하자면 인연을 이야기해야만 그 최저의 근기들은 제일 낮은 근기들은 이제 

먹혀들어가는거죠. 과거에 이제 우리들은 모두 이런 인연이 있습니다, 

석가모니가 왕자 때  대통지승불의 왕자 때 벌써 우리가 거기서 16째 아들에게 

법화경을 공부했어요. 우리 모두가. 그래 법화경 공부해가지고서 그 인연으로 

오늘 우리가 또 법화경을 공부하게 된다, 이렇게 이제 돼 있습니다.  

금설법화경今說法華經하여 지금의 법화경法華經을 설해서    
 
영여입불도令汝入佛道호니		
 
너희들로 하여금 불도佛道에 들어가게 하니
 
신물회경구愼勿懷驚懼니라
  
 삼가 이 마음에 놀라고 두려워 하는 그런 생각을 품지 말라, 놀랄 거 아니예요. 

그런 그 인연의 이야기를 들으면 이거 참 보통 놀라고 아주 송구스럽고한머리 두렵고 하는 

그런 일이 아니다 이거야. 그러니까 내용은 그렇지만 절대 두려워 하거나 놀랄 일이 아니다, 

그래놓고 이제 화성이라고 하는 그 변화하는 성, 변화해서 보여주는 성을 이제 여기서 이제 

이야기를 하는 것입니다. 비유죠. 저 앞에서 한 번 있었던 이야기입니다마는

 

            ㉯ 頌譬說

              ㄱ. 頌開譬

                 ㈀ 頌求至寶處

170.	
       譬如險惡道에	逈絶多毒獸하고
       비여험악도		형절다독수

      又復無水草하야	人所怖畏處에
       우부무수초		인소포외처

       無數千萬衆이 	欲過此險道하대
       무수천만중		욕과차험도

       其路甚廣遠하야	經五百由旬이라
       기로심광원		경오백유순	

비여험악도譬如險惡道에
 
비유하건대 아주 험악險惡한 길을 가는데
 
형절다독수逈絶多毒獸야
 
아주 길이 멀리까지 아주 끊어지고 험하고 그리고 독수毒獸도 많아, 독한 짐승들이 많아. 
 
우부무수초又復無水草하야
 
물도 없고 풀도 없어. 아주 척박하고 깡마른 그런 땅이다 이거야.
 
인소포외처人所怖畏處라
 
사람들은 전부 그 길을 가기를 다 두려워 하는 그런 곳이야. 그럼에도 불구하고  

어쩔 수 없이 그 길을 지나야 비로소 이제 큰~ 보물을 만날 수 있다고 해서
 
무수천만중無數千萬衆이 
 
무수한 천만千萬이나 되는 대중들이
 
(욕과차험도欲過此險道하대)
 
이 험한 길을 지나가고자 했다.
 
기로심광원其路甚廣遠해서 	
 
그 길은 매우 멀고 멀어서
 
(경오백유순經五百由旬이라)
 
  오백유순五百由旬이나 지나갔다, 가야 된다 이 말이야.  오백유순五百由旬, 길이. 

삼백유순 가가지고 이제 저걸 그 성을 만들었죠. 전체가 오백유순五百由旬이나 되는 

그렇게 길고 긴 길이다


 

             ㈁ 頌導師將導

(1.頌導師 2.頌中間退情 3.頌化城 4.滅化城引令至寶處) 

171.	
       時有一導師하대	 强識有智慧하며
       시유일도사		강식유지혜

       明了心決定하야	  在險濟衆難터니
       명료심결정		재험제중난

시유일도사時有一導師	 	
 
거기에 마침 인도하는 사람, 리더가 있었다. 이거야. 그런데 그 사람은 
 
강식유지혜强識有智慧야
 
   강식强識이라고 하는 것은 상~당히 아는 게 많아. 박식해. 아주. 그리고 지혜도 많아. 

지혜하고 지식하고는 달라요. 불교에서는. 이 분은 지식도 많고 지혜도 많다 하는 

그런 뜻입니다. 그래서, 그리고
 
명료심결정明了心決定이야	                
 
아~주 판단력도 아주 뛰어나. 명료明了, 명료明了한 마음으로 모든 것을 결정을 해. 그래서 
 
재험제중난在險濟衆難이라
    
험險한데 있으면서도 온갖 그런 험險한 일들, 중난衆難, 여러가지 어려운 일들을 

거뜬히 해결해 내. 제濟자가 거뜬히 해결해 낸다 이 말이야. 험한 데서 그 어려운 문제들을 

거뜬히 해결하고 해결하는, 그랬는데
 

172.	
       衆人皆疲倦하야	而白導師言하대
       중인개피권		이백도사언

      我等今頓乏이라	於此欲退還이니다
       아등금돈핍		어차욕퇴환

중인개피권衆人皆疲倦하야	
 
그러나 사람들이 그 험한 길을 멀리 걸어 오니까 어떻게 해. 피곤해. 

피로하고 게으르고 지쳐버렸어. 그래가지고
 
이백도사언而白導師言하대
 
리더인데다가, 도사導師에게다, 이제 고해 말하기를 뭐라고 하는고 하니
 
아등금돈핍我等今頓乏이라	
 
너무 피곤해, 우리들은 지금 너무 피곤해, 아무리 뭐 저 앞에 큰~ 그런 보물이 있다 하더라도 

우리는 지금 피곤해서 못 가겠어.
 
어차욕퇴환	於此欲退還호리다
 
여기에서 그만 우리는 돌아갈려고 합니다. 이제는 너무 지쳐서 안 되겠다, 이거야.

그렇게 말하니까 이 리더가 참~ 걱정이 태산같죠. 그래       

 

173.	
       導師作是念하대	此輩甚可愍이라
       도사작시념		차배심가민

       如何欲退還하야	而失大珍寶어뇨
       여하욕퇴환		이실대진보


도사작시념導師作是念하대	
 
도사導師가 이러한 생각을 했어. 야 이것도 참 근기가 너무, 그 근기가 너무 아주 작다 이거여.
 
차배심가민此輩甚可愍이라
 
이 무리들이 조금만 더 가면 큰~ 보물을 얻을텐데, 이 참 불쌍하다, 여기까지 온 것도 

보통 고생한 게 아닌데 여기서 돌아갈려고 하니 참 불쌍하다,        
 
여하욕퇴환如何欲退還하야	
 
어떻게 해서 여기서 물러 갈려고 하는가, 그리고
 
이실대진보而失大珍寶어뇨
 
큰~ 보물을 잃어버리려고, 여기서 물러 가며는 그동안 고생한 거 헛수고고 

큰 보물을 앞에 두고 잃어버리게 되는 그런 경운데 너무 안 됐다,

그래서 곧 바로 방편을 생각하게 되죠.
       
 
174.	
       尋時思方便하대	當設神通力하야
       심시사방편		당설신통력

       化作大城郭하대	莊嚴諸舍宅에
       화작대성곽		장엄제사택

       周匝有園林하며渠流及浴池와 
       주잡유원림		거류급욕지

       重門高樓閣에	男女皆充滿케하고
       중문고루각		남여개충만

       卽作是化已에	慰衆言勿懼어다
       즉작시화이		위중언물구

       汝等入此城하면	各可隨所樂하리라
       여등입차성		각가수소락

심시사방편尋時思方便하대
 
곧 바로 방편方便을 생각하대
 
당설신통력當設神通力하야
 
이럴 때 마땅히 신통력神通力을 베풀어가지고서
 
화작대성곽化作大城郭하대	
 
큰 성곽城郭을 화작化作해. 자기가 이제 요술로 만들었다 이거야. 화작化作하대
 
장엄제사택莊嚴諸舍宅하여
 
온갖 집도 짓고, 그리고 그 집도 잘~ 아름답게 꾸미고  
 
주잡유원림周匝有園林이라	 
 
그 집만 있는 게 아니라 그 주변에 아주 그 동산도 좋고 물도 흐르고 두루두루 돌아가면서

아주 여러가지가 풍요로운 그런 모양으로 꾸며. 
 
거류급욕지渠流及浴池라 
 
흐르는 물도, 개울물도 있고, 욕지浴池, 목욕할만한 그런 그 못도 충분히 갖춰져 있어. 그리고
 
중문고루각重門高樓閣이야
 
문도 첩첩이 돼가지고 아주 잘 사는 그런 그 마을로 그렇게 꾸몄죠. 

누각도 아주 참 그야말로 고루高樓, 아주 높은 누각, 근사한 누각도 많이 꾸미고, 그리고 사람들도 

거기에 가득히 사는 것으로 그렇게 이제 부산만한 도시를 그렇게 꾸몄다 이 말이야.
 
(남여개충만男女皆充滿케하고)  

즉작시화이卽作是化已에		
 
곧 이러한 화성을, 이러한 변화된 성을 만들고 나서 
 
위중언물구慰衆言勿懼어다
      
대중들을 위로하면서 말하기를, 두려워 하지마라, 그리고 힘들어 하지마라. 

이제 저기에 큰~ 마을이 있지 않느냐, 저 보니까 사람도 많고 집도 아주 호화찬란한데 

그리고 숲도 좋고 개울물도 아주 저렇게 맑게 흐르는데 우리 저기 가서 실컨 먹고, 

실컨 자고, 실컨 쉬자, 이렇게 이제 하는 거야.
 
여등입차성汝等入此城하야
 
입차성入此城 하며는 이 성에 들어갈 것 같으면
 
각가수소락各可隨所樂하리라
 
각각 서로 자기가 좋아하는 바대로 다~ 충족시킬 수 있다, 실컨 자고, 실컨 먹고, 

실컨 놀고, 그렇게 할 것이다. 그렇게 이제 했죠. 그래서

 

175.	
       諸人旣入城에	心皆大歡喜하야
       제인기입성		심개대환희

      皆生安隱想하며	自謂已得度어늘
      개생안은상		자위이득도

      導師知息已하고	集衆而告言하사대
      도사지식이		집중이고언

      汝等當前進이니	此是化城耳라
       여등당전진		차시화성이

       我見汝疲極하야	中路欲退還일새
       아견여피극		중로욕퇴환

       故以方便力으로	權化作此城호니
       고이방편력		권화작차성

       汝今勤精進하야	當共至寶所니라
       여금근정진		당공지보소
 
제인기입성諸人旣入城에	
 
여러 따르는 사람들이 이미 그 성에 들어가서 
 
심개대환희心皆大歡喜하야    
 
마음이 크게 환희歡喜해서 아주 기뻐가지고 그렇게 피로에 지쳐가지고 있다가 

큰 아주 호화로운 마을을 만났으니 얼마나 기쁘겠어요. 환희歡喜해서
 
개생안은상皆生安隱想하며
 
모두가 안은상安隱想을 내. 아주 편안한, 아 됐다, 더 이상 갈 거 있나, 여기 최고인데, 

이렇게 살기 좋은데, 하면서 그렇게 편안한 생각을 그렇게 냈어.  
 
자위이득도自謂已得度라
 
아 우리는 소원성취 다 했다 이거야, 성불 다 했다 이겁니다. 스스로 말하기를 

이득도已得度라, 이미 제도를 얻었다,  아 이렇게 잘 먹고 잘 살려고 이렇게 편할려고 

우리가 뭐 수행했지. 뭐 별 거 있냐. 이렇게 모두들 생각을 한다. 이 말이야. 그렇게 할 때 
 
도사지식이導師知息已하고	
 
그 때 리더가, 도사導師가, 인도하는 사람이, 아 이 사람들이 이제 충분히 쉬었구나...

하는 사실을 이제 알고는
 
집중이고언集衆而告言이라
  
대중들을 전부 이제 모아놓고는 말하기를, 고언告言 하기를
 
여등당전진汝等當前進이니
 
너희들은 마땅히 앞으로 앞으로 더 나아가라. 그만치 이제 잘 먹고 푹~ 쉬었으니까

이제 우리의 최고 목적지가 뭐냐 이거야. 큰~ 보물을 얻는 게 최고의 목적이었잖아,

그거 때문에 출발한 거 아니냐 이거야, 그러니까 충분히 쉬었으면 이제 또 앞으로 

전진해야 될 거 아니냐, 당전진當前進, 너희들은 마땅히 전진前進할지니
 
차시화성이此是化城耳라
   
이것은 지금 너희들이 먹고 쉬고 자고 했던 이 마을은 변화하는 성이城耳다, 내가 만들었어. 

조각데기로 만들었던 그런 그 마을이다, 마을일 따름이다. 이렇게 이제 이야기를 하는 거죠.
 
아견여피극我見汝疲極하야
 
내가 보니 너희들이 피극疲極이라, 피로가 극도에 달했어. 너무 피로에 지쳤기에
 
중로욕퇴환中路欲退還일새
 
피로가 극도에 달해가지고 중로中路에서 그만 물러 갈려고 너희들이 하지 않았느냐 이거야.
 
   고이방편력故以方便力으로	
 
그래서 내가 방편方便의 힘으로써 
 
권화작차성權化作此城이라 
 
방편으로, 권화權化라고 하는 게 방편으로 그 말이죠, 방편으로 이 성을 만들었던 게야. 
 
여금근정진汝今勤精進하야
 
너희들은 지금 부지런히 정진精進해서
 
당공지보소當共至寶所니라
   
마땅히 똑같이 보배의 장소, 보배가 있는 장소, 거기 가서 그 보배를 얻으며는 

지금 이 성이 문제가 아니야. 한 사람이 이까짓 도시 다 살 수 있는 그런 정도의 

그런 보물을 얻을 수 있으니 마땅히 우리가 전~부 거기 가서 처음에 목표했던 

그런 보물 있는 장소에 모두 가자~, 이렇게 이제 된거예요. 

여기까지 이제 비유입니다. 여기까지 비유고, 그 다음에 비유하고 법하고 이제 합해서 

이야기를 하는 건데, 고거는 이제 하나의 비유고 

 
         ㄴ. 頌合譬  

             ㈀ 頌正合

(1.合導師 2.合導師將導[1.合中路懈怠 2.合作化城 3.合滅化城令至涅槃])

176.	
       我亦復如是하야	爲一切導師하야
       아역부여시		위일체도사

      見諸求道者의		中路而懈廢하야
      견제구도자		중로이해폐

      不能度生死		煩惱諸險道하고
      불능도생사		번뇌제험도

      故以方便力으로	爲息說涅槃하대
      고이방편력		위식설열반

      言汝等苦滅하고	所作皆已辦하니
       언여등고멸		소작개이판

아역부여시我亦復如是하야	
 
나도 또한 이와 같애. 앞에 이야기, 비유를 든 이 이야기와 나도 또한 같애가지고서
 
위일체도사爲一切導師야
    
나는 일체 중생의 도사導師라, 인도자고 리더다 이 말이야. 일체 중생의 리더다. 
 
견제구도자見諸求道者의
 
내가 보니, 보니 어떠냐. 구도求道, 도를 구하는 사람들이 
 
중로이해폐中路而懈廢야
 
중간에서 한창 잘 나가다가 그만 중간에서 게으르고 그것을 그만둘려고 한다, 

해폐懈廢, 해懈는 게으르고 폐廢자는 그 다음에 그만둔다 이 말이야. 폐지한다 이 말이야,

보통 그렇죠. 뭐 처음에는 잘 시작하다가 그냥 법회도 몇 번 나오다가 말고, 그냥. 

끝까지 안 다니고, 뭐 기도도 처음에 입재는 잘~ 해놓고 신심있게 해 놓고는 끝에 가서는 

뭐 대충 그냥 이렇게 옆에 사람인데 붙이고 말고, 이런 식으로 한다든지 대개 그래요. 

사람들이, 그러니까 부처님이 이런 말씀 하시는 거지 뭐.
 
    불능도생사不能度生死	번뇌제험도煩惱諸險道하고
 
 생사生死, 그리고 번뇌煩惱, 그런 그 생사生死와 번뇌煩惱의 험한 인생길을 

건너 가지를 아니하고
 
고이방편력故以方便力으로
 
아니함을 알고, 보고, 이 말이야. 부처님은 그런 것을 다 보고, 중생들이 대개 

그렇게 살아가니까 그런 것을 보고는, 고이방편력故以方便力으로, 그랬을새, 

짐짓 방편의 힘으로써
 
위식설열반爲息說涅槃하대
    
그 피로에 지친 중생들을 위해서, 중생들을 조금 쉬도록 하기 위해서, 

위식爲息, 쉬도록 하기 위해서 열반涅槃을 이야기 했다. 성공을 이야기 했다, 이거야.

아까도 이야기 했죠. 뭐 학교 졸업하고 나면 더 이상 공부 할 거 있나, 이래 생각한다든지

결혼해서 살림차려가지고 뭐 살림 살고 있으면 더 이상 공부 안하는 거예요.

그 동안 학생 때 책 좀 읽던 것도 책도 어디에 있는지도 모르고 뭐 아예 가져 오지도 안 했고,

그래가지고 더 이상 자기 발전을 위해서 자기 창조를 위해서 노력 전혀치 안한다고요.

사람들이. 근데 성공한 사람들은 보면요, 자기가 얼마나 교육을 지금 받았느냐 하는 게 

문제가 아닙니다. 

꾸준~히 끝없이 끝없이 자기 창조를 위해서 자기 발전을 위해서 노력한 사람들이 

다 대개 이제 성공을 하고 그냥 세상을 살아도요, 세상을 똑같이 살아도 

뭔가 조금 다른 면이 있는 사람들은 쉬지않고 정진하는 사람들입니다. 쉬지 않고 정진.

어느 정도 안정이 됐다 하면 그만 거기에 그냥 늘어붙어갖고 그 이상 더 발전 안하는 거예요. 

그래 발전 안하는 게 몸에 익어놓으니까 세월이 한참 지난 뒤에 10년이나 20년쯤 지난 뒤에 

아이고 이래서는 안되겠는데...싶어서 뭘 할려고 하니까 그때사 뭐 되나 어데, 

참~ 머리는 굳을대로 다 굳었고 뭐 눈도 갔고...뭐 안되는 거야.

그러니까 신혼 여행 갔다 와서는 그 다음부터 또 책 읽고 공부하고 그래야지, 

갔다오고 바로, ㅎㅎㅎ 한 3일 쉬었으면 됐지, 뭐 거(기)다 또 더 쉴 건 뭐 없는 거야. 

그래 푹 쉬어 버리는 거야. 한 2-30년 쉬어 버리는 거야. 그러니까 안되는 거야. 

그 저기 영국의 메이저 총리같은 사람들은 그 다 고등학교 중퇴한 사람들이고 뭐야. 

신문 장사도 하고 그런 사람들인데, 아 그 기라성같은 아~주 유명한 학교 다 나와가지고 

그냥 박사 몇 개나 되는 그런 사람들 다 물리치고 총리 노릇도 하고 하잖아요.

그 꾸준히 공부하는 사람은 어떤 학교를 나왔느냐가 문제가 아니야.

아무리 좋은 학교 나와도 그 뭐 그 다음부터 공부 안하고 다 팽개쳐 버린 사람은 

성공 못한다고요.

이제사 이제 정신 조금 차려가지고 뭐~ 이제 공부한다고 늦게사 이제 공부해싸코, 

회사에서도 그렇잖습니까. 이제 늦게사 공부한다고 그러거든. 

처음부터 처음에 입사할 때부터 계속 공부하지, 실컨 있다가 10년이나 지난 뒤에 

이제 할라고 하니까 되나, 젊은 사람들인데 안되지요. 

처음부터 입사할 때부터 계속 공부 했으며는 하루에  한 시간이나 30분씩 

그 저 짬을 내가지고 공부했으며는 아주 그 승승장구하지. 

근데 이제 취직했다 하고 그냥 마음 놔 버리는 거야. 아이고 나 취직했으니까 됐다 하고 

마음놓고 공부 안하는 거야. 내~ 어울려 놀기나 하고, 시간나면 놀고, 그러다 어떻게, 

한 10년쯤 지나니까 후배들이 아주 똑똑한 후배들이 막 들어와가지고 치고 올라오는데 

견딜 수 있는가, 할 수 없이 공부하는 그때사 이제 가서 공부하니까  뭐가 돼야지 이제, 

뭐 다 굳어졌는데, 

지금 상황들이 그러잖아요. 지금 우리나라 현실들이 그렇찮습니까.

다나까 수상같은 사람들도 그 국민학교밖에 안 나온 사람들이야. 

그 대개 성공한 사람들은요. 그~ 쉬어도 한 3일밖에 안 쉬어. 3일 이상 안 쉰다고요. 

그 다음 쉬어 봐야 재미도 없어 또. 그 자기 공부하고 자기 창조를 위해서 노력해야 

그래도 사는 맛이 있거든.

그래도 이 자리에 나와서 그래도 이런 공부를 꾸준히 하는 분들은 거기에 해당이 안되니까. 

어쨋든, 어쨋든 잘하는 사람들이야.ㅎㅎㅎ 늦게라도 나와서 공부하는 사람들은.ㅎㅎㅎ

그 여기에 부처님이 보니까 뭔가 구도자라는 게  뭐 딴 겁니까. 뭐 특별히 성불할려고 하는 

사람이 구도자가 아니야. 모든 사람이 전부 구도잡니다. 구도잔데, 삶의, 삶이 뭐라는 거, 

삶의 진정한 의미를 알고 계속 계속 자기발전을 위해서 앞으로 나아가는 사람을 

구도자라고 그래요. 

그런데 전부 사는 사람들은 다 앞으로 나아갈 줄은 아는데 그만 중간에 그만 해폐懈廢하고 

어떤 완성의 길을 향해서 가지를 않는 거지.

그래서 이제 꾸준한 정진, 자기 발전을 위해서 부단히 부지런히 부지런히 뭔가 

자기 창작, 자기 발전을 위해서 노력하는, 그게 이제 왜 그러냐. 누구 특정한 사람을 위해서 

그게 있는 게 아니라 그런 이야기를 하는 게 아니라, 모든 살아 있는 사람은 

그럴 수밖에 없는 길을 가고 있어요.

그 나중에사 깨닫잖아요. 나이 들면서 깨닫는 거야. 좀 일찌기 깨달으며는 

그 저 다 그런 생각하지, 

아이  내가 좀 일찍만 깨달았어도...뭣도 하고, 뭣도 하고, 뭣도 하고...

지금 성공한 게 많을텐데...하는 그런 생각을 우리 흔히 하잖습니까. 

그렇습니다. 이게 뭐 특정인을 위한, 어떤 수행자를 위한, 종교인을 위한, 

그런 가르침이 아니고  모든 삶을 살아가는 사람들에게 다 해당되는 말입니다. 

그래서 고이방편력故以方便力으로, 그래서 짐짓 방편의 힘으로써, 쉴 곳을 위해서, 

열반을 설했어. 중간 과정을 이제 설하죠.
 
언여등고멸言汝等苦滅하고
 
너희들에게 말하기를 고통은 너희들은 고통을 멸해라, 당장에 시급한 문제 해결을 해야죠.

그래 문제 해결이 뭐냐. 고멸苦滅이예요. 고苦는 문제고, 멸滅은 해결이고, 고통을 멸하고
 
소작所作을 개이판皆已辦
 
소작所作은 뭔고 하니 할 일, 할 일을 이미 다 판단했다, 열반을 이루며는 다 끝났다 라고 

그렇게 이제 방편으로 부처님이 그렇게 말했어요. 

예를 들어서 취직하면 됐다, 뭐 결혼하면 됐다, 할 일 다 했다, 이런 식으로 이야기를 

부처님도 했다는 말입니다. 

그러나 그거는 방편으로, 너무 이제 아이고 그래도 할 일 계속 있다라고 하며는, 

처음부터 그렇게 해 놓으며는 완전히 질식하잖아요 사람이. 질겁을 해가지고서, 

아  어떻게 그 힘든 공부를 죽을 때까지 하느냐고 이래가지고 포기 하거든요, 

그러면 안 되거든요. 

그러면 어느 정도까지, 아이고 결혼만 하면 니 끝이다, 취직만 하면 공부 다시 안해도 된다, 

이렇게 이야기 한다고요. 또 그래 돼 있잖습니까 사회가. 그런데 어떻게, 

취직만 하고 나니 공부 안해도 됩디까. 공부 안하는 사람은 다 처지는 거야. 

일차적으로 퇴출한 사람, 퇴출당한 사람들이 전부 공부 안한 사람들이야.

취직해서 공부 안한 사람들, 취직하며는 끝났다 라고 생각하고 있던 사람들이 

일차적으로 퇴출당한 사람들이야. 

이 가운데도 퇴출 당한 사람도 많겠지만 어쨋든 좀 미안한 말이지만 사실이 사실이야. 

취직했어도 취직했는 그 기분으로 3일간은 그냥 다니고 3일 이후부터 다시 또 공부한 사람들은 

퇴출 안 당했어요. 나가라 하기 이전에 벌써 자기가 나가서 자기 벌써 성공 다 했어. 

다 그렇게 돼 있습니다, 세상 이치가. 

그거 뭐 취직했다고 아이구 마음 딱 놓고 있다가는, 벌써 밑에 사람이 치고 올라오는데 

그거 어떻게 견딜 거야, 공부 안하면 안되는 거예요. 

그러니까 부처님도, 그러나 처음부터 그렇게 이야기 할 수는 없는 거죠.

부처님도 할 일을 다 했다 라고 그렇게 말했다 이 말이여. 소작개이판所作皆已辦이라, 

니 할 일 다했다 이 말입니다. 니 문제 해결 다 했고, 취직 문제였으니까, 문제 해결 다 했다, 

너희들은, 언여등言汝等, 말하기를 여등汝等은 고苦가 멸滅했다, 그리고 소작개이판所作皆已辦이라 ,

할 일 다했다 라고 그렇게 이제 이야기 했어. 그건 방편으로 잠깐 그저 거기에 수준에 

철없는 사람들의 수준에 맞춰서 그렇게 이제 말했다,
 

177.	
       旣知到涅槃하야	皆得阿羅漢하고는
       기지도열반		개득아라한

      爾乃集大衆하야	爲說眞實法이니라
       이내집대중		위설진실법

기지도열반旣知到涅槃하야
 
이미 알고, 열반涅槃에 이른 줄을 이미 알고, 열반涅槃에 이르러서
 
개득아라한皆得阿羅漢코는
      
다 아라한阿羅漢을 얻은 것을 알고는, 그리고 취직이 이제 돼가지고 마음놓고 

사는 줄을  알고는, 이렇게 생각해도 좋아요. 그리고는
 
이내집대중爾乃集大衆하야 (위설진실법爲說眞實法이니라)
 
그러고는 다시 대중들을 모아가지고서 그들을 위해서 진실법眞實法을 말했어. 

진실법眞實法, 정말 진실은 뭐냐, 인생의 진실은 뭐냐, 취직이 끝이 아니야. 

계속 계속 앞으로 앞으로 나아가고 계속 자기 창조를 위해서 노력하는 거 

이게 삶의 진실이야. 

취직이 끝이 아니야 라고 이렇게 말하는 게 그게 진실법眞實法입니다 

결혼해서  살림차리고, 살림차리고 말이지, 살림이나 살고 그냥 그렇게 하면 

그게 인생 끝이 아니라고요. 

아 뭐 출근시켜놓고 빨래하고 청소하고 앉아 있어 보니 뭐 합디까. 그 다음에

어쩌잔 말이야. 전화 오나~ 하고 기다리고 한참 기다리다 안 오면 자기가 거는 거,

그게 삶이야? 그게 삶의 전부냐고요?

그래 며칠 해 봤자지 뭐 그거. 내~ 같은 거지. 내~ 같은 거를 되풀이 하고. 

시간만 다 가 버렸지. 좀 책이나 읽고  좀 책이나 읽고  말이지, 뭔가 자기 발전을 위해서 

노력을 했어야 옳은 거예요. 

그 뭐 해야 아냐구요, 빤한 거 아냐,ㅎㅎㅎ 아 빤한 거 아니야? 그거 ㅎㅎㅎㅎ 

그러니까 아버지 어머니들이 앉아서 책을 펴 놓고 머리에 잘 안 들어 오더라도 공부하고 

책 읽고 앉아 있는 것은요, 아이들에게 백 번 공부하라 하는 거보다 낫습니다. 

공부하라 하면 하기 싫어. 할려고 하다가도 하라 하면, 나도 어릴때 그랬는데, 

뭐라고 하면 막 할려고 하는데 하라고 한다고, 할려고 하는데 하라고 한다고, 

아 정말 기분 나빠서 하기 싫다고, 그 다음부터, 또 그렇다고 안 할 수도 없고  

기분은 나쁘고, 참  그 ㅎㅎㅎ

그러니까 백 번 말하느니 자기가 책 들여다 보고 있으며는 흉내라도 하고 있으면 

백 번 말하는 거보다 효과가 더 큽니다.

백 번 말하면 역효과가 오고 말 안하고 자기가 공부하고 있으면 그게 효과가 커.

그 대개 자녀들 교육시키는 거 보며는 자기 화풀이만 하는지 아이들에게 도움 되자고 

하는 건 없어. 가만 보면, 참~ 부모들이 어리석다고요 보며는.

전부 자기 화풀이 했지, 정말  이렇게 하면 아이에게 도움이 될까~, 

그거 5분이라도 연구해 가지고 말하는 사람 없어요.

5분도 연구 안하고 순~ 생각 내키는대로, 그저 기분 내키는대로 팍 팍 그냥 던져버리면,

절대로 그건 아이에게 마이나스지 도움 안돼요 그거.

그러니까 어떻게 하는 게 과연 그 아이 공부에 도움이 될까, 이것도 좀 연구를 해야 돼요.

그래서 내가 오늘은 아주 특별히 말씀 드리는 거예요 이제. 이제 또 새로 또 공부 

시작해야 되잖아요. 시험 일차 쳤으니까.
 

178.	
       諸佛方便力으로	分別說三乘이라
       제불방편력		분별설삼승

       唯有一佛乘이어늘	   息處故說二라
       유유일불승		식처고설이

       今爲汝說實하노니	    汝所得非滅이니라
       금위여설실		여소득비멸

제불방편력諸佛方便力으로 
 
모든 부처님 방편方便의 힘으로써
 
분별설삼승分別說三乘이라
     
삼승三乘을 분별分別해서 이야기 한다 이거야. 이런 이야기 저런 이야기,  

아 뭐 별별 이야기 있죠. 뭐 기도하면 성공한다, 뭐 하면 어떻게 한다, 

뭐 천도하면 뭐 어떻게 된다, 물론 그건 다 해당되는 이야기지마는 그것이 불교의 전부인양 

이야기를 했죠 일단은. 그런데  
 
유유일불승唯有一佛乘이어늘 식처고설이息處故說二라
 
오직 정말 그 인간으로서 살아가야 할 길은 삶의 궁극적인 완성, 부처로서의 삶, 

참다운 인간으로서의 삶의 길, 그게 일불승一佛乘이야.

그런데 식처고息處故로, 쉴 곳을 이야기 해야 되기 때문에 두 가지로 말한다 이거야.

두 가지 말이라고 하는 건 뭐냐?  열반이 최고다, 아 편하게 사는 게 제일이잖냐, 

고통도 없고, 모든 것이 안온한 삶을 누리면 제일이지 않나, 해놓고는 그래놓고 나중에 

그게 아니다, 그게 아니고, 남이 아플 때 아파할 줄 알고 남이 기쁠 때 니도 기뻐할 줄 아는 

그런 마음을 가진 사람이야말로 정말 인간다운 인간이지, 

남이 아픈데 니 혼자 편안하면 그게 뭐 인간이냐, 아 이렇게 두 가지, 두 가지 말하는거요.

그래서 설이說二라, 두 가지 말하게 됐다.

열반은 편안한 삶이야. 뭐 남이야 죽든지 살든지 지 혼자 편한 그 삶을 이렇게 

열반이라고 하고 그 아까도 말씀드렸지마는 보살은 중생이 아프기 때문에 내가 아프다 라고 

하는 그런 그게 이제 부처님 마음이죠, 보살의 마음이고 부처의 마음이다, 

앞뒤가 안맞는 두 가지를 이야기 했다, 이렇게 이제 합니다.
 
금위여설실今爲汝說實하노니
 
지금의 너를 위해서, 너희들을 위해서 실實다운 거, 진실을 말한다.
 
여소득비멸汝所得非滅이니라
    
너가 얻은 것은 멸滅이 아니다, 진짜 열반이 아니다 이거야, 진짜 성불이 아니다, 이 말입니다.

 
179.	
       爲佛一切智하야	當發大精進하라
       위불일체지		당발대정진

       汝證一切智와	十力等佛法하야
       여증일체지		십력등불법

      具三十二相이라사	  乃是眞實滅이니라
      구삼십이상		내시진실멸
	
위불일체지爲佛一切智하야 
      		
부처의 일체지一切智, 부처가 이룬 그런 진짜의 모든 지혜. 그 지혜를 위해서 
 
당발대정진發大精進하라
 
이 말이야. 대정진大精進을 발發하라, 대정진심을 발하라, 앞으로 앞으로 나아가고 

꾸준히 꾸준히 자기 창조를 위해서 자기 발전을 위해서 정말 바람직한 그런 그 길로 

크게 정진하는 거, 대정진大精進을 발하라, 참 좋은 말이죠. 당발대정진發大精進하라, 

큰 정진을 발하라
 
여증일체지汝證一切智와 (십력등불법十力等佛法하야)
       
다른 건 특별히 할 게 꼭히 없으며는 법화경 공부라도 열심히 하고 법화경이라도 자꾸 써요. 

이 사경이 좋습니다, 자꾸 사경, 그 사경을 많이 하며는 아주 큰 공덕도 되고 정진력도 생기고 

특히 공덕이 되고 그 다음에 자기의 어떤 선정의 힘, 어떤  정신을 집약시키는 그 힘이 생겨요. 

그래서 뭔가 자기도 모르는 사이에 정신의 힘이 아~주 커집니다. 

그러니까 뭐 특별히 다른데 큰 어떤 그 할 일이 없으며는 이 법화경을 읽고 

법화경을 사경을 하고 경을 자~꾸 쓰세요. 번역한 것도 쓰고, 한문으로 된 것도 쓰고, 

한글로 된 것도 쓰고, 아주 그 좋은 정진이라고 할 수가 있습니다. 

여증일체지汝證一切智와 너희들은 일체지一切智와 십력十力, 열가지 힘, 그러한 불법을 

증證, 증득을 해서 성취를 시켜서 
 
구삼십이상具三十二相이라사 
 
 32상을 갖추어서, 요거는 부처님 32상, 그런 뜻을 포함하고 있는 거 같지마는 

이건 뭔 말인고 하니 중생을 위한 다양한 삶, 부처님은 별별 삶을 사는 거야. 

별별 군데 다 가는 거야. 이사람에게는 이 사람에게  맞는 거, 저 사람에게는 

저 사람에게 맞는 거, 이게 32상이라는 뜻입니다 그리고 여기서는 32가지의 모습을 갖춰야 
 
내시진실멸乃是眞實滅이니라
 
이것이 진실한 제도다, 이것이 진실한 멸도다, 그런 이야기죠. 부처님처럼 32가지의 

다종다양한 삶을 살아야 이것이 진실한 제도된 상태, 성공한 상태, 참으로 성공한 상태다,
 
 
            ㈁ 頌擧譬帖合

180.  
       諸佛之導師가	爲息說涅槃하고
       제불지도사		위식설열반

      旣知是息已하고	引入於佛慧니라
       기지시식이		인입어불혜
                                          
제불지도사諸佛之導師	
 
모든 부처님 그리고 모든 사람들을 이끌어가는 인도자는 
 
위식설열반爲息說涅槃하고
 
그 피곤한 나그네에게 잠깐 쉬도록 하기 위해서 열반涅槃을 이야기 하고 
 
    기지시식이旣知是息已코는 
       
이미 그 사람들이 쉬었다, 아 중생들이 좀 쉬었구나... 라고 하는 사실을 알고는 
 
인입어불혜引入於佛慧하니라
 
그들을 이끌어 가지고 부처의 지혜로 이끌어들인다. 

다시 말해서 부처의 인생을 살도록 그렇게 자꾸 독려를 하는 거예요.

뭐 취직했다, 무슨 뭐 결혼해가지고 뭐 이제 할 일 없이 살림만 잘 꾸려가면 된다 하는 

거기에 머물러 있지말고 그저 시간 시간 자기 발전을 위해서 무엇인가, 

물론 평범한 삶을 살아야죠. 또 고생스럽죠. 고생하고 또 평범한 삶을 살고, 

고생하면서 살아도 무엇인가 자기창조를 위해서 살아가는 그 삶, 그게 인생의 의미다 라고 

하는 것입니다.

무엇인가 자기창조를 위한 삶이 있어야 되는 거예요. 뭐 그렇다고 법화경 당장 몇 시간 공부했다고 

뭐 살림이 불어나는 것도 아니고, 인생이 달라지는 것도 아니고, 뭐 환경이 바껴지는 것도 아닙니다. 

그럼 결국 뭐냐, 역시 작년에 하던 고생 금년도 고생했다 이거야.

작년에 살던 그  별볼일 없는 인생 금년도 또 산다 이거야. 

그런 별 볼 일 없고 고생스러운 삶이라 하더라도 거기에서 무엇인가 자기 창조를 위한 

그런 삶이 있어야 된다는 겁니다. 

아까도 이야기 했지마는 인간은 한 순간에 3천 가지의 요소를 가지고 있어.

밑으로 내려 갈려면 무한히 밑으로 내려 가, 지옥 아귀 축생 아수라, 얼마든지 그것도 

내 삶이 될 수가 있고, 위로 올라 가며는 부처님이나 보살의 삶도 얼마든지 그게  

나의 또 위로 올라 가며는 그것도 가능해. 어떤 삶도 가능하다구요. 

그러니까 자기 발전을 위한 그런 그 어떤 꿈, 그런 어떤 이상, 이것을 이제 가지고 사는 거, 

그게 이제 참 살아있는 사람의 그 어떤 그 실다운 모습, 가장 바람직한 모습이다 라고 

그렇게 말할 수가 있습니다.

당장에 뭐 법화경 몇 년 공부해도 별로 달라진 거 없어요 사실은. 없지마는 그러나 

그 속에서 별로 달라진 것 없는 평범한 삶, 뭐 고생스럽다면 고생스러운 삶, 

거기서 어떤 무엇인가 자기 창조를 위한 그런 어떤 꿈을 가지고 그런 생각을 

가슴 속에 품고 살아간다는 거, 이거는 그게 있는 것 하고 없는 것 하고 

전혀 천양지차로 다른 삶이다 라고 하는 거  이걸 화성유품에서 그거 참 잘 올려 놨잖아요. 

어떤 이야기를 비유로써 그리고 대통지승불의 그 인연, 석가모니불이 석가모니가 되기까지,

또 거기에 제자로서 우리, 요런 관계들을 아주 화성유품에서 소상하게 잘 이야기,

잘 보여주고 있다 이런 생각이 듭니다.





	 					
	

[보통시민]

감사합니다_()()()_

[진공]

부처가 이룬 그런 一切智를 위해서,,, 大精進心을 發하라,,,!

[초연화]

爲佛一切智하야 當發大精進하라..._()()()_

[慈雲行]

이지님 수고 하셨습니다, 성불하세요~~()

[mary]

'당장에 뭐 법화경 몇 년 공부해도 별로 달라진 거 없어요 사실은. 없지마는 그러나 그 속에서 별로 달라진 것 없는 평범한 삶, 뭐 고생스럽다면 고생스러운 삶, 거기서 어떤 무엇인가 자기 창조를 위한 그런 어떤 꿈을 가지고 그런 생각을 가슴 속에 품고 살아간다는 거, 이거는 그게 있는 것 하고 없는 것 하고 전혀 천양지차로 다른 삶이다 라고 하는 거 이걸 화성유품에서 그거 참 잘 올려 놨잖아요.'-- 스님 법문 이지님 녹취 감사드립니다.

[정안행]

이지님 고맙습니다 _()()()_

[무량화*]

고맙습니다._()()()_

[만월]

爲佛一切智하야 發大精進하라....이지 님! 수고하셨습니다..._()()()_

[은우]

이지님, 덕분에 공부 잘 하고 갑니다. 감사합니다. ()^^*

[청정안]

이지님 고맙습니다,,,,_()()()_

[청솔]

이지님~~~~ 수고 하셨습니다 _()()()_

[환희지]

_()()()_

[화풍정]

_()_

[원융]

나무아미타불 관세음보살

[bluesea]

고생하고 또 평범한 삶을 살고, 고생하면서 살아도 무엇인가 자기창조를 위해서 살아가는 그 삶, 그게 인생의 의미다.
이지님 ! 고맙습니다.

[석청송]

爲佛一切智 當發大精進