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세계의 유명 신문과 잡지는 종종 영향력이라는 주제로 기획기사를 발표하고 있습니다. 미국 시사주간지 타임은 '세계에서 가장 영향력 있는 인물 100인'을 선정하여 발표하고 있습니다. 올해는 북한 정권의 후계자로 지목된 김정은 조선노동당 중앙군사위 부위원장이 새로 이름을 올렸다고 합니다. 또 한국계로는 가수 ‘비’와 전 미국 워싱턴시 교육감인 미쉘 리가 영향력있는 100명에 들어갔습니다. 타임지는 좋은 영향력, 나쁜 영향력을 떠나서 세계의 경제,사회, 문화, 정세 등에 영향력을 끼친 100명을 선정을 했습니다.
유명한 경제전문지 포브스는 ‘세계에서 가장 영향력 있는 여성 100인’을 선정하여 발표했는데 독일의 메르켈총리가 1위에 올랐다고 합니다.
포브스에 따르면 “메르켈 총리는 논쟁의 여지 없는 유럽연합(EU)의 지도자이며, 유로존의 경제위기를 헤쳐나갈 해결사”라고 1위 선정 이유를 밝혔습니다. 한국계로는 포에버21의 장진숙 공동창업자가 39위를 기록했습니다. 장씨는 1981년 미국으로 이주해서 1984년 로스앤젤레스의 한인 타운에 첫 매장을 차렸고 현재 포에버21은 전 세계에서 480개 매장을 운영하고 있다고 포브스는 전했습니다. 장씨는 미국에서 자수성가한 억만장자 여성 6명 중 한 명이기도 합니다.
최근 영국 패션 월간지 '인스타일'이 최근 공개한 '세계에서 가장 영향력 있는 25세 미만 유명인사 100인'을 발표했습니다. 그런데 이 주제에 1위를 차지한 사람은 태어난 지 두 달밖에 안되는 간난아이였습니다. 그 아이가 누구냐면? 영국 축구 영웅 데이비드 베컴과 가수 빅토리아 베컴의 외동딸 하퍼 세븐입니다. 태어난 지 두 달 만에 '세계에서 가장 영향력 있는 25세 이하 유명인'으로 꼽히는 영광을 차지하게 되었습니다.
이 세상의 모든 사람들은 영향력속에서 살아간다고 해도 과언이 아닙니다. 평생을 살아가며 우리의 가치관과 우리의 생활양식에 어떤 사람들의 말과 행동이 큰 영향을 키치고 어떤 사람들의 저서를 통해서도 영향을 받으며 살아가게 되어 있습니다.
오늘 본문을 보면 에서의 가문과 에서가 살았던 곳의 사람들의 족보가 등장하고 있습니다. 우리는 보통 성경을 읽을 때 성경속에 등장하는 믿음의 가족들의 족보가 등장합니다. 또 믿음의 가족이 아니라고 하더라도 어쩔 수 없이 이스라엘 혈통과 관계된 가족들의 족보가 등장합니다. 그런데, 오늘은 이스라엘의 혈통과 관계된 에서의 가문뿐 아니라 주변의 이방민족의 족보가 함께 등장하고 있습니다.
오늘 본문을 자세히 살펴보면 뭔가 하나님의 뜻이 있어서 이렇게 말씀을 주셨다는 것을 느낄 수가 있습니다.
저와 여러분이 오늘 말씀을 통해 우리에게 주시는 교훈이 무엇인지를 자세히 살펴보고 우리 또한 이 말씀의 의미에 맞게 하나님의 뜻대로 살아갈 수 있기를 주의 이름으로 축복합니다.
오늘 본문을 통해 우리에게 주시는 교훈 첫째는 가정에서 영향력을 키우라는 것입니다.
19절 말씀을 찾아서 함께 읽도록 하겠습니다.
“에서 곧 에돔의 자손으로서 족장 된 자들이 이러하였더라”
본문중 9절에서 19절은 에서의 자손에 대해 상세하게 기록하고 있습니다. 또한 몇 번씩 중복하며 이 자손들이 부족을 형성하고 족장의 삶을 살았다는 것을 말씀하고 있습니다.
그런데, 에서의 가족을 설명하는 이 본문은 야곱의 가족을 설명하는 본문과 비교해서 특이한 것이 있습니다.
그 첫 번째는 야곱의 가족과는 달리 에서의 가족은 분열적인 가족설명이라는 것입니다. 야곱의 가족들은 12지파를 형성한 아들들의 이름을 기록하면서 흩어지는 가족의 모습보다는 12명이 하나가 되는 가족을 설명하고 있습니다.
후에 이스라엘이 12지파간의 다툼과 분열이 비록 나타나는 경우가 있지만 그래도 이스라엘하면 12지파로 구성된 하나의 공동체라는 의미가 강합니다.
하지만, 에서의 자녀들은 이미 당대부터 서로 부족을 형성하여 대립된 관계속에서 힘을 키워갔다는 것을 오늘 본문을 통해 볼 수 있습니다.
또한, 야곱의 가족설명과 달리 에서의 가족설명에서 볼 수 있는 특이한 것은 아내의 힘이 절대적으로 강했다는 것을 볼 수 있습니다. 물론 야곱의 자녀들도 자신을 낳아준 친어머니에게 편중되어 생활했던 것을 앞의 본문에서 볼 수 있기는 하지만 그럼에도 아버지의 권한보다 강하지는 않았던 것을 우리는 이스라엘의 족보를 통해 볼 수 있습니다. 야곱에게 있어서는 영적 권위가 있었고 아버지로부터 기도를 받고 축복을 이어받을 기대를 가지고 아버지의 권위를 인정했습니다.
하지만, 에서는 가정에서 영적 권위가 없을 뿐 아니라 여인에게 휘둘리는 삶을 살았던 것을 볼 수 있습니다.
오늘 본문 9절부터 19절까지를 자세히 살펴보십시오. 각 절마다 끝부분을 유의깊게 읽어보시기를 바랍니다.
제가 하나씩 찝어서 읽어볼까요?
10절, 에서의 아내 아다의 아들은 엘리바스요 에서의 아내 바스맛의 아들은 르우엘이요....
12절을 보실까요? “이들은 에서의 아내 아다의 자손이며”
13절을 보세요. “이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며”
이렇게 계속 이어집니다. 매절마다 이렇게 이어지던 성경은 18절에서 이렇게 기록하고 있습니다.
18절을 보십시오. 후반부에 이렇게 기록하고 있습니다.
“이들은 아나의 딸이요 에서의 아내인 오홀리바마로 말미암아 나온 족장들이라”
지금 찾아본 구절들의 특징이 뭔지 아십니까? 자녀들이 모두 어머니를 중심으로 설명되어지고 그 어머니들을 통해 모두 각자의 부족을 형성했다는 것입니다. 우리는 이런 구절을 보면서 마치 우리나라의 역사속에서 삼국시대와 그 당시 세계적인 추세처럼 이스라엘도 모계사회가 아닐까 추측해봅니다.
하지만, 앞서 야곱의 가족을 통해 살펴본 것처럼 당시 이스라엘과 근동지역의 문화가 모계중심의 문화는 아니라는 것을 잘 알 수 있습니다.
그럼, 왜 에서의 가문은 유달리 에서의 아내에게 집중되어 자녀들의 족보가 설명이 될까요?
그것은 바로 아버지의 영향력이 약했기 때문입니다. 가정에서 힘을 쓰지 못하는 아버지중의 대표적인 사람이 바로 에서였던 것입니다. 에서는 야곱과의 관계에서도 보듯이 하나님과의 관계에 별로 관심이 없습니다. 하나님의 축복과 영적인 은혜에 대해 별 관심이 없었습니다. 그러니, 가정에서도 영적인 책임의식이 별로 없었던 것입니다.
더구나, 에서를 쳐다보며 살아가는 아내들도 영적인 것에 무감각하기는 마찬가지였습니다. 에서는 아내를 고를 때 영적인 것보다는 외형적인 것을 고려했다고 앞서 말씀을 나눴습니다. 이것이 아버지인 이삭과 어머니인 리브가의 심경을 거스르고 가족관계를 불편하게 만들었습니다.
영적이지 않은 아내도 문제고, 영적이지 않은 남편도 문제였습니다.
특별히 영적이지 아닌 남편이 결혼과정에서 아내의 말대로 따라서 살아왔고 항상 아내를 최고로 생각하면서 지내오다보니 결국 가정에서 남편은 중요하지 않은 사람이었습니다. 뭐든지 아내, 엄마가 결정하는 것이 곧 그 가정의 법이 된 것이었습니다.
믿음의 가정에서 태어나서 자랐던 에서이지만 결국 아내에게 끌려다니다보니 믿음의 가정에서 멀어진 에서의 자녀들을 보게 됩니다.
신명기 4장 9절, 10절을 찾아보십시오.
“오직 너는 스스로 삼가며 네 마음을 힘써 지키라 그리하여 네가 눈으로 본 그 일을 잊어버리지 말라 네가 생존하는 날 동안에 그 일들이 네 마음에서 떠나지 않도록 조심하라 너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라 / 네가 호렙 산에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날에 여호와께서 내게 이르시기를 나에게 백성을 모으라 내가 그들에게 내 말을 들려주어 그들이 세상에 사는 날 동안 나를 경외함을 배우게 하며 그 자녀에게 가르치게 하리라 하시매”
호세아서 4장 6절도 한 번 찾아보시겠습니다.
“내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라”
하나님께서는 가정마다 아버지에게 영향력을 허락하시고 아버지가 영적으로 바로 서도록 가르치고 있습니다. 요즘은 어머니가 돈을 많이 벌고 더 전문적인 일을 하는 가정이 많이 늘어났습니다. 가정마다 소득이 늘고 가정의 물질은 풍요해졌는데 왜 문제가 있는 가정이 늘어났을까요?
여러 가지 이유가 있지만 그 중의 하나는 아버지의 영향력이 줄어들었다는 것입니다. 특별히 영적인 아버지의 영향력이 줄어들었고 아버지조차도 그 중요성을 잘 깨닫지 못하고 있다는 것이 문제입니다.
자녀들이 아버지를 인정해주지 않고 아내가 남편을 세워주지 않아서 아버지의 권위가 떨어져도 별 문제의식을 가지지 않는 것이 문제입니다.
사랑하는 성도여러분!!
하나님께서는 가정에서 참된 질서를 세우시기를 원하십니다. 이 땅의 남편과 아내의 관계속에서 바른 위상이 세워지기를 원하십니다. 그리고 부자,부녀간의 관계에 있어서 아버지의 권위가 바로 서기를 원하십니다. 특별히 영적인 권위를 세우고 믿음을 가르치고 하나님의 말씀으로 가정이 세워지기를 원하십니다.
그 권위가 무너지면 가정이 무너질 수밖에 없고 그 가정에서 하나님의 위대한 자손이 나온다는 것은 말도 되지 않는 것입니다.
저와 여러분이 가정안에서 참 선한 영향력, 영적인 영향력을 잘 키워가시기를 주의 이름으로 축복합니다.
오늘 본문을 통해 우리에게 주시는 교훈 둘째는 이웃관계에서 영향력을 키우라는 것입니다.
29절과 30절입니다.
“호리 족속의 족장들은 곧 로단 족장, 소발 족장, 시브온 족장, 아나 족장, / 디손 족장, 에셀 족장, 디산 족장이라 이들은 그들의 족속들에 따라 세일 땅에 있는 호리 족속의 족장들이었더라”
에서가 살던 곳에는 이미 그 땅의 주민인 호리족속이 살고 있었습니다. 그들은 에서처럼 점점 영향력을 키워 그 지역의 여러 부족을 만들어 공동체 생활을 하고 있었습니다.
이 사람들과 화목하게 지내기 위해 노력하는 것은 어찌보면 그 땅에서 살기위해 당연한 일인지 모릅니다. 그러나, 에서는 이 사람들과 화목하기 위해 그들중의 여인들중에 가장 영향력있는 여인을 데려다가 자신의 아내를 삼는 것이었습니다.
25절의 말씀을 보십시오.
“아나의 자녀는 디손과 오홀리바마니 오홀리바마는 아나의 딸이며”
본문을 보면 에서의 셋째 아내인 오홀리바마가 등장합니다. 이렇게 되면 우리는 에서가 왜 세 번째 결혼을 했는 지를 추측해볼 수 있습니다. 에서는 자신이 이주해 갔던 세일지역에서 이미 막강한 세력을 구축하고 있는 호리족속중 유력한 족장인 아나족장의 딸인 오홀리바마와 결혼을 하여 그 땅의 일원이 되려고 했던 것입니다.
자기 존재를 인정받기 가장 좋은 방법으로 결혼이라는 방법을 택했던 것입니다.
이미 두 명의 아내가 있으면서도 자기가 이주한 곳에서 정착하기 위해 또 한 명의 아내를 맞이하는 기막힌 방법을 시도했던 것입니다.
어느 잡지기사에 이런 기사가 실린 적이 있습니다. 기사의 내용은 대략 이런 것입니다.
대한민국 국적을 취득하기 위해 국내에 불법으로 들어와 한국 남성과 ‘위장결혼’을 하는 외국 여성들의 사례는 이미 널리 알려져 있는데 최근 한국 국적을 얻기 위해 한국인 여성과의 결혼을 악용하는 외국 남성들이 늘고 있는 것으로 드러나 충격을 주고 있다는 내용이었습니다.
한국인 여성과의 결혼을 한국 국적 취득과 합법적인 국내 거주의 수단으로 악용하는 외국인들이 늘고 있는데 그 이유는 한국 국적을 취득할 경우 다른 국가로의 이동이 수월하기 때문이라는 것입니다.
국가적 위상이 높아진 만큼 한국 국적을 가진 사람에 대한 인식이 세계적으로 달라졌다는 것입니다. 그래서 동남아시아와 한국 인근의 저소득국가의 국민들은 어떻게든 한국 국적을 따기 위한 노력을 벌이고 있다고 합니다.
특별히 이런 목적으로 입국하는 남성들이 가장 많은 나라는 파키스탄과 방글라데시이며 최근 한국 여성을 노리는 외국 남성들이 늘어나고 있는 것 때문에 정부가 대책마련에 고심중이라는 내용도 실렸습니다.
이 기사내용과 함께 또 다른 신문에 이런 기사가 실렸습니다.
『파키스탄·방글라데시 등 西南아시아 출신 노동자들 사이에 한국 영주권을 취득하는 방법에 대한 「매뉴얼」이 돌고 있다』는 기사였습니다.
이 매뉴얼에 「한국 여자를 무조건 임신시켜야 한다」고 돼 있다고 합니다. 임신을 빌미로 한국 여자와 결혼한 후 2년이 지나면 한국 영주권이 나오고, 영주권이 나온 후에 이혼하면 된다고 설명하고 있습니다. 또한「정신지체장애 여성이나 미성년자, 이혼녀 등을 노려야 후환이 없다」는 이야기가 이주노동자들 사이에 떠돌고 있다고 합니다.
외국인 범죄사례들을 수집해 온 「외국인노동자대책시민연대」(이하 외대연대·대표 이사만) 관계자들의 이야기를 들으면 정말 큰 문제거리를 우리가 안고 살아가고 이있음을 느끼게 됩니다.
불법체류자인 경우는 더 해서 어떻게든 한국여자와 결혼을 하게 되면 출국명령도 받지 않고 한국국적도 따기 위해 필사적으로 덤벼든다고 기사는 적고 있었습니다. 또한 정식적인 절차를 밟고 한국에 들어온 노동자들도 자신이 살았던 곳보다 나은 환경의 한국에 정착하기 위해 의도적으로 한국여인과 결혼하려고 하고 뜻대로 되지 않을 때는 한국정서상 임신을 시키면 결혼이 될 것이라는 생각하에 강제적 성관계를 시도한다고 합니다.
특별히 파키스탄, 방글라데시, 인도네시아 등 이슬람 국가들은 이슬람 호적법에 따라 아내를 4명까지 허용하고 있으므로 이미 본국에 처·자식이 있는 이주노동자들도 기혼임을 숨기고 한국 여성을 유혹, 결혼하려 하기에 조심하라고 대사관의 대변인이 발표를 하기도 했습니다.
이런 이주노동자들의 심리를 가만히 들여다보면 오늘 본문의 에서의 심정도 이해가 될 것입니다. 하지만, 아무리 그렇다고 할지라도 이주노동자들의 그런 행동은 정당화될 수 없고 오늘 본문의 에서의 결단도 결코 하나님의 방법이라고 말할 수 없을 것입니다.
자기가 약자로 들어간 지역에서 살아남기 위해 그 곳의 사람들과 동화되는 것도 한 가지 방법일 수 있지만 오히려 그들에게 선한 모습을 보여주고 그들과 다른 차별적인 모습을 보여주는 것이 좋은 방법일 수 있습니다.
우리는 이웃과 화목하게 지낸다라고 말을 할 때 그들과 똑같이 되는 것이라고 말할 수 있습니다. 하지만, 하나님께서는 이웃과 화목하게 지낸다라는 의미속에서 꼭 그들과 동화되어 하나되는 것이 화목하다라고 말하지 않습니다. 오히려 그들과는 다르게 그들과는 구별된 삶을 살며 그들이 우리를 특별한 사람으로 쳐다보게 될 때 그것이 바로 하나님께서 원하시는 이웃을 변화시키는 하나님의 방법일 것입니다.
사랑하는 성도여러분!!
저와 여러분도 혹시나 에서처럼 동화되는 것이 우선적이라고 생각해서 하나님의 방법이 아닌 인간의 방법으로 이웃에게 다가가는 일이 없기를 바랍니다. 오히려 이웃에게 더 밀접하게 다가가지 못해도 하나님의 방법을 지키고 하나님이 기뻐하시는 일을 하고 있다면 사람들이 오히려 우리를 다르게 보고 우리에게 다가올 것입니다.
하나님이 기뻐하시는 삶을 살면서 이웃에게 복음과 사랑을 전하는 저와 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축복합니다.
오늘 본문을 통해 우리에게 주시는 교훈 셋째는 세상을 변화시키는 권력의 영향력을 가지라는 것입니다.
31절 말씀입니다. 함께 읽겠습니다.
“이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라”
본문을 보니 이미 에서가 살고 싶어 찾아간 땅에는 부족들말고 부족들을 총괄하는 왕이 있었다는 것을 알 수 있습니다. 현대적인 정치제도처럼 완전한 중앙정부와 지방정부가 구성되지 않았다고 할지라도 이미 에서 당대에 왕정을 통해 모든 부족들을 대표하는 정치기구가 있었고 또 이런 왕정아래에서 각 부족은 부족장을 중심으로 지역정치를 구현하고 있었던 것입니다.
이런 시대에서 에서는 하나님의 뜻을 구현하기 위한 영적인 사명이 있었다면 이 권력들에게 선한 영향력을 끼쳐야했을 것입니다.
영향력을 끼쳐야한다는 것과 직접 정치에 참여해야한다는 것은 엄연히 다른 것입니다.
얼마 전 몇몇 저명한 목사님들이 기독교 정당을 창당해서 현실 정치에 참여하여 정치개혁을 단행하겠다고 발표를 했습니다. 그런데, 그 발표 이후에 교계가 발칵 뒤집혔습니다. 교회가 과연 일반 사회정치에 참여하는 것이 옳은가? 그른가? 찬반양론이 뜨겁게 달아오르고 있기 때문입니다.
저는 과연 기독교 정당을 만드는 것이 정치개혁을 이룰 수 있는 길일까라는 생각을 해보았습니다. 사회를 변화시키고 사람들에게 희망을 주기 위해 기독교가 현실 정치로 들어가는 방법이 최선일까라는 생각을 해보았습니다.
기독교가 박해를 당하고 종교로서 인정을 받지 못했던 로마시대나 아직 큰 힘을 얻지 못하고 사회적인 박대를 받았던 구한말시대의 기독교가 사회적으로 희망을 주었을 때 과연 정치인들가운데 기독교인이 많아서였을까요?
그렇다고 한다면 구한말시대나 일본강점기 때보다 지금 이 시대에 더 사회가 교회를 인정하고 교회의 영향력이 커야되는 것이 정상이 아닙니까?
지금 대통령이하 국무위원들과 선출직 국회의원, 행정, 입법, 사법부에 속한 고위직 공무원중 기독교인이 얼마나 많습니까? 하지만 지금보다 일본강점기나 구한말시대의 교회가 사회의 등불의 역할을 잘 감당했습니다.
우리나라의 지금 이 시대보다 로마시대의 식민지배하에 기독교가 더 큰 영향력을 끼쳤습니다. 그런 의미에서 정치제도속에 기독교가 들어가는 것이 사회를 변화시키는 것이라고 저는 생각하지 않습니다.
진정 사회를 변화시키기 위해서는 정치가들에게 영향력을 줄 수 있는 기독교가 되어야 합니다. 로마시대에도, 구한말과 일제강점기에도 기독교는 현실정치속에서가 아닌 영적 대각성의 목회사역속에서 사람들에게 희망을 주고 현실을 변혁시키는 위대한 일을 했던 것입니다.
사랑하는 성도여러분!!
오늘 본문의 에서는 국가를 변화시키는 삶을 살지 못했기에 결국 영적인 변혁을 이루는 일에 제 역할을 감당하지 못했던 것입니다.
저와 여러분은 항상 하나님의 가치관을 가지고 사회와 국가의 올바른 존립을 추구해나갈 수 있기를 주의 이름으로 축복합니다.
이 시대에 하나님의 뜻을 나타낼 수 있는 방법은 너무나 많이 있습니다. 적극적인 가치관으로 이웃들에게 선한 일이 무엇인지를 보여줄 수 있는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다.
말씀을 맺을까합니다.
우리는 우리의 속한 모든 영역에서 참된 영향력을 끼쳐야 합니다. 가족들에게 영적영향력을 끼치고 우리의 남편과 아내, 우리의 부모님, 우리의 자녀들에게 참된 가치관과 인생의 목적이 이런 것이라는 것을 보여줘야 합니다. 또한 우리의 이웃들에게 하나님을 믿는 것이 어떤 것인지를 말과 행동으로 보여주며 이웃을 하나님의 품으로 인도하여합니다. 우리 국가와 사회가 잘못된 길로 가지 않고 하나님의 축복을 누리며 살아가도록 우리는 항상 국가와 사회를 위해 기도하고 영적 파수꾼으로 참된 진리를 보여주며 살아야합니다.
저와 여러분은 이런 사명에 충실하게 살아가고 있습니까?
우리가 몇 주간 살펴본 에서는 이런 사명은 별 관심없고 오로지 자신의 이익과 자신의 명예와 자신의 이성적, 안목적 욕구에만 충실하여 살아왔습니다.
그러다보니 그는 하나님의 축복과는 거리가 먼 사람이 되었고 결국 그에게 돌아가야할 축복들이 에서보다 더 사명에 충실했던 야곱에게 돌아갔습니다.
저와 여러분!! 저와 여러분은 이제 하나님의 사명을 깊이 깨닫고 우리의 속한 모든 곳에서 영적 영향력을 키워가시기를 바랍니다. 하나님이 도와주셔서 사람들에게 뭔가 특별한 사람으로 인정받고 영향을 끼치는 사람이 될 수 있도록 기도하시기를 바랍니다. 그래서 저와 여러분이 속한 가정과 이웃들에게... 저와 여러분이 속한 사회와 국가에 참 선한 영향력으로 하나님의 나라를 세워나갈 수 있기를 주의 이름으로 축복합니다.