생생주역,영문. 주역 상편.9.風天小畜(풍천소축)-71

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......5

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  ▣ 九三 輿說輻 夫妻反目

       구삼  여탈복  부처반목

    [풀이]

      [구3]은 수레에서 伏兎(복토)가 벗겨지고, 부부반목이 있을 것이다.

    [해설]

       [구3]은 중심을 얻지 못하고 강하기만 하니, 남의 여자라도 빼앗을 듯 그 기세가 넘치는 자다.

       지나친 과욕이 화를 부른다.

       바퀴살[伏兎,복토]이 수레를 벗어나는 꼴이니 [輿說輻,여탈복],

       마치 부부가 반목하는 모양과 같다 [夫妻反目,부처반목].

       왕필도 3이 [상9]와 강과 강으로, 밀어내며 친하지 못한 이유를 '夫妻反目(부처반목)'으로 밝히고 있으나,

       4와의 관계는 보지 못하고 있다.

       그런데 동파는 車軸(차축)이 풀어져 4와 같이 노는 것은 좋지만,

       乾(건)이 끝내 자 夫妻反目(부처반목) 신의 굳건함을 스스로 변혁하지 못하고,

       4와 더불어 오랫동안 머물러 원망을 사는 모양이라 하였다.

       고로 [구3]은 過剛(과강)이 지나쳐 中(중)을 벗어나고 있는 점이,

       '說(탈)'과 '反(반)'의 원인으로 지적된다.

        3이 동하여 小畜(소축)이 風澤中孚(풍택중부)로 갔지만,

        中孚(중부)의 본질을 잃고 '적을 만나 혹 북을치다가도,

        혹 파면을 당하고, 또 울다가도 혹 노래를 부르기도 하니 [得敵 或鼓 或泣或歌,득적 혹고 혹파 혹은혹가]' 

        어찌 그것이 中孚(중부)를 얻었다고 할 수 있겠는가?

        이는 小畜(소축)이 風澤中孚(풍택중부)로 간 경우에 일어난 비사이다.

        다산은 小畜(소축)의 互卦(호괘)에서  火宅睽(화택규)를 보고,

        부부가 서로 반목하고 괴리하는 상을 伏兎(복토)를 벗어난 것이라 한다.

       '눈은 서로 똑바로 마주치지 않는 반목'이  바로 '睽(규)'에서 온 '눈흘김'이다.

       여기 '대축의 복토'에서 '輻(복)'처럼 마치 수레바퀴 속을 말한 노자의 그것을 연상한다[三十輻共一轂,삼십복공일곡].

       바퀴살이 바퀴통에 벗어나지 않고  모여 있는 한 수레바퀴는 부서지지 않는다.

       鄭玄(정현) 같은 이는 굴대를 마음자리의 갈고리 나무라 하였고,

       황태연은 '輻(복)'을 바퀴살이 빠져나가고. '輹(복)'은 살이 빠져 수레가 주저앉은 상으로 정리했다.

       아무튼 공자는 '부부의 반목을 능히 잡지 못한

       [象曰 夫妻反目 不能正室也, 상왈 부처반목 불능정실야]' 집안 탓으로 풀었으니,

       '夫妻反目(부처반목)'은  패가망신을 가져오는 원인이기도 하다.

       예로 상나라 마지막 왕 紂(주)의 아들 무경과 결탁해 주공을 제거하고자 했던

       주공의 형제 관숙과 채숙의 무리와 유사하다.

       그들은 결국 주공의 군대에 궤멸되고 만다.

       가까이는 선남선녀들이 혼인 전에,

       반드시 부부학과 가정경영학을 배워야  바른 治家(치가)를 할 수 있을 것이다.

       고로 [구3]은 안에 있는 재물이 스스로 새어나가니, 온갖 유혹을 냉철히 차단할 필요가 있다.

       젊은 시절 남편의 무절제한 주색이 부른 禍(화)이기도 하다.

       실록에도 부마와 축첩과 공주의 바르지 못한 처신이 조정을 어지럽게 한 장면이 나타나니,

       처가 본시 재산의 근원임을 알면 후회가 사라진다. 

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

      9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......5

      9. Wind over Heaven : Small Restraint.

        ▣ Nine in the Third Place : The spoke is removed from the wagon wheel.

             Husband and wife turn against each other.

         [Explanation]

            Nine in the Third Line : The spokes/axle strap falls off from the wagon,

            and husband and wife glare at each other in discord.

         [Commentary]

            Nine in the Third Line[九三,구삼]  fails to achieve central balance and is excessively strong,

            overflowing with an aggressive momentum as if ready to seize even another's woman.

            Excessive greed invites misfortune.

            It is like the wheel spoke/strap coming off the wagon [輿說輻,여탈복],

            which resembles a husband and wife looking at each other with animosity [夫妻反目,부처반목].

            Wang Bi also explains the reason why the Third Line collides with the Top Nine[上九,상구]―

            both being Yang(strong) lines pushing each other away―as "Husband and wife in discord

            (夫妻反目,부처반목)," though he overlooks its relationship with the Fourth Line.

            However, Dongpa(Su Shi) noted that although it seems fine for the axle(車軸,차축) to loosen

            and associate with the Fourth Line,

           the Qian(乾,건 - Strong/Yang) trigram fails to transform its own rigidity,

           lingering with the Fourth Line for too long and ultimately incurring resentment.

           Therefore, the fact that Nine in the third Line[九三,구삼] is excessively firm(過剛,과강)

            and strays frrom moderation(中,중) is pointed out as the cause for detachment(說,설)

            and discord(反,반).

            When the Third Line changes, Xiao Chu(小畜,소축) becomes Feng Ze Zhong Fu(風澤中孚,풍택중부).

            However, it loses the true essence of Zhong Fu(Central Sincerity);

            it meets enemies and strikes drums, suffers and strikes drums, suffers dismissal,

            and alternates between weeping and singing [得敵 或鼓 或泣或歌,득적 혹고 혹파 혹은혹가].

            How could this be said to have achieved true Zhong Fu?

            This refers to a sorrowful event that occurs when Xiao Chu changes into Feng Ze Zhong Fu.

            Dasan(Jeeong Yak-yong) viewed Huo Zhal Kui (火宅睽,화택규) within the mutual hexagram

            (互卦,호괘) of Xiao Chu, interpreting the detachment from the axle strap(伏兎,복토)

            as an image of a husband and wife in discord and estrangement.

            The phrase "eyes not meeting directly in discord" stems from the squinting/glaring

            image(눈흘김) associated with Kui (睽,규).

            Here, the term '輻(복 - spoke/hub)' from "Da chu's axle strap" evokes Laozi's saying regarding

            the inner hub of a carriage wheel [三十輻共一轂,삼십복공일곡 - Thirty spokes join at one hub].

            As long as the spokes are gathered without detaching from the hub,

            the carriage wheel will not break.

            Scholars like Zheng Xuan(鄭玄,정현) compared the axle tree(굴대) to the hook-wood 

            of the mind's disposition, while Hwang Tae-yeon synthesized '輻(복)' as spokes falling

            out and '輻(복)' ass spokes coming off, causing the carriage to collapse

            In any case, Confucius analyzed the inability to set right the discord between husband and wife

            as a domestic failure : "[象曰 夫妻反目 不能正室也, 상왈 부처반목 불능정실야]"―

            The Xiang Commentary says : "Husband and wife glared in discord because they could

            not maintain order in the household."

           "Husband and wife in discord (夫妻反目,부처반목)" can also become a root cause that brings

             ruin upon a house and family. 

             Historically, this is similar to Wu Geng(Wu Kang), son of the last Shang king Zhou,

            conspiring with the Duck of Zhou's brothers Guanshu and Caishu to eliminate

            the Duke of Zhou. 

            They were ultimately annihilated by the Duke of Zhou's army.

             In modern terms, virtuous men and women before marriage must learn marital studies

             and household management to properly govern their home(治家,치가).

             Hherefore, Nine in the Third Line [九三,구삼] indicates that internal wealth/resources

             leak out on their own, firm cutoff of all temptations.

             It also represents the misfortune caused by a husband's uncontrolled drinking

             and womanizing in his youth.

             Historical records also depict scenes where the royal son-in-law's concubinage

             and the princess's improper conduct threw the court into turmoil.

             Realizing that one's wife is originally the true source of household wealth will

             eliminate future regrets.