2023년 12월 23일 토요일(癸卯년 甲子월 乙卯일)

[나이스]

2023년 12월 23일 토요일(癸卯년 甲子월 乙卯일)

乾

□乙甲癸

□卯子卯

丙丁戊己庚辛壬癸

辰巳午未申酉戌亥

호남지방에 눈이 많이 왔다. 갑자기 내린 첫눈이어서인지 구청이나 시청에서도 제설(除雪)작업을 못 한 모양이다. 더구나 강추위까지 겹치니 도로는 내린 눈으로 꽁꽁 얼어붙었다. 큰길은 차가 다녀 그런대로 녹았으나 뒷골목 亥子丑은 눈 덮인 빙판길이다. 작년까지만 해도 별로 느끼지 못했는데 올해 눈길은 유난히 조심스럽다. 전에는 넘어지면 창피해서라도 재빨리 일어났는데 이제는 넘어지면 걱정이 앞선다. 작년 다르고 금년 다르다. 몸(지지)이 생각(천간)대로 움직이지 않아서이다. 한 걸음 한 걸음 더욱 조심한다. 원국보다 대운이 중요하고 대운보다 더 중요한 것은 나이이다. 항상 나이를 생각하며 언행을 해야겠다. 아주 옛날 눈 오는 날 동생들과 무등산에 올라갔다가 내려올 때 눈길을 달려 내려온 적 있다. 주변 어른들이 더듬더듬 내려오고 있었다. 뭐가 무섭다고 저렇게 내려오나? 당시는 미끄럼을 타면서 달려 내려왔는데 지금은 눈이 오면 산으로 향하기도 무섭다.

눈으로 제주 공항이 묶였다고 한다. 나도 아주 옛날 완도 보길도에서 강풍으로 배가 묶여 등교 날에 나오지 못했다. 그때 중학교 3학년 담임을 하고 있었는데 아이들 고등학교 진학 학교 배정발표날이었다. 또 코로나 시국 때 광주에서 서울 오는 비행기가 폭우로 오지 않아 급하게 공항에서 다시 택시를 타고 터미널로 향한 적도 있었고, 한번은 진에어 전산망 고장으로 공항까지 갔다가 다시 터미널로 간 적도 있다. 내 팔자나 나의 의도와는 관계없는 일이었다. 강한 힘 앞에 약한 힘은 속수무책으로 당하게 되어 있다. 자연의 법은 약육강식(弱肉强食)이다. 물론 그날의 일진을 보고 팔자에 맞추면 반드시 형충파해나 신살에 걸리게 된다. 그러면 그 평충파해나 신살을 보며 “팔자는 신통한 것이여!” “팔자는 벗어날 수가 없는 것이여!” 하는 사람 많겠다. 나를 벗어난 일은 내 팔자로 아무 일도 알 수 없다. 명리학은 점(占)을 치기 위해 배우지 않는다. 명리학의 큰 목표는 행복이고 작은 목표는 자기 분수를 아는 것이다.

乾

□乙甲癸

□卯子卯

丙丁戊己庚辛壬癸

辰巳午未申酉戌亥

오늘의 사주에는 子卯형이 두 개 있다. 결과가 좋으면 형(刑)이 형(刑)을 풀었다고 하면 되고, 만일 결과가 좋지 않으면 형(刑)이 두 개 겹쳐서 재형(再刑) 당했다고 하면 된다. 지지나 천간이나 옆 글자와는 별 관계가 없고 독자적으로 존재한다. 우리 집과 옆집과의 관계와 같다. 영향력이 미미하다. 동주(同柱)에 있는 천간과 지지와 관계는 내 머리(천간)와 손발(지지)과 같다. 다리(지지)가 움직이면 머리(천간)도 함께 움직인다. 천간이 움직이고 싶어도 지지 현실이 움직이지 못할 때가 있다. 그래서 동주(同柱)의 천간과 지지는 중요하다. 옆집 글자를 보지 말고 동주(同柱)에 있는 천간과 지지를 보아야 한다. 천간끼리 관계인 십간론(十干論)이나 지지끼리 관계인 형충파해(刑沖破害)는 옆집과의 관계이다. 옆집 사람들에게 간섭받아서도 안 되고 간섭해서도 안 된다.

****

적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석 해 본다.

****

不善而逆用之.

불선(不善) 즉 사흉신은 역용(逆用)해야 한다.

해설) 저울의 눈금이 잘못되면 아무리 노력해도 좋은 결과가 나올 수 없다. 일단 사길신(善) 사흉신(不善)으로 나눈 것부터가 문제다. 물론 당시 심효첨은 팔자의 해법을 찾기 위해 여러 가지 묘안(妙案)을 찾았을 것이다. 해법(解法)을 “음과 양은 대등하다.”는 것에서 찾지 않고 선(善)과 불선(不善)으로 나누었다. 기득권(旣得權)을 내려놓기가 싫었기 때문이다.

세상 모든 만물은 필요해서 존재한다. 그리고 일정 기간 존재하다가 사라진다. 그 기간이 짧은 것도 있고 긴 것도 있다. 지구는 현재 45억 년 정도 되었다고 한다. 그래도 언젠가는 끝이 있을 것이다.

선(善)한 것은 순용(順用)하고 불선(不善)한 것은 역용(逆用)한다. 재관인식(財官印食)은 선(善)하고, 살상효인(殺傷梟刃)은 불선(不善)하다. 자평진전 이분법이다. 순용(順用)이란 뜻은 부조(扶助)하고, 역용(逆用)이란 뜻은 극설(剋洩)한다는 뜻이다. 부조(扶助)는 생하거나 보호하는 것을 말하고, 극설(剋洩)은 극하거나 힘을 빼는 것을 말한다.

不善而逆用之.

선하지 않는 것 즉 사흉신은 역용(逆用)한다.

해설) 선(善)과 불선(不善)으로 나누어 놓고, 선(善)은 부조(扶助)하고 불선(不善)은 극설(剋洩)해야 한다고 한다. 선(善)은 그대로 두어도 되고 불선(不善)을 도와주어야 하지 않을까? 생각하기 나름이다. 명리학은 개인의 생각을 기준으로 하면 안 되고, 오로지 자연의 법을 기준으로 해야 한다. 자연의 법은 만법(萬法)의 상위법(上位法)이다. 세상 어떤 법보다 위에 있다는 뜻이다.

則七煞喜食神以制伏, 忌財印以資扶, 傷官喜佩印以制伏, 生財以化傷, 陽刃喜官煞以制伏, 忌官煞之俱無, 月劫喜透官以制伏, 利用財而透食以化劫. 此順逆之大略也.

칠살은 식신의 제복을 기뻐하고 재(財)가 칠살을 도와주는 것을 꺼린다. 이때 인성이 식신을 극하면 안 된다. 상관은 인성으로 제복 받는 것을 기뻐하고 재(財)를 생하여 상관이 재로 화(化)하면 좋다. 양인은 관살로써 제복 받는 것을 기뻐하니 관살이 없는 것을 꺼린다. 월겁(月劫)은 투간된 관(官)으로 제복받는 것을 좋아하고, 재(財)를 쓸 때는 투간된 식신으로 겁재의 기운을 빼주어야 한다. 이것이 순용과 역용의 요점이다.

해설) 자평진전의 핵심 내용이다. 자평진전 눈금이 옳고 그름을 떠나 자평진전을 이해하고 싶은 사람은 이 내용을 이해해야 한다. 자평진전이 십신을 사길신과 사흉신으로 나눈 것부터 잘못되었다. 대자연에 펼쳐져 있는 수많은 동식물 그리고 인간 또는 무생물을 길흉(吉凶)으로 나누면 되겠는가? 모두 스스로 살기 위해 발버둥을 친다. 자존심(自尊心)도 있다. 살다 보면 무엇이든지 어떤 때는 길했다가 어떤 때는 흉이 되기도 한다. 결론은 선(善) 불선(不善)으로 나눈 것 자체가 잘못되었다.

칠살은 흉신이니 식신이 식극관 해 주면 기뻐한다는 설명이다. 자평진전은 흉신은 극설해야 좋다고 한다. 이때 식신을 인성이 인극식하면 좋지 않다고 돌리고 돌리는 수법을 쓴다. 칠살은 흉신이니 재성이 재생관으로 칠살을 도우면 안 된다고 한다. 흉신은 극(剋)해야지 생(生)하면 안 된다는 설명이다.

또 상관은 흉신이니 인성으로 인극식을 해야 기쁘다고 한다. 아니면 흉신인 상관을 식생재로 힘을 빼면 좋다고 한다. 핵심은 흉신은 힘을 빼거나 극해야 한다.

또 양인은 흉신이니 관살이 관극아를 하면 좋다고 한다. 일간을 아(我)라고 한다. 아(我)는 비겁이라고도 할 수 있다. 양인에 대해서는 앞에서 설명했다. 비견이면 비겁이고 겁재면 겁재지 무슨 양인인가? 양인이나 건록은 십신에 속하지 않는다.

원칙에 어긋나니 계속 새로운 용어를 만든다. 월겁(月劫)은 또 무엇인가? 흉신에서 설명한 것 보니 월겁은 겁재인 듯하다. 겁재는 관(官)으로 관극아 하면 좋다고 한다. 그리고 겁재는 재(財)를 바로 아극재하니 이때는 식신이 있어서 아생식 식생재로 통관을 시키면 좋다는 설명이다. 이른바 겁재와 재성 사이에 식신으로 다리를 놓는 것을 통관이라고 한다.

[청담동]

오늘자도 요일이 토요일인데 금요일로 나옵니다. 그러면서 화면은 또 정확하게 나오고, 뭐가 잘 못 된 것 같습니다^~^

[나이스]

그래요?? ㅎ

[주정란]

옛것도 현실적으로 비교하면서 재해석 해주니 더 좋습니다

오래도록 공부한사람들은 용어가 다들 익숙하니까요 ᆢ

대운보다 더 중요한것은 나이이다

똑같은 사주팔자라도 10대와 70대는 현실적으로 해석을 달리해야 되니까 ㅎ

교수님도 글쓰는 속도가 점점 빨리지고 제자들도 버금가게 읽는 속도가 빨라지고 있네요 ᆢ

고무적인 일입니다요

[김나은(진이)]

감사합니다!

[블랙드래곤]

* 명리학의 큰 목표--> 행복 추구
* 명리학의 작은 목표--> 자기 분수를 아는 것~~*
* 늘 소중한 글~~ 감사합니다~~*