칼 마르크스- 정치 철학자, 경제 이론가, 혁명가

[dhleepaul]

칼 마르크스

정치 철학자, 경제 이론가, 혁명가 

마지막 업데이트: 2025년 8월 9 일 •문서 기록

요약 정보

전체 내용: 칼 하인리히 마르크스

태어난: 1818년 5월 5일, 프로이센 [독일] 라인 지방 트리어

사망: 1883년 3월 14일, 영국 런던(64세)

주목할만한 작품: "자본 능력" "공산당 선언"

연구 주제: 자본주의 가치 교환 역사 철학

인기 질문

칼 마르크스는 누구였습니까?

칼 마르크스는 어떻게 죽었습니까?

칼 마르크스의 가족은 어땠나요?

칼 마르크스(Karl Marx, 1818년 5월 5일 프로이센 [독일] 라인 지방 트리어 출생 - 1883년 3월 14일 영국 런던 사망)는 혁명가, 사회학자, 역사가, 경제학자였습니다. 그는 (프리드리히 엥겔스와 함께) 사회주의 운동 역사상 가장 유명한 팜플렛인 공산당 선언으로 일반적으로 알려진 Manifest der Kommunistischen Partei(1848)를 출판했습니다. 그는 또한 운동의 가장 중요한 책인 Das Kapital의 저자이기도 했습니다. 마르크스와 엥겔스의 이러한 저술과 다른 저술은 마르크스주의로 알려진 사상과 신념의 기초를 형성합니다. (사회주의; 공산주의도 참조하십시오.)

(레닌에 관한 레온 트로츠키의 1926년 브리태니커 에세이를 읽어보라.)

초기

칼 하인리히 마르크스는 아홉 자녀 중 가장 나이가 많은 아들이었습니다. 성공적인 변호사였던 그의 아버지 하인리히는 계몽주의의 사람으로, 프로이센의 헌법 제정 선동에 참여한 칸트와 볼테르에게 헌신했습니다. 헨리에타 프레스부르크(Henrietta Pressburg)로 태어난 그의 어머니는 네덜란드 출신이었습니다. 부모 모두 유대인이었고 오랜 랍비 가문의 후손이었지만, 칼이 태어나기 약 1년 전에 그의 아버지는 아마도 그의 직업 경력이 필요했기 때문에 복음주의 기성 교회에서 세례를 받았습니다. 칼은 여섯 살 때 침례를 받았습니다. 젊었을 때 칼은 계몽주의의 비판적이고 때로는 급진적인 사회 정책보다는 종교의 영향을 덜 받았지만, 그의 유대인 배경은 그를 편견과 차별에 노출시켰고, 이로 인해 그는 사회에서 종교의 역할에 의문을 제기하고 사회 변화에 대한 열망에 기여했을 수 있습니다.

마르크스는 1830년부터 1835년까지 트리어의 고등학교에서 교육을 받았습니다. 자유주의 교사와 학생들을 은닉한 혐의를 받는 이 학교는 경찰의 감시를 받고 있었다. 이 시기의 마르크스의 저술은 기독교적 헌신의 정신과 인류를 위한 자기 희생에 대한 갈망을 보여주었습니다. 1835년 10월에 그는 본 대학교에 입학했습니다. 그가 참석한 과정은 그리스와 로마 신화와 미술사와 같은 과목과 같은 인문학만을 다루었습니다. 그는 관례적인 학생 활동에 참여하고, 결투를 벌였고, 술에 취해 무질서하다는 이유로 감옥에서 하루를 보냈습니다. 그는 귀족적인 학생회와 대립하는 선술집 클럽을 주재했으며 일부 정치 활동가가 포함된 시인 클럽에 가입했습니다. 정치적으로 반항적인 학생 문화는 실제로 본 생활의 일부였습니다. 많은 학생들이 체포되었습니다. 일부는 마르크스 시대에도 여전히 추방되고 있었는데, 특히 프랑크푸르트에서 열린 연방 의회 회기를 방해하려는 학생들의 노력의 결과였습니다. 그러나 마르크스는 1년 만에 본을 떠나 1836년 10월 베를린 대학교에 입학하여 법학과 철학을 공부했습니다.

베를린에서 마르크스의 결정적인 경험은 그곳에서 존재하는 헤겔 철학을 접하고 젊은 헤겔주의자들을 고수한 것이었다. 처음에 그는 헤겔의 교리에 대해 혐오감을 느꼈다. 마르크스가 병에 걸렸을 때, 그가 아버지에게 썼듯이, 그것은 부분적으로 "내가 혐오하는 견해를 우상화해야 하는 것에 대한 극심한 짜증 때문"이었다. 그러나 혁명적 학생 문화에 대한 헤겔의 압력은 강력했고, 마르크스는 닥터 클럽이라는 협회에 가입했는데, 그 회원들은 새로운 문학 및 철학 운동에 열심히 관여했다. 그들의 주요 인물은 신학의 젊은 강사인 브루노 바우어였 는데, 그는 기독교 복음서는 역사의 기록이 아니라 감정적 욕구에서 비롯된 인간의 환상의 기록이며 예수는 역사적 인물이 아니었다는 생각을 발전시키고 있었다. 마르크스는 바우어가 예언자 이사야에 대해 강의한 과정에 등록했습니다. 바우어는 기독교의 출현보다 "더 엄청나는" 새로운 사회적 재앙이 일어나고 있다고 가르쳤다. 젊은 헤겔주의자들은 무신론으로 빠르게 움직이기 시작했고 정치적 행동에 대해서도 모호하게 이야기했습니다.

브리태니커 퀴즈

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젊은 헤겔주의자들 안에 잠재된 전복을 두려워한 프로이센 정부는 곧 그들을 대학에서 몰아내기 시작했다. 바우어는 1839년에 해임되었습니다. 이 시기에 마르크스의 "가장 친밀한 친구"였던 정치적 급진주의로 징역형을 선고받은 나이든 언론인 아돌프 루텐베르크는 더 깊은 사회적 참여를 촉구했다. 1841년까지 젊은 헤겔주의자들은 좌파 공화주의자가 되었다. 한편 마르크스의 연구는 뒤처져 있었다. 친구들의 권유로 그는 학문적 요건이 느슨한 것으로 알려진 예나 대학에 박사 학위 논문을 제출했고 1841년 4월에 학위를 받았습니다. 그의 논문은 데모크리토스와 에피쿠로스의 자연철학 사이의 차이점을 헤겔적 방식으로 분석 했습니다. 더 독특하게도, 그것은 프로메테우스의 반항의 음표를 들려주었다.

철학은 그것을 숨기지 않습니다. 프로메테우스의 인정: "내가 미워하는 모든 신들을 달래라"는 것은 그 자체의 인정이며, 모든 신에 대한 그 자체의 좌우명이다,... 프로메테우스는 철학의 달력에서 가장 고귀한 성인이자 순교자입니다.

1841년 마르크스는 다른 젊은 헤겔주의자들과 함께 Das Wesen des Christentums(1841; 기독교의 본질) 루트비히 포이어바흐 저. 마르크스의 생각에 이 책의 저자는 물질이나 존재가 정신이나 정신보다 열등하고 정신에 의존한다고 믿는 이상주의자인 헤겔을 반대 또는 유물론적 입장에서 성공적으로 비판했으며, "절대적 정신"이 어떻게 "자연의 기초 위에 서 있는 진정한 인간"의 투영임을 보여주었습니다. 이후 마르크스의 철학적 노력은 헤겔의 변증법(모든 사물이 모순적인 측면 사이의 갈등으로 인해 지속적인 변화 과정에 있다는 생각)과 물질적 조건을 관념보다 우선시하는 포이어바흐의 유물론의 결합을 향한 것이었다.

1842년 1월, 마르크스는 쾰른에서 새로 창간된 신문인 Rheinische Zeitung에 기고하기 시작했습니다. 그것은 젊은 상인, 은행가, 산업가 그룹의 자유민주주의 기관이었습니다. 쾰른은 프로이센에서 가장 산업적으로 진보된 지역의 중심지였습니다. 마르크스 생애의 이 단계에는 언론의 자유에 관한 에세이가 있습니다. 그때 그는 절대적인 도덕 기준과 보편적인 윤리 원칙의 존재를 당연하게 여겼기 때문에, 검열을 사람들의 정신과 마음을 염탐하고 전지전능한 정신을 전제로 하는 약하고 사악한 필사자의 권력에 할당하는 도덕적 악으로 비난했습니다. 그는 검열이 악한 결과만 초래할 수 있다고 믿었습니다.

1842년 10월 15일, 마르크스는 Rheinische Zeitung의 편집자가 되었습니다. 따라서 그는 베를린 빈민의 주택과 농민의 숲 목재 도둑질부터 공산주의의 새로운 현상에 이르기까지 다양한 사회적, 경제적 문제에 대한 사설을 써야 했습니다. 그는 헤겔의 이상주의가 이러한 문제에서 거의 쓸모가 없다는 것을 발견했습니다. 동시에 그는 부르주아지에게 충격을 주는 것이 충분한 사회 활동 방식이었던 헤겔 친구들과 소원해지고 있었다. 이때 "헌법의 한계 내에서 자유를 위해 단계적으로 투쟁"하고 있던 "자유주의적 사고를 가진 실용적인 사람들"에게 우호적이었던 마르크스는 신문의 발행 부수를 세 배로 늘리고 프로이센의 주요 저널로 만드는 데 성공했습니다. 그럼에도 불구하고 프로이센 당국은 너무 솔직하다는 이유로 이 책을 중단시켰고, 마르크스는 자유주의자 헤겔주의자 아놀드 뤼게(Arnold Ruge)와 함께 파리에서 출판될 새로운 평론인 Deutsch-französische Jahrbücher("독일-프랑스 연감")를 공동 편집하기로 동의했습니다.

그러나 먼저 1843년 6월 마르크스는 7년간의 약혼 끝에 제니 폰 베스트팔렌과 결혼했다. 제니는 칼보다 네 살 많은 매력적이고 지적이며 많은 존경을 받는 여성이었습니다. 그녀는 군사적, 행정적 명성을 지닌 가문 출신이었습니다. 그녀의 이복형은 나중에 매우 반동적인 프로이센 내무부 장관이 되었습니다. 프랑스 사회주의자 생시몽의 추종자인 그녀의 아버지는 칼을 좋아했지만 그녀의 가족 중 다른 사람들은 결혼을 반대했습니다. 마르크스의 아버지는 또한 제니가 아들을 사로잡은 악마의 희생제물이 될 운명이라고 두려워했습니다.

결혼 4개월 후, 젊은 부부는 당시 사회주의 사상과 공산주의라는 이름으로 활동하는 보다 극단적인 종파의 중심지였던 파리로 이주했다. 그곳에서 마르크스는 처음으로 혁명가이자 공산주의자가 되었고 프랑스와 독일 노동자들의 공산주의 사회와 연합하기 시작했다. 그의 견해에 따르면 그들의 사상은 "완전히 조잡하고 지성이 없는" 것이었지만, 그들의 성격은 그를 감동시켰다: "인간의 형제애는 그들에게 단순한 말이 아니라 삶의 사실이며, 인간의 고귀함은 그들의 일로 단련된 몸에서 우리를 비추고 있다"고 그는 소위 "Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844"(1844년에 쓰여짐; 1844년 경제 및 철학 원고 [1959]). (이 원고들은 약 100년 동안 출판되지 않았지만 마르크스의 후기 역사 및 경제 이론에 대한 인본주의적 배경을 보여주기 때문에 영향력이 있습니다.)

"독일-프랑스 연감"은 수명이 짧았지만, 마르크스는 그 출판을 통해 그의 평생의 협력자가 될 기고자인 프리드리히 엥겔스와 친구가 되었고, 그 지면에는 종교가 "인민의 아편"이라는 주장이 자주 인용되는 마르크스의 기사 "Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie"("헤겔의 권리 철학에 대한 비판을 향하여")가 실렸다. 그가 철학의 개념을 실현하기 위해 "프롤레타리아트의 봉기"를 촉구한 것도 바로 그곳이었다. 그러나 다시 한 번 프로이센 정부는 마르크스에 대해 개입했다. 그는 프랑스에서 추방되어 1845년 2월 브뤼셀로 떠났고 엥겔스가 그 뒤를 이었습니다. 그해 벨기에에서 그는 프로이센 국적을 포기했습니다.

칼 마르크스의 브뤼셀 시대

브뤼셀에서의 다음 2년 동안 마르크스와 엥겔스의 협력이 심화되었다. 엥겔스는 아버지의 섬유 회사의 지사 공장이 있는 영국 맨체스터에서 산업 혁명의 모든 우울한 측면을 직접 목격했다. 그는 또한 젊은 헤겔주의자였으며 "공산주의 랍비"라고 불렸던 모세 헤스에 의해 공산주의로 개종했다. 영국에서 그는 로버트 오웬의 추종자들과 교제했다. 이제 그와 마르크스는 같은 견해를 공유한다는 것을 발견하고 지적 자원을 결합하여 신학자 브루노 바우어의 헤겔적 이상주의에 대한 장작 비판인 Die heilige Familie(1845; The Holy Family)를 출판했습니다. 그들의 다음 작품인 Die deutsche Ideologie(1845-46년 작성, 1932년 출판; 독일 이데올로기)는 역사적으로 사회가 경제적으로 지배적인 계급의 이익을 증진하기 위해 어떻게 구성되었는지를 보여주기 시작한 중요한 유물론적 역사 개념에 대한 가장 완전한 설명을 포함했습니다. 그러나 출판사를 찾지 못했고 저자의 생애 동안 알려지지 않은 채로 남아 있었습니다.

브뤼셀 시절 동안 마르크스는 자신의 견해를 발전시켰고 노동계급 운동의 주요 지도자들과의 대결을 통해 지적 입지를 확립했습니다. 1846년에 그는 독일 지도자 빌헬름 바이틀링의 도덕적 호소에 대해 공개적으로 비난했습니다. 마르크스는 부르주아 사회의 단계를 건너뛸 수 없다고 주장했다. 프롤레타리아트는 공산주의로 뛰어들 수 없었다. 노동자 운동은 도덕주의적 문구가 아니라 과학적 근거를 필요로 했다. 그는 또한 Misère de la philosophie(1847; The Poverty of Philosophy), 프루동의 책 Philosophie de la misère(1846; 빈곤의 철학). 프루동은 경쟁과 독점과 같은 모순의 가장 좋은 특징을 통합하기를 원했습니다. 그는 경제 제도의 좋은 특징을 보존하고 나쁜 특징을 제거하기를 바랐습니다. 그러나 마르크스는 주어진 경제 체제에서 적대감 사이에는 균형이 불가능하다고 선언했다. 사회 구조는 생산력에 의해 결정되는 일시적인 역사적 형태였습니다: "핸드밀은 봉건 영주와 사회를 제공합니다. 증기방아, 산업 자본가가 있는 사회." 마르크스는 프루동의 추론 방식이 역사의 근본적인 법칙을 못한 소부르주아지의 전형이었다고 썼다.

공산당 선언 Manifest der Kommunistischen Partei(1848; 공산당 선언), 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스.(더보기)

특이한 일련의 사건으로 인해 마르크스와 엥겔스는 팜플렛 「공산당 선언」(The Communist Manifesto)을 쓰게 되었다. 1847년 6월, 주로 이주한 독일 수공예가들로 구성된 비밀 결사인 정의의 동맹이 런던에서 만나 정치 강령을 공식화하기로 결정했다. 그들은 마르크스에게 대표를 보내 동맹에 가입할 것을 요청했다. 마르크스는 의심을 극복하고 엥겔스와 함께 조직에 가입했고, 그 후 공산주의 동맹으로 이름을 바꾸고 민주주의 헌법을 제정했다. 강령을 구성하는 임무를 맡은 마르크스와 엥겔스는 1847년 12월 중순부터 1848년 1월 말까지 일했다. 런던 공산주의자들은 마르크스가 원고를 그들에게 보냈을 때 이미 징계 조치로 초조하게 위협하고 있었다. 그들은 즉시 그것을 선언문으로 채택했다. 그것은 지금까지 모든 역사가 계급투쟁의 역사였다는 명제를 선언하고, 독일 이데올로기에서 실행된 유물론적 역사 개념을 간결한 형식으로 요약했으며, 다가오는 프롤레타리아트의 승리가 계급 사회를 영원히 종식시킬 것이라고 주장했다. 그것은 "소외"와 같은 철학적 "거미줄"에 기초한 모든 형태의 사회주의를 무자비하게 비판했다. 그것은 "사회적 유토피아"라는 길, 즉 공동체에서의 작은 실험을 계급투쟁을 무력화시키고 따라서 "반동적 분파"로 거부했다. 그것은 공산주의를 향한 첫 걸음으로 누진 소득세와 상속 폐지에서 모든 어린이를 위한 무상 교육에 이르기까지 10가지 즉각적인 조치를 제시했다. 그것은 "프롤레타리아는 그들의 사슬 외에는 잃을 것이 없다. 그들은 승리해야 할 세계가 있다. 모든 나라의 노동자들이여, 단결하라!"

1848년 첫 몇 달 동안 유럽, 프랑스, 이탈리아, 오스트리아에서 갑자기 혁명이 일어났다. 마르크스는 벨기에 정부의 추방을 피하기 위해 임시정부의 한 구성원에 의해 파리로 초청되었습니다. 오스트리아와 독일에서 혁명이 진행되자 마르크스는 라인란트로 돌아왔다. 쾰른에서 그는 노동계급과 민주적 부르주아지 사이의 연합 정책을 옹호했으며, 이러한 이유로 프랑크푸르트 의회에 독립 노동자 후보를 지명하는 것에 반대하고 노동조합 지도자들이 옹호하는 프롤레타리아 혁명 강령에 격렬하게 반대했다. 그는 공산당 선언을 보류하고 공산주의 동맹을 해체해야 한다는 엥겔스의 판단에 동의했다. 마르크스는 1849년 6월에 새로 창간된 「노이에 라이니셰 차이퉁」의 지면을 통해 입헌 민주주의와 러시아와의 전쟁을 촉구하면서 자신의 정책을 압박했다. 노동조합의 보다 혁명적인 지도자인 안드레아스 고트샬크가 체포되자 마르크스가 그를 대신하여 1848년 8월 제1차 라인란트 민주주의 대회를 조직했다. 프로이센 왕이 베를린에서 프로이센 의회를 해산했을 때 마르크스는 저항을 돕기 위해 무기와 병력을 요청했습니다. 부르주아 자유주의자들은 마르크스의 신문에 대한 지지를 철회했고, 마르크스 자신도 세금 미납을 옹호하는 것을 포함한 여러 혐의로 기소되었다. 재판에서 그는 왕실이 불법적인 반혁명을 일으키고 있다는 주장으로 자신을 변호했습니다. 배심원단은 만장일치로 감사를 표하며 그에게 무죄를 선고했습니다. 그럼에도 불구하고 드레스덴과 바덴에서 마지막 절망적인 전투가 벌어지자 마르크스는 1849년 5월 16일 외국인으로 추방 명령을 받았다. 빨간색으로 인쇄된 그의 신문 마지막 호는 큰 센세이션을 일으켰습니다.

칼 마르크스의 런던에서의 초기 시절

칼 마르크스

다시 한 번 파리에서 추방된 마르크스는 1849년 8월 런던으로 갔다. 그곳은 그의 남은 생애 동안 그의 집이 될 것이었다. 자유주의 부르주아지와의 협력 전술이 실패한 것에 분개한 그는 런던에서 공산주의 동맹에 다시 가입했고 약 1년 동안 더 대담한 혁명 정책을 옹호했다. 1850년 3월에 엥겔스와 함께 쓴 "공산주의동맹에 대한 중앙위원회 연설"은 미래의 혁명적 상황에서 부르주아 당에 대한 복종을 피하고 새로운 부르주아 정당과 함께 "그들 자신의 혁명적 노동자 정부"를 세움으로써 혁명을 "영구적"으로 만들기 위해 투쟁할 것을 촉구했다. 마르크스는 경제 위기가 곧 혁명 운동의 부활로 이어지기를 바랐다. 이 희망이 희미해지자, 그는 직접적인 혁명 모험을 수행함으로써 혁명의 도래를 앞당기겠다고 제안한 공산주의자 아우구스트 폰 빌리히와 같이 그가 "혁명의 연금술사"라고 불렀던 사람들과 다시 한 번 충돌하게 되었다. 마르크스는 1850년 9월에 그러한 사람들을 "물질주의를 이상주의"로 대체하고

실제 조건 대신 혁명의 원동력으로서의 순수한 의지. 우리가 노동자들에게 "너희는 단지 너희의 조건을 바꾸기 위해서가 아니라 너희 자신을 변화시키고 정치적 권력을 가질 자격을 갖추기 위해 15년, 20년, 50년의 내전과 민족 전쟁을 겪어야 한다"고 말하지만, 너희는 오히려 그들에게 "우리는 즉시 권력을 획득해야 한다"고 말한다.

전투파는 마르크스가 공산주의 노동자 교육 동맹에 대한 정치 경제학 강의로 활동하도록 제한한 혁명가라고 조롱했습니다. 그 결과 마르크스는 점차 런던 공산주의자들의 회의에 참석하지 않았다. 1852년에 그는 혁명 음모 혐의로 쾰른에서 체포되어 재판을 받은 11명의 공산주의자들을 변호하기 위해 열심히 헌신했으며 그들을 대신하여 팜플렛을 썼습니다. 같은 해에 그는 또한 독일계 미국인 정기 간행물에 농민 계급의 지원을 받은 관료적 절대주의 국가의 형성에 대한 예리한 분석과 함께 그의 에세이 "Der Achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon"(루이 보나파르트의 18번째 브뤼메르)을 발표했습니다. 다른 면에서 그 후 12년은 마르크스의 말을 빌리자면, 그와 엥겔스에게 맨체스터 공장에서의 "고립"의 수년이었다.

1850년부터 1864년까지 마르크스는 물질적 비참함과 영적 고통 속에서 살았다. 그의 자금은 사라졌고, 한 번을 제외하고는 유급 일자리를 구할 수 없었다. 1850년 3월, 그와 그의 아내, 그리고 네 명의 어린 자녀는 퇴거되었고 그들의 소지품은 압수되었습니다. 그의 자녀 중 몇 명이 죽었는데, 그 중에는 "부르주아 비참함의 희생물"인 아들 귀도와 딸 프란치스카가 있었는데, 그의 아내는 관을 살 돈을 빌리려고 미친 듯이 뛰어다니고 있었다. 6년 동안 가족은 소호에 있는 두 개의 작은 방에서 살았고, 종종 빵과 감자로 생계를 유지했습니다. 아이들은 채권자들에게 "마르크스 씨는 위층에 있지 않아요"라고 거짓말하는 법을 배웠습니다. 한번은 맨체스터로 도망쳐 그들을 피해야 했습니다. 그의 아내는 쇠약해졌다.

이 모든 기간 동안 엥겔스는 마르크스의 재정적 지원에 충성스럽게 기여했다. 엥겔스는 맨체스터에 있는 에르멘과 엥겔스 회사의 사무원에 불과했기 때문에 처음에는 금액이 크지 않았다. 그러나 나중에 1864년에 그가 파트너가 되었을 때 그의 보조금은 관대했습니다. 마르크스는 엥겔스의 우정을 자랑스러워했고 그에 대한 비판을 용납하지 않았습니다. 마르크스의 아내의 친척과 마르크스의 친구 빌헬름 볼프의 유증도 그들의 경제적 어려움을 완화하는 데 도움이 되었습니다.

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마르크스는 미국에서 비교적 안정적인 근로 소득원을 가지고 있었습니다. 뉴욕 트리뷴의 편집장인 찰스 A. 다나(Charles A. Dana)의 초청으로 그는 1851년 유럽 특파원이 되었습니다. 호레이스 그릴리가 편집한 이 신문은 프랑스 이론가 샤를 푸리에가 개발한 유토피아적 사회주의 체제인 푸리에주의에 동 정심을 가지고 있었습니다. 1851년부터 1862년까지 마르크스는 거의 500편의 기사와 사설을 기고했다(엥겔스가 그 중 약 4분의 1을 제공했다). 그는 인도와 중국에서 영국과 스페인에 이르는 사회 운동과 선동을 분석하면서 전체 정치 세계를 분석했습니다.

1859년 마르크스는 경제 이론에 관한 그의 첫 번째 책인 Zur Kritik der politischen Ökonomie(정치경제학 비판에 대한 기여)를 출판했습니다. 서문에서 그는 역사에 대한 자신의 유물론적 개념, 역사의 과정이 경제 발전에 의존한다는 이론을 다시 요약했습니다. 그러나 이때 마르크스는 대영박물관에서 경제사사를 공부하는 것을 자신의 주요 임무로 여겼다. 그는 나중에 Das Kapital로 출판될 그의 대작 초안을 작성하느라 바빴습니다. 개요와 잉여가치 이론을 포함한 이러한 초안 중 일부는 그 자체로 중요하며 마르크스가 죽은 후에 출판되었습니다.

칼 마르크스의 제1차 인터내셔널에서의 역할

칼 마르크스가 학생에서 혁명가로 변한 방법칼 마르크스의 삶과 경력에 대해 자세히 알아보세요.

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마르크스의 정치적 고립은 1864년 국제 노동자 협회의 창립으로 끝났습니다. 그는 창립자도 우두머리도 아니었지만 곧 창립자의 영혼이 되었습니다. 영국 노동조합 지도자들과 프랑스 노동자 대표들이 소집한 첫 번째 공개 회의는 1864년 9월 28일 런던의 세인트 마틴 홀에서 열렸습니다. 프랑스 중개자를 통해 독일 노동자 대표로 참석하도록 초청된 마르크스는 연단에 조용히 앉아 있었다. 새로운 조직을 위한 프로그램과 헌법을 작성하기 위해 위원회가 구성되었습니다. 만족스럽지 못하다고 느껴지는 다양한 초안이 제출된 후, 마르크스는 소위원회에서 일하면서 그의 방대한 저널리즘 경험을 활용했다. 그의 "국제 노동자 협회의 연설과 임시 규칙"은 그의 다른 저술과 달리 협동조합 운동과 의회 입법의 긍정적인 성과를 강조했습니다. 정치 권력의 점진적인 정복은 영국 프롤레타리아트가 이러한 업적을 국가적 규모로 확장할 수 있게 해줄 것이다.

이 조직의 총평의회 위원이자 독일의 담당 비서로서 마르크스는 그 이후로 때때로 일주일에 여러 번 열리는 회의에 부지런히 참석했습니다. 몇 년 동안 그는 다양한 정당, 파벌 및 경향 간의 차이점을 구성하는 데 있어 보기 드문 외교적 재치를 보여주었습니다. 인터내셔널은 명성과 회원 수가 증가하여 1869년에는 그 수가 약 800,000명에 달했습니다. 고용주와 투쟁하는 유럽 노동조합을 대신하여 여러 개입에 성공했습니다.

그러나 1870년에 마르크스는 여전히 유럽의 정치인으로 알려지지 않았습니다. 그가 쓴 것처럼 그를 국제적인 인물, "런던에서 가장 비난받고 가장 위협적인 사람"으로 만든 것은 파리 코뮌이었습니다. 1870년 프랑스-독일 전쟁이 발발했을 때 마르크스와 엥겔스는 독일 의회에서 전쟁에 찬성하는 투표를 거부한 독일의 추종자들과 의견이 달랐습니다. 총회는 "독일 측에서 전쟁은 방어 전쟁"이라고 선언했다. 그러나 프랑스군이 패배한 후 그들은 독일의 조건이 프랑스 국민을 희생시키면서 확대되는 것이라고 느꼈습니다. 파리에서 봉기가 일어나고 파리 코뮌이 선포되었을 때, 마르크스는 그것을 확고히 지지했다. 1871년 5월 30일, 코뮌이 분쇄된 후, 그는 프랑스 내전이라는 제목의 유명한 연설에서 코뮌을 환호했다.

역사에는 그러한 위대함에 대한 비교할 수 있는 예가 없습니다.... 그 순교자들은 노동계급의 위대한 심장에 영원히 안치되어 있다.

엥겔스의 판단에 따르면, 파리 코뮌은 역사상 "프롤레타리아트 독재"의 첫 번째 사례였다. 제1인터내셔널의 지도자이자 악명 높은 내전의 저자인 마르크스의 이름은 유럽 전역에서 파리 코뮌으로 상징되는 혁명 정신의 대명사가 되었습니다.

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윤리학: 마르크스

그러나 코뮌의 출현은 국제 노동자 협회 내부의 적대감을 악화시켰고 따라서 코뮌의 몰락을 가져왔습니다. 전 총평의회 의장인 조지 오저(George Odger)와 같은 영국 노동조합원들은 마르크스의 파리 코뮌 지지에 반대했다. 영국 노동계급에게 선거권을 부여한 1867년 개혁법안은 노동조합의 정치적 행동을 위한 방대한 기회를 열어주었다. 영국의 노동 지도자들은 자유당과 협력함으로써 많은 실질적인 진전을 이룰 수 있다는 것을 알게 되었고, 마르크스의 수사학을 부담으로 간주하여 자유당에 "자신을 팔았다"는 그의 비난에 분개했다.

좌파 야당도 유명한 러시아 혁명가 미하일 알렉산드로비치 바쿠닌의 지도 아래 발전했다. 차르 감옥과 시베리아 망명 생활의 베테랑인 바쿠닌은 그의 웅변으로 사람들을 감동시킬 수 있었는데, 한 청취자는 그것을 "번개, 섬광, 천둥, 사자처럼 포효하는 맹렬한 폭풍"에 비유했습니다. 바쿠닌은 마르크스의 지성에 감탄했지만, 마르크스가 1848년에 그를 러시아 요원으로 고발하는 보고서를 발표했다는 사실을 거의 잊을 수 없었다. 그는 마르크스가 독일의 권위주의자이자 총평의회를 노동자에 대한 개인 독재로 변모시키고 싶어하는 오만한 유대인이라고 느꼈다. 그는 마르크스의 여러 이론, 특히 인터내셔널의 중앙집권적 구조에 대한 마르크스의 지지, 프롤레타리아트 계급이 기존 의회 체제 내에서 지배적인 정당에 대항하여 정당으로 행동해야 한다는 마르크스의 견해, 그리고 프롤레타리아트가 부르주아 국가를 전복시킨 후 자체 정권을 수립해야 한다는 마르크스의 신념에 강력히 반대했다. 바쿠닌에게 혁명가의 사명은 파괴였다. 그는 산업 국가의 유능하고 문명화된 노동자들보다는 폭력에 대한 성향과 억제되지 않은 혁명적 본능을 가진 러시아 농민을 바라보았다. 그는 학생들이 혁명의 장교가 되기를 바랐다. 그는 이탈리아, 스위스, 프랑스에서 대부분 젊은 남성인 추종자들을 확보했고, 1869년 스위스 바젤에서 열린 대회에서 총평의회의 헤게모니에 도전하는 비밀 결사인 국제 사회 민주주의 동맹을 조직했습니다. 그러나 마르크스는 이미 조직화된 단체로서 인터내셔널에 가입하는 것을 막는 데 성공했다.

바쿠닌주의자들에게 파리 코뮌은 혁명적 직접 행동의 모델이자 그들이 마르크스의 "권위주의적 공산주의"라고 생각한 것에 대한 반박이었다. 바쿠닌은 마르크스와 총평의회의 독재 혐의를 공격하기 위해 인터내셔널의 지부를 조직하기 시작했다. 이에 대한 답장으로 마르크스는 협박과 살인을 저지른 파렴치한 러시아 학생 지도자 세르게이 겐나디예비치 네차예프와 바쿠닌의 연루를 공개했다.

지지하는 우익이 없고 아나키스트 좌파가 그를 반대하는 상황에서 마르크스는 인터내셔널의 통제권을 바쿠닌에게 빼앗기는 것을 두려워했다. 그는 또한 학업으로 돌아가 Das Kapital을 마치고 싶었습니다. 1872년 헤이그에서 열린 인터내셔널 대회에서 마르크스는 그가 참석한 유일한 대회에서 바쿠닌주의자들을 물리칠 수 있었다. 그런 다음 대의원들을 놀라게 한 것은 엥겔스가 총평의회 소재지를 런던에서 뉴욕시로 이전하도록 동의했습니다. 바쿠닌주의자들은 추방되었지만 인터내셔널은 쇠퇴했고 마침내 1876년 필라델피아에서 해체되었습니다.

칼 마르크스의 말년

그의 생애의 다음 10년과 마지막 10년 동안 마르크스의 창조적 에너지는 쇠퇴했다. 그는 자신이 "만성 정신 우울증"이라고 부르는 것에 시달렸고, 그의 삶은 가족을 향해 내면으로 향했습니다. 그는 여전히 폭넓게 읽고 러시아어를 배우기 위해 노력했지만 실질적인 작업을 완료할 수는 없었습니다. 그는 자신의 정치적 견해가 엉뚱해졌습니다. 1875년 자신의 추종자들과 사회주의적 목표는 국가와의 협력을 통해 달성되어야 한다고 믿었던 경쟁자인 독일 혁명가 페르디난트 라살의 추종자들이 연합하여 독일 사회민주당을 창당했을 때, 마르크스는 그들의 강령(소위 고타 강령)에 대해 신랄한 비판을 썼고, 현상 유지에 대해 너무 많은 타협을 했다고 주장했다. 독일 지도자들은 그의 반대를 제쳐두고 그를 개인적으로 달래려고 노력했다. 그는 반동의 주류인 러시아 차르주의를 전복시키기 위한 유럽 전쟁을 점점 더 기대했고, 이것이 노동계급의 정치적 에너지를 되살리기를 바랐다. 그는 1881년 차르 알렉산드르 2세를 암살한 러시아 테러리스트들의 사심 없는 용기에 감동을 받았습니다. 그는 이것이 "역사적으로 불가피한 행동 수단"이라고 느꼈습니다.

마르크스가 적극적인 정치에서 물러났음에도 불구하고 그는 여전히 엥겔스가 노동계급과 사회주의 운동의 지도자들에게 "독특한 영향력"이라고 부르는 것을 유지했다. 1879년 프랑스 사회주의 노동자 연맹이 창설되었을 때, 그 지도자 쥘 게스는 마르크스와 상의하기 위해 런던으로 갔고, 마르크스는 그 강령의 서문을 구술하고 그 내용의 많은 부분을 형성했다. 1881년 헨리 메이어스 하인드먼(Henry Mayers Hyndman)은 그의 '모두를 위한 잉글랜드(England for All)'에서 마르크스와의 대화를 많이 활용했지만 그의 이름을 인정하는 것을 두려워하여 그를 화나게 했다.

말년 동안 마르크스는 휴양지에서 많은 시간을 보냈고 심지어 알제까지 여행했습니다. 그는 1881년 12월 2일 아내의 죽음과 1883년 1월 11일 장녀 제니 롱게트의 죽음으로 마음이 아팠습니다. 그는 이듬해 런던에서 폐 농양으로 사망했습니다.

칼 마르크스의 성격과 의의

하이게이트 묘지에서 열린 마르크스의 장례식에서 엥겔스는 마르크스가 인류 역사의 발전 법칙과 부르주아 사회의 운동 법칙이라는 두 가지 위대한 발견을 했다고 선언했다. 그러나 "마르크스는 무엇보다 먼저 혁명가였다." 그는 "당시의 가장 미움을 받고 가장 비난을 받은 사람"이었지만, "수백만 명의 혁명적 동료 노동자들의 사랑과 존경과 애도를 받으며 죽었다."

마르크스가 불러일으킨 모순된 감정은 그의 성격의 때때로 상충되는 측면에 반영됩니다. 마르크스는 프로메테우스적 반항자와 엄격한 지식인의 조합이었다. 그는 대부분의 사람들에게 지적 오만의 인상을 주었다. 1846년 토론에서 마르크스를 관찰한 러시아 작가 파벨 안넨코프는 "그는 오직 명령으로만 말했고 모순을 허용하지 않았다"고 회상했으며 "환상의 순간에 사람 앞에 나타날 수 있는 민주적 독재자의 화신"인 것처럼 보였다. 그러나 마르크스는 대중 청중 앞에서 분명히 불안감을 느꼈고 대회에서 파벌 논쟁의 분위기를 피했다. 그는 시위에 전혀 참석하지 않았으며 공개 집회에서 거의 연설하지 않았다고 그의 아내는 말했습니다. 그는 경쟁적인 사회주의 단체들이 중요한 결의안을 토론하는 인터내셔널 대회에 참석하지 않았다. 그는 "소그룹" 사람이었고, 총회 분위기나 신문 직원 속에서 그의 성격이 소수의 동료들에게 강하게 인상될 수 있는 "소그룹" 사람이었습니다. 동시에 그는 지적 평등의 기초 위에서 경제학과 사회학의 문제를 논의할 수 있는 저명한 학자들을 만나는 것을 피했습니다. 그의 광범위한 지적 광범위함에도 불구하고 그는 영국 외무장관 파머스턴 경이 러시아 정부의 요원이라는 것과 같은 강박적인 생각의 희생양이 되었습니다. 그는 부르주아 사회가 자신을 "돈 버는 기계"로 만들지 않기로 결심했지만, 엥겔스의 거액과 친척들의 유증으로 생활하는 데 복종했다. 그는 개인적인 습관과 생활 방식에서 영원한 학생으로 남아 있었고, 심지어 두 친구와 함께 런던 거리에서 네다섯 개의 가로등을 조직적으로 부수고 경찰을 피해 도망치는 학생의 장난에 참여하기도 했습니다. 그는 소설, 특히 월터 스콧 경과 발자크의 소설을 잘 읽었습니다. 그리고 가족은 셰익스피어를 숭배했습니다. 그는 다정한 아버지였으며, 자녀를 사랑하는 예수님을 존경하지만 자신의 생명과 건강을 희생했다고 말했습니다. 그의 일곱 자녀 중 세 딸이 성숙하게 성장했습니다. 그가 가장 좋아하는 딸 엘레노어는 신경질적이고 우울하며 감정적인 성격과 배우가 되고 싶은 열망으로 그를 걱정했습니다. 마르크스의 가정 생활에 또 다른 그림자는 충성스러운 하인 헬렌 데무스(Helene Demuth)에게 사생아 프리드릭(Frederick)이 태어났음으로써 드리워졌습니다. 엥겔스는 죽어가면서 엘레노어에게 마르크스가 아버지였다고 밝혔다. 무엇보다도, 마르크스는 더 나은 사회에 대한 그의 개념을 위한 전투에서 무엇이든 기꺼이 희생할 수 있는 투사였다. 그는 투쟁을 삶과 존재의 법칙으로 여겼습니다.

마르크스 사상의 영향력은 엄청났습니다. 마르크스의 걸작인 '노동계급의 성경'은 국제노동자협회의 결의문에 공식적으로 기술되어 있으며, 1867년 베를린에서 출판되었고 1873년에 제2판이 나왔다. 마르크스의 생애 동안 첫 번째 권만 완성되어 출판되었습니다. 마르크스가 완성하지 않은 두 번째와 세 번째 권은 엥겔스가 편집하여 1885년과 1894년에 출판되었습니다. 그가 사용한 경제 범주는 데이비드 리카르도의 고전 영국 경제학의 범주였지만, 마르크스는 부르주아 사회가 모든 사회적 유기체와 마찬가지로 불가피한 발전 경로를 따라야 한다고 주장하기 위해 그의 변증법적 방법에 따라 그것들을 사용했다. 이윤율 감소와 같은 내재적 경향의 작용을 통해, 자본주의는 죽고 또 다른 더 높은 사회로 대체될 것이다. Das Kapital에서 가장 기억에 남는 페이지는 영국 노동계급의 비참함에 대한 의회 청서에서 선별된 설명 구절입니다. 마르크스는 이러한 비참함이 증가할 것이며, 동시에 자본의 독점이 마침내 "자본주의 사유재산의 종소리가 울릴 때까지 생산에 족쇄가 될 것"이라고 믿었다. 수용자들은 몰수당합니다."

마르크스는 현대 사회에서 계급과 계급투쟁의 존재를 발견했다고 결코 주장하지 않았다. 그는 "부르주아" 역사가들이 그보다 훨씬 전에 그들을 묘사했다고 인정했다. 그러나 그는 생산 발전의 각 단계가 상응하는 계급 구조와 연관되어 있으며 계급의 투쟁이 필연적으로 프롤레타리아트 독재로 이어져 계급 없는 사회의 도래를 가져왔다는 것을 증명했다고 주장했다. 마르크스는 19세기 초에 유행했던 매우 다른 버전의 사회주의를 받아들여 그가 죽은 후에도 반세기 동안 사회주의의 지배적인 버전으로 계속 존재했던 교리로 그것들을 결합했습니다. 경제 구조가 역사적 발전에 미치는 영향에 대한 그의 강조는 지속적인 의미임이 입증되었습니다.

마르크스는 그의 저술에서 경제 문제를 강조했지만 그의 주요 영향은 사회학과 역사학 분야에 있었습니다. 사회학 이론에 대한 마르크스의 가장 중요한 공헌은 그의 일반적인 분석 방식, 즉 모든 사회 시스템이 새로운 사회 시스템에 의해서만 해결될 수 있는 "모순"(불균형)을 야기하는 내재적 힘을 가지고 있다고 간주하는 "변증법적" 모델이었습니다. 더 이상 자본주의의 경제적 추론을 받아들이지 않는 신마르크스주의자들은 자본주의 사회에 대한 접근 방식에서 여전히 이 모델에 따라 인도되고 있다. 이런 의미에서 마르크스의 분석 방식은 토마스 맬서스, 허버트 스펜서, 빌프레도 파레토와 마찬가지로 사회과학자의 유산인 이론적 구조 중 하나가 되었다.