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2020년 3월 19일(목)
* 시작 기도
주님...
영원에서부터 시작한 이 하루가 주의 얼굴의 비쳐진 아버지의 영광을 나타내어 주의 사랑하는 자들의 심령에 비쳐지기를 원하나이다.
오늘 하루가 세상에 속한 크로노스의 하루가 아니라 카이로스에 속한 하나님의 시간 안에 속하여 우리 주님과의 깊은 교제와 사귐의 자기가 되게 하옵소서.
이 아침 말씀으로 나아가오니 주의 보혈로 오염된 나의 영혼을 씻어 정결한 신부로 삼아주시고 신랑되신 주의 말씀을 받기에 부족하지만 긍휼히 여기사 받아주소서.
지혜와 계시의 영으로 빚으사 영과 진리의 예배에 참여하여 우리 주님을 더 깊이 알아가는 이 시간 되게 하옵소서.
주여, 코로나를 무서워하는 것이 아니라 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 하나님을 두려워하게 하소서.
무엇보다 하나님을 하나님으로 인정하지 못하고 주의 이름을 만홀히 여긴 죄와 오늘 이 시대에 나와 교회가 성전으로서의 사명을 제대로 감당하지 못하고 나, 나, 나만 위하는 이기심에 불타올랐던 그 죄를 회개하오니 이웃을 내 몸 같이 사랑하라 하신 주님의 그 계명을 어디에 갖다 팔아먹었는지 그 때를 기억하여 하나님과 이웃을 사랑하는 그 사랑을 회복하는 계기가 되게 하옵소서.
주님, 말씀하옵소서. 종이 듣겠나이다.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
* 성경본문 / 학 1:1-15
제목 : 진정한 성전, 예수 그리스도 그리고 나와 생명의 공동체.
1. 다리오 왕 제2년 여섯째 달 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라. 이르시되
2. 만군의 여호와가 이같이 말하여 이르노라. 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라.
3. 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하여 이르시되
4. 이 성전이 황폐하였거늘 너희가 이 때에 판벽한 집에 거주하는 것이 옳으냐?
5. 그러므로 이제 만군의 여호와가 이같이 말하노니 너희는 너희의 행위를 살필지니라.
6. 너희가 많이 뿌릴지라도 수확이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라.
7. 만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기의 행위를 살필지니라.
8. 너희는 산에 올라가서 난무를 가져다가 성전을 건축하라. 그리하면 내가 그것으로 말미암아 기뻐하고 또 영광을 얻으리라. 여호와가 말하였느니라.
9. 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라. 나 만군의 여호와가 말하노라. 이것이 무슨 까닭이냐? 내 집은 황폐하였으되 너희는 각각 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐음이라.
10. 그러므로 너희로 말미암아 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며
11. 내가 이 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 한재를 들게 하였느니라.
12. 스알디엘의 아들 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은 모든 백성이 그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 들었으니 이는 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내셨음이라. 백성이 다 여호와를 경외하매
13. 그 때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 위임을 받아 백성에게 말하여 이르되 여호와가 말하노니 내가 너희와 함께 하노라 하니라.
14. 여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은 모든 백성의 마음을 감동시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 공사를 하였으니
15. 그 때는 다리오 왕 제2년 여섯 째 달 24일이었더라.
* 나의 묵상
학개서는 일차적으로 바사 왕 고레스의 포로 귀환과 성전 재건 허가 칙령에 따라 주전 537년에 제1차로 예루살렘으로 귀환한 이스라엘 백성들이 그 이듬해인 주전 536년에 시작된 성전 재건 사업이 착공식을 마치고 얼마 되지 않아 중단되어 16년간이나 방치되어 온 사실을 배경으로 하고 있다.
성전 재건이 중단된 이유는 이스라엘 백성들과 이방인들이 혼혈인이었던 사마리아인들의 시기와 방해, 폐허와 황무지로 변한 유대 땅에서의 힘든 노역과 주변 이민족들의 약탈과 자연 재해 등이 겉으로 드러나는 외적 요인이었다.
하지만 무엇보다 이는 포로에서 귀환한 선민 이스라엘의 영적 무관심과 나태함이 빚은 결과물이었다.
이로 인하여 성전 재건은 무려 16년 동안이나 방치되다시피 하고 말았다.
이에 학개 선지자는 이스라엘 백성들의 영적 각성을 촉구하고 성전 재건 사업을 재개하고 완수하게 할 목적으로 하나님의 말씀을 선포하는 것이다.
학개 선지자는 이와 같은 목적으로 본서인 학개서를 기록하였다.
나아가 당시 여러 가지 이유로 신본주의 신앙을 잃어버린 선민 이스라엘과 오고오는 모든 세대의 성도들에게 하나님의 나라와 그 의를 먼저 구하는 신본주의 신앙을 갖도록 하기 위하여 기록된 책이기도 하다.
학개 선지자는 이스라엘 백성들의 영적 각성과 성전 재건을 위하여 짧은 학개서이지만 여기에 4편의 설교를 통하여 그들이 회개할 것과 다시 하나님의 일을 시작할 것을 촉구한다.
오늘 본문은 네 편의 설교 중 그 첫 번째로 당시 이스라엘 백성들의 영적 육적 피폐함이 성전을 황폐한 채로 버려두고 오로지 자신들의 육신의 안위만을 추구한 영적 무관심과 나태함을 지적하며 책망하면서 성전 재건 사업을 다시 시작하도록 촉구하는 내용이다.
성전 재건을 촉구하는 학개선지자의 설교가 선포된 시기는 다리오 왕 제2년 곧 주전 520년 6월1일로서 이 때는 성전 재건 사업이 중단된 지 약 16년이 되는 때이다.
사실 성전 재건 사업은 주전 536년 2월에 시작되어(에스라 3:8) 성전 지대를 놓던 중에 중단 되었으므로 그해 5,6월 경에 중단 되었을 것으로 추정된다.
(에스라 3:8) 예루살렘에 있는 하나님의 성전에 이른 지 2년 둘째 달에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아와 다른 형제 제사장들과 레위 사람들과 무릇 사로잡혔다가 예루살렘에 돌아온 자들이 공사를 시작하고 20세 이상의 레위 사람들을 세워 여호와의 성전 공사를 감독하게 하매
무엇보다 학개 선지자의 설교는 스룹바벨과 여호수아를 직접적 대상으로 하여 선포되었다.
왜냐하면 이들은 각각 유다 총독과 대제사장으로서 당시 포로귀환 선민들을 대표한 뿐만 아니라 성전 재건의 책임도 지고 있었기 때문이다.
특히 스룹바벨은 정치 지도자로서 성전 건축에 대한 총책임을 지고 있었으며 그로 인하여 제2성전이 스룹바벨 성전으로 불리는 것도 바로 그 때문이다.
이 스룹바벨은 유다 제19대 왕인 여호야긴의 자손으로서 다윗의 혈통을 이어 받았으며, 여호수아는 예루살렘이 멸망할 당시 사로잡혀 하맛 땅에서 처형된 대제사장 스라야의 아들로서 바벨론에 포로로 잡혀간 여호사닥(대상 6:15)의 아들이다.
2절은 하나님께서 이스라엘 백성들이 성전 재건 사역을 미루고 있는 현실을 지적하시는 내용이다.
이스라엘 백성들이 성전을 건축할 시기가 아직 이르지 않았다고 주장한 것은 아마도 예레미야에 의해 예언된 70년의 포로 기간이 아직 끝나지 않았다고 여겼든지 아니면 성전 건축이 중단 된 후에 성전 건축에 대한 바사 왕의 재허락이 나지 않았다는 것이 그 표면적 이유였을 것이다.
그러나 실제적인 이유는 3절 이하의 내용에서 알 수 있듯이 이들은 오직 자기들의 육신의 안위만을 추구하며 영적 무관심과 나태에 빠진 까닭이었다.
따라서 학개 선지자를 통하여 말씀하시는 하나님의 준엄한 책망을 듣지 않을 수 없었던 것이다.
3-4절의 내용은 하나님께서 학개 선지자를 통하여 성전을 황폐한 채로 방치한 백성들의 영적 무관심과 영적 나태를 지적하고 이에서 비롯된 그들의 피폐한 현실을 지적하며 성전 재건 사업을 재개할 것을 촉구하신다.
즉 하나님은 성전을 황폐한 채로 버려두고 판벽한 집 즉 자기들만 벽이 세워지고 지붕이 있는 반듯한 집에서 거하는 등 오로지 육신의 안위만을 추구하기에 여념이 없었던 백성들의 영적 무관심과 나태를 책망하신다.
여기서 ‘판벽한’이란 히브리어 ‘쎄푸님’으로 이는 벽이 세워지고 지붕이 있는 반듯한 집을 의미하는 것이다.
당시 그들이 지은 집이 벽이 있고 지붕이 반듯한 집이라고 해서 그 집이 과연 얼마나 아름답고 멋진 집이겠는가?
그러나 하나님의 전은 기초만 놓고 더 이상 진행이 되지 않은 채 황폐한 상태로 무려 16년간이나 방치되었다면 비록 백성들이 사는 볼품없는 집이라 할지라도 비와 바람을 막을 수 있는 벽과 지붕이 있는 것만으로도 하나님의 성전과는 비교할 수 없을 정도로 멋진 집이 아닐 수 없었던 것이다.
이에 대하여 5-11절은 그러한 영적 무관심과 나태가 그들에게 삶의 피폐함을 가져다주었음을 거듭 지적하면서 성전 재건 사업을 재개할 것을 촉구하시는 내용이다.
이처럼 하나님과의 관계가 올바르지 못하면 너희들이 아무리 씨를 많이 뿌려도 수확이 적을 것이며, 먹어도 배부르지 못하고, 입어도 따뜻하지 않으며 마셔도 해갈하지 못하고 삯을 받아도 구멍 뚫어진 전대에 넣음 같이 될 것이라고 책망하신다(6절).
이제 너희는 너희 자신의 행위를 살펴볼 것이다.
이제 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축할 것이다.
그러면 그로 인하여 내가 기뻐하고 또한 영광을 받겠다.
주 여호와께서 말씀하셨다.
지금까지는 너희들이 많은 것을 바라고 요구하였으나 너희들이 받은 것이 오히려 적었고, 그것을 너희가 집으로 가져갔지만 그것마자도 내가 불어 버려 없앴다.
그래서 나 여호와가 말한다.
도대체 왜 이런 일이 일어났느냐?
내 집은 황폐하였으나 너희는 각각 자기의 집을 짓는데 빨랐기 때문이다.
이런 너희들의 악한 행위로 인하여 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 식물을 내지 않았는데 이는 내가 이 땅과 산과 곡식들과 새 포도주와 기름 그리고 땅의 모든 소산과 가축과 사람의 손으로 수고하는 모든 일에 가뭄이 들게 하여 헛수고가 되게 하였다.
한편 스룹바벨과 대제사장 여호수아 그리고 모든 백성들이 그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 들었다.
그래서 그들 백성들이 여호와를 경외하였는데 그 때에 여호와의 사자 학개가 백성들에게 여호와의 말씀을 전하엿다.
“내가 너희와 함께 있겠다. 이는 여호와의 말씀이다.”
그리고 주께서 스룹바벨과 여호수아의 마음을 감동시키셔서 성전을 짓게 하셨다.
당시 스룹바벨은 유다 총독이었고 여호수아는 대제사장이었다.
주께서는 나머지 모든 백성들의 마음도 감동시키셔서 함께 성전을 짓도록 하셨다.
그 때는 다리오 왕 제2년 6월24일이었다.
구약 시대는 눈에 보이는 건물 성전이 곧 하나님의 집이었다.
하나님은 영이시기 때문에 거기에서 사시는 것이 아니지만, 연약한 인간들을 위하여 눈에 보이는 건물 성전을 짓게 하시고 거기서 하나님은 당신의 백성들과 교제와 사귐을 갖는 만남의 장소로 이용하셨다.
사실 하나님은 만물보다 크신 분이시기에 제1성전인 솔로몬 성전이라 할지라도 하나님을 용납할 수 없었다.
(왕상 8:27) 하나님이 참으로 땅에 거하시리이까? 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까?
그런데 하나님께서는 솔로몬이 지은 이 성전을 향하여 내 이름이 거기 있을 것이라고 하셨다.
(왕상 8:29) 주께서 전에 말씀하시기를 내 이름이 거기 있으리라 하신 곳 이 성전을 향하여 주의 눈이 주야로 보시오며 주의 종이 이곳을 향하여 비는 기도를 들으시옵소서.
여기서 솔로몬이 기도할 때 하나님이 말씀하신 ‘내 이름이 거기 있으리라’는 내용을 인용하여 기도를 하는데 이는 광야시절 성막을 일컬어 하신 말씀이다.
(신 14:23) 네 하나님 여호와 앞 곧 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 곡식과 포도주와 기름의 십일조를 먹으며 또 네 소와 양의 처음 난 것을 먹고 네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배울 것이니라.
당시보다 더 과거인 모세 시대의 성막은 비록 불완전한 장소임에도 불구하고 그곳에 여호와 하나님의 이름을 두시기로 스스로 작정하셨다.
그런 관점에서 볼 때, 솔로몬의 성전 역시 이런 모세의 성막과 별반 다르지 않다.
건물이며 외관적인 차원에서 좀 화려하고 튼튼하며 고정되어 있다는 것이 좀 다를 뿐 그런 성막이나 성전이나 하나님께는 문제가 되지 않는다.
그래서 오히려 다윗 시대에 다윗이 자기의 왕궁 앞에 세워진 하나님의 장막을 보면서 늘 하나님과 교제하는 장소로 삼았는데 어느 날 하루는 가만 보니까 그 하나님의 장막이 찢어져 나풀거리는 것 아닌가?
그래서 나단 선지자를 불러서 내가 사는 궁은 이렇게 화려하고 좋은데 하나님의 전인 장막은 너무나 초라하다고 하면서 하나님의 성전을 지어드리고 싶다고 하였다.
그러나 하나님께서는 그렇게 할 필요가 없다고 하시면서 오히려 하나님께서 다윗에게 집을 지어주시겠다는 놀라운 말씀을 하시는 것이다.
(삼하 7:2-3) (다윗)왕이 선지자 나단에게 이르되 볼지어다. 나는 백향목 궁에 살거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데에 있도다. 나단이 왕께 아뢰되 여호와께서 왕과 함께 계시니 마음에 있는 모든 것을 행하소서 하니라.
(삼하 7:11b-12) 여호와가 또 네게 이르노니 여호와가 너를 위하여 집을 짓고 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라.
하나님은 사실 건물 성전이 필요없으신 분이시다.
그 건물이 아무리 크고 화려한 들 만물을 지으신 이요 만물보다 크신 이가 어떻게 그 제한적인 성전에 거하실 수가 있겠는가?
그러나 주님의 마음은 연약한 주의 백성들을 생각하셔서 눈으로 보지 않으면 잊어버리기 때문에 그 성전을 만들라고 하시면서 내가 항상 내 이름을 거기 두며 내가 너희와 함께 하겠다고 천명하신 것이다.
이제 건물 성전 시대인 구약이 지나고 예수님이 오셔서 새로운 언약의 시대가 도래했다.
그리고 예수님은 당시 유대인들이 마치 하나님처럼 신성시 하던 성전을 허물라고 하셨다.
그러면 당신이 3일 만에 다시 짓겠다고 천명하셨다.
그러나 이는 성전된 예수님 자신의 육체를 가리켜 말씀하신 것이다.
(요 2:19-21) 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라. 내가 사흘 동안에 일으키리라. 유대인들이 이르되 이 성전은 46년 동안에 지었거늘 네가 3일 동안에 일으키겠느냐 하더라. 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라.
오늘 본문에 나오는 제2성전 곧 스룹바벨 성전은 남유다가 바벨론에 포로로 끌려갔다가 고레스의 칙령으로 해방되어 예루살렘으로 돌아온 이들이 그들의 신앙의 구심점인 성전을 짓고자 했던 것이다.
그러나 사마리아인들의 시기와 방해 그리고 이민족들의 약탈과 자연재해 등이 겹치면서 공사는 중단되고 말았다.
그러나 아무리 그런 난관이 있더라도 주님을 사랑하는 마음만 있으면 얼마든지 진행할 수 있다.
그러나 이스라엘 백성들의 주님을 향한 마음이 나태해졌으며 영적 무관심이 결국 공사를 중단하게 만든 것이다.
사실 이는 오늘날 참 성전되신 우리 주님과 날마다 성령님이 거하시는 성전된 우리 자신과 또한 믿는 자들이 모인 생명의 공동체가 진정한 성전이다.
더 이상 건물 성전은 존재하지 않는다.
예배당을 성전이라고 부르는 이들의 내면을 살펴보면 거기에는 자기만의 탐욕과 욕망이 숨어 있는 것을 알 수 있다.
물론 거룩한 성도들이 모이는 장소이기 때문에 거룩한 건물인 성전이라고 하는 것을 부정할 수는 없지만, 면밀하게 따져보면 이는 성전이 아니라 예배당이다.
그리고 주님께서는 우리와 진정한 교제와 사귐의 장소를 어느 특정한 장소에 두지 않으신다.
영과 진리로 드리는 참 예배는 어느 장소가 아니라 ‘지금 이 때(now)’이다.
(요 4:21,23) 예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라. 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라. 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라.
나는 예배를 드리는 장소를 어려서부터 성전이라고 배웠고 또 그렇게 알아왔다.
그래서 성전은 너무나 엄하고 귀한 곳이어서 감히 성전의 맨 앞에 있는 목사님이 서서 설교하시는 자리를 지성소로 알았고 그 자리는 감히 범접할 수 없는 신성한 자리로 알았다.
그렇게 고등학교 시절까지 왔다.
그런 나는 어려서부터 교회를 나의 놀이터 삼아서 놀고 공부하고 쉬는 장소였다.
물론 시간마다 꼬박꼬박 드리는 예배는 빠지지 않고 다 드리기도 하였다.
이런 나였음에도 지성소와 같은 그 앞자리는 거룩하고 성스러운 곳이라는 생각 때문에 한편 두렵기도 하고 떨리기도 하는 장소였다.
그래서 어쩌다 한 번 그 강단에 올라가기라도 하면 어르신들의 불호령이 떨어지기도 하였다.
그 강단과 강대상은 아무나 청소도 하지 못하였다.
목사님이 정해주신 권사님이 조심스럽게 아주 깨끗한 무명천으로 닦는 특별한 곳이었다.
이는 하나님을 높이는 것이 아니라 목사라는 한 사람을 높이는 것이었으며 성경을 모르는 무식의 소치였음을 알았을 때는 나 자신의 얼마나 부끄러웠는지 모른다.
주님은 우리와 관계 맺기를 원하신다.
관계 맺기란 곧 주님의 말씀으로 깊은 교제와 사귐을 갖기를 원하시는 것이다.
그것이 하나님과 그의 아들 예수 그리스도를 아는 것이며 그 앎이 영과 진리로 드리는 진정한 예배요 살아 있는 예배인 것이다.
우리는 죽은 하나님을 예배하는 것이 아니다.
살아계신 하나님을 예배하는데 정해진 시간에 예배하는 것도 중요하지만, 그것을 넘어 날마다 주님을 예배해야 한다.
영과 진리의 예배는 날마다 주님과 말씀으로 만나 교제와 사귐을 갖는 것이다.
사랑하는 사람은 금방 헤어지고 나면 또 보고 싶은 것 아닌가?
우리는 주님을 사랑한다고 입이 닳도록 말은 하면서 정작 주님을 사랑하는 표현은 얼마나 인색한가?
주님을 사랑하는 가장 귀한 표현은 존재이신 주님의 말씀으로 주님과 날마다 만나는 것이다.
그 예배야 말로 살아 있는 예배요, 영과 진리로 드리는 예배이다.
구약은 신약의 모형과 그림자이다.
그리고 신약은 다시 오실 주님을 표상한다.
이제 우리는 구약과 신약 시대를 넘어 다시 오실 주님을 바라는 마지막 때를 살고 있다.
따라서 이제 예배의 장소에 연연해하거나 건물 성전에 마음을 빼앗겨 탐심을 이루는 것이 아니라 내가 있는 그 자리에서 주님과의 더 깊은 교제와 사귐을 통하여 지금 현재로 누리는 하나님 나라 곧 영생을 살아가기를 소망한다.
* 묵상 후 기도
주님...
코로나 19로 인하여 온 세상이 이분화 되어가고 있나이다.
믿음의 사람들, 아들을 통하여 생명을 얻어 영생을 누리는 이들은 세상 탓, 남 탓, 원망이나 불평이 아니라 나 자신의 죄를 회개하고 오늘 이 시대의 빛과 소금이 되어야 할 교회의 죄 그리고 민족의 죄를 가슴에 품고 기도하지만, 그 외 다른 이들은 누가 전염병을 옮겼는지에 초미의 관심을 가지고 그 사람을 거의 인격살인까지 하는 지경에 이르렀나이다.
우리가 회개하지 않았음을 주님께 고백하나이다.
이 코로나를 통하여 주님의 심판임을 가슴 깊이 받아들이고 교회와 교회, 나라와 나라, 민족과 민족, 열방을 품고 기도하되 지극히 높으신 영화로우신 하나님의 이름을 만홀히 여기며 하나님의 말씀에 불순종했던 우리의 죄를 용서하여 주옵소서.
내가 거룩하니 너희도 거룩하라고 하신 주님.
우리는 자격이 없는데 이 시대의 하나님의 자녀요 성도로 불러주셨건만 성도의 삶이 세상 사람들보다 더한 미움과 불신과 교만과 거짓과 우상숭배 그리고 방탕함에 빠져 살았던 우리의 죄를 처절하게 회개하나이다.
이것이 진정 성전된 자의 모습이어야 함을 깨닫사오니 우리를 심판하신 주님의 심판은 옳습니다.
이제 오직 주님 앞에서 겸비하여 주를 주로 섬기고 그동안 하나님으로 섬겼던 모든 존재물들은 내려놓게 하소서.
그리하여 우리 주님의 이름이 높임을 받으소서.
영광을 받으소서.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.