【계백 階伯장군 (630 ~660)】 「백제의 마지막 구국혼 5천결사 계백 階伯 」

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【계백 階伯장군 (630 ~660)】「백제의 마지막 구국혼 5천결사 계백 階伯」

충청남도 부여군 충화면 천등산 일대가 출생지라고는 하나 명확하지 않다. 생년은 알려져 있지도 않다. 대부분의 백제 인물들이 그렇듯 기록이 부족해 행적은 베일에 싸여 있다. 관련 기록은 남아있는 것이 적어 황산벌 전투 이전의 삶은 알 수 없는데 그나마 남아있는 삼국사기의 계백 열전에 따르면 벼슬길에 올라 달솔에 이르렀다고 기록되어 있을 뿐이다. 달솔이라는 벼슬은 백제 16관등 중에서도 1등급 좌평에 이은 2등급에 이르는 벼슬이었으니 신분은 높았을 것으로 추정된다.  

조선 시대에 김정호가 지은 대동지지에 따르면 계백은 당시 백제의 수도였던 사비성 출신이며 이름은 승(承)이고 성씨는 백제 왕실과 동성(同姓)인 부여씨였다고 전한다. 또한 신증동국여지승람에서도 이와 같은 기록을 찾아 볼 수 있는데 기록이 사실이라면 계백의 본명은 '부여승(扶餘承)'이 되며 계백이라는 이름 자체는 별칭일 가능성이 높다. 사실 계백이라는 이름을 잘 뜯어보면 품계나 계급을 의미하는 '계(階)'와 으뜸 혹은 존칭 표현으로서의 '백(伯)'으로 이루어져 있다. 따라서 일부에서는 '계백'이라는 호칭 자체가 관직을 가진 사람에 대한 존칭이거나 혹은 공후백자남의 작위가 아니었나 하는 가설을 내놓기도 한다.  

후작의 경우 실제로 이전에도 내린 적이 있다. 다만 달솔이라는 고위관직에 비해 백작은 급이 너무 낮은데, 계백의 경우 꽤 젊은 나이였지만 너무 위급시였기 때문에 구원투수로서 갑자기 달솔이라는 고위직에 제수되었을 가능성도 점쳐지고 있는 만큼, 당시의 이례적이었던 정황이 관직과 작위의 비대칭에 대한 설명이 될 수도 있다. 다만 존칭 여부에 대해서는 비슷한 전례도 없고, 후의 귀실복신이나 부여자신의 경우에는 그냥 좌평이라는 백제 고유의 관직이 사용된 예가 있기 때문에 가능성이 떨어지는 편. 물론 하기한 것처럼 그냥 자였다면 제2의 이름으로써 쓰였던 것에 불과하기 때문에 상기의 가설은 아무래도 상관없어진다.  그리고 자였을 가능성 또한 높은데 고구려의 고자의 아버지 고질이 성문(性文)이란 자를 사용했고 계백과 동시대 백제사람인 흑치상지가 항원(恒元)이라는 자를 사용한 것처럼 삼국시대 말기에도 자를 사용했다는 기록이 분명히 남아있고 백중숙계는 보통 자에 쓰였기 때문이다. 사마의의 중달이나 동탁의 중영은 이들이 둘째라는 것을 표시했다. 계백의 경우 자가 맞다면 그가 맏이였다는 게 된다.  대동지지는 계백 사후 훨씬 뒤에 적힌 기록이긴 한데 지리서라고 해서 마냥 받아들이지 않는 건 아니다. 고려 말엽 이전까지 역사란 국가의 흥망성쇠를 군주의 입장에서 기록한 것이 거의 전부였고 일부를 열전이라 하여 굵직한 족적을 남긴 인물을 기록하는 것이 고작이었다. 때문에 정사에서는 비중있게 다루지 않는 고을 읍현의 옛 지명이나 향족, 거족 등의 인물은 지리서에 주로 기록되었다. 이런 정사에 들어가지 못하는 향토사료들을 모아 편찬한 대표적인 사서가 삼국유사이다. 삼국사기에 비하면 정확도가 떨어지긴 하지만 사료적 가치는 충분하다.  신채호의 조선상고사에서는 해동잡록(海東雜錄, 1670년 편찬)을 인용하여 계백이 백제 왕족인 부여씨 출신이며 본래 가잠성 전투에서 김유신과의 싸움에서 승리하여 두각을 드러냈다고 주장했다. 그러나 해동잡록은 신뢰성이 불분명해 정사로 볼 수 없다는 의견이 있다.

 660년 신라와 당나라가 각각 육지와 바다를 통하여 동시에 공격해오자 백제 조정은 혼란에 휩싸이고 말았다. 본래 국경을 맞대고 투닥투닥대던 신라라면 몰라도 당나라가 고구려를 내버려둔 채 황해 바다를 횡단해서 백제를 침공하리라고는 성충 정도 외에는 아무도 예상하지 못했고 신라군도 최단거리 경로가 아니라 북서쪽으로 향해 서해안가의 덕물도까지 우회해서 마치 고구려를 공격하려던 것과 같이 경로를 위장했기에 백제로서는 예측하기 어려운 공격이었다. 달솔 벼슬을 지내던 계백은 충상, 상영 등과 함께 장군이 되어 죽음을 각오한 5천 명의 결사대를 이끌고 출전하여 북동쪽에서 내려오는 신라군을 막게 되었다. 그러나 계백은 이미 전황이 절망적으로 돌아가고 있어 나라를 지킬 수 없음을 직감하고는 노예로 전락할 처자식에 대해서 "살아서 치욕을 당하느니 차라리 쾌히 죽는 게 낫다"(與其生辱 不如死快)라고 하며 출진하기 전에 처자식을 모두 자신의 손으로 베어 죽였다. 아들이 없고 딸만 있었거나 아들이 어렸을 것으로 보인다. 장성한 아들이 있었다면 신라 측의 김품일이나 김흠순의 아들들인 김반굴과 김관창처럼 전장에 데리고 나왔을 것.  5천 결사대를 이끌고 가면서 자기 가족을 죽인 것은 조선시대에도 비판(권근)이 나왔다. 결사대 결성의 목적은 ‘우리는 죽더라도 나라/내 가족은 지킨다’는 의도였을 진데 수장이 미리 돌아갈 곳을 끊어버리는 선택은 논란의 여지가 있다는 것. 물론, 그가 맹렬히 싸울수록 패전했을 때 그의 가족들은 전과에 비례하는 수모를 겪게 될 것이라 생각했을 테니 그가 나라에 바치는 마지막 충의와 그 합리성과는 별개로 가족에만큼은 실지적 상황에 비추어 판단했다고 볼 수도 있다. 혹자는 황산벌에서 관창 등이 죽은 데 대해 신라군이 복수를 했다거나 패전 및 사망 소식에 자진했다고도 한다.  이런 점과 황산벌 전투 이전의 기록이 거의 없는 것으로 미뤄볼 때 계백은 황산벌 전투 당시 의외로 매우 젊은 나이가 아니었을까 하는 추측도 있다. 이에 관해 반박도 많은데 여수전쟁 당시 중요도가 떨어지지 않았을 우중문의 별동대를 막는 임무를 맡은 을지문덕 또한 이때의 기록만 있지 전쟁을 지휘하기 전 기록이나 분명 대승을 거두고 생존까지 했음에도 후일의 기록이 없다. 이것은 계백과 을지문덕만이 아니라 삼국의 많은 장수들의 기록 자체가 부실하다.

660년 음력 7월 좌평인 충상, 상영 등과 함께 죽음을 각오한 5천 결사대를 이끌고 황산벌에 진을 친 계백은 "옛날 월왕 구천은 5천의 군사로 오나라왕 부차의 70만 대군을 격파하였다. 오늘 우리는 마땅히 각자 분발해서 승리를 쟁취하여 나라의 은혜에 보답해야 하리라!"라고 말하며 병사들을 독려했다. 이렇듯 비장한 각오 속에 계백 휘하 5천 결사대는 그대로 황산벌에서 신라의 영웅이자 최고의 명장이었던 김유신이 이끄는 5만 신라군을 맞이하였다. 하루 동안 4번의 전투가 이어졌고 백제는 4번 모두 신라군을 격퇴하는 기적에 가까운 전과를 올린다.  

백제군이 엄청난 수적 열세에도 불구하고 번번이 승리하는 바람에 신라군이 사기를 잃자 신라의 장군이자 김유신의 동생인 김흠순이 아들 반굴에게 소수의 병력을 이끌고 공격하게 했고 반굴이 죽자 장군 김품일이 16세의 어린 아들 관창을 마찬가지로 적은 수의 병사들을 이끌고 적의 진영으로 돌격하게 했다. 홀로 돌격했다는 말이 자주 보이지만 삼국사기 관창 열전에서는 적군은 많고 아군은 적었다고 돼 있지 홀로 돌격했다는 말은 없다. 혼자서 돌격하는 건 사기 진작이 아닌 그냥 개죽음이라는 걸 생각하면 당연한 것이다. 또한 반굴의 돌격과 관창의 2번 돌격을 합치면 5번이 아닌 8번 공격한 것이 되므로 반굴과 관창의 돌격은 4번의 공격 속에 포함되어 있다는 주장도 있다. 관창은 백제군에게 사로잡혔고 계백은 관창을 살려보냈다. 어린 나이임에도 용전한 관창을 가상히 여긴 게 살려보낸 이유로 알려져 있으나, 풋내기인 어린애가 전장에 나오자 어처구니없어서 그런 것이란 주장도 있다. 이후 관창은 재차 나와 싸우다가 또 붙잡혔으며 계백은 자신의 목숨을 돌보지 않고 싸우는 관창의 목을 잘라 말 안장에 묶어 신라군 진영으로 돌려보냈다. 그러자 신라군은 어린 관창의 용맹한 죽음으로 사기가 올라 총공격을 감행했고 그 기세를 막지 못하고 백제군은 패하였다. 계백은 죽고, 좌평(佐平) 충상(忠常)과 상영(常英) 등 20여 명은 사로잡혔다. 三國史記 卷第五 新羅本紀 第五  황산벌로 함께 출진한 장수들 중 계백보다 상위 관등인 좌평급이 있음에도 불구하고 이들이 아닌 계백에게 지휘를 맡겼다는 것은 계백이 왕족이었거나 혹은 고위 귀족 출신에 속하는 인물이었다는 것을 짐작가게 하는 부분이다.

 결국 계백 휘하 5천 결사대는 거의 전멸하였으며 계백 본인 역시 마지막 전투에서 본인의 각오를 따라 전사하고 말았다. 다만 계백과 함께 전투를 지휘하였던 좌평 충상, 상영 등을 비롯한 20여 명은 살아서 포로로 붙잡혀 신라에 항복했다. 계백이 황산벌 전투에서 전사한지 얼마 지나지 않아 백제의 수도인 사비성이 당나라군과 신라군의 협공을 받아 함락되었고 백제의 마지막 왕이었던 의자왕은 웅진성으로 도망쳤으나 부하인 예식진의 배반으로 인해 사로잡히면서 백제는 멸망하게 되었다.

 일본에서는 백제 멸망이라는 소식을 들은 사이메이 천황이 본인이 병으로 죽어가고 있음에도 불구하고 백제를 구하라고 일본 전토에서 싹싹 긁어모아 1차 원군으로 5,000명(661년)의 군대를 파견했으며 2차 원군은 663년에 출정했는데 그 수가 27,000명에 달했다. 백제 멸망 후 봉기한 백제 부흥군은 한때 백제 전역에 영향을 끼치고 웅진도독부를 수세로 몰기도 했지만 내부 분열과 신라군의 지원 등으로 인해 663년 2월 기점으로 열세에 밀리고 말았다. 이를 타개하기 위해 663년 8월 백강에서 백제와 왜 연합군은 나당연합군과 백강 전투라는 결전을 치렀지만 결과는 '왜군의 피로 강이 붉게 물들었다'라는 기록이 말해주듯이 참혹한 패배였다. 살아남은 왜군과 백제 부흥군 수뇌부는 그대로 일본으로 도주했고 남은 임존성을 제외하면 백제 부흥군들은 나당연합군에 대거 투항한다. 임존성의 지수신이 663년 11월까지 농성을 벌였으나 끝내 임존성이 함락되면서 백제부흥운동도 막을 내리게 되었다. 백제부흥운동 실패 후 백제 전역은 당나라와 신라의 각축장이 되어 결국 신라가 671년 당나라의 괴뢰 정부인 웅진도독부를 요동으로 축출하면서 완전히 신라 영역이 된다.

   삼국사기나 삼국유사의 계백에 대한 기록은 고작 황산벌 전투에 국한되어 있으며, 그나마도 백제본기나 계백열전에 나와 있는 내용보다 신라측 기록에서의 관창열전 등에서 오히려 계백에 대한 묘사가 더 자세한 편이다. 즉, 계백에 대한 기술은 철저히 신라의 입장에서 쓰인 기록으로, 신라인들 역시 비록 적대국인 백제국의 장수이지만 계백의 인품을 꽤 높이 평가했다는 사실을 알 수 있다. 다만 '인품 존중'보다는, 의자왕을 '막장'이라 표현하기 위한 장치였다는 주장도 있다. 계백을 띄워주는 것만으로도, '의자왕은 훌륭한 충신을 죽게 만든 폭군'이라는 결론이 자동으로 나오기 때문이다. 또한 이에 더해, 충신이라는 점에서 추모받았다는 점도 한 요인이 될 수는 있겠다.  

역사기록엔 이처럼 계백에 대한 내용이 부족하지만 신채호가 쓴 조선상고사에서는 해동잡록에 계백에 대한 기록이 좀 더 남아있었다며 많이 인용하였는데, 정사로서 인정받지 못하긴 하나 계백은 백제 왕족인 부여씨로써 가잠성의 성주가 되어 김유신과의 싸움에서 승리, 그때부터 두각을 나타내 신라와의 싸움에서 연전연승을 거두게 되었다고 기록되어 있다. 이 말이 사실이라면 백전백승의 전적을 자랑하던 김유신을 이긴 거의 유일한 백제 장수가 계백이라는 것인데, 사실 알려진 바와 달리 김유신은 백제에 패배를 당했을 가능성도 있다. 예를 들어 645년 5월 신라는 당나라의 원군 요청으로 병사 3만을 북진시켰고 백제는 이 틈에 7개 성을 재점령하는데, 백제 본기에는 직후 김유신이 재침공했다고 적혀 있고 이후 결과가 어떻게 되었는지는 언급이 없는데, 신당서에는 백제가 이후 10여 성을 더 점령했다고 나오기에 이땐 김유신 군이 역으로 패했을 가능성도 있다.  해동잡록은 조선 후기에 지어진 책이고 가잠성 전투 문서에 나오듯 진평왕 이후 신라가 가잠성을 백제에 빼앗겼다는 기록은 없다. 해당 기록을 신뢰할 경우 그만큼 김유신을 상대로 강했다는 것이고, 그러한 사실을 의자왕 역시 잘 알고 있었기 때문에 본대가 소정방의 13만 대군을 막는 동안 하루라도 김유신의 5만 대군을 막아서 시간을 벌게 한 것으로 보인다.  

  본래 백제는 무역을 통해 당나라와의 관계가 좋은 편이었기 때문에 신라군만 안정적으로 막아낸다면 당군은 협상을 통해 회군시킬 승산은 충분히 있다고 생각했던 것으로 묘사된다. 하지만 당태종의 고구려 침략 때 신라는 당의 요청에 따라 고구려로 군대를 보냈는데 백제는 고구려를 공격하지 않고 정작 고구려 파병 때문에 방어체계에 구멍이 뚫린 신라의 내부를 기습 공격한 적이 있다. 원래 당은 백제를 어르고 달래서 신라와 손을 잡고 고구려로 파병하라고 설득 중이었는데, 이 사건 이후 외교관계에 있어 백제보다 신라를 우선시하게 된다. 특히 수나라 때부터 백제는 파병하겠다고 말로만 하고, 실제로는 단 한 번도 고구려로 파병한 적이 없는 반면 신라는 백제가 틈을 노리고 있다는 사실을 알고도 (김춘추의 억지로) 군대를 보낸 것이라 당은 백제를 꽤 불신했고 역으로 신라를 더 신뢰하게 된다. 그렇다고 당과 백제의 국력이 비슷한 것도 아니고. 신라가 없었다면 모를까 당시 백제가 당을 협상 테이블로 끌어낼 확률은 낮다고 봐야 한다.  

작중 의자왕이 보낸 서신 중 '네가 하루 이틀만 더 거시기 해뿔면 나가 소정방이와 쇼부를 쳐불텐디. 알아먹었제?' 라는 부분이 있다. 그런데 작중 소정방을 통해 드러나는 당나라의 의도는 백제도 신라도 점령한다는 것이었기에 성공했을 가능성은 낮았을 것이다.  짧은 일화와 황산벌 전투로 후대 조선 시대 유학자들이 평가를 했는데 대체적으로 충신이라는 평가를 많이 받았다.  최부와 서거정 등은 계백만이 백제의 충신이라고 극찬했다. 반면 권근은 일가족을 죽인 것이 냉혹하고 사기를 잃을 행동이었다며 비판했다. 영화 황산벌에서도 감독이 계백 부인으로 김선아를 까메오 출연시키며 비슷한 주제를 설파한 바 있다. 영상. 안정복은 그런 권근을 역으로 비판하며 계백의 충의로움을 칭찬했다.

사람이 금수와 다른 까닭은 능히 사람의 도리를 다하는 데 있다. 신하가 되어 적에게 절개를 잃으면 사람이 아니요, 아내가 되어 적에게 몸을 더럽힌다면 사람이 아니다. 그러므로 불행한 때를 당하여 사람이 그 처자에게 바라는 것은 정부(貞婦)ㆍ효자(孝子)가 되어 주기를 원하는 것이요, 처자(妻子)가 남편이나 아버지에게 바라는 것은 현인(賢人)ㆍ정사(貞士)가 되어 주기를 원하는 것이다. 이것은 모두 사람의 도리로 서로 바라는 것이니, 이를 어기면 금수일 뿐이다. 계백(階伯)이 출사(出師)할 때에 나라는 반드시 망할 형세에 있었고 몸은 반드시 죽을 결심이 있었다. 만약 나라가 망하고 몸이 죽은 뒤에 처자가 적에게 잡혀 몸을 더럽히고 구박을 당하면서 “이 놈이 아무개의 처요 아무개의 자식이다.”라는 말을 듣게 된다면, 신명(身名)을 더럽히고 인도(人道)에 위배됨이 큰 것이니 애초에 한번 죽어 마땅함을 얻느니만 못하다. 웅어취사(熊魚取舍)는 바로 이때에 있는 것이니 어찌 한 가닥 목숨을 차마 끊지 못하여 끝없는 치욕을 당할 것인가? 그런데도 양촌(陽村) 권근(權近)은 그를 비난하기를 말지 않았으니, 이것은 죽지 않는 것이 몸을 보전함이 되는 줄만 알았고 죽는데 마땅함을 얻는 것이 몸을 보전함이 되는 줄은 모른 것이다. 권씨는 또 이때의 거조를 가리켜 “먼저 사기(士氣)를 떨어뜨려 싸우기도 전에 남에게 굴복하게 되었다.”고 비난을 하였지만 이것은 그렇지 않다. 대체 장수가 되는 도(道)는 무엇보다도 내 집과 내 몸을 잊은 뒤라야 사졸(士卒)들의 죽을 결심을 얻을 수가 있는 것이니, 만약 조금이라도 내가 먼저 살고자 하는 마음을 둔다면 군심(軍心)이 해이되어 각각 제 살 궁리와 처자를 그리워하는 마음이 생기게 되는 법이다. 이것이야말로 더없이 사기를 저상(沮喪)시키는 것이다. 권씨(權氏)는 계백을 몰랐을 뿐만 아니라 또한 병법도 몰랐었다. 슬프다! 계백의 황산 싸움을 볼 것 같으면, 위급할 때 명을 받고서 5천 명의 보잘것없는 군사를 이끌고 10만 명의 강한 적을 당하였는데도, 거조에 조금도 혼란됨이 없고 의기(意氣)가 또한 안 한(安閒)하였었다. 험지에 의거해서 진영(鎭營)을 설치한 것은 지(智)요, 싸움에 임해서 무리에게 맹세한 것은 신(信)이며, 네 번 싸워 이긴 것은 용(勇)이요, 관창(官昌)을 잡았다가도 죽이지 않은 것은 인(仁)이며, 두 번째 잡았을 때 죽여서 그 시체를 돌려 보낸 것은 의(義)요, 중과부적(衆寡不敵)해서 마침내 한번 죽어 버린 것은 충(忠)이다. 삼국(三國) 때에 충신과 의사(義士)가 물론 많았지만, 사전(史傳)에 나타난 것을 가지고 말한다면 마땅히 계백으로 으뜸을 삼아야 할 것이다. 양촌(陽村)은 일세(一世)의 유종(儒宗)인데도 그 말이 이러하였으니, 후인들이 정말로 그런 것이라고 믿지나 않을까 하는 까닭에 변론해 두지 않을 수 없는 것이다. <동사강목>  

거기다 당시 백제와 신라는 최악의 관계로 백제가 멸망하면 계백의 가족들은 끔찍한 최후를 맞이 할 가능성이 높았기에 계백의 행동을 일방적인 가족 살해로만 볼 수는 없다는 의견도 있다. 의자왕도 술을 따르는 치욕을 당했고 백제 왕족과 고위 귀족들은 당나라로 끌려가야 갔다. 이후엔 그럭저럭 대접 받으며 살았다.  

설령 그 가족들이 신라로 투항하여 5, 6두품 혹은 그 이상의 직위를 받고 문무왕 아래에서 호의호식한다고 해도, 이후 신문왕 등의 왕에게 숙청당할 가능성도 있다. 특히 신문왕 때 김흠돌의 난으로 충분히 위험해질 여지가 있었다. 당에서도 좋은 관직을 얻는다고 할지라도 흑치상지 역시 당에서 관직을 얻고 새로운 삶을 살았으나 측천무후 손에 숙청당한 예가 있다. 한편으론 연남생, 부여융처럼 떵떵거리며 살다 간 사례도 있다.  

북한에서는 삼국시대에 대한 평가에서 고구려를 높게 보며 신라에 대해 부정적이다 보니, 김유신에 대항했던 백제의 계백에 대해 높게 평가하는 편이라고 한다.  참고로 김정일 또한 계백에 대해 애국적인 명장이라며 높게 평가했다. 다만 김정일은 계백이 가진 애국정신은 봉건적인 충군사상에 바탕을 두고 있기 때문에, 그의 공적과 더불어 맑스주의적인 관점에서 계백의 계급적인 본질도 같이 봐야 한다고도 평가했다. 김정일의 이런 평가 때문인지, 이후에도 북한서 나온 계백 관련 기사는 애국명장이라는 점에 초점을 두고 있다.

  백제 인물 자체가 원체 남아있는 기록이 적다보니, 오늘날 왕을 제외한 백제인 중 대중매체에서 가장 많이, 비중 있게 나오는 사람이 계백이고, 덕분에 전반적인 삶 자체가 제대로 밝혀진 게 없음에도 일반 대중들은 백제의 장군하면 계백 밖에 떠오르지 않을 정도다.

[씨알]

한 나라의 사람으로서 당나라와 신라의 대군을 맞이하게 되었으니 나라의 존망을 알 수 없다. 내 아내와 자식들이 포로로 잡혀 노비가 될까 두렵다. 살아서 치욕을 당하는 것은 차라리 죽어서 쾌한 것만 못하다._계백장군

[씨알]

옛날 월나라 임금 구천은 5천 명의 군사로 오나라 70만 대군을 무찔렀다. 오늘 마땅히 각자 분전하여 승리를 거두고 나라의 은혜에 보답하자. ._계백장군