'폐백'이란 것은
신부가 처음으로 시부모를 뵙는 예인 '현구고례' 의식에서 시부모님에게 드리는
예물, 즉 밤대추고임과 육포와 같은 걸 뜻하는 말입니다.
즉 물건을 일컷는 말이지 행위를 나타내는 말이 아닙니다.
'현구고례'를 흔히 '폐백을 드릴 때'라고 표현을 하기도 합니만
'폐백 시' 또는 '폐백할 때'라고 표현하는 것은 잘못된 표현입니다.
그리고 신부가 '현구고례시(폐백을 드릴 때)' 절을 하면
절을 받는 분들이 얼마간의 돈을 봉투에 넣어서 주는 경우가 있는데,
그건 '절대로' 절값이 아닙니다.
왠가하면 절이란 것은 상대방에 대한 예의를 갖추는 행위이기
그에 대한 대가를 지불(절값)하는 것은 잘못이기 때문입니다.
폐백을 받을 자격은 오직 시부모님밖에는 없습니다.
시부모님이 안계실 때는 폐백드리는 예, 즉 현구고례를 생략합니다.
산부가 맨 처음 시부모님을 폐백상앞에 앉혀 놓고 절을 드리면 시아버지가
신부에게 밤과 대추를 던져 주는데 그 의미는 아들을 많이 낳아서 집안의 자손을 번성케 하고
조상님의 제사를 잘 모시라고 하는 일종의 며느리에게 임무를 부여하는 의식입니다.
시부모에게 폐백을 드리고 나면 현구고례는 다 끝난 것입니다.
그 다음엔 정식으로 그 집안의 식구가 된 바 집안 어른들이나 식구들과 인사를 나누게 되는데,
집안 어른들은 신부로부터 절을 받을 땐 폐백상앞에 앉아서 받으면 안됩니다.
시부모는 폐백을 받은 후 그 자리에 그대로 앉아 있어야 됩니다.
다른 친척들은 자기가 앉은 자리에서 신부의 절을 받아야 됩니다.
즉 절을 받을 사람들을 교대로 폐백상앞에 앉도록 하여
신부가 계속 폐백상쪽으로 절을 해서는 안됩니다.
신부가 절을 해야 될 사람 앞으로 가서 절을 하는 것입니다.
그렇게 신부가 절을 할 때 집안 어른들의 경우 양간의 돈을 봉투에 넣어서 주게 되는데
그건 절값이 아니라 앞으로 신부가 신혼살림을 꾸려 가는데
필요한 살림밑천으로 쓰라고 주는 겁니다.
폐백을 드리는 의식 즉 현구고례란 건 신랑쪽 집안행사이기 때문에
신부의 부모나 가족들이 그 자리에 참석할 수는 없는 겁니다.
요즘은 예식장에서 폐백을 드리지만 과거에는 신부가 시댁으로 들어가서
시댁의 대청이나 안방에서 폐백상을 차려 놓고 폐백을 드렸습니다.
어떤 신부의 부모님들 중에는 '친정 부모도 폐백을 받아야 공평한 거 아닌가'고
굳이 폐백을 받겠다고 하시는 분이 있는데, 폐백을 드리는 의식인
'현구고례'란 한자 말은 '뵐 현(見), 시아버지 구(舅), 시어머니 고(姑), 예절 예(禮)'
즉 '신부가 시부모를 뵙는 예'란 뜻입니다.
아무리 요즘은 신부가 신랑을 '오빠'라고 부르지만 그렇다고 해서
친 오빠와 결혼을 하여 친정 부모의 며느리가 될 수는 없잖아요?
그래서 신부 부모는 폐백을 받아서는 안되는 것이며
폐백을 받지 못하게 한다고 섭섭해 할 필요도 없는 것입니다.
그런 친정 부모는 딸과 사위로부터 절을 받지 못하느냐?
당연히 절을 받을 자격이 있고 절을 받아야 됩니다만 때와 장소를 가려서 받아야 되는 겁니다.
과거에는 신랑 신부가 신부의 집에서 첫날밤을 치루고 나서 다음날 아침에
친정 부모님에게 절을 올렸다고 합니다.
그런데 요즘은 첫날밤을 대부분 신혼여행지에서 치루기 때문에
신혼여행을 다녀와서 대부분 신부의 집으로 먼저 가는데 그때 신랑 신부가
나란히 친정 부모에게 절을 올리면 되는 겁니다.
물론 친정 부모에게 절을 올릴 때는 밤대추며 육포와 같은 '폐백'을 차려선 안됩니다.
첫댓글 폐백의 고전적인 의미는 새로 시집오는 며느리가 시댁 어른들께 첫 인사를 드리는 자리입니다. 하지만 현대에 와서는 양가의 비교적 가까운 친척들이 상견례를 하는 자리로 굳어져 가고 있습니다. 그래서 전에는 시댁어른들께만 절을 하고 대추,밤을 받으며 덕담을 듣다가 이제는 처가(친정) 부모님께도 폐백을 하는 경우가 많지요. 인사는 대개 양가의 사정을 잘 아는 사람이 하는 것이며 그 지위는 상관이 없습니다. 아버지가 만일 막내라서 소개를 할 마땅한 사람이 없다면 혼주인 아버지가 해도 예에 어긋날 것은 없습니다. 괜히 잘 알지도 못하는 사람이 항렬 헷갈리거나 이름 틀려서 주저주저 하는 것보다야 백배 낫지요.