실재에 대한 40연의 시에 대한 추가 40연의 시, 7-26

7. 스승: 그대는 어떤 빛으로 봅니까?제자: 낮에는 햇빛으로, 밤에는 등불로 봅니다. 스승: 어떤 빛으로 이 빛들을 봅니까?제자: 눈으로 봅니다. 스승: 어떤 빛으로 눈을 봅니까?제자: 마음입니다. 스승: 어떤 빛으로 마음을 봅니까?제자: 저의 나입니다. 스승: 그러면 그대는 빛 중의 빛입니다. 제자: 네, 저는 그것입니다. [샹카라차리야의 에카슬로키 ] 8. 가슴 동굴의 한 가운데에 ‘나-나’, 즉 아트만으로서 브람만이 빛납니다. 나 탐구로 깊이 들어들거나 호흡으로써 마음을 통제하여 아트만에 자리를 잡아 머무르십시오. [바가반] 9. 가슴의 연꽃 안에 순수하고 변함이 없는 의식이 나의 형상으로 자리하고 있습니다. 자아가 제거되면, 이 의식은 해방을 줍니다. [데비칼로타람, v.46.] 10. 육체는 지각의 능력이 없는 흙으로 빚어진 항아리와도 같습니다. 그것은 ‘나’라는 의식이 없습니다. 매일 육체가 없는 잠 속에서 우리는 매일 우리의 참된 성품에 접촉함으로 육체는 ‘나’가 아닙니다. 그렇다면 이 ‘나’는 누구입니까? 이 ‘나’는 어디에 있습니까? 이렇게 묻는 이들의 가슴의 동굴에 ‘나’가 신 아루나찰라의 쉬바로서 빛납니다.[바가반] 11. ‘누가 태어났는가?내가 어디에서 태어났는가?’라고 묻는 이만이 근원인 브람만에게서 진정으로 태어납니다. 그는 정말이지 영원으로 태어납니다. 그는 성자들의 신입니다. 그는 늘 새로운 존재입니다. [슈리 바가반의 자얀티를 기리며] 12. ‘이 거친 살이 나이다.’라는 개념을 던져버리고 나의 희열을 찾으십시오. 육체를 소중히 여기면서 나를 발견하기를 원하는 사람은 악어를 통나무로 착각하고 그것을 매달려 강을 건너려고 하는 사람과 같습니다. [바가반, 비베카추다마니Vivekachudamani, v.84] 13. 자선, 고행, 희생, 다르마, 요가와 박티 그리고 천상계, 실재, 평화, 진리, 은총, 침묵, 안정, 죽음이 없는 죽음, 지식, 포기, 해방, 희열이라는 목표 이 모든 것들은 육체를 나라고 생각하는 것을 그만두는 것입니다. [바가반] 14. ‘무엇이 행위이며, 헌신이며, 합일이며union, 지식인가?’라고 묻는 것은 ‘이 행위, 무심, 분리, 무지는 누구의 것인가?’라고 묻는 것입니다. 이렇게 물으면, 자아는 사라집니다. 이 여덟 가지가 그 안에 결코 존재한 적이 없었던 나로서 사는 것, 이것이 참된 존재입니다. [바가반] 15. 그들 자신의 힘에 의해서가 아니라 신의 힘에 의해 움직이고 있다는 것을 깨닫지 못하고 어떤 바보들은 기적의 힘을 찾느라 바쁩니다. 그들이 하는 우스꽝스러운 모습은 ‘너희가 나를 일으켜 세워주면, 이 적들은 내 앞에서 아무 것도 아니야’라고 친구들에게 허풍을 떠는 불구자와 같습니다. [바가반] 16. 마음의 정지still가 참된 해방입니다. 기적의 힘은 마음의 행위가 없으면 얻을 수 없습니다. 그런 힘에 마음을 두고 있는 사람들이 마음의 모든 활동의 끝난 해방의 희열로 들어갈 수 있겠습니까? [바가반] 17. 세상의 짐을 지고 있는 것은 신입니다. 그러나 가짜인 자아는 사원 탑을 떠받치는 조각상처럼 얼굴을 찌푸립니다. 만약 여행자가 기차를 타고 난 뒤계속 머리에 짐을 지고 있다면, 이것은 누구의 잘못입니까? [바가반] 18. 흉부의 아래와 복부의 위, 두 젖꼭지들 사이에는 여러 색들을 가진 여섯 개의 기관들이 있습니다. 이 중, 백합 봉오리처럼 보이는 것이 가슴입니다. 그것은 그 중심에서 오른쪽으로 손가락 두 마디쯤 떨어져 있습니다. [아슈탕가 흐리다얌, 말라얄람] 19. 그 입구는 닫혀있습니다. 그 빈 공간 안에는 온갖 욕망들로 가득 찬 짙은 어둠이 자리 잡고 있습니다. 모든 큰 신경들이 거기에 모이고 있습니다. 그것은 호흡, 마음, 그리고 지식의 빛이 일어나는 곳입니다. [아슈탕가 흐리다얌, 말라얄람] 20. 가슴 연꽃 안이 신의 집입니다. 그 집의 신은 동굴의 주인으로 극찬을 받고 있습니다. 만약 수련의 힘으로 ‘나는 그이다. 나는 동굴의 신이다’라는 느낌이 몸 안에 자리 잡고 있는 자아만큼이나 굳게 자리 잡으면, 필멸의 몸이라는 환영은 떠오르는 태양 앞의 어둠처럼 사라질 것입니다.[바가반] 21. 라마가 ‘우리가 사물들의 형상을 보게 하는 큰 거울은 무엇입니까? 세상의 모든 존재들의 가슴이라 불리는 것은 무엇입니까?’라는 질문을 받았을 때, 바시슈타는 다음과 같이 대답했습니다. ‘깊이 생각해보면 세상의 모든 존재들은 두 개의 가슴들을 가지고 있다는 것을 볼 수 있습니다.’[요가 바시슈타, 5-78, v.32,33] 22. ‘그 하나는 받아들일 만한 것이고, 다른 하나는 거부되어야 합니다. 그것들이 어떻게 다른지 들어보십시오. 신체의 어딘가에 있는 심장이라는 기관은 거부되어야 합니다. 순수한 자각의 형상을 한 가슴은 받아들여야 합니다. 그것은 안에도 있고 바깥에도 있습니다. 그것은 안도 없고 바깥도 없습니다.’ [요가 바시슈타, 5-78, v.34,35.] 23.‘그것이야말로 필수적인 가슴입니다. 그 안에 이 모든 세상이 들어있습니다. 그것은 모든 것들을 보여주는 거울입니다. 그것은 모든 부의 원천입니다. 그래서 자각은 모든 존재들의 가슴이라 할 수 있습니다. 가슴은 돌같이 지각 능력이 없는 필멸의 육체의 일부분이 아닙니다.’ [요가 바시슈타, 5-78, v.36,37] 24. ‘그러므로 자아를 순수한 자각인 온통 자각인 가슴 안에 합치는 수행을 하면, 호흡 뿐 아니라 마음의 경향성도 가라앉을 것입니다.’ [요가 바시슈타, 5-78, v.38] 25. 모든 한계들로부터 완전히 자유로운 쉬바로서의 ‘나-나’를 항상 명상함으로써, 모든 집착들을 극복하십시오. [데비칼로타람, v.47.] 26. ‘존재의 여러 상태들을 탐구했겠지만 그 지고의 실재의 상태를 확고하게 붙들고, 오, 영웅이여, 세상에서 그대의 역할을 연기하십시오. 그대는 온갖 겉모습들의 핵심에 있는 진리를 알았습니다. 그 실재로부터 결코 돌아서지 말고, 오 영웅이여, 마치 세상과 사랑에 빠진 것처럼, 세상에서 그대의 역할을 연기하십시오. [요가 바시슈타, 5-18, v.2-23.]