토롱(土壟), 퇴롱(頹壟)
퇴롱(頹壟) ①무너진 무덤. ②무너진 두둑.
토롱(土壟) [명사] 흙을 모아 쌓아서 임시로 간략히 만든 무덤.
토롱土壟 : 흙을 모아 쌓아서 임시로 간략히 만든 무덤. [비슷한 말] 토분(土墳).
늘비하게 널려진 시체를 제각기 찾아다가 토롱을 만들어 가매장했다.
현행 우리의 매장제도를 보면, 주자가례와 풍수설의 맹목적 추종일 뿐 우리 민족의 옛 양식도 아니고 중국의 옛 제도도 아니다.
주례예기 등의 기록을 보면, 중국에서는 백성들이 죽어서 묻히는 일정한 구역을 방묘라고 불렀고, 평장으로 하여 봉분이 없었으며, 봉분이 있는 공총이라 하더라도 한번 쓴 묘는 「다시 수축하지 않는」 제도가 있었다.
따라서 일정한 기간이 지나고 묘 자체가 황폐해지게 되면 다시 그곳에 묘를 쓰는 것을 「고인장지금인장」이라 해서 지극히 당연시해 오기도 했다.
우리나라는 뼈를 중히 여기는 풍습 때문에 사람이 죽으면 가매장하여 살을 내리게 한 다음, 뼈를 추려 나무로 만든 가족납골함에 넣어 보관하기도 하고(후한서 동옥저전), 화장을 하여 산골을 하든가 골장을 하는(삼국유사 왕역)제도를 갖고 있었다.
그래서 「뼈대 있는 집안」이란 말이 아직까지 전해져 오고 있는데, 40년대 말까지만 해도 더러 초빈(퇴롱)에서 전래의 예를 볼 수 있었다.
** 옮긴이 : 국민장례협동조합 이사장 효학박사(孝學博士) 박종윤 010-4445-4444
빈殯 혹은 빈장殯葬
시신을 입관하여 장사지내기까지 일정 기간 임시로 안치하는 일.
역사
빈殯 혹은 빈장殯葬은 『예기禮記』에서 이미 “천자는 7일이 지나 빈을 하고 7개월이 지나 장사를 치르고, 제후는 5일이 지나 빈하고 5개월이 지나 장사하며, 대부·사·서인은 3일이 지나 빈을 하고 3개월이 지나 장사를 지낸다.”라고 규정하고 있다. 또한, “사람이 죽으면 집안에 빈을 하였다가 3년이 지나면 길일을 가려 장사지낸다.”라는 『북사北史』의 기록으로도 빈장의 역사를 짐작할 수 있다. 『삼국지三國志』 등에 수록된, 발기發岐의 상례에서 4개월간의 빈장, 광개토대왕廣開土大王과 무열왕武烈王의 3년에 가까운 기간의 가매장假埋葬, 박혁거세왕朴赫居世王의 7일간의 가매장, 수로왕首露王의 빈궁 등의 기록은 빈장이 고대사회에 일반적이었음을 알게 한다.
『가례家禮』에서 “옛날에는 빈을 하였으나 남방의 진흙에 개미가 많아 빈을 하지 않았다.”라고 한다. 이에 성빈成殯의 절차는 물론 계빈啓殯의 절차 역시 없었던 것이다. 그러나 우리나라에서 발간된 『사의四儀』 등의 예서에는 성빈은 물론 계빈의 절차가 있고, 유월장踰月葬 등 장기葬期가 길면 대부분 외빈을 하였으므로, 이에따라 계빈이라는 절차가 자연스럽게 등장한다. 따라서 빈장의 역사는 유교식 상례와 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다.
내용
빈장을 복차장複次葬으로 해석하기도 하지만, 양자는 다르다. 가장 큰 차이는, 복차장은 가매장하여 육탈肉脫하면 뼈만 수습하여 다시 본장을 한다는 점이다. 육탈 기간을 단축한 것이 화장火葬으로, 이 역시 육탈 후뼈만 수습하여 장골藏骨 혹은 본장을 한다는 점에서 복차장이다. 그러나 빈장은 일정 기간 가매장하는 점은 동일하지만 육탈 후 뼈만을 수습하는 것이 아니라 시신을 입관한 그대로 본장을 한다는 점이 큰 차이이다. 따라서 유골을 수습하지 않는 장법葬法을 빈장이라 하고 습골拾骨하는 장법을 복차장으로 구별할 수 있다.
빈장하는 이유는 여러 가지가 있을 수 있다. 첫째 , 체제 유지가 목적이다. 이는 영웅숭배 사상과도 밀접한 관련이 있다. 실제로 왕의 죽음은 국가를 절체절명의 위기로 빠뜨리므로 후계를 세우기 위한 다양한 장치가 필요하다. 그 첫 번째 조치가 ‘죽은 왕의 의례’로부터 시작한다. 왕은 단순한 고인이 아니라 왕위 계승이나 체제 유지에 이용해야 하는 매우 중요한 존재이다. 그 때문에 왕의 시신을 중요시하여 일정 기간 안치할 필요가 있었던 것이다. 태국에서 왕이 사망하면 왕궁의 특별한 공간에 100일 또는 그 이상 동안 모시고 공양하는 것 역시 왕위 계승은 물론 체제의 유지를 위한 장치였다 . 발리 섬에서의 일정한 기간의 안치와 엄청난 비용의 화장탑火葬塔 역시 이와 동일한 맥락이다. 매장하는 지역에서 관棺을 견고하게 만드는 일은 시신의 보존을 위한 조치로 볼 수 있다. 『가례』에서 “관 안팎에 회칠하고 안에는 역청을 녹여 부어 두께가 반 치 이상 되게 한다. 불에 익힌 조와 쌀가루를 바닥에 깔아 두께 4치쯤 되게 한다.”라고 한 내용이나 중국에서 “왕이 즉위하면 관을 만들어 칠하니 벽돌처럼 견고하여 벽椑이라 하였다.”라는 기사로 관을 튼튼하고 견고하며 밀폐성이 높게 만들었음을 알 수 있다. 이는 빈을 중요시하여 빈을 하는 동안 시신이 부패하지 않도록 잘 보존하려는 조치로 보인다.
둘째, 실용적인 이유이다. 고구려의 고분은 왕이나 부유층의 무덤으로 화려하고 큰 것이 특징이다. 큰 비용과 노동력, 시간을 들여 화려하고 거대한 무덤을 만든 것은 자신들의 정체성을 유지하려고 했기 때문이다. 이러한 거대한 능묘를 만드는 데 필요한 실제적인 시간을 확보하려고 빈장했던 것으로 보인다.
『가례』에 “옛날에는 대렴大殮하고 빈을 한다. 대렴을 마치면 벽돌을 쌓고 진흙을 바른다. 지금은 칠이 마르지 않거나 남방의 흙에 개미가 많아 흙을 바르지 않고 편리함을 따른다.”라고 한 내용을 통해 빈을 하는 방법을 알 수 있다. 옛날에는 서계 위에 임衽(관 뚜껑을 고정하는 나비장)이 보일 만큼 파고 벽돌을 쌓고 흙을 바르고 나무로 관을 덮고 휘장을 쳤다고 한다. 요즘에는 주로 헛간의 바닥을 파고 벽돌을 쌓고 가매장을 하거나 건물 밖에 임시 가매장을 하며, 헛간이나 창고에 임시로 안치한다. 그리고 겨울에는 벽돌을 쌓고 이엉을 덮는 등 가매장이 아니라 이불로 둘러싸고 병풍으로 가리는 사례도 있어 일정하지 않다.
지역사례
빈이 일반화하면서 그 형태에 따라 다양한 용어가 등장한다. 예서에서는 ‘빈’이라고 하였지만, 일반적으로 모래로 가매장하였을 때는 ‘사롱沙壟’, 건물의 바깥에 빈을 하면 ‘외빈外賓’, 구덩이를 파고 흙을 발라가매장하면 ‘토롱土壟’, ‘토감土坎’이라고 한다. 따라서 지역이나 집안에 따라 다양한 용어를 사용하지만, 지역적 특성이나 집안, 학파의 특성을 보이지 않는다.
특징 및 의의
빈장은 일종의 유예 상태의 죽음 처리라고볼 수 있다. 체제의 유지를 위한 화려한 장례식이나 거대하고 화려한 능묘를 만드는 데 필요한 시간이 절대적으로 필요하여 빈장이라는 제도를 만들었다. 빈을 하는 동안에 죽은 왕의 권력으로 체제 유지와 계승의 안정성을 확보하였던 것이다. 이러한 제도가 유교식 상례에 도입되어 제도화하였고, 이것이 조선에 유입되어 한국에서도 유교식 상례에서 빈장이 일반화하였다. 참고로 일본 황실에서도 빈궁殯宮이 있었던 것으로 보아 동아시아의 보편적 현상으로 보인다. 따라서 빈장은 복차장의 변형이 아니라 유교식 장법의 하나로 이해할 수 있다.
참고문헌
- 家禮, 四禮便覽, 士儀, 三國志, 常變通考, 한국의 관혼상제(장철수, 민속원, 1995), 한국의 상례문화(김시덕, 민속원, 2012).
갱신일
- 2017.01.02.
[네이버 지식백과] 빈 (한국일생의례사전, 국립민속박물관)
** 옮긴이 : 국민장례협동조합 이사장 효학박사(孝學博士) 박종윤 010-4445-4444