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계 14 : 5 거짓말이 없고 흠이 없는
계 14 : 5 거짓말이 없고 흠이 없는 - 그 입에 거짓말이 없고. 흠이 없는 자들이더라. ( 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라. )
구속받은 성도들은 그 입에 거짓말이 없는 자들, 즉 거짓말하지 않는 자들이다.
거짓말은 마귀의 죄악이다. 마귀는 거짓말쟁이이며 거짓의 아비이다.
거짓은 사탄의 종들의 특징이고, 진실은 하나님과 하나님의 종들의 특징이다.
모든 거짓말하는 자들은 천국에 들어갈 수 없고 지옥불에 던지울 것이다.
* 계 21: 8, 27 – 8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라. 27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.
* 계 22: 15 - 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라.
5. 무 흠 - 그 입에 거짓말이 없고. 흠이 없는 자들이더라.
1) 하나님과 어린 양에게 속한 자 - 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.
(1) 거짓말이 없다
하나님께서는 진실한 종을 쓰신다.
새 예루살렘성에 참예하지 못하고 영원한 유황 불못에 던져져 둘째 사망에 참예하는 자들 중에는 '거짓말을 좋아하며 지어내는 자들'이 있다.
* 계 22: 15 - 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라.
* 시 51: 6 - 보소서 주께서는 중심이 진실함을 원하시오니 내게 지혜를 은밀히 가르치시리이다.
* 잠 12: 6 - 악인의 말은 사람을 엿보아 피를 흘리자 하는 것이어니와 정직한 자의 입은 사람을 구원하느니라.
* 마 12: 36-37 – 36 내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니 37 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라.
(2) 흠이 없다.
본문의 십사만 사천은 '거짓말이 없고 흠이 없는 자들'이다.
이는 습 3: 13을 반영한 것으로 그들이 '흠이 없는 자' 즉 생활이 정결한 자이며 지상에 있는 동안 죄악으로부터 자신을 지켜 더러움에 물들지 않고 순결을 간직한 자들임을 시사한다.
* 습 3: 13 - 이스라엘의 남은 자는 악을 행하지 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 입에 거짓된 혀가 없으며 먹고 누울지라도 그들을 두렵게 할 자가 없으리라.
* 히 9: 14 - 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐?
* 벧전 1: 19 - 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라.
* 시 15: 1-2 – 1 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까? 2 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며
* 엡 5: 26-27 – 26 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 27 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라.
의의 열매를 맺는 종들을 쓰신다. 이들은 전3년 반이 이르기 전에 벌써 신부의 단장이 갖추어져 있다. 죄악으로부터 자신을 지켜 더러움에 물들지 않고 순결을 간직한 처녀(處女)들이다(히 9: 14, 벧전 1: 19).
* 요 8: 44 - 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라. 그는 처음부터 살인한 자요, 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라.
* 사 1: 8 – 딸 시온은 포도원의 망대같이, 참외밭의 원두막같이, 에워 싸인 성읍같이 겨우 남았도다.
* 슥 2: 10 - 여호와의 말씀에 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라. 이는 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라.
* 미 4: 13 – 딸 시온이여 일어나서 칠지어다. 내가 네 뿔을 무쇠 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 여러 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라. 네가 그들의 탈취물을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 주께 돌리리라.
2) 시온산의 십사만 사천. [14: 1-5 정리]
(1) 여러 견해.
① 인 맞은 자로 유대인들이다.
럭크만[P. S. Ruckman] : 7장 4절에서는 환난을 통과하기 위해 봉인되어 땅에 있다. 여기서는 휴거 되어 하늘에 있다.[럭크만, 요한계시록, p.319]
반 린[August Van Ryn] : 대환난 동안 구속받은 이스라엘의 십사만 사천이 육체적인 죽음을 면하고, 그들의 구원주인 그리스도의 지상 통치에 들어가는 것을 볼 수 있다. 이 성도들은 7장에서 본 그 성도들이다. [반 린, 요한계시록 강해, p.185]
② 인 맞은 자로 구원 받은 성도의 총칭이다.
핸드릭슨[W. Hendriksen] : 7장 1-8절은 이 땅 위에서 싸우는 교회의 모습이다. 7장 9-17절은 하늘의 승리한 교회의 모습이다. 14장은 승리한 교회가 축복받은 거룩한 모습을 보여주고 있다. [핸드릭슨, 요한계시록, p.187]
모리스[C. L. Morris] : 이 완전수의 무리는 예수 그리스도의 교회 전체를 의미한다. 우리는 모든 성도가 구원받는다는 것을 간과해서는 안 된다. [모리스, 요한계시록, p.212]
왈부르드[J. F. Walvoord] : 7장의 십사만 사천과 같다. 처음 언급되는 때는 대 환난이 시작되는 때이다. 14장에서 두 번째 언급하고 있다. 그들은 박해의 공포의 날에 하나님의 보호로 천년왕국이 시작되는 때에 시온산에서 어린 양과 함께 서 있다. [왈부르드, 요한계시록 해석, p.318]
③ 인 맞은 자와 구별된 흰 옷 입은 무리이다.
마운스[R. H. Mounce] : 7장에서 십사만 사천은 앞으로 있을 환난을 대비하여 인침을 받았다. 같은 수인 십사만 사천이 마지막 시련을 넘어서 안전하게 서 있다. 같은 수의 사용은 한 사람도 잃어버린 바 되지 않았다는 것을 알려주기 위함이다. 두 집단을 같은 무리로 생각할 필요가 없다. 둘 다 전 역사를 통하여 구속받은 자의 완전한 전체를 상징한다. [마운스, 요한계시록, p.316]
(2) 저자의 견해.
7장과 14장의 십사만 사천은 동일한 무리이다.
①사건의 내용으로 입증된다.
ⓐ 이마에 있는 이름으로 입증된다.
하나님의 종들의 이마에 인을 친 사건[7: 3-4]의 성취를 보여주므로 두 무리는 같은 무리다.
ⓑ 그들의 정절로 입증된다.
야고보는세상과 벗 된 것이 하나님과 원수라고 하였다. [약 4: 4] 본문은 육신의 정절을 말하는 것이 아니다. 신앙의 정절을 상징한 것이다.
②시기적으로 입증된다.
ⓐ 본문은 시기적으로 대환난 후에 일어날 천년왕국의 상황이다.
ⓑ 7장에서 굵은 베옷을 입고 일천이백육십 일의 예언을 한다.
ⓒ 무저갱으로부터 올라온 짐승에게순교를 당한다.
ⓓ 삼일 반후에 부활,승천했다.
ⓔ 대 환난 후에 천년왕국이 시작되는 시온산에 서 있다.
복음 전파를 위하여 환난과 핍박을 받게 된다. 결과는 승리한 모습을 통하여 모든 교회와 성도들에게 위로를 주기 위함이다.
③기록의 목적으로 입증된다.
ⓐ 첫 사람 아담은 범죄로 에덴의 축복을 상실해 버렸다.
ⓑ 마지막 아담이신 예수 그리스도께서 회복시켜 주셨다.
ⓒ 성도들을 흠 없고 티 없는 신부로 회복시키시는 과정을 보여주고 있다.
본문의 교훈을 정리해보자.
첫째, 우리는 땅에서 구속(救贖)함을 얻은 자이다.
땅에서 구속(救贖)함을 얻은 14만4천 명의 성도들은 어린 양의 피로 죄 사함을 받은 자들이다.
구주 예수님을 믿는 것은 그의 십자가 속죄 사역을 믿는 것이다. 속죄신앙이 구원 신앙이다.
여러분에게는 이 속죄신앙이 있는가?
둘째, 우리는 죄를 멀리하고 흠이 없는 거룩한 삶을 살자.
땅에서 구속함을 얻은 14만4천 명은 여자로 더불어 자신을 더럽히지 않은 자들 곧 세상의 죄와 쾌락에 빠지지 않은 자들이며 흠이 없는 자들이다.
하나님의 뜻은 우리의 거룩함이다. 우리는 죄를 멀리해야 한다.
셋째, 우리는 예수 그리스도만 따라가자.
땅에서 구속함을 얻은 자들은 어린양이 어디로 가시든지 따라가는 자들이다.
우리는 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 주를 따라야 한다.
* 눅 9: 23 - 또 무리에게 이르시되, 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.
넷째, 우리는 거짓말을 하지 말자.
거짓은 마귀의 속성이며 지옥 갈 죄악이다.
우리는 항상 서로에게 진실을 말해야 한다.
구원받은 성도들 14만 4천( 박 조준 목사 ) 저자와 견해가 다를 수 있습니다.
요한계시록 13장과 이제 생각하게 될 요한계시록 14장은 너무나 차이가 큽니다. 13장에서 우리는 바다에서 올라온 짐승인 적그리스도와 땅에서 올라온 짐승인 거짓 선지자의 역사를 보았습니다. 마지막 때 붉은 용과 적그리스도, 그리고 거짓 선지자의 횡포 때문에 참된 성도들이 믿음을 지키다가 어려운 때를 맞이했습니다. 그러나 끝까지 견디는 사람에게 하나님은 상을 주신다고 했습니다.
성도들이 이 땅에서는 육신적으로 업신여김을 당하고 천대를 받게 되었지만, 주님께서 홀로 높임을 받으시고 그분을 중심으로 그 앞에 모두 엎드려 우리의 목소리를 합해 찬양을 드리는 저 높은 천국에 이끌려 올라가게 될 것입니다. 이처럼 우리에게 천국의 모습이 조금씩 보여질 때마다 우리는 보좌 주위의 모습도 조금씩 알게 됩니다. 우리는 하나님의 귀한 종들, 즉 14만 4천의 성도들이 하나님의 보좌 앞에 서 있는 것을 볼 수가 있습니다. 다시 말해서 하나님의 나라를 보게 되는 감격을 가지게 되는 것입니다.
본문 14장 1절에 이렇게 말했습니다. “또 내가 보니 보라 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만사천이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.” 성경에 나오는 시온산에는 두 가지 의미가 담겨져 있습니다. 하나는 예루살렘에 있는, 이 땅의 시온산입니다. 그리고 다른 하나는 영적인 의미의 시온산, 그러니까 하늘 나라 도성 예루살렘에 있는 시온산입니다. 13장을 연구할 때 보았지만, 하나님의 어린양이 환난기 중반에 이 땅에 계실 리는 없습니다. 그러므로 본문에 나타나는 시온산은 하늘 나라의 예루살렘을 나타내는 것으로, 성령께서 히브리서 12장 22~24절에 기록한 말씀과 같습니다. 거기에 이렇게 말씀했습니다. “그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록한 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전케 된 의인의 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라.”
많은 성경학자들이 여기 14만 4천의 성도들의 정체에 대해서 밝히기를 꺼려하는데, 거기에 몇 가지 이유가 있습니다. 대부분의 사람들은 이것이 7장에 기록된 14만 4천과 같은 사람들로 생각합니다. 여기서 7장에 기록한 14만 4천과 14장에 기록된 14만 4천을 비교해 보면 다음과 같습니다. 이 두 무리 사이에는 두 가지 공통된 점이 있습니다. 둘 다 ‘14만 4천’이라는 것과 둘 다 ‘그 이마에 무엇을 썼다’는 것입니다. 그런데 계시록 7장에서는 14만 4천이 유대인을 가리킨다고, 즉 열두 지파에서 각각 12,000명씩 나온 사람들이라고 말했지만 계시록 14장은 이 무리들이 “땅에서” 혹은 “사람 가운데서” 왔다고 말하고 있다는 것이 차이점입니다. 계시록 7장의 14만 4천의 무리는 아버지의 인을 받았다고 했습니다. 그런데 14장의 14만 4천의 무리는 아버지와 아들의 이름을 둘 다 가지고 있습니다. 7장에 기록된 장면은 땅 위의 사건입니다. 그런데 14장은 하늘 나라에서 일어난 사건이고 환난기 중반부의 일입니다. 이것은 계시록 7장에 나온 14만 4천이 9절에 기록된 회개한 이들처럼 환난기에 죽임을 당했고 제단 아래 있는 것으로서 설명될 수가 있습니다. 그러므로 그들은 14장에서 보좌 앞에 영의 상태로, 다시 말해서 “몸을 떠나… 주와 함께 거하는”(고후 5:8) 것입니다.
첫째, 어떻게 하면 이 구원받은 14만 4천의 무리 중에 들어갈 수가 있습니까?
그 조건은 본문 4~5절에서 보는 것과 같아서, 7장에 기록되어 있지 않은 것입니다. 7장에 나오는 14만 4천은 하나님의 종이지만, 14장에 기록된 14만 4천은 “사람 가운데서 구속을 입은, 하나님과 어린양의 처음 익은 열매”라고 기록되어 있습니다.
이 사람들이 택함을 입은 것은 환난기 동안 이 땅에서 복음을 전파하도록 하기 위한 것이 아니라 하나님 앞과 예수 그리스도의 보좌 앞에서 특별한 위치에 두시기 위한 것임을 볼 수 있습니다. 본문 4절 말씀은 “이 사람들은… 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”라고 말하고 있는데, 이것은 이들이 택하심을 입은 자들로 그 일생 동안에 자기의 뜻을 온전히 버리고 주님의 뜻을 따랐다는 것을 의미합니다.
이처럼 요한계시록 7장과 14장에 나타나는 14만 4천의 사람들은 공통점도 있고 차이점도 있는데, 그렇게 볼 때 이 두 무리는 같은 사람들은 아니라고 보는 것이 옳을 것 같습니다. 그러므로 14만 4천이라는 숫자가 같다는 것은 별로 중요한 것이 못된다고 생각합니다. 이것은 환난기 특별히 그의 종으로 선택하신 열둘의 배수에 해당되는 무리를 나타내는 것으로 하나님의 완전하신 통치를 의미합니다. 또 다른 무리도 하늘에서 그분과 같이 누리도록 첫째 무리와 같은 원리에 의해 뽑으신 무리인 것이고, 14장에 나타난 대로 주님께서 그들에게 의탁한 것을 그대로 순종함으로 얻는 지위라는 것이 그 차이점입니다.
이 두 무리의 이마에 적힌 것이 어떤 결정적인 증거가 될 수는 없습니다. 7장에 나타난 14만 4천의 무리는 하나님의 인치심을 받았으며, 14장에 나타난 14만 4천의 무리는 그들의 이마에 그리스도와 하나님 아버지의 이름을 새겨 가지고 있습니다.
이것은 영적인 의미를 가지고 있다고 생각합니다. 그 마음이 예수 그리스도와 하나님을 위해 일하고 싶은 소망으로 가득 찬 상태로 일생을 보냈던 사도 바울과 같은 사람을 가리킨다고 봅니다. 그 무리 속에 들어갈 사람을 들라면 분명코 사도 바울이 거기에 꼭 맞는 사람일 것입니다.
그리고 한 걸음 나아가서 7장에 나타나는 14만 4천은 유대인 중에서 택함 받은 하나님의 종들을 의미하고, 14장에 나타나는 14만 4천은 하늘에서 일어난 광경이고 그들이 사람 가운데서 택함을 입은 자를 의미하는 것이라는 사실로 미루어 보아 이들은 유대인이 아닌 세계 각 나라에서 온 사람들인 것을 나타내고 있다고 볼 수 있겠습니다. 그러니까 14장에 기록된 14만 4천의 무리는 이 세상에 복음이 전파된 이후에 교회가 하나님의 이끌림을 받을 때까지 가장 뛰어난 성도를 가리키는 것 같습니다. 이들은 우리 주님의 영광스런 재림시에 주님과 함께 내려오기까지 죽은 이후로 하나님의 보좌 앞에서 높은 자리에 앉아 기쁘게 살아갈 것입니다. 이 위치는 천년왕국에서 그와 함께 다스리는 동안 그들에게 맡겨진 큰 책임을 의미합니다.
둘째, 하나님의 택하심을 입은 14만 4천의 무리는 어떤 사람들입니까?
첫째로, 거듭난 자들입니다. 그들은 이 땅에서 믿음으로 “그 이마에 어린양의 이름과 아버지의 이름을 썼고,” “이 땅에서 구속함을 얻은” 사람들입니다. 그러니까 이 사람들은 쉽게 말해서 예수 그리스도를 자기의 주와 그리스도로 영접함으로써 거듭난 새사람들인 것이 분명합니다.
둘째로, 도덕적으로 순결한 사람들입니다.본문 14장 4절에 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라” 했습니다. 이 말은 결혼하지 않은 남자를 가리키는 말이 아닙니다. 어떤 이는 성경을 아무리 읽어보아도 사도 바울이 결혼했다는 말이 없어서 그가 여기에 적합한 인물이라고 말하기도 합니다. 그렇지만 사도 요한도 성경에 결혼했다는 구절이 없는데 이것은 기록상으로만 없다고 말합니다. 그리고 기독교 역사를 통해 보면 주님을 위해 독신으로 지낸 사람들이 14만 4천보다 더 많이 있을 수 있습니다. 그러나 성경의 말씀은 그런 뜻이 아닙니다.
결혼 생활이 더러운 것이라고 말하는 성경은 한 구절도 없습니다. 그와는 반대로 히브리서 13장 4절에는 이렇게 말씀하고 있습니다. “모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라.” 사도 바울도 고린도전서 7장을 통해서 주님께 그의 몸과 마음, 생애 전체를 드리기로 서원한 젊은이들에게 격려의 말씀을 주면서 “나와 같이 살기를” 부탁하면서도, 그것이 도덕적으로 문제가 되기 때문이 아니라 오직 아내의 비위를 맞추느라 근심하는 일로 주님께 자신을 온전히 드리는 일에 방해를 받지 않기 위한 것이라고 하였습니다. 그밖에도 룻기에 나오는 보아스의 경우를 보더라도 룻은 비록 자기의 죽은 남편의 친척과 결혼했지만 “덕 있는 여인”이라는 말로 표현한 것을 볼 수 있습니다. 그러므로 결혼하지 않은 처녀가 신실한 기혼 여성보다 더럽지 않고 더 깨끗하다고 말하는 성경 구절은 아무데도 없습니다.
여기서 말하는 “여자로 더불어 더럽히지 않았다”는 말은 정당한 결혼 생활 이외의 행위를 말하고 있으며, 영적으로는 하나님 이외에 다른 무엇을 더 사랑한 것을 의미합니다. 그래서 성경에 보면 세상을 사랑함이 행음한 여인과 같다고 했습니다(약 4:4). 이렇게 볼 때 본문의 말씀은 미혼 남성을 말한 것이 아니라 여자로 더럽히지 않은 자, 다시 말해서 결혼 서약을 어기지 않은 사람, 하나님의 눈으로 보실 때 깨끗하게 산 사람을 의미합니다. 성경을 통해서 남자를 처녀에 비유하고 있는 구절이 이 구절뿐입니다. 성경은 금욕 생활을 가르치지 않습니다. 실제로 그런 구절은 성경 어디에도 없습니다. 성경 어느 곳에서나 그리스도인들은 거룩하고 덕스러우며 자신을 세속에 더럽히지 말고 살아야 할 것을 강조하고 있습니다. 인간사회에서 성적인 타락은 언제나 인간에게 있어서 가장 큰 문젯거리가 되어 왔으며 불신앙과 부도덕의 하나로서 인간에게 가장 큰 유혹을 던져주고 있습니다. 그러므로 하늘에서 하나님 보좌 앞에 서게 될 자격을 갖춘 14만 4천의 택함을 입은 무리들은 자신을 더러운 곳으로부터 지킨 사람인 것입니다. 요사이 화제가 되며 공포의 대상이 되고 있는 AIDS라는 병을 보더라도 정상적인 결혼 생활이 아닌 데서부터 걸리는 비율이 많다고 합니다. 무서운 병이고 무서운 벌입니다.
셋째로, 주님께 순종한 사람들입니다.“이들은 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”라고 했습니다. 하나님의 자녀들 모두가 하나님의 종이지만 그들이 모두 하나님의 뜻에 순종한 사람들은 아닙니다. 어떤 이들은 여러 해 동안 주님의 뜻을 따라서 사는 생활을 하다가 갑자기 돌이켜 주님을 멀리 떠나기도 하고 그러다가는 또 회개하고 돌아오는 생활을 반복합니다. 여기 14만 4천의 택함을 입은 무리들은 그 누구보다도 주님께 온전히 순종했던 사람들입니다. 선한 목자 되신 주님께서 인도하시는 대로 어디든지 따라갔던 사람들입니다. 내가 이해할 수 있고 마음에 드는 데만 따라가는 것이 아니라 내가 이해할 수 없고 마음에 들지 않는 곳일지라도 주님이 인도하시면 무조건 순종한 사람입니다.
아브라함의 순종을 보세요. 로마서 4장 18절에 “아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라” 했습니다. 아들 이삭을 모리아산 위에서 번제물로 드리라고 하실 때도 그저 순종했습니다. 베드로의 순종을 보세요. 그는 고기를 잡느라고 밤새 애썼으나 한 마리도 잡지 못하고 그물을 손질하고 있었습니다. 그때 예수님이 말씀하셨습니다. “고기를 얼마나 잡았느냐? 깊은 데로 가서 그물을 내리라.”“선생님, 우리들이 밤이 맟도록 수고를 하였지만 고기를 잡지 못했습니다만 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리겠습니다”.“내 경험이나 지식에 의하면 깊은 데는 고기가 없습니다. 그러나 주께서 말씀하시니 내가 순종하겠나이다”하는 뜻입니다. 말씀대로 순종했더니 고기를 에운 것이 심히 많아 그물이 찢어질 정도여서 다른 배를 불러 나눠서 실었는데도 두 배가 잠길 정도였습니다. 그렇습니다. 하나님의 말씀은 우리의 이성이나 지식, 경험에 꼭 맞는 것은 아닙니다. 그러나 그것을 믿을 때 순종이 따르게 되는 것입니다.
본문에 나오는 14만 4천의 택함을 입은 무리들은 그 누구보다도 순종했던 이들입니다. 이와 같은 태도는 사도 바울이 예수 그리스도를 만난 후 드린 이 말씀을 통해서 잘 나타납니다. 다메섹 도상에서 주님을 만나고 바울은 “주여, 제가 무슨 일 하기를 원하시나이까?” 했습니다. 무슨 말씀이든지 하시면 그대로 순종하겠다는 자세입니다. 주님이 기뻐하시는 자세입니다. “순종이 제사보다 낫다”는 말씀도 여기에 해당합니다.
넷째로, 진리를 말한 사람들입니다. 본문 5절에 “그 입에 거짓말이 없고” 했습니다. 이 사람들은 마귀와 반대되는 사람들입니다. 마귀는 거짓말하는 존재인데 택하심을 입은 무리는 진리를 전하는 충성된 증인들이었습니다. 거짓말은 “모든 거짓말하는 자의 아비”인 사단을 따르는 자들의 본성입니다. 주님께 순종하는 성도의 특징은 언제나 진리를 말하는 것입니다. 진리 때문에 고난을 당하는 한이 있어도 진리 따라 말하고 그것을 위해 살아갑니다.
다섯째로, 흠이 없이 산 사람들입니다. 본문 14장 5절 하반절에 “그들은 흠이 없는 자더라” 했습니다. 이 말은 그들이 완전무결한 자들이란 말은 아닙니다. 왜냐하면 그들도 사람 가운데 구속을 입었기 때문입니다. 그들도 하나님을 멀리 떠나 있던 죄인들이었으며 거듭나는 과정을 거쳐야 했습니다. 그들이 구원 얻은 후로 죄를 범하지 않았거나 죄가 없는 완전한 사람이라는 의미가 아닙니다. 사도 바울이 데살로니가전서 2장 10절에 말씀한 것을 나타내는 것뿐입니다. “우리가 너희 믿는 자들을 향하여 어떻게 거룩하고 옳고 흠 없이 행한 것에 대하여 너희가 증인이요 하나님도 그러하시도다.”
이 사람들은 자기 속에서 그리스도께 봉사하고 싶은 열망을 가지고 주님과 함께 걸으며 거룩하게 살기 위해 그분의 능력에 의지하는 성별된 생활을 한 것입니다. 그들은 사도 바울처럼 “내가 그리스도와 함께 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에 사는 것이라”(갈 2:20)고 말하는 사람들입니다.
셋째, 14만 4천의 성도들이 받게 될 상은 무엇입니까?
본문 4절 하반절에 보면 그들은 “처음 익은 열매”입니다. 이것은 그들이 어린양 예수님을 믿는 자 중에서 가장 뛰어난 자로 1절에 나타난 대로 보좌 앞의 네 생물과 장로들 앞에 어린양과 함께 시온산에 서는 특별한 자격을 얻은 사람들이라는 것입니다. 그리고 본문 3절에 보면 그들은 14만 4천 외에는 아무도 배울 수 없는 새 노래를 부르게 됩니다. 요한이 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성과 같은 소리도 들리는데 그 소리는 거문고 타는 자들이 거문고 타는 소리 같았습니다. “하늘에서 나는 소리”는 구원받은 14만 4천의 성도가 부르는 노래 소리입니다. 이 소리가 얼마나 컸던지 많은 물소리도 같고 큰 뇌성과도 같았습니다. 동시에 이 소리는 승리자의 소리입니다. 그저 크기만 하여 시끄러운 소리가 아니라 조화를 이루고 통일된 평화가 가득한 소리였습니다. 그래서 거문고 타는 소리 같았다고 했습니다. 이 소리는 구원받은 성도들이 구원 얻은 기쁨과 영광을 노래하는 “새 노래”였습니다.
이 노래는 구원 얻은 14만 4천의 성도들밖에는 배운 자들이 없다고 했습니다. 그것은 구원이란 구원의 기쁨을 경험한 자 외에는 아무도 모르는 것을 말합니다. 우리가 부르는 찬송도 구원 얻은 사람이 부르는 새 노래입니다. 그러므로 구원 얻은 성도들이 부르는 기쁜 노래는 구원 얻은 자 밖에는 배우지 못하고 부르지 못하는 것입니다. 우리는 이 땅의 수많은 사람 가운데서 부르심을 받아 구원을 얻게 되었고 새 노래를 부르게 되었으니 얼마나 감사합니까!