[(녹) 연중 제7주일] 2022년 2월 20일 주일

[이름없슴]

(녹) 연중 제7주일

제1독서  1사무엘기 26,2.7-9.12-13.22-23
[2] 사울은 곧 이스라엘에서 뽑은 부하 삼천 명을 거느리고 지프 광야에 있는 다윗을 찾아 그곳으로 내려가,

So Saul went off down to the desert of Ziph with three thousand picked men of Israel, to search for David in the

desert of Ziph.

        Saul si mosse e scese al deserto di Zif conducendo con sé tremila uomini scelti di Israele, per ricercare

        Davide nel deserto di Zif.

    Saül se mit en route, il descendit vers le désert de Zif avec trois mille hommes, l’élite d’Israël, pour y traquer

    David.
Et surrexit Saul et descendit in desertum Ziph, et cum eo tria milia virorum de electis Israel, ut quaereret David in

deserto Ziph.

[7] 다윗은 아비사이를 데리고 밤을 타서 군대가 있는 곳으로 다가갔다. 그때 사울은 진지 안에서 머리맡 땅바닥에

창을 꽂아 놓고 잠들어 있었다. 아브네르와 그의 군사들도 사울을 둘러싸고 잠들어 있었다. 

So David and Abishai went among Saul's soldiers by night and found Saul lying asleep within the barricade, with

his spear thrust into the ground at his head and Abner and his men sleeping around him.

        Davide e Abisài scesero tra quella gente di notte ed ecco Saul giaceva nel sonno tra i carriaggi e la sua

        lancia era infissa a terra a capo del suo giaciglio mentre Abner con la truppa dormiva all'intorno.

    David et Abishaï arrivèrent de nuit, près de la troupe. Or, Saül était couché, endormi, au milieu du camp, sa

    lance plantée en terre près de sa tête ; Abner et ses hommes étaient couchés autour de lui.
Venerunt ergo David et Abisai ad populum nocte et invenerunt Saul iacentem et dormientem in carragine et

hastam fixam in terra ad caput eius, Abner autem et populum dormientes in circuitu eius.

[8] 아비사이가 다윗에게 말하였다. “하느님께서 오늘 원수를 장군님 손에 넘기셨으니, 이 창으로 그를 단번에 땅에

박아 놓겠습니다. 두 번 찌를 것도 없습니다.” 

Abishai whispered to David: "God has delivered your enemy into your grasp this day. Let me nail him to the

ground with one thrust of the spear; I will not need a second thrust!"

        Abisài disse a Davide: "Oggi Dio ti ha messo nelle mani il tuo nemico. Lascia dunque che io l'inchiodi a

        terra con la lancia in un sol colpo e non aggiungerò il secondo".

    Alors Abishaï dit à David : « Aujourd’hui Dieu a livré ton ennemi entre tes mains. Laisse-moi donc le clouer à

    terre avec sa propre lance, d’un seul coup, et je n’aurai pas à m’y reprendre à deux fois. »
Dixitque Abisai ad David: “ Conclusit Deus hodie inimicum tuum in manus tuas; nunc ergo perfodiam eum lancea

in terra semel, et secundo opus non erit ”.

[9] 그러나 다윗이 아비사이를 타일렀다. “그분을 해쳐서는 안 된다. 누가 감히 주님의 기름부음받은이에게 손을

대고도 벌받지 않을 수 있겠느냐?” 

But David said to Abishai, "Do not harm him, for who can lay hands on the LORD'S anointed and remain

unpunished?

        Ma Davide disse ad Abisài: "Non ucciderlo! Chi mai ha messo la mano sul consacrato del Signore ed è

        rimasto impunito?".

    Mais David dit à Abishaï : « Ne le tue pas ! Qui pourrait demeurer impuni après avoir porté la main sur celui

    qui a reçu l’onction du Seigneur ? »
Et dixit David ad Abisai: “ Ne interficias eum; quis enim extendit manum suam in christum Domini et innocens

erit? ”.

[12] 다윗은 사울의 머리맡에서 창과 물병을 가지고 나왔다. 주님께서 그들 위에 깊은 잠을 쏟으시어 그들이 모두

잠들었기 때문에, 다윗을 본 사람도 알아채거나 잠을 깬 사람도 없었다. 

So David took the spear and the water jug from their place at Saul's head, and they got away without anyone's

seeing or knowing or awakening. All remained asleep, because the LORD had put them into a deep slumber.

        Così Davide portò via la lancia e la brocca dell'acqua che era dalla parte del capo di Saul e tutti e due se        

        ne andarono; nessuno vide, nessuno se ne accorse, nessuno si svegliò: tutti dormivano, perché era venuto

        su di loro un torpore mandato dal Signore.

    David prit la lance et la gourde d’eau qui étaient près de la tête de Saül, et ils s’en allèrent. Personne ne vit

    rien, personne ne le sut, personne ne s’éveilla : ils dormaient tous, car le Seigneur avait fait tomber sur eux un

    sommeil mystérieux.
Tulit ergo David hastam et scyphum aquae, qui erat ad caput Saul, et abierunt; et non erat quisquam, qui videret

et intellegeret et vigilaret, sed omnes dormiebant, quia sopor Domini irruerat super eos.

[13] 다윗은 맞은쪽으로 건너가 상대와 거리를 멀리 두고 산꼭대기에 서서, 

Going across to an opposite slope, David stood on a remote hilltop at a great distance

        Davide passò dall'altro lato e si fermò lontano sulla cima del monte; vi era grande spazio tra di loro.

    David passa sur l’autre versant de la montagne et s’arrêta sur le sommet, au loin, à bonne distance.
Cumque transisset David ex adverso et stetisset in vertice montis de longe, et esset grande intervallum inter eos,

[22] 다윗이 응답하였다. “여기 임금님의 창이 있습니다. 젊은이 하나가 건너와 가져가게 하십시오. 

But David answered: "Here is the king's spear. Let an attendant come over to get it.

        Rispose Davide: "Ecco la lancia del re, passi qui uno degli uomini e la prenda!

    David répondit : « Voici la lance du roi. Qu’un jeune garçon traverse et vienne la prendre !
Et respondens David ait: “ Ecce hasta regis; transeat unus de pueris et tollat eam.

[23] 주님은 누구에게나 그 의로움과 진실을 되갚아 주시는 분이십니다. 오늘 주님께서 임금님을 제 손에

넘겨주셨지만, 저는 주님의 기름부음받은이에게 손을 대려 하지 않았습니다. 

The LORD will reward each man for his justice and faithfulness. Today, though the LORD delivered you into my

grasp, I would not harm the LORD'S anointed.

        Il Signore renderà a ciascuno secondo la sua giustizia e la sua fedeltà, dal momento che oggi il Signore ti

        aveva messo nelle mie mani e non ho voluto stendere la mano sul consacrato del Signore.

    Le Seigneur rendra à chacun selon sa justice et sa fidélité. Aujourd’hui, le Seigneur t’avait livré entre mes

    mains, mais je n’ai pas voulu porter la main sur le messie du Seigneur.
Dominus autem retribuet unicuique secundum iustitiam suam et fidem; tradidit enim te Dominus hodie in manu

mea, et nolui extendere manum meam in christum Domini.

제2독서  1코린토서 15,45-49
[45] 성경에도 이렇게 기록되어 있습니다. “첫 인간 아담이 생명체가 되었다.” 마지막 아담은 생명을 주는 영이

되셨습니다. 

So, too, it is written, "The first man, Adam,  became a living being," the last Adam a life-giving spirit.

        il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l'ultimo Adamo divenne spirito datore di vita. 

    L’Écriture dit : Le premier homme, Adam, devint un être vivant ; le dernier Adam – le Christ – est devenu l’être 

    spirituel qui donne la vie.
Sic et scriptum est: “ Factus est primus homo Adam in animam viventem ”; novissimus Adam in Spiritum

vivificantem.

[46] 그러나 먼저 있었던 것은 영적인 것이 아니라 물질적인 것이었습니다. 영적인 것은 그다음입니다. 

But the spiritual was not first; rather the natural and then the spiritual.

        Non vi fu prima il corpo spirituale, ma quello animale, e poi lo spirituale. 

    Ce qui vient d’abord, ce n’est pas le spirituel, mais le physique ; ensuite seulement vient le spirituel.
Sed non prius, quod spiritale est, sed quod animale est; deinde quod spiritale.

[47] 첫 인간은 땅에서 나와 흙으로 된 사람입니다. 둘째 인간은 하늘에서 왔습니다. 

The first man was from the earth, earthly; the second man, from heaven.

        Il primo uomo tratto dalla terra è di terra, il secondo uomo viene dal cielo. 

    Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ; le deuxième homme, lui, vient du ciel.
Primus homo de terra terrenus, secundus homo de caelo.

[48] 흙으로 된 그 사람이 그러하면 흙으로 된 다른 사람들도 마찬가지입니다. 하늘에 속한 그분께서 그러하시면

하늘에 속한 다른 사람들도 마찬가지입니다. 

As was the earthly one, so also are the earthly, and as is the heavenly one, so also are the heavenly.

        Quale è l'uomo fatto di terra, così sono quelli di terra; ma quale il celeste, così anche i celesti. 

    Comme Adam est fait d’argile, ainsi les hommes sont faits d’argile ; comme le Christ est du ciel, ainsi les

    hommes seront du ciel.
Qualis terrenus, tales et terreni, et qualis caelestis, tales et caelestes;

[49] 우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이, 하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다. 

Just as we have borne the image of the earthly one, we shall also bear the image of the heavenly one.

        E come abbiamo portato l'immagine dell'uomo di terra, così porteremo l'immagine dell'uomo celeste. 

    Et de même que nous aurons été à l’image de celui qui est fait d’argile, de même nous serons à l’image de

    celui qui vient du ciel.
et sicut portavimus imaginem terreni, portabimus et imaginem caelestis.

복음  루카 6,27-38
[27] “그러나 내 말을 듣고 있는 너희에게 내가 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 자들에게 잘해

주고, 

"But to you who hear I say, love your enemies, do good to those who hate you,

         Ma a voi che ascoltate, io dico: Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano,

     Mais je vous le dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Sed vobis dico, qui auditis: Diligite inimicos vestros, bene facite his, qui vos oderunt;

[28] 너희를 저주하는 자들에게 축복하며, 너희를 학대하는 자들을 위하여 기도하여라. 

bless those who curse you, pray for those who mistreat you.

        benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano. 

    Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
benedicite male dicentibus vobis, orate pro calumniantibus vos.

[29] 네 뺨을 때리는 자에게 다른 뺨을 내밀고, 네 겉옷을 가져가는 자는 속옷도 가져가게 내버려 두어라. 

To the person who strikes you on one cheek, offer the other one as well, and from the person who takes your

cloak, do not withhold even your tunic.

        A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche l'altra; a chi ti leva il mantello, non rifiutare la tunica. 

    À celui qui te frappe sur une joue, présente l’autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta

    tunique.
Ei, qui te percutit in maxillam, praebe et alteram; et ab eo, qui aufert tibi vestimentum, etiam tunicam noli

prohibere.

[30] 달라고 하면 누구에게나 주고, 네 것을 가져가는 이에게서 되찾으려고 하지 마라. 

Give to everyone who asks of you, and from the one who takes what is yours do not demand it back.

        Dà a chiunque ti chiede; e a chi prende del tuo, non richiederlo. 

    Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Omni petenti te tribue; et ab eo, qui aufert, quae tua sunt, ne repetas.

[31] 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라. 

Do to others as you would have them do to you.

        Ciò che volete gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro. 

    Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Et prout vultis, ut faciant vobis homines, facite illis similiter.

[32] 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 자기를 사랑하는 이들은

사랑한다. 

For if you love those who love you, what credit is that to you? Even sinners love those who love them.

        Se amate quelli che vi amano, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo stesso. 

    Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux

    qui les aiment.
Et si diligitis eos, qui vos diligunt, quae vobis est gratia? Nam et peccatores diligentes se diligunt.

[33] 너희가 자기에게 잘해 주는 이들에게만 잘해 준다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 그것은 한다.

And if you do good to those who do good to you, what credit is that to you? Even sinners do the same.

        E se fate del bene a coloro che vi fanno del bene, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo

        stesso. 

    Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en

    font autant.
Et si bene feceritis his, qui vobis bene faciunt, quae vobis est gratia? Si quidem et peccatores idem faciunt.

[34] 너희가 도로 받을 가망이 있는 이들에게만 꾸어 준다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을

요량으로 서로 꾸어 준다. 

If you lend money to those from whom you expect repayment, what credit (is) that to you? Even sinners lend to

sinners, and get back the same amount.

        E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, che merito ne avrete? Anche i peccatori concedono prestiti

        ai peccatori per riceverne altrettanto. 

    Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les 

    pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu’on leur rende l’équivalent.
Et si mutuum dederitis his, a quibus speratis recipere, quae vobis gratia est? Nam et peccatores peccatoribus

fenerantur, ut recipiant aequalia.

[35] 그러나 너희는 원수를 사랑하여라. 그에게 잘해 주고 아무것도 바라지 말고 꾸어 주어라. 그러면 너희가 받을

상이 클 것이다. 그리고 너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다. 그분께서는 은혜를 모르는 자들과 악한

자들에게도 인자하시기 때문이다. 

But rather, love your enemies and do good to them, and lend expecting nothing back; then your reward will be

great and you will be children of the Most High, for he himself is kind to the ungrateful and the wicked.

        Amate invece i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e il vostro premio sarà grande

        e sarete figli dell'Altissimo; perché egli è benevolo verso gl'ingrati e i malvagi. 

    Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense

    sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.
Verumtamen diligite inimicos vestros et bene facite et mutuum date nihil desperantes; et erit merces vestra

multa, et eritis filii Altissimi, quia ipse benignus est super ingratos et malos.

[36] 너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.” 

Be merciful, just as (also) your Father is merciful.

        Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro. 

    Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Estote misericordes, sicut et Pater vester misericors est.

[37] “남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을

것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다. 

"Stop judging and you will not be judged. Stop condemning and you will not be condemned. Forgive and you

will be forgiven.

         Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e vi sarà

         perdonato; 

    Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez,

    et vous serez pardonnés.
Et nolite iudicare et non iudicabimini; et nolite condemnare et non condemnabimini. Dimittite et dimittemini;

[38] 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다.

너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다.”

Give and gifts will be given to you; a good measure, packed together, shaken down, and overflowing, will be

poured into your lap. For the measure with which you measure will in return be measured out to you."

        date e vi sarà dato; una buona misura, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché

        con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi in cambio". 

    Donnez, et l’on vous donnera : c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée

    dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi

    pour vous. »
date, et dabitur vobis: mensuram bonam, confertam, coagitatam, supereffluentem dabunt in sinum vestrum;

eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis ”.

제1독서  1사무엘기 26,2.7-9.12-13.22-23
그 무렵 2 사울은 이스라엘에서 뽑은 부하 삼천 명을 거느리고
지프 광야에 있는 다윗을 찾아 그곳으로 내려갔다.
7 다윗은 아비사이를 데리고 밤을 타서 군대가 있는 곳으로 다가갔다.
그때 사울은 진지 안에서 머리맡 땅바닥에 창을 꽂아 놓고 잠들어 있었다.
아브네르와 그의 군사들도 사울을 둘러싸고 잠들어 있었다.
8 아비사이가 다윗에게 말하였다.
“하느님께서 오늘 원수를 장군님 손에 넘기셨으니,
이 창으로 그를 단번에 땅에 박아 놓겠습니다. 두 번 찌를 것도 없습니다.”
9 그러나 다윗이 아비사이를 타일렀다. “그분을 해쳐서는 안 된다.
누가 감히 주님의 기름부음받은이에게 손을 대고도 벌받지 않을 수 있겠느냐?”
12 다윗은 사울의 머리맡에서 창과 물병을 가지고 나왔다.
주님께서 그들 위에 깊은 잠을 쏟으시어 그들이 모두 잠들었기 때문에,
다윗을 본 사람도 알아채거나 잠을 깬 사람도 없었다.
13 다윗은 맞은쪽으로 건너가 상대와 거리를 멀리 두고
산꼭대기에 서서, 22 응답하였다.
“여기 임금님의 창이 있습니다. 젊은이 하나가 건너와 가져가게 하십시오.
23 주님은 누구에게나 그 의로움과 진실을 되갚아 주시는 분이십니다.
오늘 주님께서 임금님을 제 손에 넘겨주셨지만,
저는 주님의 기름부음받은이에게 손을 대려 하지 않았습니다.”

In those days, Saul went down to the desert of Ziph
with three thousand picked men of Israel,
to search for David in the desert of Ziph.
So David and Abishai went among Saul’s soldiers by night
and found Saul lying asleep within the barricade,
with his spear thrust into the ground at his head
and Abner and his men sleeping around him.
Abishai whispered to David:
“God has delivered your enemy into your grasp this day.
Let me nail him to the ground with one thrust of the spear;
I will not need a second thrust!”
But David said to Abishai, “Do not harm him,
for who can lay hands on the LORD’s anointed and remain unpunished?”
So David took the spear and the water jug from their place at Saul’s head,
and they got away without anyone’s seeing or knowing or awakening.
All remained asleep,
because the LORD had put them into a deep slumber.
Going across to an opposite slope,
David stood on a remote hilltop
at a great distance from Abner, son of Ner, and the troops.
He said: “Here is the king’s spear.
Let an attendant come over to get it.
The LORD will reward each man for his justice and faithfulness.
Today, though the LORD delivered you into my grasp,
I would not harm the LORD’s anointed.”

In quei giorni, Saul si mosse e scese al deserto di Zif, conducendo con sé tremila 

uomini scelti di Israele, per ricercare Davide nel deserto di Zif.
Davide e Abisai scesero tra quella gente di notte ed ecco, Saul dormiva 

profondamente tra i carriaggi e la sua lancia era infissa a terra presso il suo capo, 

mentre Abner con la truppa dormiva all’intorno.
Abisai disse a Davide: “Oggi Dio ti ha messo nelle mani il tuo nemico. Lascia dunque 

che io l’inchiodi a terra con la lancia in un sol colpo e non aggiungerò il secondo”. 

Ma Davide disse ad Abisai: “Non ucciderlo! Chi mai ha messo la mano sul consacrato 

del Signore ed è rimasto impunito?”.
Davide portò via la lancia e la brocca dell’acqua che era presso il capo di Saul e tutti e 

due se ne andarono; nessuno vide, nessuno se ne accorse, nessuno si svegliò: tutti 

dormivano, perché era venuto su di loro un torpore mandato dal Signore.
Davide passò dall’altro lato e si fermò lontano sulla cima del monte; vi era grande spazio 

tra di loro.
Davide gridò: “Ecco la lancia del re, passi qui uno dei servitori e la prenda! Il Signore 

renderà a ciascuno secondo la sua giustizia e la sua fedeltà, dal momento che oggi il 

Signore ti aveva messo nelle mie mani e non ho voluto stendere la mano sul consacrato 

del Signore”.

    En ces jours-là,
    Saül se mit en route,
il descendit vers le désert de Zif
avec trois mille hommes, l’élite d’Israël,
pour y traquer David.
    David et Abishaï arrivèrent de nuit, près de la troupe.
Or, Saül était couché, endormi, au milieu du camp,
sa lance plantée en terre près de sa tête ;
Abner et ses hommes étaient couchés autour de lui.
    Alors Abishaï dit à David :
« Aujourd’hui Dieu a livré ton ennemi entre tes mains.
Laisse-moi donc le clouer à terre
avec sa propre lance, d’un seul coup,
et je n’aurai pas à m’y reprendre à deux fois. »
    Mais David dit à Abishaï :
« Ne le tue pas !
Qui pourrait demeurer impuni
après avoir porté la main sur celui
qui a reçu l’onction du Seigneur ? »
    David prit la lance et la gourde d’eau
qui étaient près de la tête de Saül,
et ils s’en allèrent.
Personne ne vit rien,
personne ne le sut,
personne ne s’éveilla :
ils dormaient tous,
car le Seigneur avait fait tomber sur eux un sommeil mystérieux.
    David passa sur l’autre versant de la montagne
et s’arrêta sur le sommet, au loin, à bonne distance.
    Il appela Saül et lui cria :
« Voici la lance du roi.
Qu’un jeune garçon traverse et vienne la prendre !
    Le Seigneur rendra à chacun selon sa justice et sa fidélité.
Aujourd’hui, le Seigneur t’avait livré entre mes mains,
mais je n’ai pas voulu porter la main sur le messie du Seigneur. »

화답송  시편 103(102),1-2.3-4.8과 10.12-13(◎ 8ㄱ)
◎ 주님은 자비롭고 너그러우시네.
○ 내 영혼아, 주님을 찬미하여라. 내 안의 모든 것도 거룩하신 그 이름 찬미하여라. 

내 영혼아, 주님을 찬미하여라. 그분의 온갖 은혜 하나도 잊지 마라. ◎
○ 네 모든 잘못을 용서하시고, 네 모든 아픔을 없애시는 분. 

네 목숨을 구렁에서 구해 내시고, 자애와 자비의 관을 씌우시는 분. ◎
○ 주님은 자비롭고 너그러우시며, 분노에는 더디시나 자애는 넘치시네. 

우리를 죄대로 다루지 않으시고, 우리의 잘못대로 갚지 않으시네. ◎
○ 해 뜨는 데서 해 지는 데가 먼 것처럼, 우리의 허물들을 멀리 치우시네. 

아버지가 자식을 가여워하듯, 주님은 당신을 경외하는 이 가여워하시네. ◎

R The Lord is kind and merciful.
Bless the LORD, O my soul;
            and all my being, bless his holy name.
Bless the LORD, O my soul,
            and forget not all his benefits. R.
He pardons all your iniquities,
            heals all your ills.
He redeems your life from destruction,
            crowns you with kindness and compassion. R.
Merciful and gracious is the LORD,
            slow to anger and abounding in kindness.
Not according to our sins does he deal with us,
            nor does he requite us according to our crimes. R.
As far as the east is from the west,
            so far has he put our transgressions from us.
As a father has compassion on his children,
            so the LORD has compassion on those who fear him. R.

R. Il Signore è buono e grande nell'amore.
Benedici il Signore, anima mia,
quanto è in me benedica il suo santo nome.
Benedici il Signore, anima mia,
non dimenticare tutti i suoi benefici. R.
Egli perdona tutte le tue colpe,
guarisce tutte le tue infermità;
salva dalla fossa la tua vita,
ti circonda di bontà e misericordia. R.
Misericordioso e pietoso è il Signore,
lento all’ira e grande nell’amore.
Non ci tratta secondo i nostri peccati,
non ci ripaga secondo le nostre colpe. R.
Come dista l’oriente dall’occidente,
così egli allontana da noi le nostre colpe.
Come è tenero un padre verso i figli,
così il Signore è tenero
verso quelli che lo temono. R.

R/ Le Seigneur est tendresse et pitié.
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
bénis son nom très saint, tout mon être !
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
n’oublie aucun de ses bienfaits ! R.
Car il pardonne toutes tes offenses
et te guérit de toute maladie ;
il réclame ta vie à la tombe
et te couronne d’amour et de tendresse. R.
Le Seigneur est tendresse et pitié,
lent à la colère et plein d’amour ;
il n’agit pas envers nous selon nos fautes,
ne nous rend pas selon nos offenses. R.
Aussi loin qu’est l’orient de l’occident,
il met loin de nous nos péchés ;
comme la tendresse du père pour ses fils,
la tendresse du Seigneur pour qui le craint ! R.

제2독서  1코린토서 15,45-49
형제 여러분, 45 성경에 이렇게 기록되어 있습니다.
“첫 인간 아담이 생명체가 되었다.” 마지막 아담은 생명을 주는 영이 되셨습니다.
46 그러나 먼저 있었던 것은 영적인 것이 아니라 물질적인 것이었습니다.
영적인 것은 그다음입니다.
47 첫 인간은 땅에서 나와 흙으로 된 사람입니다. 둘째 인간은 하늘에서 왔습니다.
48 흙으로 된 그 사람이 그러하면 흙으로 된 다른 사람들도 마찬가지입니다.
하늘에 속한 그분께서 그러하시면 하늘에 속한 다른 사람들도 마찬가지입니다.
49 우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이,
하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.

Brothers and sisters:
It is written, The first man, Adam, became a living being,
the last Adam a life-giving spirit.
But the spiritual was not first;
rather the natural and then the spiritual.
The first man was from the earth, earthly;
the second man, from heaven.
As was the earthly one, so also are the earthly,
and as is the heavenly one, so also are the heavenly.
Just as we have borne the image of the earthly one,
we shall also bear the image of the heavenly one.

Fratelli, il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l’ultimo 

Adamo divenne spirito datore di vita.
Non vi fu prima il corpo spirituale, ma quello animale, e poi lo spirituale.
Il primo uomo, tratto dalla terra, è fatto di terra; il secondo uomo viene dal 

cielo. Come è l’uomo terreno, così sono quelli di terra; e come è l'uomo celeste, 

così anche i celesti.
E come eravamo simili all'uomo terreno, così saremo simili all'uomo celeste.

Frères,
    l’Écriture dit :
Le premier homme, Adam,
devint un être vivant ;
le dernier Adam – le Christ – est devenu l’être spirituel
qui donne la vie.
    Ce qui vient d’abord, ce n’est pas le spirituel,
mais le physique ;
ensuite seulement vient le spirituel.
    Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ;
le deuxième homme, lui, vient du ciel.
    Comme Adam est fait d’argile,
ainsi les hommes sont faits d’argile ;
comme le Christ est du ciel,
ainsi les hommes seront du ciel.
    Et de même que nous aurons été à l’image
de celui qui est fait d’argile,
de même nous serons à l’image
de celui qui vient du ciel.

복음  루카 6,27-38
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
27 “내 말을 듣고 있는 너희에게 내가 말한다.
너희는 원수를 사랑하여라.
너희를 미워하는 자들에게 잘해 주고,
28 너희를 저주하는 자들에게 축복하며,
너희를 학대하는 자들을 위하여 기도하여라.
29 네 뺨을 때리는 자에게 다른 뺨을 내밀고,
네 겉옷을 가져가는 자는 속옷도 가져가게 내버려 두어라.
30 달라고 하면 누구에게나 주고,
네 것을 가져가는 이에게서 되찾으려고 하지 마라.
31 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라.
32 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 인정을 받겠느냐?
죄인들도 자기를 사랑하는 이들은 사랑한다.
33 너희가 자기에게 잘해 주는 이들에게만 잘해 준다면 무슨 인정을 받겠느냐?
죄인들도 그것은 한다.
34 너희가 도로 받을 가망이 있는 이들에게만 꾸어 준다면 무슨 인정을 받겠느냐?
죄인들도 고스란히 되받을 요량으로 서로 꾸어 준다.
35 그러나 너희는 원수를 사랑하여라.
그에게 잘해 주고 아무것도 바라지 말고 꾸어 주어라.
그러면 너희가 받을 상이 클 것이다.
그리고 너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다.
그분께서는 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하시기 때문이다.
36 너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.
37 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다.
남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다.
용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.
38 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다.
누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다.
너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다.”

Jesus said to his disciples:
“To you who hear I say,
love your enemies, do good to those who hate you,
bless those who curse you, pray for those who mistreat you.
To the person who strikes you on one cheek,
offer the other one as well,
and from the person who takes your cloak,
do not withhold even your tunic.
Give to everyone who asks of you,
and from the one who takes what is yours do not demand it back.
Do to others as you would have them do to you.
For if you love those who love you,
what credit is that to you?
Even sinners love those who love them.
And if you do good to those who do good to you,
what credit is that to you?
Even sinners do the same.
If you lend money to those from whom you expect repayment,
what credit is that to you?
Even sinners lend to sinners,
and get back the same amount.
But rather, love your enemies and do good to them,
and lend expecting nothing back;
then your reward will be great
and you will be children of the Most High,
for he himself is kind to the ungrateful and the wicked.
Be merciful, just as your Father is merciful.
“Stop judging and you will not be judged.
Stop condemning and you will not be condemned.
Forgive and you will be forgiven.
Give, and gifts will be given to you;
a good measure, packed together, shaken down, and overflowing,
will be poured into your lap.
For the measure with which you measure
will in return be measured out to you.”

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: “A voi che ascoltate, io dico: amate i 

vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, 

pregate per coloro che vi trattano male. A chi ti percuote sulla guancia, offri anche 

l’altra; a chi ti strappa il mantello, non rifiutare neanche la tunica. Da’ a chiunque ti chiede, 

e a chi prende le cose tue, non richiederle indietro.
E come volete gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro.
Se amate quelli che vi amano, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori amano 

quelli che li amano. E se fate del bene a coloro che fanno del bene a voi, quale gratitudine 

vi è dovuta? Anche i peccatori fanno lo stesso. E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, 

quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori concedono prestiti ai peccatori per 

riceverne altrettanto. Amate invece i vostri nemici, fate del bene senza sperarne nulla, e la 

vostra ricompensa sarà grande e sarete figli dell’Altissimo, perché egli è benevolo verso 

gl’ingrati e i malvagi.
Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso .
Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate 

e sarete perdonati. Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi 

sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi 

in cambio”.

En ce temps-là,
Jésus déclarait à ses disciples :
    « Je vous le dis, à vous qui m’écoutez :
Aimez vos ennemis,
faites du bien à ceux qui vous haïssent.
    Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent,
priez pour ceux qui vous calomnient.
    À celui qui te frappe sur une joue,
présente l’autre joue.
À celui qui te prend ton manteau,
ne refuse pas ta tunique.
    Donne à quiconque te demande,
et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
    Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous,
faites-le aussi pour eux.
    Si vous aimez ceux qui vous aiment,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
    Si vous faites du bien à ceux qui vous en font,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs en font autant.
    Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs prêtent aux pécheurs
pour qu’on leur rende l’équivalent.
    Au contraire, aimez vos ennemis,
faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour.
Alors votre récompense sera grande,
et vous serez les fils du Très-Haut,
car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.
    Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
    Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ;
ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés.
Pardonnez, et vous serez pardonnés.
    Donnez, et l’on vous donnera :
c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante,
qui sera versée dans le pan de votre vêtement ;
car la mesure dont vous vous servez pour les autres
servira de mesure aussi pour vous. »